干支部总论

梦溪笔谈》辰名

事以辰名者,为多皆本于辰巳之辰。今略举数事:十二支谓之十二辰,一时谓之一辰,一日谓之一辰,日月星谓之三辰,北极谓之北辰,大火谓之大辰,五星中有辰星,皆谓之辰。今考子丑至于戌亥,谓之十二辰者,《左传》云:日月之会是谓辰。一岁,日月十二会于东方苍龙角亢之舍,起于辰,故以所首者,名之子丑戌亥。既谓之辰,则十二支、十二时皆子丑戌亥,谓之辰无疑也。一日谓之辰者,以十二支言也。以十干言之,谓之今日。以十二支言之,谓之今辰。故支干谓之日辰。日月星谓之三辰者,日月星至于辰,而毕见,以其所首者名之,故皆谓之辰。

四时所见有早晚,至辰则四时毕见,故日加辰为晨,谓日始出之时也。

蠡海集》干支总论

纳甲之说,自甲为一,至壬为九,阳数之始终也。故归乾,《易》顺数也。乙为二,至癸为十,阴数之始终也,故归坤,《易》逆数也。乾一索而得男,为震。坤一索而得女,为巽。故庚入震,辛入巽。乾再索而得男,为坎。坤再索而得女,为离。故戊趋坎,己趋离。乾三索而得男,为艮。坤三索而得女,为兑。故丙从艮,丁从兑。阳生于北而成于南,故乾始甲子,而中以壬午。阴生于南而成于北,故坤始乙未,而中以癸丑。震巽,一索也,故庚辛始于子丑。坎离,再索也,故戊己始于寅卯。艮兑,三索也,故丙丁始于辰巳也。

又一说,乾坤者,二气之正位也。坎离者,二气之交互也。正位则始终全备,故甲午归乾,乙癸归坤。交互则往来处中,故戊归坎,己归离。震巽乃受气之始,故庚辛归焉。艮兑乃生化之终,故丙丁归焉。乾坤位阴阳之极,故子午丑未配于甲壬乙癸,父母总摄内外之义。震巽,长男长女,为初索,是以子丑配庚辛。坎离,中男中女,为再索,是以寅卯配戊己。艮兑,少男少女,为三索,是以辰巳配丙丁。纳之为言,受也。容受六甲于八卦中也。易者逆也,数皆以逆而推之。

羊刃之说,禄前一位是也,禄过则刃生。盖贵人位前必列兵,以此为喻,但值阳,干方是阴,干则否。如甲卯丙午,甲既禄于寅前,值卯方为真,盖寅卯一气之木也。乙禄卯前,值辰,非同类,故否。然则阳性暴,故借羊之狠,以警之至。考子平中以夺财,羊刃名之者,有逞暴凌劫之意也。他可类推。

戊己两干,寄禄巳午,子寓母家之义。虽然戊见午刃,则不可一途而取。戊既依母而禄刃,乃一气火也。俱有生土之意。故戊日得火多,则为印也,己则否。己禄于午,午前则未为刃,未巳连属土,则非戊午之比也。阴错阳差,有十二日,盖六十甲子,分为四段。自甲子己卯,甲午己酉,各得十五辰。甲子之前三辰,值辛酉、壬戌、癸亥,为阴错。己卯之前三辰,值丙子、丁丑、戊寅,为阳差。甲午之前三辰,值辛卯、壬辰、癸巳,为阴错。己酉之前三辰,值丙午、丁未、戊申,为阳差。盖四段中,每段除十二辰,各馀三辰,三四亦得十二辰,是为阴错阳差也。甲子甲午为阳辰,故有阴错。己卯己酉为阴辰,故有阳差也。

又一说甲子、甲午、己卯、己酉之前,各三辰者,以天干配地支,一周之后,所馀三辰也。甲配子,而历尽于乙亥。故丙子、丁丑、戊寅为阳错。己配卯,而历尽于庚寅。故辛卯、壬辰、癸巳为阴差也。丙午、丁未、戊申为阳差,辛酉、壬戌、癸亥为阴错者,就甲午、己酉上同此类推。地支内所藏天干者,子午卯酉为四极,寄四禄焉。辰戌、丑未为四藏,寓四墓焉。故此八支,各藏一阴干。寅申巳亥为四开阖,就生四禄焉。故各藏二阳干。戊藏于辰戌,己藏于丑未,阴阳各归其所。戊藏于巳,己藏于午,则亦就寄禄而藏焉。

