○《裹鮓帖》跋

“裹鮓味佳,一一致君,所須可示,勿難當以語虞令”凡一十九字。晉右將軍會稽內史王羲之書,今藏宛平孫氏。羲之書古今獨絕,世人得雙鉤及傳摹石本,爭以為寶,況真跡乎?是書南宋藏之內府,元兵輦以入燕,前有亡宋南廊庫經手人郭墨印記。是時元中書省檄諭中外,江南既平,宋宜曰亡宋。而斯人遂直書亡宋。又隱其名,以示不臣者。然卷後有米友仁跋,及趙子昂諸人圖書,可定真跡非謬。君子觀於是,歎子昂以王孫仕元,其有愧於南廊庫經手人多矣?

○書《萬歲通天帖》舊事

《萬歲通天帖》一卷,用白麻紙雙鉤書。勾法精妙,鋒神畢備,而用墨濃淡不露纖痕,正如一筆獨寫識者。謂非薛稷、鍾紹京不能洵墨寶也。相傳武後從王方慶索其先世手跡,得二十八人書,取而玩之,謂曰:“此卿家世守,朕奪之不仁。”乃命善書者廓填成卷,仍命方慶正書標二十八人官世,設九賓觀於武成殿,而以墨跡卷還方慶,蓋秘府儲藏,故罕題識,第有宋高宗用小璽,其後嶽珂、張雨、王鏊文徵明跋者四人而已。是卷向藏鄉先生項子長家,子長諱篤壽,中嘉靖壬戌進士,入詞林,性好藏書,見秘冊,輒令小胥傳抄,儲之舍北萬卷樓。其季弟子京,以善治生產富,能鑒別古人書畫金石文玩物,所居天籟閣,坐質庫估價,海內珍異,十九多歸之。顧嗇於財,交易既退,予價或浮,輒悔,至憂形於色,罷飯不啖。子長偵諸小童,小童告以實,子長過而問曰:“弟近收書畫,有銘心絕品,可以霽心悅目者乎?”子京出其價浮者,子長賞擊不已,如子京所與值償焉。取以歸,其友愛若是。子京子六人,無一達者。子長子德楨,萬曆丙戌進士。夢原,萬曆己未進士。德楨子鼎鉉,萬曆辛丑進士。聲國,崇禎甲戌進士。鄉人以為厚德之報也。聲國字仲展,除知雅州事,卒於京師。予祖姑歸焉,乙酉之亂,祖姑避地深村,長物盡失,惟此卷納諸枕中,亂定,依然完好。予每諗祖姑,恒得縱觀久之,祖姑沒,項氏日貧,嗣子遂售於人,轉入勢家,過眼雲煙,不復再睹矣。

○跋《草書千文》

懷素、亞棲,皆自草書千文。是卷書法矜奇,有驚蛇入草、猛燒吹煙之勢,中間更眺為瞭,更殷為商,更匡為輔,而真宗以後廟諱直書,當屬宋初墨跡,疑是南嶽宣義大師夢英筆也。

○書黃山谷試《李展筆真跡》卷

涪翁試李展筆作書,有如張顛蘸醉中發,觀其曲折如意,匪特書法通神,並想見展制筆之妙。

○書曹太尉勳《迎鑾七賦》後

右《迎鑾七賦》一卷,宋曹太尉勳奉詔迎道君梓宮,及顯仁韋太後作也。公以紹興十一年十月治行,明年七月,顯仁自東平登舟。梓宮既還,後居慈寧殿。公力請祠居天台山,繪圖作賦,傳於家,題雖分為七,實一篇爾。公之子姓,世居海鹽,保有此卷。半千餘年勿失,近乃歸予宗人衎齋,重為裝池珍襲之,會予獲公《松隱集》四十卷,顧闕七賦之四,睹公手跡,遂寫成足本,衎齋亦鈔完公集。鄙意宜以公《北狩行錄》並附集中,尤勝舉也,衎齋聽然曰諾,因具識之。

○趙子昂書《十二月織圖》後

趙文敏書,偽本最多。即有亂真者,僅得其嫵媚而已,此卷風骨戍削,當屬晚年家居時筆,詩亦有陶靖節風味。題云奉懿旨作,當日宮闈猶知重文,且留心蠶織,皆可記也。

○跋趙魏公書

書家翠墨,流傳於世者,惟顏魯公、趙魏公最多。蓋蘇、黃諸君子曾有黨禁,而兩公無之也。今之作偽者,動用粉箋雙鉤,以眩人目,雖云下真跡一等,翻不若摹拓之存其真矣。是本波磔飛動,對之爽神,為跋其尾。

○鮮于伯機草書《千字文》跋

元自趙子昂書法盛行一時,相率習妍媚之體,獨鮮于伯機,以古瘦見長,世所傳高閑《千文》,及張旭書,大約多出其手也。是冊脫去狂怒之習,平淡之中,筆法最為謹密,後及宋集賢、李昭文、周景遠、田師孟、李惟肅。皆北方能書家,惜其書今罕傳矣。伯機,漁陽人,居於浙。予浙人,客漁陽。題其書,異哉!

