○序(十)

【文先生六十序】

滇南文先生以计偕入太学,崇祯十六年,天子命为娄人师。娄之人不知师道,二十年于兹矣。自先生至,教以君臣父子之礼,尧、舜、周公、孔子之道,董其怠惰,诫其凌谇,以期于有成,于是远近称为先生。乡大夫之贤者必之先生谒,里中戴白之老,不知诗书者,咸曰:先生君子也。

无何北兵至,在先生之义不可以留,将行,其弟子进曰:先生行固当。虽然,先生所居者职也,其所事者道也,盍谢其职而修吾道乎!先生而无为吾道计也,其为吾道计,先生留。先生拂然作色不悦曰:异哉,二三子之为此言也!吾比者教汝何,若而弃之耶?吾之行也,不可以过今日。其弟子又进曰:先生行矣。滇南去吴万里,过酉阳,上漓水,若是其险也,且又阻兵。今傫然儒者也,将幞被乎越豺虎之径,而弟子莫随,此弃其师矣。先生而行也,愿请从。先生曰:诸君有亲,不可以吾故累。且我固非归也,吾将从苍公游。苍公者,滇人,住吴之中峰,以佛教重东南者也。先是苍公讲《法华》于娄之海印庵,先生以同里而异术,竖义相论难,娄人之知先生与师最深,及是闻之,则大喜曰:先生去我未远也。若乱定,滇道未通者,当请先生还。先生许诺。久之迎诸山中,有以私舍设都讲、布函丈请者,先生放杖而笑,自理其须髯曰:吾已僧服矣。乃即城南精蓝中置木榻,命一童子支鼎爨,尽谢其生徒,杜门不交人事。如是者四年,先生年六十,弟子请一言寿于先生。余曰:滇南天下饶乐地也,丹砂锺乳土所出,珠玑犀象果布之凑,其田也亩数锺,千金之裘不贵于市,无为恶寒矣。且其人以隔绝山海,今犹袭冠带以居,而先生独阻乱不得归,出无车,食无肉,褐以为暖,瓿盎以为储。夫旧国旧都,望之累欷,况兄弟亲戚之洫焉若有亡乎!年齿衰矣,道路长矣,而鼙鼓之声日阗阗者,先生其独且奈何哉?或曰:苍公学道者也,捐亲党,弃闾里,遗世离人而立乎独,以彼视万里犹寻丈也。余应之曰:苍公之所学者佛也,其道如是足尔。先生所学者,尧、舜、周公、孔子之道,其于君臣父子也,仕必守其官,处必归其家,老有所以养,少有所以奉。今先生居此四年矣,庶几师弟子之礼存焉,其君臣父子之道,所不行者盖亦多矣,而谓非先生之穷欤!

抑吾闻之,先生又通卜筮象纬形家者言。夫滇南所产,辄多高人绝学,先生以儒者笼络万物,不名一德,今毁服童发而游于世也,将得乎儒释之合而探其原,于是焉齐得丧,混欣戚,浩浩乎靡所津涯,其为道也,吾又乌足以知之哉?噫嘻!此真先生也。苍公曰:向者吾论难,固自以为勿及也。

【座师李太虚先生寿序】

伟业尝读欧阳文忠公传,见其行事,慨然想见其为人,以为上下千百年,江右儒者学术之盛,未有出于欧阳公者也。独疑其致政之后,不归庐陵,而买田颍上,何欤?盖有宋待臣子之礼为最厚,为之臣者亦恋恋君父,不忍远归故土,而于宛、雒、汝、颍之间,起居朝请,以近于京师。韩、范、杜、富诸公皆然,不徒欧阳公也。