干有十,支有十二,干不配肖属,而支配者,天赋气,地成形也。人所以称肖属,及支而不及干者,父施气,母有形也。身依母而生,然人姓独称父者,原其受气之本也。

十二肖属,子为阴,极幽潜隐晦,以鼠配之,鼠藏迹。午为阳,极显易刚健,以马配之,马快行。丑为阴,俯而慈爱,以牛配之,牛舐犊。未为阳,仰而秉礼,以羊配之,羊跪乳。寅为三阳,阳胜则暴,以虎配之,虎性暴。申为三阴,阴胜则黠,以猴配之,猴性黠。卯酉为日月二门,二肖皆一窍。兔舐雄毛而孕,感而不交也。鸡合踏而无形,交而不感也。辰巳阳起而变化。龙为盛,蛇次之,故龙蛇配辰巳。龙蛇者,变化之物也。戌亥阴敛而持守,狗为盛,猪次之,故狗猪配戌亥。狗猪者,镇静之物也。或云皆取不全之物配肖属者,非也。庶物万类,岂特十二哉,况无义理不足信也。明矣。

纳音之说,有一法,见于内,经论奥然。其中亦欠详备,故复取其说,而撮其长者,以立一家之论。盖甲子为取乙丑,以为妻隔八而生子。阳生阳为男,阴生阴为女。至壬申为甲之男,至癸酉为乙之女。壬申癸酉至庚辰辛巳亦然。自庚辰辛巳,数三,转而向南,为戊子己丑火。自戊子阳火隔八而生丙申男,己丑阴火,隔八而生丁酉女。丙申丁酉至甲辰乙巳亦然。又自甲辰乙巳,数三,转而向东,为壬子癸丑木。自壬子癸丑至庚申辛酉,自庚申辛酉至戊辰己巳亦然。又自戊辰己巳,数三,转而向北,为丙子丁丑水。自丙子丁丑至甲申乙酉,自甲申乙酉至壬辰癸巳,亦然。又自壬辰癸巳,数三,转而中央,为庚子辛丑土。自庚子辛丑至戊申己酉,自戊申己酉至丙辰丁巳,亦然。又自丙辰丁巳,数三,转而向西,则复为金矣。夫金为气之始,金有声,声宣气,是以乐必以金先之也。人之身亦然。肺经为诸藏,先是以有纳音之意焉然。五行各行三者,三生万物之义也。气生金,金出矿,须火以成材。火资木以骄焰,木藉水而生荣,五行皆赖土以成立。故火木水土为次序也。

阴阳皆地支六合者。日月会于子,则斗建丑。日月会于丑,则斗建子。故子与丑合也。日月会于寅,则斗建亥。日月会于亥,则斗建寅。故寅与亥合也。日月会于卯,则斗建戌。日月会于戌,则斗建卯。故卯与戌合也。日月会于辰,则斗建酉。日月会于酉,则斗建辰。故辰与酉合也。日月会于巳,则斗建申。日月会于申,则斗建巳。故巳与申合也。日月会于午,则斗建未。日月会于未,则斗建午,故午与未合也。

六害者,盖冲损合神,故为害也。我之和合被其冲损,岂不为害乎。子与丑合而未冲丑,丑与子合而午冲子。故子害未,而丑害午。寅与亥合而巳冲亥,亥与寅合而申冲寅,故寅害巳,亥害申。卯与戌合而辰冲戌,戌与卯合而酉冲卯,故卯害辰,戌害酉也。地支之上横则为合,竖则为害。横竖皆六,是名六合六害。术者乃云六为六亲者,非也。

