钦定四库全书
清江文集卷九 明 贝琼 撰两峰集
观鱼说
余读书朱氏西斋左苑而右渠书稍辍凭槛而注目焉方天不雨水涸可越鱼皆徙而去之其不及徙者戢戢泥沙中蹙鳞捐介日就於殆将为乌鸢之所啄蝼螘之所噬孰有援而活之者余观之戚焉以悲及春夏之交淫雨弥月不止百川暴溢浩乎如云不见涯涘渠亦猪而为大泽矣於是小大之鱼毕萃洋洋然而泳喁喁然而噞有戏而唼者有触而跃者有惊而逝者往来无时隐见无方余观之又欢焉而悦乃为之叹曰噫嘻天下之物各有所依而鱼之所依者水也昔之局而戚者失所依也今之纵而适者得所依也苟得其所依其乐如是矧遇风雷乘洪涛而上龙门者当何如哉以鱼之一物验天下之物使各得其所依相生相保其乐奚啻鱼之纵於水也天下之物各得其所依相生相保亦若鱼焉则余之悦於心而无憾者亦不止於观此为足也所惧不得如鱼之得所依嗷嗷焉有泥沙之困而日就於殆焉得不重余之戚乎故为之说
糜毋张氏孝节传
檇李之幽湖张氏女归同里糜正生二子而寡时年二十有六誓养舅姑不再适舅姑没粥衣而葬二子既长告以父志俾从师读书遂以儒名於世咸称张之教也至五十七终
贝先生曰妇之事夫犹臣之事君惟贞与信而已贞则不隳其节信则不贰其心然上下数千载之间求之千万人之中如卫共姜者千百而什一也有元之兴闻共姜之风奋於闾阎克尽贞信者非一而余之所知者京口之王氏新安之吴氏尤较然着明者也当是时朝廷清明方将以贞信之行励化率俗故有司特上其事咸旌其门斯为盛典已若山墟海聚素无诗书之习而有贞信可称者则姑胥王珩之母檇李糜实之母焉实母於夫之没也坚执妇德历三十年之久凛然如秋霜烈日使死者作於九京则见之而色不忸心不馁其去自沦於禽兽者奚啻万万视共姜亦何远耶属四方有戎马之事不得上请而旌之以为天下劝然其贞信见於士大夫之咏歌者又可得而掩之哉当与京口之王新安之吴并立於天地争光日月矣吁以一妇人之贤足以表之於世不与草腐木毙矧烈丈夫不失事君之义者乎世降俗媮甚者叛於利害之顷未有死生一节如妇人者抑可叹也夫抑可叹也夫
西郭生传
西郭生名士桂姓陈氏其先括苍人五世祖宋少师退庵主秀之崇德簿崇德地四平无山其俗质而尚文退庵乐之遂卜县西之南津居焉至子清毅公开府益大其门清毅公性刚介累官至尚书通历六部既老穆陵为书清节高风四字褒之因表其闾曰清节里元季清节里第毁於兵後筑月城其上生奉其父螺室先生辟地於外者十年既定而归结庐月城西谢客读书受业者恒数十人时螺室已没生亦无仕意或曰以尔之才盍乘风云翔天衢与一时显者相颉颃顾摧气局志枯槁田亩中无乃左乎则应之曰猩毙於醪蝇溺於汁鱼触於钩蛾焚於烛皆昧於所戒也吾可据非其所据祸其身以及其宗如猩如蝇如鱼如蛾为小夫孺子所笑耶惟日营滫髓上给八十之母取遗书以教子使不辱吾先志愿足矣闻者高之
贝先生曰余少时尝从螺室先生游故知其世系为详且获观家藏宸翰龙盘凤翥之势虽历时已久犹欲飞动为之叹息当是时都高位柄大权或一再传子孙已陵迟不振流为皁隶回视熏天气势若可凭藉者忽焉澌尽而电灭陈氏先後几二百年而清毅公之泽存而不斩德厚者流光讵不信与西郭生既与时枘凿故不求用於时余观其志亦岂时之所能用哉
鸣鹤轩记