自欧阳公后,江右士大夫咸被服其遗教,凡数百载而有吾师李太虚先生。先生入承明,典制诰,抡文于楚,楚之诗人才士夙负重名者裒然为举首,此欧阳之历二府、司两制,以知贡举得人者也。先生性强直,为台谏所中,隐居白鹿,讲授生徒,天子再召用,决大计,争南迁,深当上旨,事不果行,此欧阳之贻书司谏、贬秩夷陵,力持濮议,为朝论所排者也;先生捃拾累朝故实,抄撮成书,凡数百卷,欲以成一代之良史,好古博物,访求金石篆刻,遇有所好,虽倾囊为之勿吝,此欧阳之修《唐书》,纪《五代》,以其馀力为《集古录》者也;盛明之际,词林先达如曾子启、崔后渠诸公,皆慷爽阔达,有诗酒称,嘉、隆而降,则龊龊拘谨以为常,先生则不屑也,居公卿间,兴酣耳热,朝章国故,慷慨极论,诗文挥洒,援接后进,为风雅所宗,此又欧阳之自号醉翁,与石曼卿、苏子美共其流连者也。凡先生之同于欧阳公者如此,而欧阳公卜居颍上,先生亦侨寓维扬。维扬者,平山堂在焉,欧阳公之所游处也,则疑其无不同。而伟业独有感者:欧阳公处全盛之世,天下无事,虽免而家居,犹述其三朝被遇之荣,以夸耀于田夫野老;而先生流离险阻,浮海南还,家园烽火,祸乱再作,仅以其身漂泊于江山风月之间,其视欧阳之颍上,相去固已远矣。虽然,吾师之为人,傥朗而旷远,以视人世之危疑患难,实不足以动其心而损其意气。其之维扬也,与伟业相遇于虎丘,别十五六年矣,其容加少,其发加鬒,握手道故,漏下数十刻,犹危坐引满,议论衮衮不倦,伟业颠毛班白,自数其齿少于师二十岁,而忧患蹙迫,以及于早衰,窃仰自惭叹,以吾师为不可及。欧阳公晚年自号六一居士,齐得失,忘物我,泊然其无忧,浩然其自适,吾师似深有得于斯者,而所遇各殊;则欧阳为其易,吾师尤为其难也。伟业闻之:古之至人,达生之情,识命之理,无江海而间,不导引而寿,其吾师之谓耶!

【彭燕又五十寿序】

士之能立言者,必需之岁月,以自验其学问之所至。若夫遭遇乱离,而独以其身超然于尘壒之表,则笔之于书者,将为天下后世所考正,其平生之学尤可重焉。

往者余偕志衍举于乡,同年中云间彭燕又、陈卧子以能诗名。卧子长余一岁,而燕又、志衍俱未三十。每置酒相与为欢,志衍偕燕又好少年蒱博之戏,浮白投卢,歌呼绝叫;而卧子独据胡床,燃巨烛,刻韵赋诗,中夜不肯休,两公者目笑之曰:“何自苦?”卧子慨然曰:“公等以岁月为可恃哉?吾每读终军、贾谊二传,辄绕床夜走,抚髀太息,吾辈年方隆盛,不于此时有所纪述,岂能待乔松之寿、垂金石之名哉!曹孟德不云乎:壮盛智慧,殊不吾来。公等奈何易视之也!”其后十馀岁,志衍不幸殁于成都;卧子则以事殉节,其遗文卓荦,流布海内,不负所志。余与燕又偷活草间,又六七年于此矣。自顾平生无可表见,将以其馀年肆力于文章,顾兵兴以来,流离奔走,神智耗竭,每忆少时读书,不至抵滞,今手一编者终日,覆而按之,不能举其辞。盖余年过四十,而发变齿落,志虽盛,而其气亦已衰矣。追念卧子畴昔之言,未尝不为之流涕也。春初与燕又遇于吴门,问其年则已五十,去余同举之岁曾几何时,而遂迫始衰,日月如流,能不浩叹!已而燕又尽出诗文读之,则余又惊其才之壮而意之新,博闻辩智,有精强少年所不能及者,其生平著述之足以服当时而垂后世无疑也。