○跋陳子微書

吳人陳深,字子微,宋遺民。入元,以能書薦,不出,其居曰寧極齋。予家藏有《詩》一卷、《讀春秋編》五卷。此本當是子微所書,小印曰仲房者,蕭山魏文靖公驥也。

○書《張子宜墨跡》冊

古人詩文,不欲自露其才,恒以澹泊見滋味,於書法亦然,第審楷則弗逞姿媚。故晉唐墨跡,勒諸石而彌工。若趙吳興、董華亭手書,藏者爭詡為墨寶。一摹勒上石,乃削色矣。無他,過於逞姿媚也。長洲張子宜,不以書名。其裔孫星,貯有小紙書五則,頗與范文正所書伯夷頌手跡相似。子宜生元季,早有鄉曲譽。明初一舉秀才,除都水郎,即免官歸,居朱樂圃舊里,為四傑十友宴遊之所。詩所云“坊存前哲號,屋貯古人書”者是也。吳中書畫,流轉方域,而子宜晚托跡於乘田委吏,仕既不達,名亦晦焉。星以遺楷索予題識,予思先生以甘白自號,詩筆一歸簡古,書亦瘦硬通神,星也試鋟之石,俾作書斷者更估之,何如?

○悊皇帝御書跋

右《德陵手敕》三通,先太傅文恪公在內閣時所奉批答也。其一遣代祀三皇廟。一以皇妃逝,祔葬孝潔皇後陵,命傳諭禮工二部造墳。一安光宗帝後神主於太廟。蓋當時批答尚多,茲特兵火後僅存者爾。朝野相傳,帝天縱巧慧,能手操斧鋸,造輕車小屋,萬幾不理,以是威權下移。今觀三敕,書法雖不工,未嘗假手司禮內監,初政猶然,逮先公及福清葉公先後去位,中官始無忌憚。詔旨不自帝出,而朝士之禍烈矣。然則否泰之反,類由於大小之往來。三敕似無關於治忽,而天啟初終之政,論世者所當辨也。

○跋王陽明先生家書

王子逸仲出陽明先生平浰賊後《家書》見示,定亂之頃,不矜不伐,意在乞休,足以見先生之學力,未嘗與人爭功能也。顧世儒言性理,以先生學術未純,動加詆毀;然微先生,則寧藩之變,危及社稷,靖難前事,可為寒心。乃吳人伍袁萃,倡邪說,誣先生潛通叛藩;曲學阿世之士從而傅會之,其亦不仁甚矣。嗟嗟悲夫,今之從政者,患得患失,克如先生功成不居,第思乞休,幾人哉。覽先生《家書》,可興感也。

○題《十五完人墨跡》

崇禎十七載,爰立作宰輔五十人,國亡後,存者尚多,其出處或殊,居恒與世接,欲求為完人難矣。機山閣老,考終於江南未入皇朝版圖之前,鄘然無滓。當時幸免東市之禍,晚節益為正人所依歸,即卷中九人,皆見危授命者也。公孫介維持以示予,予請悉出笥中所藏,復益以傅公冠、張公國維、文公安之、彭公期生、沈公猶龍五先生手跡,裝池卷後,並閣老標題,改稱《十五完人墨寶》,謹拜手而書其末。

○高念祖《先世遺墨》跋

予友高念祖,一飯不忘其先,與之言,非祖父之言勿道也。嘗集其先世手書,裝潢成卷,蓋雖南遊舒越,西北入於燕齊,梯涉數千里,必載以行,其用心勤矣。昔江左諸王氏多工書,至唐則天後,索諸其裔方慶。方慶集其先二十八人之書以獻,後命善書者鉤畫,設九賓觀之武成殿上,其遺跡流傳,世以為寶。今高氏數公,雖不盡以能書著,俾傳諸子孫,克盡如念祖之用心,守以勿失,焉知不為異代所寶?念祖請予書其尾,其以予言為可征也夫。

