○书

【答土抚台开刘河书】

伏惟老公祖台台上筹国计,下轸民生,以水利为东南命脉,慨然经画,复三江之故道,定万世之长策,不遗葑菲,俯询刍荛,教下郡国,士民相贺,以为此夏忠靖、周文襄复见于今日,而东南之民休养生息之道当于是而始。然而手书之下问者半月于兹矣,生等不敢遽对,则以兴大役,动大众,必详稽典故,旁咨父老,察其形势,参之人情,俾其功必成而无悔,其事有利而无患,然后敢以书献。生等娄人也,于刘河事为近,辄掇其大略,惟老公祖裁择焉。

夫刘河者,娄江入海之口也。《禹贡》曰:“三江既入,震泽底定。”震泽者太湖,三江者,淞江、娄江、东江也。必三江入而震泽始可底定,则以东南之水,太湖不足以受之,而用大海以为归也。案令甲:三江淤塞,起六郡人夫挑浚。夫淞江、娄江,其地在苏、松两郡,而起六郡人夫者,则以三江所受之水非一郡之水,而三江所救之田亦非一郡之田也。今刘河塞矣,太仓、嘉定沿河腴产,皆化为石田焦土,不可复耕,则其患在两邑为尤切。然两邑之所资者,独有灌溉耳,若夫宣泄之不通,其害之远且大,有百倍于灌溉者,不可不察也。今即以昆山、常熟之近者观之,其田潴为巨浸,以彼堤堰圩垾之防非不力也,塘浦泾沥之流非不疏也,害且弥甚,则以刘河之塞扼之于口也。且非独于此也。前此冬月水涸,今冬月水不涸矣;前此一年旱、一年水,今连年大水矣。湖泛溪泖泛涨之势日增,而其民不得已乃争尺寸之地,昼夜与水相持以益其怒。万一泽腹太满,挟五六月之淫潦,冲啮奔溃而去,坏庐舍,杀人民,当有甚于今日者。则漕赋于何而出?民生于何而救?故刘河之应开,所当大声疾呼,不待再计而决者也。虽然,所以开之之道,其难有五,而小者不与焉。

一曰议费。夫以七十五里之河,而人工物价又百倍于往年,此其费非可以数计而臆度也。国家以东南财赋重地,诚慨然发帑金,截部饷,捐数十万金钱于洪流之中,而为生民建不世之绩,此在朝廷之仁恩,公卿大臣之谋画,非草野之中所可揣摩而想望者也。其次则责之六郡,譬如一人之身,血脉扞格不通,必其头目手足联络呼应,而疾乃可治。顾人情各私其己,而又各为其乡。今以昆山、常熟之人,督以治河,其田之稍高者曰:“我无所事河也。”其田之低洼者曰:“我田在水底,尚用力于数十里外之刘河哉?”数十里如此,况于嘉、湖之三四百里者哉?虽然,此其人未睹治河之利也。使其人睹治河之利,则苟非并心合力,其功何繇而成也?语曰:“愚民可与乐成,难与虑始。”然则为此者唯有于纷纭异论、怨咨交作之际,直以身当之而有所不顾,如此则费集,费集而事易办矣。故曰议费之难也。

一曰度工。夫地方兴一大役,须其工力宽然有馀,俾公私烦费咸出其中,而事乃可就,非可据寻丈之沟,约其分寸,层累而计者也。今姑以土方之法算之。刘河七十五里,里一百八十丈,是长一万三千五百丈也。河面狭则易塞,海忠介以十五丈为率,今纵不能及,额在十丈不可复减。土方之法,上下四旁各一丈曰一方,是十三万五千方也;使其深一丈而又五尺,则此五尺者,举前数折而计之,又六万七千五百方也。虽然,此乃就河身言之也,河之口乃有阴沙。往者万历中,浙西袁了凡先生曾过而叹曰:“猕猴生舌,刘河必没。不三十年,此为平陆矣!”其言至今日已大验。令河通而沙尚为之梗,则浑潮之入者退必缓弱,淤泥不去,河即旋塞耳。如欲疏而去之,则必用巨舰缆大海中,木犁铁齿,栉爬涝扫,随风潮上下,是若有鬼神焉,非全藉人力者也。不则避其涨口,别凿东北一道入海,势必穿城堡,犯村落,置斗门,筑堤岸,其事又至重,不敢轻议也。故曰度工之难也。