十干,甲,万物之始,生气之原。草木初生破土而出,必有两叶。叶中透气,故甲字象形如两叶相抱也。乙,甲阳乙阴。甲既出,而阳已露于上,根必下盘以为固。故乙字亦象形如草木之根屈曲也。丙火炎上而锐,长养于南离,炳然而炯烂,乃其盛也。下虚而上齐,故丙丁之字皆平头丁。丁者,壮也。万物至盛夏,莫不皆壮。居正阳之位,适足与阴相当。故丁又有相当之义。戊,万物依土而生,四行依土而立,戊配阳土。戊,茂也。地物得而茂。又茂有成之义,故能为物之始终。己为阴土,不能独为,必因阳以用起。己,已也。依阳而起,从阳而已,亦始终之义尔。庚,西方金气,为秋,万物历离明燥极,至秋金,则微阴始生,物得庚苏。庚者,更也。辛者,新也。金为成,实物至秋而收敛,变阳而为阴,一新之意存焉。壬,物无终绝之理,将尽必复生。北方冬水,物气将尽,故先含生意。壬者,妊也。物至此而怀妊也。癸者,揆也。物出有归,闭藏为终。终遂天真,同归一揆也。十二支,子为一阳。北方至阴,一阳至,萌生气之端,故子者,孳也。以含孳育之义。丑者,纽也。微阳虽生,而体尚弱,未免艰涩,故纽结而未能舒也。寅居东北,阴阳之交,离阴而诣阳,敷布而条畅。寅者,演也。万物至此,而广演矣。卯位正东,日出之所,融和之方。物至此而咸得茂盛。卯者,茂也。辰者,震也。阳气至此已盛。阳主动,动则变化生焉。物皆得遂其所也。巳为纯阳,居于生长之方,万物盛起,气浮于表。故曰巳者,起也。午者,阳已极而阴初萌,阳出于上,阴潜于下,有相忤之意。又曰午者,大也,物至此,而无不大也。未,阳已过盛而阴渐临,阴阳交际,已成实也。物既实,则有味存焉。未者,味也。申气历南维而阳极,至西南而阴始回。阴阳既调,物情得伸。故申者,伸也。酉者,酋也。阴之首也。是以夷狄之帅,为酋长。阴气收敛,万物犹绪也。戌者,灭也。阳气至此而将灭。九月霜陨木衰,水泉即涸也。亥,纯阴既极,物无终尽。荄核犹存荄根也。核,种也,茎叶虽败,根种自存,生生之义也。

万物之所为,以生者必由气。气者何,金也。金受气,顺行则为五行之体。逆行,则为五行之用。顺行为五行之体者,金生水,水生木,木生火,火生土。冬至起历之元,自冬而春,春而夏,夏而长夏,长夏而归于秋,返本归原,而收敛也。逆行为五行之用者,金出矿,而从革于火,以成材。成材则为有生之用。然火非木不生,必循木以继之,木必依水以滋荣,水必托土以止畜。故木而水,水而土,是则四行之类,土以定位。故大挠作甲子,分配五行,为纳音。盖金能受声,而宣气故也。法曰:甲娶乙妻,隔八生子,子生孙而后行,继代其位。初一曰:金,金为气,居先。甲为受气之始,甲娶乙妻,隔八壬申是为子矣。壬娶癸妻,隔八庚辰是为孙矣。庚娶辛妻,隔八戊子,火代其位。次二曰:火,戊继其后,戊娶己妻,隔八丙申,是为子矣。丙娶丁妻,隔八甲辰,是为孙矣。甲娶乙妻,隔八壬子,木代其位。次三曰:木,壬继其后,壬娶癸妻,隔八庚申,是为子矣。庚娶辛妻,隔八戊辰,是为孙矣。戊娶己妻,隔八丙子,水代其位。次四曰:水,丙继其后,丙娶丁妻,隔八甲申,是为子矣。甲娶乙妻,隔八壬辰,是为孙矣。壬娶癸妻,隔八庚子,土代其位。次五曰:土,庚娶辛妻,隔八戊子,是为子矣。戊娶己妻,隔八丙辰,是为孙矣。丙娶丁妻,隔八甲子,金复代其位。〈原缺八字〉是故有五子归庚之说。道家者流取其义,用配五方之位,自子干头数至庚字,则为其数甲子金,自甲数至七,逢庚,则西方金,得七气戊子火。自戊数至三,逢庚,则南方火,得三气壬子木。自壬数至九,逢庚,则东方木,得九气丙子水。自丙数至五,逢庚,则北方水,得五气庚子土。则自得一,为中方一气,是为五子归庚也。乃知金者,受气之先,顺行则为五行之体,逆行则为五行之用。故六十甲子纳音者,以充万物之用也。

六十花甲子者,未知始于何人。凡称其姓名,未审其实否。或曰:娄景。或曰:东方朔。难以为信。其有注释,亦未见亲切,不得其要领故也。予因思之,五行之中,干支配合,干寓其气,支寓其位,斯理生焉。是故,甲乙为气之始,丙丁为气之壮,戊己为气之化,庚辛为气之成,壬癸为气之终。子丑幽阴,寅卯生发,辰巳长养,午未高明,申酉死绝,戌亥休息。错综配合,以成花甲子之名。其间旁引例取,又存乎权,但归于理,不可一途而取也。 甲子乙丑海中金,甲乙,金气之始。子丑北方幽阴之乡,幼稚之金,沉于水底,故曰:海中金。 壬寅癸卯金箔金。壬癸,金气之中。气终则致用,致用之金,位于东方,金气死绝之地,故曰:金箔金。 庚辰辛巳白金,庚辛,金之成,寄托辰巳生养之地,天干复连其色,西方之行,纯乎得宜,故曰:白金。 甲午乙未沙石金,甲乙,金气之始。午未南方离明火乡,弱金岂能胜旺火,故曰:沙石金。 壬申癸酉剑锋金,壬癸,金气之终。成质之金,位于西方旺地,遂其肃杀之用,故曰:剑锋金。 庚戌辛亥钗钏金,庚辛,金气之成,居于戌亥休息之乡,玩成其质,以充其用,故曰:钗钏金。