○《鋤菜翁夢記》跋

《周禮》占夢有六:曰正、曰噩、曰思、曰寤、曰喜、曰懼。若曹先生所述三夢,殆噩夢而不失其正者歟?先生窮究儒者之學,其於佛氏之書,非其專好,乃頻有感於觀世音菩薩者何歟?豈晝之云為,固嘗思道之而忽感於中歟?《易》曰:“神以知來,知以藏往。”惟先生於佛氏之說,寂然無動於心,斯能感而遂通,其故其於鬼神之情狀,宜無不知也。蓋誠之不可掩,信有若記之所云者,圖而傳焉,可以明吉凶憂患之故矣。原佛氏之入中國,其初感於漢明帝一夢,而百千年來師其說,不敢異。彼能入人夢寐,而誘之以善。籲,亦神矣哉!

○書《沈文恪公行書卷》

順治初,雲間幾社諸子,多有存者。後進領袖,詩稱吳懋謙六益,書稱計南陽子山,公起相抗,而能傾心下之。既貴,延之下榻,與之分財,簦笠之盟無間也。天子重公書,恒召入禁廷,寫屏幛碑版。朝回,鄉黨韋布入都謀席研之地者,公為作薦牘。動費百番紙,無厭倦色。在邸舍,御下以慈童僕或不受約,子山於公前執而撻之,公笑謝曰:“朋友之道,當如是矣。”都人傳以為嘉話。是卷大半公手劄,雖非平生絕品,而真氣溢於紙墨間,不易得也。歲壬戌夏五月,駕在瀛台,予時知起居注,侍班,天久不雨,天子諭輔臣,謂歲旱時政必有闕失,可同九卿詹事科道會議以聞。因隨大學士後羅坐武英殿東南,盈庭僉曰:“袞職無闕。”公獨昌言三事:一、山海關滿洲差員當徹。一、湖口關江湖之衝,非商估停泊之所,舟易覆溺,宜仍徙九江為便。一、有司盜案處分過嚴。以是諱盜者眾,反為民害。於時合班大臣齊怒視公,雜以詼訕而公不顧也。大學士轉奏,事雖不果行,退與同僚言,交歎仁者之勇為不可及。迨公沒後,晉陵士子有代朝貴撰公墓碑者,挈其綱云:公以能書聞海內者四十年,是以沈度兄弟目公矣。卷為同知辰州府事平湖沈皞日融谷所藏,公以族子遇之者,故裝界日題以文恪公遺跡,而不著姓,邇年以來,廷臣以文恪易名者匪一人,予慮後之覽者,或致疑非公書也,遂著姓以表之。

○書大學士徐公《述歸賦》後

大學士昆山徐公以宰輔領《明史》局監修,其歸也,載書累萬卷,關吏橫索,濡滯不前,中塗成《述歸賦》,幾三千言,敘川塗之紆曲,陳往古之得失,此司空表聖所云摭眾騷之遺恨者也。猶記歲在壬戌,天子有事春蒐,彝尊侍班乾清門,時鹵簿已集闕下,公率滿漢御史三十員進諫。天子溫言諭公,方春省耕,不出旬日回,非遊獵也。公薨後,彝尊曾舉以告公哲昆尚書,尚書亦不知。蓋公謂是舉職所當然,未嘗以語尚書。公之不自矜伐,即此見矣。杜甫詩云:“婁公不語宋公語”,公去三獨坐後,語者誰邪?

○書薑編修手書帖子後

吾友慈溪薑西溟以古文辭馳譽江表,書法亦通神,老而不遇。用薦入史館,食七品俸,贈厥考為郎,妣孺人。予嘗勸其罷試鄉闈,西溟怒不答也。平生不食豕,兼惡人食豕。一日,予戲語之曰:“假有人注鄉貢進士榜,蒸豕一柈,曰:‘食之’,則以淡墨書子名,子其食之乎?”西溟笑曰:“非馬肝也。”年七十,果以第三人及第。《楚辭》所云:“年既老而不衰”者矣。江都程子蒿亭夙愛其書法,查浦編修因以笥中冊贈之。觀其穠纖瘦硬,靡不合度,蒿亭幸無飲缸麵酒,輕為人所賺也。小長蘆八十翁朱彝尊書。