昔者吾夫子删诗书,定礼乐,自中古以来,所推者则惟君家老彭,其称之曰:“述而不作,信而好古。”以此言之,其为多闻博洽之儒欤!后世乃取神仙诡异之说附着其传,以为彭祖,陆终氏之第三子,尧时受封,至商武丁朝尚存,而年且八百。其言荒远不经,搢绅者所不道。然以吾思之,当唐、虞之禅让,夏、商之兴衰,故家旧臣无复存者,上古谱牒失传,年祀莫纪,而彭祖独以皤皤黄发,缀拾前王之旧闻,受其说者,见多识往事,年逾耆耋而有壮容,震而惊之,以为此数百岁人耳,非实事也。老聃东周柱下史,伯阳父、史儋皆先后同官,而聃之书独传,后世且合此三人者为一人,而谓老聃修道养寿,寿可百馀岁,或云二百岁,夫彭祖犹是也。

今燕又之诗文,其在天下者,经世代迁改,卷帙尘蠹,后生之徒睹其姓氏,且以为古之贤人,而不知其年尚五十。若令杜门绝迹,不与世通,著书三十年,书成而所纪皆易世之事,日月阔远,见闻绵邈,得无有疑其甲子,不知何代人耶?自古遭兵火而磨灭,如卧子、志衍者不少,而遗民佚叟为造物所留以当文献者,亦往往见焉。余既自力于学,惧弗克,而以勉燕又,有以知其必成,乃因其门人之请而叙之若此。

【黄观只五十寿序】

往余读《碧山集》,知嘉禾黄葵阳先生以省元取高第,入史馆,回翔宫相,几及大用。既而从吾师西铭之门识其孙观只,亦以省元后先踵武,浙东、西夸为盛事,则又吾友大樽所鉴拔而登之者也。岁月云迈,二十馀年,观只春秋五十,其同里虞君、谭君等征余一言。噫,余言何足为观只重哉!

昔东汉之世,江夏黄琼偕其孙琬并至宰相,封侯,直节强谏,彪炳史册。运会有盛衰,人世有险易,遂使再世之内,遭遇悬殊。君子读其传,不能无感焉。今以近事观之,词垣宿素,世际休明,雍雍乎清庙之朱弦,明堂之苍璧,《诗》曰:“凤凰鸣矣,于彼高冈。”葵阳之谓也。艺苑名流,忧生坎𡒄,惴惴乎芳兰之当门,冥鸿之在泽,《诗》曰:“蒹葭苍苍,白露为霜。”观只之谓也。

观只之为人,能孝友,知大节,不为巽耎膜俯仰以从时,又不肯经奇钓名,修跅弛非常之行,遭逢变故,周旋义旧,死生急难,勿易其心。若夫士穷见归之时,有亲在不许之义,阖门百口,累世卿宗,不敢以徇知己刎颈之一言,则其自处权之审已。名高则嫌无可避,地近则义无所辞,收者到门,曲刃在颈,夷神委运,词色不挠,“谁谓荼苦,其甘如荠”,观只其甘之矣。及其免也,不以虑患而刓方为圆,不以违俗而尊己忽物,或柴门绝客,离事自全,或浮湛俗间,与世不竞,盖不夷不惠,可否之间,观只之所处不已优乎!夫生于华胄,少遇名师,家在通都,才称国士,当其驹齿未落,豫章尚小,人便目之以骐骥,期之以栋梁。今五十之年,忽焉已至,论者且为观只惋惜,余则以二十年来人材凋落,其赍志以往,持忠不顾者不必更论,乃有乘时取宠,据磐石之安,而一朝蹉跌,要领不全,门户破坏者,比比而是矣。观只以穷孝廉优游家巷,关木索不以为辱,辞玄不以为荣,其所以全之者,天为之也,讵不幸哉!

家有秘书万卷,皆前人从西清异本手自校雠,缮写成帙,而舅家项氏所藏唐、宋名人手迹卷握之物,价值千金,今悉化为煨烬。贪及馀生,孜孜搜访,庶几蕉园蠹简,重出人间;玉轴丹青,不罹劫火,此观只所以图令名而垂不朽者也。韭溪之上,练浦之傍,其为辟疆之名园,羊昙之别墅,亦既荡于烽烟,鞠为茂草矣。乃以其暇辟平皋,灌蔬壤,诛茅避迹,伏腊迎宾,渔钓自娱,丝竹间作,吊汨罗之故人,谈鸱夷之往事,望烟波而不见,酹杯酒以兴怀,此观只所以消壮心而娱晚岁者也。西铭之有观只,中郎之于仲宣也;大樽之有观只,庐陵之于子瞻也。两贤既没,友道沦亡,赖遗逸之尚存,庶微言之不坠。虽以道丧元龙,徒怜意气;犹幸人如叔度,足继风流。此观只所以结平生而申同好者也。

