善生经者,佛为善生长者子所说,亦犹楞严经佛为阿难所说之意也。善生长者子,受父遗嘱,敬礼六方,佛念其孝思,随机施教,爰就敬礼六方为喻,说此人群善法,盖人伦道德之藩篱,亦即世出世间之菩提柱础也。

经义大旨,依世说法,在阐明家庭教育;因而推及社会教育。以家庭教育,培植人生之根本;以社会教育,长养人生之道德。如何而父慈、子孝、兄友、弟恭、夫、妇、朋、友、物、我各尽其道?如何而自利利他,普济众生,诞登觉岸?随事设解,触理旁通,因果相乘,循环不绝。大之举六合而无外,小之即一室而可行。其要胥基于一念善生;更由善生善,以至善生不灭,因善止恶,以至恶灭不生。此释迦世尊开示众生以因缘悟人,由信起行之方便法门也。

太虚大师初秋来鄂,应武昌佛教正信会同人讲经之请,以现世界人类,正五浊增盛,诸恶丛生之会,尤其中国民族,日在恐怖灾荒中度生活,劫难万千,无法得解,乃以善生经应讲。盖欲为全人类培养善根,增长福德,借人伦道德之演绎,蕲世界和平之感应。故于人乘法之中品十善──身不杀、盗、淫,口不妄言、绮语、两舌、恶口,意不贪、嗔、痴──,言之綦详。更以经中六方,证诸儒家五伦,反复推论,三致意焉!

盖谓学佛须从做人学起,为善须自己身善生;由个人而家庭,由家庭而社会,由社会而国家而世界。果能悉以善生恶止为宗,不难共奏转灾成祥之效。读此而世界大同,人类共存共荣之念,有不油然而生者乎?师其佛再世以善生化人矣!谨因本会刊行讲录,用弁其端如此。民国二十三年国庆后三日,了空敬序于汉口佛教正信会。