孔子門人考

成回。

劉向曰:“成回學於子路。”楚馯臂子弓(或作弘)。

司馬遷曰:“孔子傳《易》於商瞿,瞿傳楚人馯臂子弘。”應劭曰:“子弓是子夏門人。”

韓子曰:“荀卿之書,語聖人必曰孔子子弓。子弓之事業不傳,惟《太史公書•弟子傳》有姓名曰馯臂子弓。”

吳萊曰:“荀卿所重,仲尼、子弓。子弓未審何人。”韓子曰:“仲尼弟子有馯臂子弓。”《漢•儒林傳》:“商瞿授《易》仲尼,瞿傳魯橋疵子庸,子庸傳江東馯臂子弓。”子弓與仲尼不同時,又行事無大卓卓,不足以配孔子。邢昺《論語疏》,引王弼說:“逸民朱張,字子弓。”然弼說又不見有他據也。要之,孔子嘗稱冉雍可使南面,且在德行之科,雍字仲弓,蓋與子弓同是一人。如季路又稱子路然也,將荀卿之學實出於子弓之門人,故尊其師之所自出,與聖人同列。按:子庸傳《易》於子弓,弓或作弘,吳氏欲更作雍,未免失之鑿矣。

魯橋庇子庸。班固曰:“商瞿受《易》孔子,以授魯橋庇子庸。”司馬貞曰:“橋庇,《世本》作蹻疵,字子肩,魯莊公族。”

按:子木傳《易》。《史記》謂子弘授子庸,《漢書》、《漢紀》、《釋文》謂子庸授子弓,所載互異,今並存之。魏文侯都。

司馬遷曰:“文侯受子夏經藝。”徐廣曰:“名都,《世本》曰:‘斯也。’”鮑彪曰:“桓子之孫。”吳師道曰:“名勘。”

按:文侯受經藝於子夏,撰有《孝經傳》。蔡邕《明堂論》引其文曰:“大學者,中學明堂之位也。”又賈思勰《齊民要術•耕田篇》引其文曰:“民春以力耕,夏以鏹耘,秋以收斂,當是《孝經》用天之道、分地之利注也。”

晉段干木。

呂不韋曰:“段干木,晉國之大駔也。學於子夏,為天下名士顯人,以終其壽。”

羅泌曰:“段干氏,初邑段,後邑干,因邑為氏。《魏世家》有段干子,《田世家》有段干朋。而《風俗通•氏姓》注,乃以為姓段名干木,蓋以《呂氏春秋》干木光於德,與《魏都賦》干木之德之言誤之。《唐•百官表》遂謂封段而為干木大夫,疏矣。《幽通賦》云:“木偃息以藩魏。”干木豈其名哉。

田無擇子方。李頤曰:“魏文侯師也,名無擇。”

韓子曰:“子夏之學,其後有田子方。子方之後,流而為莊周。故周之書喜稱子方之為人。”齊高行子。趙岐曰:“高子,齊人。”

徐整曰:“子夏授《詩》於高行子。”王應麟曰:“高行子即《詩序》及《孟子》所謂高子也。”曾申子西。劉向曰:“左丘明授《春秋》於曾申。”

趙岐曰:“曾西,曾子之孫。”陸德明曰:“曾參之子,受《詩》於子夏。”

王應麟曰:“曾西,趙岐注以為曾子之孫,《集注》因之。《經典序錄》:曾申,字子西。曾參之子,子夏以《詩》傳曾申。左丘明作傳,以授曾申。曾西之學,於此可考。楚斗宜申,公子申、皆字子西,則曾西之為曾申無疑。”

按:《史記》,吳起事曾子,其母死不歸,曾子薄之,而與起絕。所云曾子,疑是曾申。齊公羊高,宋贈臨淄伯。戴宏《論春秋》曰:“子夏傳與公羊高。”

荀崧曰:“公羊親受子夏。”梁武帝曰:“公羊稟西河之學。”

孔穎達曰:“孔子授《春秋》於卜商,商授弟子公羊高、穀梁赤。各為之傳。”吳兢曰:“公羊高乃子夏弟子。”魯穀梁赤。宋贈龔丘伯,改贈睢陽伯。

應劭曰:“穀梁子名赤,子夏弟子。”楊士勳曰:“穀梁子名俶,字元始。”顏師古曰:“穀梁子名喜,受經於子夏。”

按:羅長源撰《路史》,炎帝之後,不言有公羊、穀梁氏。羅子《蒼識遺》云公羊、穀梁,自高、赤作傳外,更不見有此姓。萬見春謂皆薑字切韻腳,疑為薑姓、假托。然自高傳子平,平傳子地,地傳子敢,敢傳子壽,見於戴宏所記。而班氏《古今人表》,載有二子,居第四等。計劉氏、宋氏、《世本》,亦必載之,未必假托也。