壬子癸丑桑柘木,壬癸,木气之终。位于北方,依傍

母乡,得以滋养而茂荣,故曰:桑柘木。 庚寅辛卯松柏木,庚辛,木气之终。居于生发旺乡,挺然独秀,凌霜傲雪,故曰:松柏木。 戊辰己巳大林木,戊己,木气之化。居东南长养之方,丛生竞茂,故曰:大林木。 壬午癸未杨柳木,壬癸,木气之终。处于南维火位,耗散真化,空虚不实,故曰:杨柳木。 庚申辛酉石榴木,庚辛,木气之成。成于死绝之地,体虽柔弱,成气有归,则子实繁多,故曰:石榴木。 戊戌己亥平地木,戊己,不意之化,化临长生休息之閒,得遂其性,故曰:平地木。丙子丁丑涧下水,丙丁,水气之壮,下临坎宫,壮气宣行,源源不绝,故曰:涧下水。 甲寅乙卯大溪水,甲乙,水气之始,处乎生发山林之地,注泻无穷,故曰:大溪水。 壬辰癸巳长流水,壬癸,水气之终,辰巳长养,东南水所奔赴,无有休息,故曰:长流水。 丙午丁未天河水,丙丁,水气之壮,处乎南离高明之位,水行天上,故曰:天河水。 甲申乙酉井泉水,甲乙,水气之始,加于长生母乡,来之不穷,用之不竭,故曰:井泉水。 壬戌癸亥大海水,壬癸,水气之终,至于戌亥休息之所,终聚不散,故曰:大海水。 戊子己丑霹雳火,戊己,火气之化伏,以坎水幽阴,微而著,变化不穷,故曰:霹雳火。 丙寅丁卯炉中火,丙丁,火气之旺,临于长生母地,得其所养,故曰:炉中火。 甲辰乙巳覆灯火,甲乙,火气之始,气质微而稚弱,位属长养,处乎风木之间,虽明而不显,故曰:覆灯火。 戊午己未天上火,戊己,火气之化,升于南离旺乡,威势赫烈,以遂炎上,故曰:天上火。 丙申丁酉山下火,丙丁,火气之壮,临于西方衰降死绝,而炎上之用退閒,故曰:山下火。 甲戌乙亥山头火,甲乙,火气之始,而居戌亥休息之乡,归于无用,犹野火然,况戌亥久为乾元尊首之上,故曰:山头火。 庚子辛丑壁上土,庚辛,土气之成,位于子丑水土之交,泥涂之类,未能为生育之用,故曰:壁上土。 戊寅己卯城头土,戊己,土气之化,寅卯生发山林之傍效力,故曰:城头土。 丙辰丁巳沙中土,丙丁,土气之壮,辰巳木火长养之间,充极乾燥,不能成稼穑之功,故曰:沙中土。 庚午辛未路傍土,庚辛,土气之成气,充离明之地,任载驰驱,故曰:路傍土。 戊申己酉大驿土,戊己,土气之化,气化而得长生之位,力胜厚重,又申传送,故曰:大驿土。 丙戌丁亥屋上土,丙丁,土气之壮,托于母墓,休息而不用,寓于乾尊之上,故曰:屋上土。

或问曰:先天之数,何缘而起。余答曰:数极于九,自九逆退取之,故甲乙子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五。天干巳尽而地支独遗巳亥,是以巳亥得四终焉。况夫亥为天门,巳为地户,纯阴纯阳之位,为开阖之枢,所以关键五行也。

或问曰:后天之数,又何所取起。答曰:数用阳生而阴成,阴生而阳成。壬子阳一生,癸亥阴六成,一六水之生成也。丁巳阴二生,丙午阳七成,二七火之生成也。甲寅阳三生,乙卯阴八成,三八木之生成也。辛酉阴四生,庚申阳九成,四九金之生成也。辰戌阳五生,丑未阴十成,五十土之生成也。独遗戊己,土以百数归之,用包众数,为该括之司,所囊五行也。