○書《東田詞》卷後

予少日不喜作詞,中年始為之,為之不已,且好之。因而瀏覽宋元詞集,幾二百家。竊謂南唐北宋,惟小令為工。若慢詞,至南宋始極其變。以是語人,人輒非笑。獨宜興陳其年謂為篤論,信夫同調之難也。其年沒後,予詞亦不復多作。及讀東田小令慢詞,克兼南北宋之長,與予意合。予嘗衍土風為《鴛鴦湖棹歌》百首,東田亦以吳苑風景作《望江南》六十闋。予詩,修地誌者見之,概置不錄。而東田樂章,有井水處無不歌之者,惜其年早逝,不獲同賞擊也。

○書先太傅《奏疏尺牘》卷後

先太傅通籍後,未嘗引書記相助,故平生疏牘皆自具草。彝尊少日,睹有容堂西廡,留有四櫝,經亂盡失之。既而搜訪掇拾五十年,裝界成六冊,書其後曰:先公萬曆中,以禮部左侍郎掌本部尚書事,清德著聞。是時朋黨紛爭,先公中立不倚,惟力持讜議,抗疏建儲。迨冊立旨下,出儀注於袖,信宿而大典行。他若劾鄭國泰外戚不當預國事,利瑪竇宜勒其歸國,琉球遣使,當仍依會典差給事行人,不可失信外蕃。在政府日,救鄒公元標、王公紀,皆存朝廷大體。即如尺牘草稿,十九多與封疆大臣論邊防,絕不及私也。《明史》開局,同官已為先公立傳。近聞執政有斷自萬曆三十五年止之議。是公之列傳猶屬未定。留此六冊。貽我子孫,庶幾他日有覽彝尊跋尾,知不誣其祖,稍見先公立朝之大節焉。

○書先文恪公《覆楊通政劾羅近溪疏》後

明自正德以後,講學者多師王伯安,伯安諸弟子,漸流於禪。至萬曆初,南城羅維德,拾禪宗之餘唾,惑世誣民,益無忌憚,狂瀾不可遏矣。楊公官南通政使,上疏糾之,先公掌禮部尚書事,覆疏千言,要以去邪說正人心為先務。《實錄》未之載者,殆史臣憚偽學之虛聲,曲護其短,諱之云爾。楊公,上饒人,諱時喬。嘉靖乙丑進士,仕至吏部左侍郎,贈尚書,諡端潔。

○書《忠貞服勞錄》後

《忠貞服勞錄》一卷,彝尊第八叔父芾園先生述先大父忱予府君治跡而作也。先大父以萬曆四十七年,由官生除都察院照磨,歷都事署經歷司。天啟初,授階修職郎。覃恩敕曰:“先帝舊學於乃父詒,輔予衝人,茲爾勾稽故牘,勞於其官,朕甚嘉焉。”時吉水鄒公元標、長安馮公從吾同掌院事,辟首善書院,退朝講學。府君訓工掄材,與吳江周公宗建協力營造,會轉後軍都督府經歷司都事,進階文林郎。尋升太僕寺丞,遷工部營繕清吏司主事。奔太傅文恪公喪,回籍。歲丁卯,魏忠賢擅權久,三殿工未竣,羅織不附己者,坐贓巨萬,以濟將作。於是御史梁夢環阿其意,章劾數十人,誣府君協理馬政邊餉虧額,宜下法司提問。府君服除入都,逆黨將逮府君入獄,乃封章自訟,事得解,補官,進階承德郎。

崇禎二年,都城被圍,府君分守西直門,破帽敝衣,登陴與將士巡邏。莊烈皇帝御下聰察,不時遣左右詗諸臣之疏懈,杖闕下,革職者有之。府君午飯門樓中,使持令箭突至,知府君貴公子,將肆誅求,及見所進,止赤倉米臭魚而已,歎息去,自是者相傳不更訶責。府君居京師,善測北地陰晴。一日,市葦席千條,鏟帚各數百。夜半,雨霰交集,八門守者皆嘩。獨西直埽除蓋蔽,宴如也。明年,轉員外郎。又明年,出知雲南楚雄府事。一介不取諸民。招流民,平穀價,恤獄囚,絕爭訟,寬馬戶之逋責釋僰婦之棰楚。甫八月,而楚雄無枹鼓之警。

