○序(七)

【江南巡抚韩公奏议序】

御史中丞蒲阪韩公巡抚江南之五载,天子洊锡公命,进秩司空。公自以幸得备位,维是地方之得失,闾阎之利病,分条其所以兴及所以革之状,当宁幸听其言,得奉行弗坠,以少逭于阙失。其副封与草稿具在,手自裒辑,得若干卷,授其部民吴伟业序之。伟业读而叹曰:上之加劳公与公之尽心厥职者,其在斯乎,其在斯乎!昔我世祖章皇帝听览之暇,命儒臣采经摭传以撰集群书,无亦以后之人制度文为鉴于前王之成训,罔或遗漏,故不厌其多闻博物而义类之弘深也。若奏对之体,贵乎指事造实,以通变而适用,其理核,其文显,一切傅会繁曲之辞,屏使弗进。伟业每南苑夜直,见诸公坐而假寐,漏下三十刻,中书犹捧督抚所上章奏以参订国书,有微文之疑,互相为之执笔彷徨,看详久而后定。然则有事于敷陈者,可不慎哉!

《诗》曰:“维今之人,不尚有旧。”《书》曰:“乃身在外,乃心罔不在王室。”当韩公之在京师,宿卫忠正,晓习文法,佐太宰以赞邦治,《周官》所云“大事则从其长,小事则专达”,其公之谓欤!天子器其能,擢自帷幄,出典畿辅,三命作牧,四方具瞻,公莅政浃旬,固已赫然改观矣。无何有迁擢江南之命。先是江南山越未平,萑苻数起,闽海巨寇阑入内地,以诖误吏民,当事者赤囊纷驰告变,收捕之章又数从中下。公至之日,氛祲消而奸宄息,不动声色,用拊循弹压以为政,向之所谓告急之书、穷考之案则皆无之。顾以东南区区一隅,赋税居天下之半,秦、楚、滇南、闽、粤之饷,檄使旁午,奔命弗遑。吴民户赋而口敛,乡部书都鄙之版,掾史掌邦国之贰,调发出纳,千条万端。郡邑守相,日有要,月有成,趋办不及,即镌谯随之。发代者拜除如流,罢免者羁管不去,虽有考课之法,亦不得而施。公能无燋心极虑,以求当世之长策耶!昔有宋安抚大臣,设上佐以勾管机宜文字,主者执凡治要而已。今者职事巨细,旬朔动以具闻,其间诏条赦令,计簿狱词,所当钩稽而出入者,节目繁伙,不可亿算。唯公通达政体,能周知乎轻重赢缩之数,而操纲纪以御之,如游刃,如治丝,如烛照而觿解,故有所建白,区处详当,体例精密,深严之地朝拜夕可,所司莫得而驳难焉。论者以此重其才,服其略,它人为之,弗能及也已。

窃惟古来奏疏莫善于晁、贾,亦尝建积粟铸钱;韩、范、欧阳本经术大儒,在西夏、河北所进札子,首以理财足国为务。夫论事人主之前,先使之知经制出入,充然其有馀,则仁义道德之言始可得而进,自古然矣。方今西北之土未尽垦,山泽之产未尽出,商贾并兼之利,未尽讲求以归县官,举天下之费毕出之于农,故军兴孔亟,水旱灾荒,则上与下焦然其并困。我公以肺腑居重任,忧公如家,权时制宜,用其征发期会以仰副度支之急;若夫定经赋,宽民力,为根本以兼为东南,此万世之谋,不易之论,未始不端言之也。

汉神爵之治尚综核,而致其隆于三代;唐贞观之政行仁义,而收其效于富强。圣主贤臣,咨诹要道,或课名实,或布宽仁,一张一弛,同条共贯,非已事之极验耶!世祖所以大修吏治,务合经意者,盖兼之也。今天子寅恭祗畏,广询博咨,尤闵念我东南之民,以访求疾苦。其久任公者,将尽行公之言,而公之言有非一时所能尽。处腹心密勿之地,入则造膝留身,出则皂囊封上,嘉谋嘉猷,从容陈请,必期实有所裨益,此岂疏逖小臣、刍荛献替者可得而比?然则其嘉惠吴民,虽古大臣之用心无以过之矣。彼于文墨治办之间,谓公功著职修,服其才而重其略,不知此特庶务之可见者耳,又乌足以窥公之大哉!谨序。

【江海肤功诗序

古者克敌必示子孙,故于人臣之有功者,旗常以记之,锺鼎以铭之,简册丹青以载之,鼓龠笙簧以歌之。“王命尸臣,官此栒邑”,“虎拜稽首,天子万年”,商、周以前尚矣。降此则辅氏之锺,魏颗所以获杜回也;邢国之鼎,礼至所以掖国子也;燕然北征,窦车骑所以登山刻石也;冀州安居,皇甫义真所以定乱作歌也。上之人载在盟府,弦之乐官,图其劳于不朽;为臣者则又受彝器而刻其辞,用荐家庙,传后世,永永矢报于勿忘。呜呼,功名之际,岂不盛哉!