传称卫懿公好鹤余尝为之解曰鹤诚有可好者夫巧於万变触笙竽而鼓琴瑟不如百族之蛊人然洁而不可汚介而不可狎类乎士之有道者当天寒夜半白露初降则引吭长鸣洪而远清而亮足以破啁啾之声殆非百族之所及故诗曰鹤鸣於九臯声闻于天以其处乎近而达乎远也易曰鸣鹤在隂其子和之以其出乎此而应乎彼也宜懿公之好之有乘轩者亦异乎衆人之好已衆人之好鹇也翠也鹦鹉也恶知鹤之为可好然以鹤之异於百族至於乘轩则天下之士将慕而归之可以守其国而四邻惧宼至授甲而莫肯为之战实卫有可亡之道鹤恶能亡之也哉使不好鹤其国有不亡者乎彼不是察而尤其好鹤鹤岂不愈於蛊人之百族耶惟其由鹤而亡亦鹤之不幸已故知卫之亡非好鹤之过也时未有发余之说者锡山杨君德中尝畜一鹤以鸣鹤顔其读书之轩盖将以鹤自况且求余为之记余交德中三十年实吴之奇才也始由州佐史擢於风宪历江东浙西二道不以好而同不以仇而异故一时上官咸敬而惮之及张士诚入吴即引而去之隐於殳山之阳义不苟禄日与鸣鹤为伍抑无愧於鹤之洁而介者其视陆平原当主昏国乱不能如季鹰之高及收而思闻华亭清唳何见几之不早耶故既辩非鹤之亡卫且美德中之独高也是为记
一粟乾坤记
一粟乾坤者沙门理公宗元燕坐之室也余一日与二客过焉怪其名之侈而义之微也从客而诘之一客曰天地糟粕也人於天地赘疣也蔽於小而不悟其性於虚空者见天地之大而不见其有大於是者也故以天地视人则人为天地之一粟以虚空而视天地则天地亦虚空之一粟耳曷为纷纷扰扰尧舜以一粟相禅为让汤武以一粟相攻为争此有识者所以旁立而窃笑也一客曰嘻夫天穹然在上吾不知其几千万里之高夫地隤然在下吾不知其几千万里之广而吾齐之以一粟恶乎而齐哉然自其虚而观之敛之至密不盈於一粟推而放之则弥乎六合是一粟已具乎乾坤乾坤不间乎一粟也非尽参互神易之道乌足以与之此尧舜汤武为能范围其大用也二客之论蜂起而莫之能一余归而思之由前之所言盖病其有而以一身之小等天地於小也由後之所言则崇其有而以一心之大参天地之大也呜呼物而不化者鸡鸣而起日入不得休如负版而不悔则举空之说使知一切之为累者厌而弗居遗而弗存可也达而不拘者舍事物之粗而欲造乎穷神知化之地如凝氷而不察则举易之说使不过於一偏可也天地无穷也以一粟视之必有能辨之者明日宗元来求文为记遂书以贻之俾自考焉
听雪斋记
凡物之声通乎耳而天声之可听者莫过於雷电之激薄风雨之回合使人通夕不寐雪也者微而不可听者也於其不可听者而听之此其善听者乎故当一气凝而为雪聨翩飞洒徘徊委积固不解以为声或着物而有声??然如饲春蚕以为有而莫可寻以为无而若可察苟非心极其清耳从而清者恶能听其声於无声也哉是时也天晦无月夜坐一榻上类冻蝇之待日及其既旦则连林俱缟大地尽白不啻海涛涌而云气合坎者既?卑者既突万象毕入鸿蒙中而反太素之天渔人樵子弗辨往来之蹊莫不动色相顾以为异而君子听之欣然以为大快於心虽张钧天广乐於洞庭之野奏宾云於幔亭之峰又何以踰其乐耶夫衆人非不可听也富贵者聋於五声而不及听穷约者虽听而不知其为乐惟君子会其声之潜於空寂者亦犹太羮玄酒得其味於无味欤得其味於无味为善嗜得其声於无声为善听君子所以异於衆人也钱唐戴良佐由吴门徙家殳山之西谢客读书适大雪夜降殆有得於倾耳之时遂以听雪名其室而求余为之记因书其说他日雪夜操舟相过尚能为君赋白雪之歌以状声之妙已是为志