會聞母何太夫人訃,遂解印綬,力不能具舟楫。巡按御史姜公思睿語寮寀曰:“朱守可謂身處脂膏,不能自潤,今萬里長路,豈能步還。”乃各率私錢贈行,府治百姓拒輪於道,爭賦歌詩謠辭以述德,取陸績故事繪圖,題曰鬱林石。其謠曰:“清貧太守,一世難百。鳥有鳳,鳳有鸞。”鬱林石所載也。寒家自文恪公以宰輔歸里,袍帶嘗寄質庫中,所遺府君,止墓田七十畝。故德陵諭葬文曰:“生且無居,沒焉能葬。”至府君而貧尤甚,然廉不沽名。以是未顯於世,彝尊仕不達,幸遵祖父之遺訓,歸守墓田,奉祭祀,讀先生所著錄,因取錄中未詳者書之,授諸桂孫稻孫焉。

○《先君子五言詩》書後

右《五言詩》一篇,明崇禎戊辰,先子於杭州西湖上觀毀魏忠賢生祠作也,凡四十有六韻。先是,河南道御史廣州梁夢環,羅織朝士之不附忠賢者。先大父曾官工部營繕司主事,以先太傅文恪公喪奔回籍,尚未起復,夢環誣奏,下法司提問。會思陵御極,先大父入都。上疏自訟,獲免。西湖毀祠之日,正先子憂患之餘也。

逆祠之建,始浙江巡撫桐城潘汝楨,擇地於關壯繆嶽忠武雙廟之間,祠成,聞於朝,賜額曰普德。由是封疆大吏,尤而效之。清苑閻永泰巡撫順天,總督薊遼保定等處軍務,於所部建魏璫祠七所。天津則巡撫永城黃運泰、長蘆則御史合服龔萃肅、薊州則巡撫杞縣劉詔、保定則巡撫代州張鳳翼房山則部曹何宗聖、盧溝橋則工部主事臨川曾國楨、宣府則巡撫蒙陰秦士文、南直隸蘇州則巡撫遂安毛一鷺、巡按蘄州王瑛、揚州則巡鹽御史槁城許其孝、巡按莆田宋楨漢、淮安則總督漕運戶部尚書濰縣郭尚友、徽州則知府祁縣頡鵬、應天則指揮李之才、山東濟寧則總督河道工部尚書南樂李從心、德州則巡撫潁川李精白、登州則巡撫榮河李嵩、山西大同則巡撫魏縣王點、代州五台山則總督閬中張樸、巡撫興州曹爾楨、巡按臨邑劉弘光、河東則巡鹽御史縉雲李燦然、河南開封則巡撫大名郭增光、巡按餘姚鮑奇謨、參政海寧周鏘、祥符知縣泰興季寓庸、陝西延綏則巡撫萊蕪朱童蒙、固原則巡撫武定史永安、湖廣武昌則巡撫慈溪姚宗文、巡按東莞溫皋謨,至都城內外,建祠尤多。勳臣則保定侯梁世勳、博平侯郭振明、武清侯李誠銘,詞臣則庶吉士大興李若琳,台臣則日照李蕃、廬陵黃憲卿、壽張王大年、旌德汪若極、平定張樞、河間智鋌、府尹則陽城李春茂、餘若主事張化愚、上林監丞張永祚,爭先營建,六街九衢,祠宇相望。有建於內城東街者,於時工部郎餘姚葉憲祖私語人曰:“此天子幸辟雍馳道也。駕出,土偶豈能起立乎?”偵者以告忠賢,即日削其籍。

祠以宏麗相尚,瓦用琉璃,像加冕服,有沉檀塑者,眼耳口鼻手足,宛轉一如生人。腸腑則以金玉珠寶充之,髻空一穴,簪以四時花朵。其褒頌之辭有曰:“至聖至神,中乾坤而立極。乃文乃武,同日月以長明。”每建一祠,必以上聞,閣臣輒以駢語褒答。尤悖逆者,國子監生陸萬齡以忠賢頒要典,比於孔子作《春秋》,忠賢殺楊左周魏諸公,比於孔子誅少正卯。請建祠國學之右,扁額曰配聖。會悊皇帝宴駕,乃止。而江西巡撫益都楊邦憲毀周程朱子祠,兼奪澹台子羽祠,碎其像。時思陵已即阼矣,仍疏請建逆祠。及忠賢誅,諸祠悉為士民所毀。凡建祠者,盡入逆案,額名可記者,有永恩、感恩、祝恩、瞻恩、隆恩、洽恩、沾恩、廣恩、留恩、湛恩、懷德、昭德、懋德、戴德、瞻德、普德、彰德、顯德、崇德、隆德、成德、萃德、仰德、褒勳、崇勳、茂勳、表勳、鴻勳、隆勳、崇功、元功、報功、旌功、懷仁、崇仁、隆仁、存仁、廣仁、景仁、□仁、嘉猷、懋猷、德馨、德芳、留敬、鴻惠、隆禧、永愛、著愛,余難以悉數矣。