一曰派夫。约略开挑之例,以十五工开一方;分段之例,以十里分一段。省计之,例以一月开一程。就一里算之,其广十丈,其深一丈五尺,得二千七百方,则四万五百工也。工程一月,是每一夫分三十工矣。统计一千四百夫一月可开一里,积算一月之中,若开十里,则当用一万四千夫矣。他若车戽有夫,椿坝有夫,搭厂主爨有夫,一切转移执事之人,不在此数。夫沿河之地,至埆也,其农民多逃散,其屋舍多倾圮,一旦聚几万人于其间,商贾不通,物价腾踊,将何以支?惟有贮粟数百石,官为之主粜,准其工力而给之以粟,庶公私上下可以不困。故曰派夫之难也。

一曰销田。向者以河为田,而其民已受无穷之累;今者以田为河,而其民又失有形之利,则谓之何?曰:否否。凡民之有芦荡者,必其有老田者也。河开则民之老田尽熟,彼不喜田之熟,而惜此涂荡哉?则又有疑之者曰:“芦政自有专管衙门,设令上请而所司坚持中挠,则奈之何?”曰:芦税之为民害,在两邑甚大也;其两邑之税,收之公家又甚少也。且国家苟兴此役,当捐数十万金为之,以为不大费者不大利耳,岂在区区两邑之芦税耶?所患开河之初,丈量不清,册籍不立,其后衙门胥吏之生事者,今日一查,明日一勘,是又一重粮矣,不可不虑也。且其中有永捐之税,有暂免之租。夫永捐者,河身开去之田,所不必言者也;其暂免,则以七十馀里之河,开二十万方之土,其积之也广矣,其坏田也多矣,即冈身高仰,种之仍可薄收,亦必三四年后,农民以渐锄钯,才堪播种。故其地可以轻粮,不可以重粮也。即轻粮可征之三四年以后,不可征之三四年以前者也。其预为讲求,不可不定也。故曰销田之难也。

一曰定法。乡耆塘保开二三里陂渠,而其区民之惰玩者,丞尉之贪墨者,尚有卖段缓挑之弊,胥吏之暴横者,尚有需索科扰之弊,而况于刘河乎?故为之算土以正其界,为之立长以总其成,为之编号桩以量其浅深,为之打水线以平其阔狭,为之设接挑之担以节其劳,为之表堆泥之处以警其惰。法如是备矣,犹未也。官吏之踏勘,文书之催督,预定其制,恐以为驿骚也;钱粮之支放,物料之领办,审择其人,恐以为冒破也。故曰定法之难也。

然则治河如是其难乎?曰:非也。天下之事图其难者于始,收其易者于终。祖台渐摩爱育之德浃洽于生民,而精明强固之治鼓舞乎群吏。合是五者论之,其所谓度工、派夫、销田、定法者,一指顾而有馀,所难者不过议费耳。今朝廷发政施仁,诏书频下,海内喁喁,黄童白叟,皆引领而望,以为可旦晚太平。夫东南系天下之命,而刘河又系东南之命,当宁筹之熟矣,祖台朝拜疏而夕报可也,又何患六郡之人不踊跃恐后哉?生等俟河工告成之日,当磨巨石立之海上,以昭国家之恩德,且垂祖台之功于万世,生等其与有荣焉。