今我西安梁公,庸江宁一捷,再造南土,天子晋秩而宠异之,且将定封焉。吴之人以其忧兵闵乱,赖公克底于宁也,作歌诗数十章。公曰:吾之功既在史氏矣,惟士大夫赠我以言,重于雕戈黼黻,不可以不记。乃执首简命伟业曰:子为吾序之。

公秦人也,《车邻》《驷》《小戎》《无衣》之诗,其音亢切而偾厉,清笳急笛,骤而歌之,介胄之士无不抚剑扼腕、变色冲冠者,此《秦风》之雄乎!若夫三江五湖之间,楼船羽盖,黄头棹歌,非犹夫《扶风壮士》之声情慷慨也;《石城》《乌栖》《江南》之弄,非犹夫《陇头水》《关山月》之激昂三叹也。语曰:“歌诗必类。”斯岂其类哉?余则以为不然。公之在军中,通诗书,习礼乐,有轻裘缓带、投壶雅歌之风,及其孤军决战,虽以吴人之不武,驱之赴利,决命争首,视五陵六郡之豪不是过焉,又何有于土风,而谓南音宽柔缓,不足乎听耶?然则吴士大夫之属而和者,用公之气以讲军容而壮武节,其辞皆发扬蹈厉,请以奏之师中,当古短箫铙歌之曲可也。公笑而颔曰:善。遂书之以为序。

【盐运分司张森岳赈济册序】

苟可以仁恩及物,则智不必勤其官,能不必举其职,推而行之,罔或勿济。今夫盐策者,利之所自出,专以佐国而足用,非晓然有益于民者也。《周礼》掌邦之委积,治年之丰凶,于荒政纤悉具备,而山泽之利,则尽推以予民;其设之官者,制其政令而已,无所谓征榷以取之也,自管子相齐,以为海王之国,即水煮盐,宜管其权而尽归之于上,其说曰:予之在君,夺之在君,使人长见予之形,而不见夺之理。后世遵而行之,豪强并兼,擅利孔而挠上法者,害固以浸除,而诸君吾子之所食,无不量其釜升,而为之设衡立准,其法至为苛细,盐策尚为有益于民否耶?盐策诚有有益于民者。国家水旱之不时,什一之征,常恐不足于用,惟盐为天地所藏,取之无害,足以佐公家之急。汉元封中,置盐官二十八郡,齐居其六。山东大水,民饥,流人转徙,赈恤以亿万计,然而外奉军旅,内供兴作,得以不匮,则盐策为之饶也。盐策为之饶,于国家爱济元元之意,未尝不阴为之助,独为是官者不能显以养民。其显以养民,如吾友张君森岳是已。

张君为青州盐运分司。青州者,山东负海之地,《管子》所谓渠展之盐,梁、赵、宋、卫资以仰给者也。为君计者,钩稽弊漏,恤下惠商,广蓄积以备乏绝,斯足以勤其官矣;权时缓急,搜逋举羡,俾朝家以全力为农,民不加赋而用自给,斯足以举其职矣,乃有进于是者:岁比不登,民之流离不能自存者僵仆满道,朝廷方发帑金,遣使者赈救畿以南,而张君能先民之急,捐资为粥于路,又下劝分之令,募豪长者相假贷,愿输者具以其名闻,奖励有方,赋恤有法,所全活最众,是可为难也已。

夫张君尝治一道以牧民,有称于时矣,此其事办之有馀。余以为难者,方君以盐䇲为官,能不拘拘于职守,救灾眚,施德惠,知所本务。管子贤人也,相齐之功,霸以九世,而君之所见似为过之,诚可书也。于是乎言。

【海防鲁公赠言序】

吴郡濒海之邑,其民有事于供亿而驿骚弗宁者,非甚良牧莫能恤也。会稽鲁公,繇丝纶近臣出副二千石,来莅吾吴,以防海为其职。尝与余论海事而筹之,曰:夫海上之筑城堡,立墩台,所以驻屯兵也,除道成梁,陈刍置顿,则以备王人之衔命、大帅之巡守,惟恐赋敛之不时,阙而为罪,其于用民之力亦已极矣。夫土功者,王政之所不废也。吾诚以其时,量功命日,揣高卑、度厚薄而为之,则城可立,台可成,而民不至于重困。今属役赋丈之无方,故其下未能授功而先为之扰。又民欲成之而兵欲毁之,彼津亭土堠之不修者,非玩也,其戍守者利于其堕而频为之兴筑也,若之何勿禁也?先王之制,凡承王命为过宾者,牢醴饩献饮食之数,各以班位而为之等。今庶具百物岁一赋之于民,帷帟几席,槽枥砧{坐},事过则弃之;而酒浆糗糒,牲牢刍茭,常以宾至之无时,偫于无用,为黠吏之所侵没。负贩之细民,征索匈匈,列肆昼闭;既又计亩而定其征:是商与民交困也已。语曰:有优无匮。吾诚先为之缮馆舍,庀器用,而后令候人逆之于郊,致馆致餐,拜而将币,官正奉符而阅其数,胥徒执牍而书其物,宾至如归,民用不扰,若之何弗举也?

