何谓佛?佛者、觉也,谓自觉、觉他、觉行圆满者也。有十种号,有十种身,有十种最,有十种胜,有十种业,有十种遍,有四种智,有四种无碍。何谓十种号?曰如来,曰应供,曰正遍知,曰明行足,曰善逝,曰世间解,曰无上士调御丈夫,曰天人师,曰觉者,曰世尊,是为十种号。何谓十种身?曰菩提身,曰愿身,曰化身,曰力持身,曰庄严身,曰威势身,曰意生身,曰福德身,曰法身,曰智身,是为十种身。何谓十种最?曰超过最,曰出离最,曰对治最,曰厌患最,曰离爱最,曰威德最,曰兵众最,曰智慧剑最,曰解脱最,曰勇猛最,是为十种最。何谓十种胜?曰力胜,曰无畏胜,曰不共胜,曰道品胜,曰变化胜,曰言音胜,曰端严胜,曰吉祥胜,曰难得胜,曰住处胜,是为十种胜。何谓十种业?曰自然业,曰平等业,曰相应业,曰具足业,曰无尽业,曰同生业,曰无著业,曰依止业,曰无厌业,曰通达业,是为十种业。何谓十种遍?曰根遍,曰识遍,曰境界遍,曰寿命遍,曰眷属遍,曰功德遍,曰慈悲遍,曰言说遍,曰证遍,曰无等遍,是为十种遍。何谓四种智?曰光明无尽藏智,曰一味一相智,曰大悲无边智,曰无为寂灭智,是为四种智。何谓四种无碍?曰法无碍,曰义无碍,曰辞无碍,曰乐说无碍,是为四种无碍。如是广说,无量无边!何谓佛心?佛心者,谓觉其本心也。有本心体,有本心相,有本心用。其心体十,其心相十,其心用十,其心数五十,其心王一。何谓心体十?所言心体者,即如来藏心:曰大总持如来藏心,曰远转远缚如来藏心,曰与行与相如来藏心,曰真如真如如来藏心,曰生灭真如如来藏心,曰空如来藏心,曰不空如来藏心,曰能摄如来藏心,曰所摄如来藏心,曰隐覆如来藏心,是为心体十。何谓心相十?所言心相者,即真如真心:曰如来藏心,曰不二平等心,曰一道清净心,曰不起不动心,曰无断无转心,曰无去无来心,曰出世间心,曰寂灭寂静心,曰大总相心,曰真如心,是为心相十。何谓心用十?所言心用者,即生灭妄心:曰藏识心,曰如来藏心,曰起动心,曰有断有缚心,曰有去有来心,曰多相多异心,曰世间心,曰流转还灭心,曰相待俱成心,曰生灭心,是为心用十。何谓心数五十?所谓十种爱乐心,十种识智心,十种修道心,十种不退心,十种真金刚心,是为心数五十。何谓十种爱乐心?曰必叉多心,曰阿摩诃尸心,曰谛度毗梨耶心,曰和罗只度心,曰奢磨陀提尸心,曰摩诃阿毗跋致多心,曰阿罗婆诃尼心,曰婆弥多阿梨罗诃谛心,曰尸罗俱尸阿尸罗心,曰摩诃毗呵阿僧耶心,是为十种爱乐心。何谓十种识智心?曰留伽度心,曰留谛迦度心,曰留罗伽心,曰留摩诃心,曰安婆娑心,曰毗跋致心,曰阿毗跋致心,曰必叉伽心,曰必阿罗心,曰留山迦心,是为十种识智心。何谓十种修道心?曰度伽呵心,曰度安尔心,曰度只罗心,曰度和差心,曰度利他心,曰度生婆谛心,曰度沙必心,曰度阿诃心,曰度佛阿心,曰度叉一婆心,是为十种修道心。何谓十种不退心?曰罗谛流沙心,曰罗昙沙心,曰必自伽心,曰法必他心,曰佛度陀心,曰罗叉必心,曰师罗文伽心,曰婆诃谛心,曰婆罗提佛陀心,曰达摩边伽心,是为十种不退心。何谓十种真金刚心?曰鸠摩罗伽心,曰须何伽一婆心,曰须那伽心,曰须陀洹心,曰斯陀含心,曰阿那含心,曰阿罗汉心,曰阿尼罗汉心,曰阿那诃诃心,曰阿诃罗弗心,是为十种真金刚心。何谓心王一?曰婆伽婆佛陀心,是为心王一。如是广说,无量无边!

何谓佛心会?佛心会者,谓集合多数佛心,为一团体者也。其义有六:一者、心数与心数相印曰佛心会,二者、心数与心数相网曰佛心会,三者、心数与心数相辅曰佛心会,四者、心数与心数相成曰佛心会,五者、心数与心数相摄曰佛心会,六者、心数与心数相转曰佛心会。其会法有五:一者、一一心会一切心,曰无超次第渐转会;二者、随会一心即一切心,曰无余究竟总持会;三者、一时一切心会一切心,曰周遍圆满广大会;四者、无心心会无心心,曰一切诸法俱非会;五者、会一一心皆究竟心,曰一切诸法俱是会。此五会每各于五:一者、自心与自心会,二者、自心与他心会,三者、他心与他心会,四者、他心与自心会,五者、自心他心不一不异会。此五会复各有五;一者、理佛心会,二者、事佛心会,三者、理事无碍佛心会,四者、理理无碍佛心会,五者、事事无碍佛心会。如是广说,无量无边!