【致云间同社诸子书】

伟业顿首:世事隔阔,书问缺然,猥辱嘉招,敦我朋好,集南皮之冠盖,倾北海之樽罍,欣此良辰,幸陪末座。只奈鄙人固陋,久谢知交,方凿坏而闭门,将离群而索处,岂可玷名品藻,滥迹追随?敢布短缄,聊抒积愫。

夫张茂先名德至重,羽翼六经;陈元龙才气无双,搜扬百代。十年师友,两地人文,坛坫斯存,典刑具在。汉室虽迁,犹识郑玄之子弟;萧梁已往,尚留任昉之故人。学擅渊源,才经成就。即使门户凋零,有同袁粲;身名隐约,不异扬雄。而华毂之彦,过白屋以下车;兰台之英,见布衣而握手。道在是矣,又何疑焉!若夫旷代逸群,后来特达;少年遇乱,总角知名。仲宣既才动中郎,子瞻且文齐永叔。当与耆旧,共推此生;庶几声华,总归吾辈。焉能置璠玙而弗宝,弃骐骥而别乘哉?况乎器识乃人伦所重,而道义则友分宜先。今有才具通明,风裁朗拔,方腾茂实,雅负重名,而能后己先人,推贤乐善。黄叔度汪洋莫及,庶几近之;乐彦辅恬雅不群,于今复见。于是积学通儒,高才贵胄,共相钦挹,咸许襟期。慨自雅道陵迟,名流零落,何图今日,再遇此贤?有大道为公之心,申久要不忘之谊,誓诸日,往莅旄,而其间有侨、札班荆,萧、朱刎颈,偶因汝、颍之辨,几致洛、蜀之争,勉进苦言,同归旧好。夫意气总千秋共许,而才名均四海所知,初既彼此齐驱,今岂后先分歃?愿披悃愊,尽释猜嫌,从此同心,永消浮论,此伟业翘首而观、耸心而听者也。

诸君子以二陆名邦,三江重望。远则野王读书之处,遗迹风流;近则海叟避迹之乡,名贤唱和。主持大雅,奖识同人,结集篇章,勒成卷轴。九峰之月观、风亭,赏心乐事;三泖之莼羹鲈脍,旨酒嘉宾。真升平之胜集,江左之巨观矣!伟业因风溯德,临纸怀人,书不尽言,可胜翘企。

【致孚社诸子书】

伟业闻之:天下才行器识之士,其生同时,学同方,而比肩接踵于里闾族党之间者,其合志共术,不问而知者也。其有生同时,学同方,而相去或千里,或五百里,书币之赠遗,冠盖之接见,非有征会期令可召而至也;而近者云合,远者声应,车马满道,屣屐到门,结缟𬘡之欢,置文酒之会,果何道而致然耶?要亦因乎其地与其时而已。

今海内方定,兵革已息,而求之九州之内,有方千里之境,其士人习诗书,其小民力耕作,烟火晏然,无鸣吠之警者,未有如江之南北、浙之东西者也。属当国家右文之治,繇制艺取进者,既自力于功名之途;而故老遗黎,优游宽大,亦得以考故实而征文献。盖地之晏安而时之极盛,可谓兼之矣。诸君子之为斯社,所以乐升平之化,而润色其鸿庥也,岂不美哉!伟业虽穷老海滨,幸不为名贤所弃,敢不乐观其成,而病疹忽作,逡巡不前,恐仰负同盟诸公见顾之重,故敢以书献。

窃以士君子之为学,将射策决科,取世资而致大位耶?抑修明先王之教,而学为圣人之徒也?夫诚射策决科,则从事一卷之师,不出堂户之内,为术足矣。今诸君子溯江涉湖,戒舟楫,赍糇粮,不避风雨,重趼而至者,庶几求英博卓荦之士,方雅正直之儒,输写腹心,讲求德业,则其论文取友之道,未可一二尽也。