余闻之叹曰:善哉言乎!夫为政之道,撙节爱养,息事宁人,非狃一时之安而惰窳之也;开敏强毅,兴事就功,亦非轻百姓之力而程督之也。语曰:不一劳者不永逸,不暂费者不永宁。若鲁公所言,规为措置,虑始经久,民不知役而时懊恘之,斯非体国之长谋,而使民之佚道乎!鲁公之驻节出治,在乎海虞,虞岩邑也,其山有飞泉夹涧之奇,其材有丹枫翠樾之美,其田野有陂渠塘泺、粳稻蒲蠃之饶,人民好嬉游而不事作业,美衣食而不知盖藏,因之以饥馑,加之以诛求,物力大诎。水则浸以尚湖,绾江海之冲,而设重戍,游徼之骑旁午而狎至,艅艎之舟邪许而毕集,朝廷简文臣以勾会其资给而整齐其法制,于职秩为重。公府初立,庶事草创,将吏有犒馈宴飨、劳旋勤归,掾史有出纳奇赢、征令考校,它若僚采之联事,宾客之过从,络驿奔凑,咸于是乎在。苟非闬闳之高,堂皇之峻,唐阶屏树,审术办方,则上无以发教令、治文书,下无以充揖让、洽笑语,鲁公有忧之。且公之来也,尝诹于都人士曰:学校者,为政之本也。古者行师,在泮献馘,行饮至之礼。今海上桴鼓无警,而戍逻之卒有刍牧于孔子之宫者,我备官而遽忘之耶?乃即训导沈君与谋,以尊经阁倾圮日久,不可莫之治也,揆日戒徒,畚挶既具,翚革斯起,易其黮<黑乙>,焕以丹青,瞽宗瞿相,顾瞻奕奕,而公治事之堂亦适会于成。诸生入学鼓箧,得游息讲肄之所;而海上突骑,水犀诸军,负弩被甲而趋庭者,见榱题轮奂,有严有翼,无大无小,欢欣凫藻。凡此二役,皆公于农事之隙,斥羡金、捐俸入以为之,故鼛鼓弗戒,而版筑克就。

君子曰:鲁公于为政,知所重矣!《春秋》于浚洙、城防、新延厩则非之,于复纮宫、作泮宫、修御廪则善之,诚繇此而推,其于筑城置堠,平易道路,储偫糇粮,皆当预之以时而定之以法,俾其下居平无劳苦叹息之声,临事无供顿颠踣之怨,公之才实优为之,而吾吴人之获有休息,其道端出乎此也。沈君率其邑之士大夫征余文为贺,余因以前所闻于公者为之告,而且深有所望焉。

【圣恩剖石和尚语录序】

《圣恩语录》,剖石大和尚所著,其嗣法弟子黄龙朗梓而行焉者也。当三峰举扬临济宗旨,剖公与黄龙并出其位下。其后黄龙走之章门庐岳颠崖绝𪩘之中,而剖公补其师故处,修祖庭以化导我吴人者三十年。此三十年间,诸方信佛之流传者不知几何人,而趺坐说法之书,亦既溢名山而遍都市矣。圣恩剖公,黑白无不瞻仰,所谓精进光明幢也,而《语录》至今日始出。盖和尚以真实了义扶植吾宗,不欲寻文觅句,与世之名闻利养者同其演唱;逮黄龙以故人还故山,受记莂以去,力请之,方许行世,顾犹删而存之,仅得四卷。是编也,所谓最后出而尊贵者欤!伟业尝从而问道者也,遂不辞为之序曰:

昔马祖首以棒喝接人,至临济而竖三玄三要,宋洪觉范乃标举以立纲宗,是岂谓棒喝之不足,而以玄要为门庭哉?盖自衣止不传之后,法派不得不分;法派分则付嘱不得不广。从上诸祖,惧夫世之一知半解者,借口于单提直入,颟顸儱侗,无以考验其浅深得失,故设为权实照用,料简回互,以策励而勘辨之,此所谓宗旨也。以余所见,当三峰之时,海内知传法为不易,其从游者皆人才英特,语机迅利,而犹尽力钳锤,未肯轻相印可。今之竖拂拈锥者在在有之,可谓盛矣,吾不知明眼人辨验其所开法,于玄要宾主竟何如也?夫风习所不能止者,当折之以所服。三峰之门,推圣恩、南岳、灵隐为三大老,非复浅学初机所可几及。今以法印相承之耆宿,其操持修证为最久,而此书之出也若是其慎重,然则有朝参承而暮撰述者,能无瞿然其自失乎?

或曰:黄龙之在法昌也,尝坐禅山窟中,虎饮于岩泉不为动,大蛇上下其肩背而鼻观自如,此其力量有过人者。和尚退然不出户牖,俾称弟子而折辈行,彼盖以道故屈也。其书具在,吾又乌足以知之?