钦定四库全书
洺水集卷二十八 宋 程珌 撰说
史说【頴滨古史论三圣授受】
孟子言尧舜禹之终皆荐人於天尧崩舜避尧子於南河之南舜崩禹避舜子於阳城天下皆往归之然後之中国践天子位禹崩益避禹子於箕山之隂朝觐讼狱者不之益而之啓故益不得为天子以书观之恐非孟子之言也盖舜禹之摄格于祖考郊祀天地朝见诸侯廵守方岳行天子之事久矣及其终而又避之何哉至益不度天命而辄受於禹已而天下不归之然後不敢为此匹夫之所不为也而谓益为之哉古史又云尧舜传之贤而禹传之子後世以是而贬禹此以好异议圣人耳昔者汤有伊尹武王有周公而周公又武王之弟也汤不以予其臣武王不以予其弟诚以子之才不至於乱天下则无事乎授之他人而以为异也故夫尧舜之传贤是不得已而已禹之不以天下授益非益不足授也亦非禹私於子也盖啓足以为天下故也使尧之丹朱舜之商均仅可以守天下则尧肯传之舜舜肯传之禹哉是说也盖亦以常情而窥尧舜禹而不知三圣人之用心均之为公而已矣
孟子说
吾夫子元气也顔子景星庆云也孟子岩岩泰山也盖绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀道冒天下而人不见春生秋杀而物不知故曰圣人之道大至若孟子治家则家齐治国则国治治天下则运之掌甚至植桑必於墙鸡彘必以母纎毫靡密无所不察岂非有用之才哉学者当学孟子之人然後可以达於夫子之天
二亭说
一水护田将緑遶两山排闼送青来此王金陵语也而季同取以命亭夫山水之青緑盖山水自然之容色也山水有自然之容色事物有自然之理金陵乐山水自然之容色而不乐循事物之理使一代法制变更略尽而天下纷然不宁以基宣靖侵陵之变嘻安得谓之乐山之仁乐水之智哉季同坐此亭止此心玩此青緑思天下之大事事物物悉有自然之理则万象容色四时呈露黄河奔放吾盆盎也泰华突兀吾户庭也金陵之语不能用而为我有矣季同性恬不与物竞其进此道也无疑勉之勉之
汪秀才求墨说
柯山汪君以儒名家者乃一日袖太玄君见顾洗砚试之果非凡材也且欲求予之松房云溪以为墨表溪房安能表哉玄君当自表耳胡不观飒飒万桐隂一窖千斛尘肯将石璧博沙金天清露下注黄庭
先君六孙名义说
海于百川盍思所以受之纳污藏垢大吾德也含光发怪寓吾神也出入蛟龙嘘噏云雨章吾化也故字海曰宗源木有本不颠水有源不涸培本深源非养不深非正不养故字渭曰养源午夜仰观太空无云河汉皎然人心本明无为物昬惟清乃明惟明法天故字汉曰澄源洙泗讲学曰孝曰忠曰诚其源正且清一念舍是舛其大源故字洙曰正源河水灵长汴实分流蓄大益深庆源滋长故字汴曰庆源渥洼水涯神马所生疑若奔风与虹蜺上下顾乃安玉闲行轨道雍容汉天子属车无惟异产而惟淑德则培丰绪衍安所限量故字渥曰长源物有斯名也必具斯义也矧人乎佩之与俱无旷无辱
诸孙名义说
古者父命其子祖名其孙名止一字字止二字二字者助语耳未尝用两实字惧其义之不一而佩之不专也回字子渊赐字子贡春秋之时尚守此法至汉则渐变然尚少也魏晋之後则此义不白矣予名字诸子一时失记今不欲易比名诸孙则用古义焉其恕字以行父语曰一言而可以终身行之者其恕乎记礼者曰强恕而行求仁莫近焉曰其孚字以纯父信不中奚其信纯乎天德发乎性端则信矣曰其清字以立父果清矣懦夫闻之卓然必忠信行必有亷洁清也诈清非矣曰其垕字以容父容盛德也天惟容也故靡一物之不覆地惟容也故靡一物之不载容则大大则久故曰可久则贤人之德可大则贤人之业垕之时义大矣哉曰其深字以长父源深流必长学问践履皆所以浚其源也浚则深矣建老曰其元字以仁父元天德也仁天道也天以一元之气而运其仁人则体元之仁以成其德故曰仁者爱人又曰仁者静爱以仁人静以自夀与天为流通乌有既邪予在维扬活数万民兵在闽中欲活数万百姓及其家居则给椟槥施絮缯立义廪微矣而未大也然大也必权以行之孟氏子之言曰如欲平治天下当今之世舍我其谁哉吾夫子则曰如有用我者吾其为东周乎眎孟子之言天渊矣
范氏四甥名义说
仲姊归范氏有四甥长性缓惧其不立故名以震可起字之起者勇有行也二性逸惧其不诚故名以巽可敬字之敬者顺於理也三四皆竞爽然皆虑其博而杂散而流故名三以艮字之可止止者正也名四以兑字之可说说者养也圣人作易一卦具一理一理足万用衍而能伸用不离本斯其为名而已
洺水集卷二十八