有何因缘建立佛心会?略说因缘,有三十种。何谓三十?一者、为欲救正一切众生之心行故建立佛心会,二者、为欲催伏一切魔王之军势故建立佛心会,三者、为欲破除一切外道之邪见故建立佛心会,四者、为欲挽回水旱刀兵等劫故建立佛心会,五者、为欲护持国家人民之安乐故建立佛心会,六者、为欲保全世界永久之和平故建立佛心会,七者、为欲拔除一切众生之苦本故建立佛心会,八者、为欲消融一切众生之虚妄烦恼习气故建立佛心会,九者、为欲对治一切众生贪、嗔、痴等病故建立佛心会,十者、为欲休息一切恶道之苦痛故建立佛心会,十一者、为欲使一切众生解甚深法界故建立佛心会,十二者、为欲使一切众生趣唯一佛乘故建立佛心会,十三者、为欲使一切诸佛种性永续不断故建立佛心会,十四者、为欲使一切诸佛正法永住世间故建立佛心会,十五者、为欲使世界具足庄严故建立佛心会,十六者、为欲使世界具足平等故建立佛心会,十七者、为欲悉知世界自性清净故建立佛心会,十八者、为欲悉知世界劫数成坏故建立佛心会,十九者、为欲悉知一切众生诸根方便故建立佛心会,二十者、为欲悉知一切众生种种欲乐故建立佛心会,二十一者、为欲悉知一切众生心所系念故建立佛心会,二十二者、为欲悉知一切众生死此生彼故建立佛心会,二十三者、为欲悉知诸佛平等境界故建立佛心会,二十四者、为欲悉知诸佛具足功德故建立佛心会,二十五者、为欲悉知诸佛无量神变故建立佛心会,二十七者、为欲与一切众生共修佛道故建立佛心会,二十八者、为欲与一切众生共证菩提故建立佛心会,二十九者、为欲与一切诸佛共受法乐故建立佛心会,三十者、为欲与一切诸佛共兴大慈、大悲、大智、大愿、普照十方无欠无余故建立佛心会,是为因缘三十。如是广说,无量无边!

佛心会为何表示!表示有四:一者、学法表示,二者、修行表示,三者、建设表示,四者、此会大兴,有不可思议境界表示。何谓学法表示?略说有六:一者、音言导无碍自在法,二者、所依本地平等一种离诸虚妄法,三者、生长庄严一一有力法,四者、究竟圆满无余尽摄法,五者、非名非相非体非用无造无作法,六者、自然现前常住不变无所诠了究竟净满法。如是六种,总摄十亿七万三千五十法门;乃至广说,无量无边!何谓修行表示?略说有六:一者、檀那波罗密,二者、尸罗波罗密,三者、羼提波罗密,四者、毗梨耶波罗密,五者、禅那波罗密,六者、般若波罗密。如是六种,总摄八万四千行门;乃至广说,无量无边!何谓建设表示?略说有六:一者、杂志以广学说,二者、学校以造人才,三者、行持院以征实用,四者、流通处以扬正法,五者、译经场以大厥成,六者、慈善所以救诸苦,如是六种,总摄一切建设;乃至广说,无量无边!何谓不可思议境界表示?略说有十:一者、尊胜不可思议,二者、心量不可思议,三者、智慧不可思议,四者、福德不可思议,五者、妙用不可思议,六者、国土不可思议,七者、众生不可思议,八者、威力不可思议,九者、声名不可思议,十者、果报不可思议。如是十种,总摄一切不可思议境界。乃至广说,无量无边!

乃为誓曰:十方三宝,此说不妄!中华佛心会,旋而为全球佛心会,旋而为一四天下佛心会,旋而为三千大千世界佛心会,旋而为华藏庄严世界佛心会。(见海刊二卷十期)

泰县念佛社序佛者何?由与五趣有情同一悲仰所集成之普度众生全智全能也。阿弥陀者何?谓无量光明、无量寿命乃至依正主伴一切严净皆无量,换言之,即十方三世诸佛功德之总相,亦吾人心知所止之至善标的也。念佛者何?谓统率身语意之业,向兹至善标的以进趋也。而往生极乐,则行人清净信愿行,与阿弥陀佛本愿相契应,达到其至善标的之地,获无量光寿严净之体现也。夫此诚为上求觉果之唯一指针,而下摄群有之方便,亦皆完具乎是!故古今中外贤哲之士,皆笃行斯法,以之自度度人。昔者文潞公于杭州设净行社,入社念佛者以万计也。今泰县有卢诚德、王诚妙、王诚勇、潘诚性、张诚达、钱诚善、王诚普、萧诚法、英诚本、吴诚明、葛诚净、吴诚慧、吴诚智等诸居士,在光孝寺听讲经时,即效维摩诘所行,既发心率同诸善信士女以皈依佛法僧宝,复发起泰县念佛社,将由信心导之以行愿,俾各各于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,询盛事也!惟莲池之海众虽广,而接引者恒在弥陀、观音、势至之三圣,故斯社社员当亦增加无限,而入社应由发起之人之介绍,更得光孝和尚以为之依止开导,则杭州净行社之盛,其不难重现海陵欤!民国甲子秋,释太虚书于光孝寺讲经会。(见海刊五卷九期)