又按:《春秋》為孔子所作,則說《春秋》者必係孔氏門人,若公羊傳所稱沈子、司馬子、女子、北宮子、曾子、高子。《穀梁傳》所稱屍子、沈子、皆是已。子言之:“《春秋》屬商。”其皆子夏之徒與。

孔伋子思。宋崇寧初,贈沂水侯。咸淳中,加贈沂國公。孔鮒曰:“子思受業於曾子。”韓子曰:“子思之學,蓋出曾子。”按:班氏《古今人表》,子思居第二等。

樂正子春。鄭康成曰:“曾子弟子。”魯檀弓。陸德明曰:“檀弓,魯人,善於禮。”

胡寅曰:“檀弓,曾子門人,纂修《論語》。”沈猶行。趙岐曰:“曾子弟子。”

按:《廣韻》注:“沈,直深切,漢復姓。魯有沈猶氏,常朝飲其羊。不當從上聲讀。”陽膚。包咸曰:“陽膚,曾子弟子。”

公明高。趙岐曰:“公明高,曾子弟子。”公明宣。劉向曰:“公明宣,學於曾子。”

單居離。《大戴禮記》注曰:“單居離,曾子弟子。”公明儀。

孔穎達曰:“子張之喪,公明儀為誌焉。公明儀是其弟子,儀又為曾子弟子。故《祭義》云:公明儀問於曾子曰:‘夫子可以為孝乎?’”是也。子襄。

趙岐曰:“曾子弟子。”公孫尼子。

按:《漢書•藝文誌》,儒家有《公孫尼子》二十八篇,雜家有《公孫尼》一篇。顏師古注云:七十子之弟子。《隋•經籍誌》、《唐•藝文誌》,均載《公孫尼子》一卷。注云:“似孔子弟子,沈約謂《樂記》取公孫尼子,劉渼謂《緇衣》公孫尼子所作,今從顏氏定為孔子門人。”

世碩。

按:《漢誌》:《世子》二十一篇,列在儒家者流。王充《論衡•本性篇》,周人世碩,以為人性有善有惡,在所養焉,故作《養書》一篇。宓子賤、漆雕開、公孫尼子之徒,亦論性情,與《世子》相出入,《誌》所載《宓子》十六篇,《漆雕子》十三篇,皆宗師仲尼以重其言者也。顏師古曰:“世子,陳人,七十子之弟子。”

景子。

按:《漢•藝文誌》,《景子》三篇,顏師古云:“說宓子語,似其弟子。”王史氏。《漢誌》,《王史氏》二十一篇。

劉向曰:“六國時人。”顏師古曰:“七十子後學者。”李克。《漢•藝文誌》,李克七篇。

顏師古曰:“子夏弟子,為魏文侯相。”芊嬰。《漢誌》,十八篇。顏師古曰:“齊人,七十子之後。”

公孫段。

韓非曰:“孔子之後,儒分為八,有子張氏、子思氏、顏氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、公孫氏、樂正氏之儒。”

陶潛曰:“顏氏傳《詩》,為道為諷諫之儒。孟氏傳《書》,為道為疏通致遠之儒。漆雕氏傳《禮》,為道為恭儉莊敬之儒。仲良氏傳《樂》,為道以和陰陽為移風易俗之儒。樂正氏傳《春秋》,為道為屬辭比事之儒。公孫氏傳《易》,為道為潔靜精微之儒。”

按:儒分為八,其一公孫氏,傳《易》者也。《群輔錄》有明征,而未詳其名。考《晉書》,太康二年,汲郡人不準,發魏王塚,得竹書,《易》五篇,《公孫段與邵陟論易》二篇,此則公孫氏之《易》矣。或疑公孫氏為龍,龍字子石。雖在七十子之列,不聞傳《易》。若趙人名龍者,字子秉。故莊子謂惠子曰:“儒、墨、楊、秉四,與夫子為五。果孰是邪?”所云秉者,龍也。詭辭數萬,騁堅白異同之辯。初非孔氏弟子,小司馬《史記索隱》誤認為一人。今考定傳《易》者,為公孫段。若鄭大夫字伯石者,又一人也。

縣亶父(亶,《索隱》作豐,《家語》無父字。依《廣韻》注添),子象。

王應麟曰:“縣豐,唐宋封爵皆不及,《禮記•檀弓》有縣子,豈其人與?”按:子象為孔子門人,見《廣韻》注,此唐宋封爵未之及云。公休哀。

公祈哀。《廣韻》注,孔子門人有公休哀,公祈哀。

按:公祈哀疑即公哀,以作祈形相類則訛也。然《廣韻》注既列孔子弟子公哀於前,又列孔子門人公祈哀於後。則別是一人,未可臆決也。盆成括。

按:《晏子春秋》:“景公宿於路寢之宮,夜分聞西方有男子哭者,公悲之,明日朝,問於晏子。晏子對曰:‘西郭徒居布衣之士盆成適也。父之孝子,兄之順弟也,又嘗為孔子門人。今其母不幸而死祔柩未葬,家貧身老,子<孑禹>恐力不能合祔,是以悲也。’公曰:子為寡人吊之。嬰往吊,咎公不辱臨。公使男子袒免,女子髮笄,開凶門而迎適。”則適乃與景公同時,不當與孟子弟子之列。宋配祀孟子,追贈萊陽伯。孫宣公言括嘗欲學於孟子,亦疑辭也。

