楞伽经为教中之顿悟大乘,直指人心,见性成佛,故初祖尊为可以印心之典;其时学者诵习成风。惜性贤译笔艰晦,语顺西竺,回文未尽,读之每不能句,遑论识义;于是复有唐译七卷以明畅其旨。然宋译为初祖印证之文,久行于世,至今仍之,唯讲演者莫不藉唐译为指南耳。唐季之宋,禅宗大振,传佛心者不尚注解,致古疏久湮。迨明代禅风渐衰,世主崇教,渐多注疏传世。至逊清中叶,讲斯经者寂焉无闻。粤有太虚法师者,宿慧生知,学通内外,宏论第一,无让肇、融!久蕴演讲之心,虑无适当之地。今夏本寺请法师为讲主,因缘凑合,机感相投。法师以天童久宏禅宗,至今古规犹在,当必有赏音者。由是驰无碍辩,阐幽析微,滔滔然若悬河之不竭!其居士弟子陈慧秉,随所闻义,集记成篇,名曰楞伽义记。主人文质兄见而悦之,发心商由常住付刊,广结胜缘。余遇兹法喜,忘其固陋,爰略志其颠末如此。至经中奥义,有义记在,兹不复赘一辞。佛历二九五二年乙丑夏,天童退隐叟净心识。(见海刊六卷七期)