余也少壮登朝,羁栖末路,犬马之齿,未填沟壑,犹与观只称齐年,而困厄忧愁,头须尽白,其视观只逍遥乎网罗之外,蝉蜕乎尘壒之表,不啻醯鸡腐鼠,仰睹黄鹄之翱翔寥廓也。乃因诸君之请而为之辞,其以识余之愧,而观只为不可企及也夫!

【萧孟昉五十寿序】

今天下士大夫讲学者,无如吾友少参愚山施公,由服官之暇,倡其道于庐陵,而青原山中无可大师,修出世之教,与之相应和。于是吉水之黑白二学,盛为海内所宗。吾意其山川之灵秀,亦必有世家名德者流,相与鼓舞倡导乎其间,欲求其人以识之而不易得也。今乃得吾西昌萧君孟昉。孟昉,故太常卿伯玉先生之犹子也。伯玉举进士前于余者十五年,自余为儿童时则已诵习其文,既仕而踪迹参错,曾同官南中,而竟不获相见,惟闻与吾郡虞山宗伯公游。宗伯之言曰:伯玉之为人,孝友于兄弟,笃志于友朋,淡泊于荣名利禄。筑春浮园于柳溪之上,极云泉林木之胜,有经史万卷,穿穴讲贯于弗倦,又能阐绎教乘,与缁衲往还相扣击。余益想慕其风流,而今乃复得之于孟昉。孟昉慷慨好义,不吝施予,尝蠲田谷数千石,具饔飧以活狱囚,又为逋赋者完室家,赎子女。愚山先生倡学湖西也,问道者车接毂,孟昉为之供屝屦,饰厨传,胜流歙集,宾至如归。退而与无可大师精研性相,疏通证明,刹庙之倡施,伊蒲之供奉,倾囊倒庋,惟恐或后。甚矣,孟昉之为人有似于伯玉也。

往者神庙盛时,吾吴如顾端文公、高忠宪公,吉水如邹忠介公,绍续微言,倡明绝学,而憨山、紫柏二大师唱演宗风于吴会、豫章之间,两地之学者习其义而盛其传,虽千里之遥,犹同堂也。伯玉之出入必与其弟次公、季公偕。孟昉渐渍于诸父及父之所讲究,故西昌萧氏有家学。伯玉尝以之官,便道馆于宗伯之拂水山庄,流连度岁,率其子弟言志赋诗,友朋间极文章性命之乐。紫柏刻《大藏》方册于吴中,卷帙未半,宗伯之门人毛子晋谋续之,伯玉与两弟发愿蒇事,经营佽助之尤力。沧桑而后,孟昉扁舟东来,商度先公之所未竟,宗伯以为续佛慧,命作文寿之,孟昉其时年甫壮也。

岁月而往,孟昉今已五十。追溯旧游,有如昔梦。吾吴之宿素凋落,讲舍榛芜,而龙藏之庄严希有者,亦漫漶不可复问矣。同里许君尧文官于吉水,贻书及余,述所谓春浮园者,嘉树名卉,高台曲池,滋荣而益观;图书彝鼎,庋藏而加富。孟昉又能以其馀力搘拄道法,为缁素之所归往。噫嘻,岂不难哉!愚山今已归宛陵,而龙眠之徒众有请无可以归故山者,此两公皆吴人也。吾之为孟昉寿者,恐不足以尽孟昉。夫贤者之以道合,其知之必深,彼所以重孟昉者讵止于此乎?吾将为书以问之焉。