一曰审学术。自黄溍柳贯以经术倡起婺学,而宋公濂用其师说,首开一代之文治,后二百馀年,巨公硕儒,后先辈出,终未有驾文宪而出其上者,盖穷经适用,甚矣实学之难也!伟业尝亲见西铭先师手钞《注疏》《大全》等书,规模前贤,欲得其条贯,虽所志未就,而遗书备乙夜之览,吾师不没于地下矣。今诸公遵传注而奉功令,务以表章六经,斥奇邪而补阙失,如此则西铭之遗绪将以再振,伟业昔见之于师者,今复见之于友,所谓学术之宜审者此也。

一曰持品节。先达如山阴、李、归安、练川、吴门诸先生,或讲学而标正直之风,或清操而笃匪躬之谊,或三事公孤,或承明侍从,皆文章政事,彪炳一时,而遭患处变,风霜不改。今朝廷褒忠之典方下,无非欲维持名教,风励人伦。吾党生于其乡,景行在望,当于群居论道之时,求颠沛不失之义。所谓品节之宜持者此也。

一曰考文艺。弇州先生专主盛唐,力还大雅,其诗学之雄乎!云间诸子,继弇州而作者也;龙眠、西陵,继云间而作者也。风雅一道,舍开元、大历其将谁归?至古文辞,则规先秦者失之摸拟;学六朝者失之轻靡;震川、毗陵扶衰起敝,崇尚八家;而鹿门分条晰委,开示后学。若集众长而掩前哲,其在虞山乎!诸君子当察其源流,刊其枝叶,毋使才而碍法,毋袭貌而遗情。所谓文艺之宜考者此也。

一曰化意见。语有之:“前事不忘,后事之师”也。往者门户之分,始于讲学,而终于立社,其于人心世道有裨者,实赖江南、两浙十数大贤以身持之。其后党祸之成,攻讦者固敢为小人,而依附者亦未尽君子,主其事者不得不返而自咎也。夫盛者必衰,盈者必昃,苟于始事之初,不能尽化同异,则开端造隙,何以持其后乎?所愿老成者援接英能,继起者搜扬耆硕,或彼赞而此叹,或前推而后挽,勿以穷达而异辙,勿以夷险而易心,勿以门地自许而启其骄矜,勿以语言薄故而生其交构。所谓意见之当化者此也。

伟业朴谫陋,垂老无成,实不足仰参末论。只以世故推迁,早闻道于先生长者,故敢窃其绪言,用陈愊悃。诸君子广识博闻,其必有以教我,俾开其蒙而震其聩,则伟业虽未接尘而游,班荆而语,固已处坛坫之下、托交款之末矣。

【与宋尚木论诗书】

伟业顿首尚木兄足下:捧读来问,极论作诗之法,上溯四始,旁究六代,贯穿三唐,搜扬二季,追国初之元音,还盛明乎大雅,其于诗也,可谓美且备矣!弟何人斯,敢置一喙耶?弟材力蹇薄,于此道未有证人。自陈、李云亡,知交寥落,君家兄弟谬爱,遂使弟受过差之谭,要之古人,不能庶几万一。夫诗之工拙,弟自知之,恨其学之未能,方欲捐弃笔墨,屏迹乎深山无人之境,原本造化,穷极物理,以几幸其一得,又安能以应酬涉猎,申纸搦管之言,遽为知己告哉?虽然,当今作者固不乏人,而独于论诗一道,攻讦门户,排诋异同,坏人心而乱风俗,不能不为足下一言之。

