宁波七塔报恩崇寿寺歧昌老和尚,为太虚之授经师。本年夏初,展礼授经故居永丰寺,距师圆寂垂十年矣。寺由师再传法徒妙安住持,已焕然一新,求师之手迹遗文而不可得,为怅然久之!顷师之法子七塔寺方丈本舟和尚等,以本年十二月二日──即古历十月十五日──为师八十冥寿之辰,将于七塔寺礼佛称庆,嘱为文以彰先德。顾太虚虽以八指头陀之介,亲炙于师者几二年;亦祗识得师无疾言,无遽色,温文尔雅,恭穆渊懿之品德而已。于师生平事迹,殆茫然其未有知。无已,姑摭采所传闻者以述之:师鄞县江东钱氏子,幼作沙弥于永丰寺,读书塾中,与故邑绅董淡生等同窗,咸叹为弗如。诗文学六朝而能端庄,书法赵松雪而姿媚中有苍劲气,故甬中文学士靡不推重。具戒后,与八指头陀、谛闲法师等为友,乃于宗禅、教理亦深入玄奥。尤擅音声佛事,逊清光绪间,川、湘、苏、皖遥及晋、冀之修建水陆道场者,皆礼聘师为内坛正表,师以之遍游长江、黄河流域,朝四峨、五台,登览衡、匡、金焦诸胜。若夫普陀、雪窦、天台、天竺、天目、天童之近在浙东西者,更不待言。因此遐迩识与不识,皆慕水月法师名,水月乃师之别号也。全国知名佛教缁素之诣四明者,必造访师居。师乃能潜隐斗室中,遍参当代之善知识,德望亦以日隆。

师一生功业之荦荦大端:首为辅佐且继承慈运老人之中兴七塔:旧名栖心,明时分南海之灯,曰补陀寺;至清季颓废已久,师既嗣法慈老,以慈老自天童、雪窦退而住持七塔,新立丛林规制,僧众云集,饔餐维艰,师既慨然斥永丰寺所有田充七塔斋粮,于是七塔寺始稍有恒产,渐蔚成与天童、育王鼎足而三之一大刹。宣统二年,慈老示寂,顾其时内既绌财而外又多故,慈老嗣法数十人,咸以为非师不足继承慈老,以竟中兴鸿业。师不获辞,搘拄其间者数年,遂安奠七塔之基石,迄今蒸蒸日上而未已。次为辅佐且继承八指头陀护弘佛教:光、宣至民初间,八指住持天童,适值全国提僧产兴学校之风起,时各地设僧教育会为护持教产弘扬佛化之图。八指身任全甬、全浙以至全国之重,而根据地之宁波则多藉师臂助。民元、八指辞世,宁波之僧教育会改组为中华佛教会分部,既举师为之长,凡七八年,今甬中佛寺僧业之盛冠全国者,师与其力。而宁波之佛教孤儿院及三宝经房,亦师之手创而垂续迄今者也。师诗笔俱富,而书札尤精妙,身后竟荡然无存,使今日已无可征录以传后者,斯则最堪遗憾者也!第师之学行粹美,德业俊玮,固昭然照耀丹山赤水间,当与如来寂光同其金刚不坏,岂惟足以寿世而已哉!民国二十二年十月二十五日,受经学人太虚拜撰。(见海刊十四卷十二期)