康熙己未五月,史局既開,與同館諸君征及舊事,退而書於先子詩後。《小雅•十月之交篇》曰:“四國無政,不用其良。”爰列皇父、家伯、仲允、暨番聚、蹶、楀字爵,俾聞者足以戒。彝尊職在國史,取引《小雅》之義具書之,未可因佞人之有後而隱其惡也。先子萬曆末補秀水縣學生。天啟五年九月,承先太傅蔭,授中書科中書舍人,名注《復社初集》。是歲八月初吉,彝尊敬書。

○題亡兒書《陶靖節文》

康熙己卯三月,從吳門借鈔雪山王氏《紹陶錄》,歸示亡兒,伏枕讀一過,作而曰:少陵野老譏陶公未必能達道,非篤論也。病少間,為{六}書此冊,自後不復能作書,蓋絕筆也。昔郤嘉賓死,其父方回哭之慟,嘉賓門人出其所遺小箱,皆與桓宣武往返密計,方回乃不哭。今見亡兒遺紙,非古不道,老淚何由得乾邪?塗月八日,竹煢獨叟書。

○書《羅浮蝴蝶歌》卷後

《爾雅》不釋蝶名,六朝文士不作蝶賦,蝶亦不幸矣。其後滕王湛然畫蝶,下及菜花子、村里來。皆為調鉛殺粉,臨川謝無逸詠蝶多至三百首,蝶又未嘗無知己也。崇禎間,長山王君伷生知如皋縣事,酷愛蝶。縣民有犯者,籠蝶輸君輒免。暇登廨舍高處放之,以為笑樂。惜其未見羅浮鳳子,使知增城博羅二縣,致羅浮蝶繭千百,縱之萬花谷中。不更愉快乎?里中戴君索予父子書《羅浮蝶歌》,漫綴於後。

○書戴貞女事

國子監生桐鄉金梁聘同縣戴氏女,昏有期矣。梁以疾卒,女告父母,斬衰而哭。請於舅姑,撫叔之子為嗣,誓死不嫁。由是鄰里戚懿交稱其賢,聞於校官,諗於縣。其兄公行人司行人樟請為文昭諸彤管,或告朱叟曰:“《禮》有三殤,《喪服傳》年十九至十六為長殤。喪未成人者,其文不縟。今梁年十七而夭,則猶未成人也。”應之曰:“《記》不云乎?丈夫冠而不為殤,婦人笄而不為殤,袁準曰:‘男子十六而成童,國君十五而生子。’然則十五十六可以為成人矣,準之言是也。”

或又曰:“吊也者,賓之禮也。未昏而女死,婿齊衰吊焉,夫死女斬衰吊焉。所行者吊禮,所服者吊服,不以主道予之明矣。今戴氏之女,猶未成婦,赴哀而見其舅姑,則婦道也。居其廬,則妻道也。撫其孤,則母道也。非過於禮者與?”應之曰:“女未昏而喪其夫,《禮》有往吊之文,凡吊者出即釋其服。而女以斬衰,乃妻之本服,又必葬而後除之,則與賓不侔矣。且漢制,婦人不貳斬,既服之以吊,嫁而為後夫服,是二斬也。貞女義勿敢出也。”

或又曰:“儀曹職掌民間寡婦五十以後不改節者,旌表門閭,蓋慮貞不字者十年字也。今戴女年甫十七爾,試思人之境遇靡常,焉知必遂其願?”應之曰:“士以誌為尚,女子亦然。誌既先定,鬼神其依,天且不違。故欲恒其德,在定其誌而已。衛之共薑,賦《柏舟》自誓,其辭曰:‘之死矢靡它。’又云:‘之死矢靡慝。’卒踐其言,非前事可師也與?”

或又曰:“禮,女未廟見而死,歸葬於母氏之黨。《周官》媒氏禁遷葬與嫁殤者”,故邴原女沒,不從魏武之命與倉舒合葬,今戴氏女未昏而哭其夫,留事舅姑,撫叔之子為子,將終身焉。死可以合葬否與?”應之曰:“《詩》言之矣,‘穀則異室,死則同穴。’以言未共牢而食者也,戴女既殯於金,則舅姑得葬其婦。嗣既立,則子職得葬其母。事雖近於嫁殤,議禮者似宜通其變焉。”叟耄矣,不能俟貞女坊表之年,信其立誌之專,而特書其事。