世界佛学苑,盖为重建世界佛法而设立。佛法一味,皆策源于释尊觉海。始流于印度,继而展转流遍全亚,比年由亚洲泛流欧美,且周地球矣。然经一方国,即因某一方国之文教而呈特色;历一时代,即依某一时代之风化而易本相。故于印度约有三时代不同;而源于印度者,亦约有锡兰系、中国系、西藏系之异。其他直接或间接推流所及,盛衰沿革,断续兴废,殆不易偻指数。而近岁欧、美、亚三系之末流,且每探及荒墟古都之遗迹残简,掘发伏藏,淬励新光,则波澜益壮奇已!然往往为某种文字语言及某种风俗习尚之所拘限,不相通贯融彻,犹海水分注溪涧湖渎,匪惟形处离隔,而色味气性亦复差异。则惟有某时某地之佛法,无复世界一味之佛法。然佛法之终不失其一味,亦犹百川之终不失其为水,疏而浚之,导而达之,则源于觉海者,皆可趋汇于觉海。而世界佛学苑,盖欲为佛法尽此疏导之功,使成世界一味之佛法,以为世界人类之所共尊信者也。

此一工作诚艰钜矣!然既睹其利益之所存,亦不能畏其艰钜而不为。乃其工作之进程,依佛法教、理、行、果之次序,则教尚已!教为释尊以来之遗教,而教之遗留及今者,要惟法物与图书之二馆。故以图书、法物二馆为建立之基本。法物别美术与史料,或启情意之庄敬,或供知识之推证也。图书分考校与编译,所以释碍疑,融隔异,统部类,会文语也。本兹教基,才有学理之可研究,行事之可修习,果德之可获成。而法物与图书二馆,又以图书馆之需要为尤亟,且亦因缘时会之较易,乃于民二十一之秋,就武昌佛学院址创立焉。

创立以来,得方耀庭、李子宽、王森甫等诸董事之维护,法舫等诸职事之精进,若图书之搜集,编校之成就,皆有迅捷之发展;虽距理想中之世苑图书馆犹未逮十之一二,能本兹朝气而蒸蒸日上,则亦何难于五六年间睹其实现哉!今以将届创立二周之纪念,法舫、大醒诸子谋就海潮音特出馆刊,既以编目陈报,且索余为作一文。爰将世界佛学苑之宗旨暨世苑图书馆之重要,作简明之叙述,冀已发心者勤勇无间,未发心者闻而踊跃参加,匡吾人所未逮,而弗吝指教之也!