冒辟疆五十寿序】

如皋有孝友易直之君子曰冒君辟疆,能文章,善结纳,知名天下垂三十年,其生平踪迹,于金陵,于吴郡,遍择其豪长者与游,顾于余独未邂逅,然心向往之。今年辟疆偕其配苏孺人春秋五十,二子穀梁、青若介阳羡陈其年以余言为请。其年奇士也,其自为之文以寿辟疆者,足以张之矣,而勤勤余一言何哉?虽然,余三十年知辟疆,未得一见,因其年以见于吾文,相赠以言,亦犹行古之道也。

往者天下多故,江左尚晏然,一时高门子弟才地自许者,相遇于南中,刻坛岩,立名氏。阳羡陈定生、归德侯朝宗与辟疆为三人,皆贵公子。定生、朝宗仪观伟然,雄怀顾盼,辟疆举止蕴藉,吐纳风流,视之虽若不同,其好名节、持议论一也。以此深相结,义所不可,抗言排之。品核执政,裁量公卿,虽甚强梗,不能有所屈挠。有皖人者,流寓南中,故奄党也,通宾客,畜声伎,欲以气力倾东南。知诸君子唾弃之也,乞好谒以输平,未有间。会三人者置酒鸡鸣埭下,召其家善讴者歌主人所制新词,则大喜曰:此诸君欲善我也。既而侦客云何,见诸君箕踞而嬉,听其曲时亦称善,夜将半,酒酣,辄众中大骂曰:“若奄儿媪子,乃欲以词家自赎乎!”引满泛白,抚掌狂笑,达旦不少休。于是大恨次骨,思有以报之矣。申、酉之乱,彼以攀附骤枋用,兴大狱以修旧隙。定生为所得,几填牢户,朝宗遁之故鄣山中,南中人多为辟疆耳目者,跳而免。寻以大乱,奉其父宪副嵩少公归隐如皋之水绘园,誓志不出。嗟乎!陵谷既迁,人事变灭,向之炎炎赫赫者,捧马足而乞命,颠坠崖谷,不知所之矣。二三君子,幽愁穷蹙。定生亡,朝宗归梁、宋,亦以病没。江南因初附,数有收考,一时名豪,惴惴莫保家族。辟疆清羸鸡骨,药炉经卷,萧然尘外。自奉宪副公讳,尺一之问不逾境中,与世无害,离事图全。如皋僻壤,冒氏为右姓,家世好行其德,年饥,为粥于路,全活亿万计,处患难之际,先人后己,挥金数千斤脱亲知于厄,不居其功。《传》曰:“有阴德者,必受其报。”门户之无恙,有天道焉。

自其祖玄同先生用方州著绩,宪副襄、汉,出入两都,政事学术,咸有师授。辟疆修祖父之业,遭时不仕,益发之诗文,以及于穀梁伯仲,冒氏之集凡四世矣。其年者,定生子也,具舟迎以来,俾与两弟及二子,俱刻烛分题,唱酬交作。每更阑月落,追思陈事,少年肠肥脑满,感慨激昂,思有以效其尺寸。日月云迈,身世都非,览明镜以兴嗟,苦修名之不立,未尝不中夜而彷徨也。青溪、白石之胜,名姬骏马之游,百万缠头,十千置酒;自豪习破除,依稀昔梦,彼美人兮不见,折苕华以自思,未尝不流连而三叹也。谢安石有言,中年以来,伤于哀乐,政赖丝竹陶写耳。乃有梨园旧工,自云向事皖司马,为之主讴,江上视师之役,同辈皆得典兵,黄金横带。夫执干戈以卫社稷,付之俳优侏儒,而犹与吾党讲恩仇而争胜负,用仕局为兵机,等军容于儿戏,不亦可盍然一笑乎!

辟疆以五十之年,俯仰兴废,阖门高枕,诛茅卜筑,绿水名园,枫柳千章,芙蕖百亩,子弟皆鸾停鹄峙,掞藻敷华,苏孺人含饴弄孙,鹿门偕隐,中外咸推礼法,奴婢亦知诗书。历观江、淮以南,有华宗贵胄,保世全名,令妻寿母,媲美一德,如冒氏者,概乎未之见也,可无贺耶?

