灵隐为震旦一大禅窟,古称绝胜觉场,创于东晋慧理尊者。迨康熙易额云林,又将三百年矣。邱壑泉石,美尽自然,游之者共睹,记之者已详。兹以寺之弥勒殿继大雄殿落成,试一言佛宇兴废,僧德隆污,与夫国运盛衰,世道消长之关系焉。志载明季以来,寺已废败,清初具德禅师重兴之。殿堂楼阁,轮奂交错,佛之宗风大振,而升平之治亦至。及洪羊一炬,劫余孑遗,仅三五残僧株守颓垣剩础!历数十年,由逊清入民国之间,始有息存禅师,惨淡经营,从事修茸。旋得毗陵盛氏乐施,高十三丈又五尺之大雄殿,遂庀材重建。慧明禅师以劭年硕德承其后,民国十二年,工程乃竣。任贤用能,缁素皈向,十载精勤,百废俱举,渐规复丛林气象,而钜功之未集者,犹有弥勒殿焉。今住持却非时任监院,擘画以钢骨水泥为质,画栋飞檐,则遵前型,而拓大原址,加高七丈为八丈,亟兴工作。未几、慧公示寂,却非禅师继之,不二年、即告完成,材坚式胜,开殿宇建筑一新纪录,四方游观者,诧叹为一时盛事,意亦民国由据乱小康而进太平之嘉兆耶?虽曰佛祖之垂荫,龙天所呵护,而当此物力艰困之际,诸檀施之慷慨,与却非之勇猛,厥功均不可不有以彰之也。但吾闻资生事业,可深达乎实相,物质升华,则焕发为精神文化。今佛土之庄严渐备,而充佛之行,扬佛之言,以之淑已淑群,致斯世于隆治,殆尤为吾侪佛子职责所存而勿容或懈者欤?弥勒殿旧云天王殿,然殿之主位本居弥勒,易以今名,既符其实,抑亦慧师之遗议云。时民国二十年四月,灵隐寺座元太虚谨撰。(见海刊十二卷五期)