水竹居记
距御儿东六十里曰澄林其地多苍筤竹青环翠合不啻左泉而右淇也方承平时势家据沃饶地凿池筑囿为观游之所计澄林弃壤委之田 夫野老莫有争者及三吴兵变所至成墟荆棘参天独田夫野老无废兴相寻之感而水之浏浏竹之翛翛诚可托而忘世者此包生克恭厚直购之而居之外寛内密不侈不陋当三伏之炎也千原火燎而天风时至其户内凄凄然如空山之秋大雪之辰琴瑟笙竽合奔湍而交作则所以安乎体而适乎心者岂必高栋连云周阿蔽景哉余尝过之俯游鯈之出没仰飞鸟之往来悠然与心相会眷眷不能去安得徙家其旁为东西邻朝夕之间方舟上下岂非一快耶呜呼地之胜必待乎人人之高必因乎地锦江丽矣杜甫客焉愚溪僻矣柳宗元宅焉今幸有其居以游以钓以弦以诵是可乐已故记之
恒斋记
海昌郜克让学医於戴德斋氏未几通其术德斋且惧其易之也戒以守之之难克让乃题所居之室曰恒斋既揭师之戒於坐隅复徵余申恒之义余惟天地恒其位故高下不易日月恒其明故昼夜不息君子法之必恒其守焉而世之有恒者为甚少也孔子诵南人之言且举易所谓不恒其德或承之羞而断之曰不占而已矣警其人也及论圣人至於有恒则曰无而为有虚而为盈约而为泰难乎有恒矣伤其俗也呜呼恒则诚不恒则伪恒则敬不恒则怠圣人之不可及者岂果异乎人哉所以异乎人者亦恒而不变若天地日月而已故有恒之与圣人虽非其伦欲进圣人之室者恒其门乎锐乎前而退乎後非恒也谨其一而谩其二非恒也农恒於农而不去乎野故其地日美工恒於工而不去乎肆故其器日精矧欲圣人者乌可无恒耶克让儒而医者也其知主於恒已医一技耳死生系之必进乎俞跗扁鹊仓公之巧而为医之圣凡书之所论有浅深以有恒之心求之则可以造理药之所施有缓急以有恒之心察之则可以成功彼射利小夫又恶能及乎此而以恒为务与由是观之医且不可以无恒斯足以应人之求为吾儒者其亦有所警也夫
东斋志
钱唐沈复东氏幼頴悟好读书既长受医术於海昌慧力寺之忠上人取黄帝岐伯所论及汉以来张仲景刘守真李东垣诸家书穷日夜读之遂造其阃奥忠亦无以过之者於是无贵贱贫富凡有疾者辄造复东请焉起人於阽危者数矣然一以利天下为心其施甚博而取於人者甚廉故咸称其有宋清之风无市井小夫之恒态焉徙家紫微山之麓因顔其室曰东斋过余清江一曲求文以为记余惟东之为方震也日至夕而入度周天三百六十有五复升於东而为旦则既晦而明光曜一新寐者觉伏者翔是一日之所始也岁历冬而终日周三百六十有五复旋於东而为春则既塞而通一气旁达死者苏蛰者伸是一岁之所始也呜呼天地生生之道莫盛於东而为万物之母焉故四方定位东为首南次之西又次之而终於北若生者其体生物之仁将以仁其人与抑又即其势论之岱居四岳之宗而海受百川之归盖山之峙於东者莫高於岱水之会於东者莫广於海生尚益进其术虽未达而仁天下尚足以仁一方一方之人仰之犹四岳之岱百川之海岂不独雄於时而为其所宗且归如仲景之徒欤亦在夫积之而已复东谢曰博哉东之说矣请揭诸壁朝夕览之以自朂焉是为志
清江文集卷九