余获交于贤士大夫不为少矣,流离世故,十不一存,幸与辟疆生长东南,年齿相亚,君方始衰,吾已过二,昔人所谓遗种之叟,吾两人足当之耳。《诗》有之曰:“莫往莫来,悠悠我思。”又曰:“招招舟子,人涉俶否。人涉俶否,俶须吾友。”夫吴会者辟疆之所常游,而丧乱以后不一过焉,“将子无怒,秋以为期”,辟疆其许我乎否也?其年行,请以吾言问之。

【白封君六十寿序】

吾州白侯林九视事之初年,余在京师,谒侯之太公双泉于邸第,其容粥然,其气温然,言呐呐不出口,余目之,此真宽仁长者也。越五年,侯之报政成,而太公六十,州人士以其习于余也,不可无言。

余尝读《万石君传》,见其子孙驯行孝谨,而少子庆之治齐也,国人慕其家行而大治,心窃疑之。汉时海内初定,而齐又反复夸诈以为俗,其法当以击豪强、清反侧,而区区以孝谨行之,是岂足为政哉?既而观盖公之言治齐,而曹参用之以治天下,然后知秦以刑法刻铄其民,汉兴,疮痍者未息,不以此时脱去文网,清净而宁一,则何以去汤火?彼夫元康、神爵之间,严延年、赵广汉以惨负礉能名,正以承平日久,户口殷富,名豪宿猾,根株其间,必大诛罚之而后胜,岂所论于新造之日、孑遗之民,拊循而休息之哉!此石庆行孝谨之所以效也。今以吾白侯之才,晓习文法,吐决如流,开张施设,当机立办,非公廉强正,俨然击断之能吏乎!乃至劝耕桑,修水利,养小弱,恤灾荒,煦煦然仁心为质,悃愊无华,不欲稍用其长,厉威严以自愉快。虽其天资醇厚,而居身之善,入人之深,何以至此?噫!此皆太公之教渐渍使之然也。州人士之入京师者,太公必坐而问焉,曰:子之君四境其修乎?田畴其易乎?赋役其均、狱市其平乎?且曰:吾今年六十矣。自吾为儿童时,乐浪、玄菟之间,暴骨如莽,流血成川,父子兄弟肝脑涂地者,不知凡几。今吾一家无功德,皆为国恩所成就。嗟尔江南之人,夫孰非锋镝之后而捐瘠之馀,其可不宣上恩泽以休养生息之耶?余以是知国家吏治之盛,而太公之教忠与侯之所以孝也已。

抑吾又闻之:古之人臣皆仕于其国,唯衔命四方,始离乎父母之侧,而其君作为诗歌以劳苦之,如《小雅·四牡》之章,其言“不遑将父”,因人之情而为之咨嗟太息,待之如此其厚也。今吾州之去长安三千里,而侯以六年积劳于外,太公又为南阳之故人,代北之贵族,留宿卫京师,不得御车而南从其子于官也。人子之念其亲者,必能念人之亲。侯于听政之暇,举吾州之白首耆艾者七人,仿《周官》之意,饮酒于序,正其齿位,名曰“娄东七老”,而吾父与焉。吾父行年八十,其视太公也齿发加衰。太公有贤子,足以娱乐。余也羁愁旅病,不能取给于升斗之禄,俾老人辍食而太息,中夜而屏营矣;侯则式闾以劳之,肆筵以绥之,其所谓“老吾老以及人之老”者欤!当石庆之相齐也,有济南伏生、鲁人申公者,皆耆硕大儒,庆不闻执板到门、北面而事之也。然则石氏之所知者,谨而已矣,乌识所谓孝?夫孝有不贵德尚齿,使民兴行者哉?

白侯经术最深,内行醇至,异日者进为公卿,而太公齿德弥劭,天子三雍告成,修授几乞言之礼,求国老于上庠,舍太公其谁乎?当以尚德缓刑,化民成俗之道,再拜而献之,庶几老成黄发之一言,俾人各亲其亲、长其长,而先王以孝治天下者始大备。伟业请上其事于东观,以光国之惇史,固不仅与闾师党正效祝嘏之词以为公寿已也。谨书之以俟。是为序。