夫诗之尊李、杜,文之尚韩、欧,此犹山之有泰、华,水之有江、河,无不仰止而取益焉,所不待言者也。使泰山之农人得拳石而宝之,笑终南、太乙为培𪣻;河滨之渔父捧勺水而饮之,目洞庭、震泽为泛觞:则庸人皆得而揶揄之矣。今之学者何以异于是?彼其于李、杜之高深雄浑者未尝望其崖略,而剽举一二近似,以号于人曰:“我盛唐,我王、李。”则何以服竟陵诸子之心哉?竟陵之所主者,不过高、岑数家耳,立论最偏,取材甚狭。其自为之诗,既不足追其所见,后之人复踵事增陋,取侏亻离木强者,附而著之竟陵,此犹齐人之待客,使眇者迓眇者,跛者迓跛者,供妇人之一笑而已。非有寻丈之垒,五尺之矛,足以致人之师,而相遇于境上,苟有劲敌,必过而去之,不足乎攻也。吾只患今之学盛唐者,粗疏卤莽,不能标古人之赤帜,特排突竟陵以为名高,以彼虚骄之气,浮游之响,不二十年嗒然其消歇,必反为竟陵之所乘。如此则纷纠杂揉,后生小子耳目荧乱,不复考古人之源流,正始元声,将坠于地。噫嘻,不大可虑哉!虽然,此二说者,今之大人先生有尽举而废之者矣,其废之者是也,其所以救之者则又非也。古乐之失传也,撞万石之锺,悬灵鼍之鼓,莫知其节奏,繁筝哀笛,靡靡之响,又不足以听也,乃为田夫嫠妇,操作而歌吴歌,则审音者将赏之乎?且人有见千金之璧,识其瑕颣,必不以之易束帛者,以束帛非其伦也。今夫鸿儒伟人,名章巨什,为世所流传者,其价非特千金之璧也。苟有瑕颣,与众见之足矣,折而毁之,抵而弃之,必欲使之磨灭;而游夫之口号,画客之题词,《香奁》、白社之遗句,反以僻陋故存,且从而为之说曰:“此天真烂熳,非犹夫剽窃摹拟者之所为。”夫剽窃摹拟者固非矣,而此天真烂熳者,插齿牙,摇唇吻,斗捷为工,取快目前焉尔,原其心未尝以之夸当时而垂后世,乃后之人过从而推高之。相如之词赋,子云之笔札,以覆酒瓿,而淳于髡、郭舍人诙谐啁笑之辞,欲驾而出乎其上,有是理哉?

然则为诗之道何如?曰:亦取其中焉而已。《壒宫》之章,《清庙》之作,被之管弦,施诸韶箾者,固不得与《兔罝》之野人、《采蘩》之妇女同日而论,孔子删《诗》,辄并举而存之。夫《诗》者本乎性情,因乎事物,政教流俗之迁改,山川云物之变幻,交乎吾之前,而吾自出其胸怀与之吞吐,其出没变化,固不可一端而求也,又何取乎訾人专己、喋喋而呫呫哉!足下天才横发,鸿富典赡,楚鸿、河宗、子寿兄弟又继起而似续之,宋氏之书,以悬国门而登明堂,非弟之谫薄愚陋所能拜下风者也。蒙手书下及,既为选定足下之诗,辄复陈其率略,惟足下更有以教之,幸甚。

【上马制府书】

恭维老公祖望重枢衡,功高戡定,经纶南土,折冲沿海,镇全淮枢轴中原,襟带三江连七泽,总半壁神州之管锁,领百城雄甸之金汤,此真生民共睹其鸿烈,而古今希见其壮猷也。伟业窃伏草茅,久叨覆庇,仰请仁风,匪朝伊夕,顾未有咫尺之书,一日之雅,以见于左右,而祖台列之荐牍,知己之感,所当铭之终身不敢有忘者也。但才力必须自量,而官职非可滥叨。伟业少年咯血,久治不痊,今夏旧患弥增,支离床褥,腰脚挛,胸腹膨胀,饮食难进,骨瘦形枯,发言喉喘,起立足僵,困劣之状,难以言悉。岂有如此疾苦,尚堪居官效力、趋跄执事者耶?部覆确查乡评品行学问实迹共见共闻者,逐事详列,保举到部。伟业学行一无所取,固不待言,而患病则实迹也,共见共闻者也。伏乞祖台即于确查之中,将伟业患病缘由详列到部。