歐陽子有言:“受業者為弟子,受業於弟子者為門人。”試稽之《論語》,所云門人,皆受業於弟子者也。顏淵死,門人厚葬之,此顏子之弟子也。子出,門人問,此曾子之弟子也。子疾病,子路使門人為臣,又門人不敬子路,此子路之弟子也。子夏之門人,問交於子張,此子夏之弟子也。孟子云:“門人治任將歸,入揖於子貢。”此子貢之弟子也。觀洪氏《隸釋》、《隸續》所載東漢諸碑,有弟子,復有門生,門人、弟子。固有別矣。若夫弟子之子,分比於門人。子淵、子輿,本門人也,而列於弟子。他如季路之子子崔,子輿之子元及華,子遊之子言思,子張之子申詳,又齊有芊嬰,著《芊子》十八篇,亦七十子之後。雖未詳其所師,要當互學於七十子者也。

又按:孔子門人《古今人表》居第三等者:樂正子春、段干木、田子方,第四等者:公羊子、穀梁子、公明高。第五等者:陽膚,第六等者:檀弓。而子張之子申詳,亦置第三等。

○孟子弟子考

樂正子克宋。

政和中,贈利國侯。趙岐曰:“孟子弟子,為魯臣。”萬子章,宋贈博興伯。

趙岐曰:“孟子弟子。”公孫子醜,宋贈壽光伯。趙岐曰:“孟子弟子。”浩生(亦作告)子不害,宋贈東阿伯。

趙岐曰:“齊人。”孟仲子,宋贈新蔡伯。趙岐曰:“孟仲子,孟子之從昆弟,從學於孟子者也。”陳子臻,宋贈蓬萊伯。

趙岐曰:“孟子弟子。”充子虞,宋贈昌樂伯。趙岐曰:“孟子弟子。”屋廬子連,宋贈奉符伯。

趙岐曰:“孟子弟子。”徐子辟,宋贈仙源伯。趙岐曰:“孟子弟子。”陳子代,宋贈沂水伯。

趙岐曰:“孟子弟子。”彭子更,宋贈雷澤伯。趙岐曰:“孟子弟子。”公都子□,宋贈平陰伯。

趙岐曰:“孟子弟子。”咸丘子蒙,宋贈須城伯。趙岐曰:“孟子弟子。”高子□,宋贈泗水伯。

趙岐曰:“高子齊人,嘗學於孟子。”桃子應,宋贈膠水伯。趙岐曰:“孟子弟子。”盆成子括,宋贈萊陽伯。

孫奭曰:“盆成括嘗學於孟子。”滕子更。趙岐曰:“滕更,滕君之弟,來學於孟子。”

吳萊曰:“孟子學出於曾子子思,荀卿猶從而譏曰:‘世俗之溝愚瞀儒,嚾々然略法先王,案往舊造說,而不知其統,我則異焉,治則法後王而已矣。’所謂溝愚瞀儒,正指萬章、公孫醜之徒也。”荀卿在戰國號稱大儒,猶同門異戶如此。

顧炎武曰:“《史記索隱》以萬章、公明高等,並孟子之門人。《廣韻注》又云:‘離婁門人。’不知其何所本。元吳萊著《孟子弟子列傳》,惜乎今不傳也。”

按:趙岐注《孟子》,以季孫、子叔二子為孟子弟子。季孫知孟子意不欲,而心欲使孟子就之。故曰:“異哉!弟子之所聞也。”子叔心疑惑之,亦以為可就之矣。孫宣公奭,猶因其說。故政和五年,從太常議,贈季孫豐城伯。子叔乘陽伯,自朱子《集注》出,乃始非之,世莫有從趙氏之說者矣。吳立夫氏撰《孟子弟子列傳》,書雖不傳,序稱一十九人,則未嘗依朱子去季孫、子叔二人。益以滕更,適合十九人之數。考盡心篇,公都子曰:“滕更之在門也。”趙岐注:“滕更,滕君之弟。來學於孟子也。”其為弟子甚明,不知宋太常之議何獨贈爵不及,有不可解者。至於《史記索隱》以公明高為孟子弟子,而《廣韻》注謂離婁為孟子門人,無稽之言,君子不信。又《廣韻》注詮丘字,引《孟子》。齊有曼丘不擇,今七篇無其文。弟子與?其不謂之弟子與?吾不得而知之矣。

又按:班氏《古今人表》,孟子居第二等,其弟子公孫醜居第三等,萬章、樂正子、告子、高子,居第四等,徐子居第五等,餘不與焉。