伟业自辛未通籍后,陈情者二,请急者三,归卧凡逾十载,其清羸善病,即今在京同乡诸老共所矜谅。抚、按两台,伟业已具揭请之矣,而祖台则举主也,方受德感知,无可报塞,苟不早以实情自言,异日者即欲竭蹶趋命,而膏肓沉痼,狼狈不前,万难上道,有负祖台之造就,将朝廷责成保举宁严无滥之意,其谓之何?为此恳陈,万祈垂鉴。得馀生未填沟壑,俟病痊之日,九顿台阶,以谢祖台生成之谊耳。临启瞻切悚仄之至。

【答黄总戎书】

某顿首:窃伏草茅,仰聆鸿问,山川敻阻,未及致书,归依之忱,匪朝伊夕。捧接瑶缄,知老先生为某筹咨出处,其谊甚殷而论甚切;且传述制台老公祖属望之厚,见遇之隆,勤拳款曲,无以复加。

某谨拙自守之人也,仰睹朝廷以宽厚德泽休养天下,群公师济,百辟贤能,自幸以樗栎之身,涵濡圣化,耕田凿井,咏歌太平,本志所守,止此而已。弓旌俯贲,猥及下走,大札所及,备悉殷勤。伟业自揣平生,于制台公祖无一日之雅、咫尺之书,草野疏贱,特加荐剡,此大臣虚公之道,诚不可及;而老先生千里贻札,加称誉于从未谋面之人,贤者气谊之合,不以远近为亲疏。某何人斯,敢当盛爱?知己之德,能无感哉!

比者请急陈词,正以部覆宁严无滥,而贱体屡病难痊,既蒙知爱,敢不实情上告,此乃所以感制台之知,恐有以负制台之德,而吐其衷曲,以答生成也。乃承意旨谆切,自当静听部覆,岂敢以私门病苦,再四渎陈?但某之谨慎愚拙,如先生所闻,或以见知于三四大君子;而其清羸疲劣,种种不堪,亦素为三四大君子所亮,且亦怜而念之矣。量材授爵,论其可否,自在朝廷之用舍,而不在某之出处。若以著述为高,行藏自卜,则伟业惟有守分敛拙,鼓腹嬉游,以乐升平之化耳,于斯二者,所不敢出也。伏冀老先生进见制台,曲道某感德之念,输诚之怀,容俟病痊躬谢,并图与先生面晤,以申鄙忱。临楮不胜瞻切。

【南中与志衍书】

过句曲,望五门,紫房石室之奇;登锺阜,谒孝陵,金支翠旗之气。讲舍倚鸡笼山,俯瞰台城,飞甍、驰道之观;回瞻帐殿,馺娑、骀荡之盛。拜表出龙光门列校以下,仗刀立直,望之如荼如墨如火,羽林佽飞之容;还过莫愁湖,都人张水嬉,采芙蓉,荐鲂鲤,桂棹兰桨之乐。信江左之巨丽,吾徒之胜事也。志衍亦羡我有此游乎?

清凉寺无高座谈经,玄武湖无水犀耀甲。功臣庙画壁漫漶,无陆探微、顾野王添越公、鄂公毛发;铜浑天仪款识皆蒙古、色目人,不得如徐铉、萧子云大小篆书。太学经库,书简脱落,不及竟陵王子良钞集经史百家;诸生贩缯卖浆者儿,不及雷次宗、伏挺教授生徒数百。列肆桥门,多篱壁间物,无嵇叔夜酒杯、徐景山酒枪;秦淮歌舫有屠沽气,不得碧玉吹箫,桃叶持楫,唱《乌栖曲》,谢灵运、刘孝标辈作醉人。志衍闻之又爽然自失矣。

嗟乎!凉秋独夜,危峰断云,梧桐一声,猿鸟竞啸,追念旧游,独坐不乐。世已抵随、和,而吾犹恋腐鼠,若弟者独何以为心哉!丈夫终脱朝服挂神虎门,不能作老博士署纸尾也。归矣志衍,扫草堂待我耳!