五行纳音,乃取先天之数,总算天干地支,阴阳双位,得其数,而以五除之。以馀而定五行。古之洪范五行:一水,二火,三木,四金,五土。今用一为火,二为土,三为木,四为金,五为水,金木自然之声,不假施为而得。故从旧火为地二之行,水沃之,而后有声。是以火居一,土居二,木居三,金居四,水居五。此乃缘声而取义也。受者,纳也。声者,音也。故曰纳音焉。假如甲子乙丑金者。甲得九,子得九,乙得八,丑得八,共三十四,除去五六三十,所馀者四,故为金。丙寅丁卯火者,丙得七,寅得七,丁得六,卯得六,共二十六,除去五五二十五,所馀者一,故为火。戊辰己巳木者,戊得五,辰得五,己得九,巳得四,共二十三。除去四五二十,所馀者三,故为木。庚午辛未土者,庚得八,午得九,辛得七,未得八,共三十二,除去五六三十,所馀者二,故为土。又如丙子丁丑水者。丙得七,子得九,丁得六,丑得八,共三十,数足五,不用除,故为水也。馀仿此。

天乙贵人,当有阳贵,阴贵之分。盖阳贵起于子而顺,阴贵起于申而逆。此神实得阴阳配合之和,故能为吉庆,可解凶厄也。且如阳贵,以甲加子,甲与己合,所以己用子,为贵人。以乙加丑,乙与庚合,所以庚用丑,为贵人。以丙加寅,丙与辛合,所以辛用寅,为贵人。以丁加卯,丁与壬合,所以壬用卯,为贵人。辰为天罡,贵人不临。以戊加巳,戊与癸合,所以癸用巳,为贵人。午冲子,原不数,以己加未,己与甲合,所以甲用未,为贵人。以庚加申,庚与乙合,所以乙用申,为贵人。以辛加酉,辛与丙合,所以丙用酉,为贵人。戊为河魁,贵人不临。以壬加亥,壬与丁合,所以丁用亥,为贵人。子原宫,不数,以癸加丑,癸与戊合,所以戊用丑,为贵人。此乃阳贵顺取也。且如阴贵,以甲加申,甲与己合,所以己用申,为贵人。以己加未,乙与庚合,所以庚用未,为贵人。以丙加午,丙与辛合,所以辛用午,为贵人。以丁加巳,丁与壬合,所以壬用巳,为贵人。辰为天罡,贵人不临。以戊加卯,戊与庚合,所以戊用卯,为贵人。寅冲申,原不数。以己加丑,己与甲合,所以甲用丑,为贵人。以庚加子,寅与乙合,所以乙用子,为贵人。以辛加亥,辛与丙合,所以丙用亥,为贵人。戊为河魁,贵人不临。以壬加酉,壬与丁合,所以丁用酉,为贵人。申原宫,不数。以癸加未,癸与戊合,所以戊用未,为贵人。此乃阴贵逆取也。古云:丑未为天乙,贵人出行之门缘。阳贵,以甲起子,循丑顺行至癸,复归于丑。阴贵以甲起申,由未逆行至癸,复归于未。岂非丑未为贵人出入之门乎。

六气配十二支,循环司天。自太阳阳明,少阳,太阴,少阴,厥阴运行〈阙〉辰。每岁六气之序,自厥阴,少阴,少阳,太阳,阳明,太阴者,乃又异。盖司天,则辰戌卯酉寅申丑未子午巳亥。而岁序,以相生为说,则木生火,火生土,土生金,金生水,顺行之。一逆一顺,各为伦也。南北二政,南有二,而北有八者,北从五行,化气以配五音,而立五义者焉。甲己化土宫,而为君。君临南面。乙庚化金商而为臣,丙辛化水,羽而为物;丁壬化木,角而为民;戊癸化火,徵而为事。臣民物事,奉上承命,安得不北面乎。是以南政有二,而北政有八。况土为万物之祖,而为四行之主也夫。

《稗编》论太乙六壬诸法

《太乙》《六壬》《遁甲》《禽演》,皆选择时日之书也。太乙一星,在紫微宫阊阖门中,属水。天一生水,故曰:太乙水。为造化根柢,故《太乙》、《六壬》皆取义于水。《遁甲》亦《太乙》也。《禽演》起虚日,鼠虚亦水也。

天上十二辰分野,谓之天盘。地上十二辰方位,谓之地盘。天盘则随时转运,地盘则一定不易。以天盘之子加于地盘之子,则谓之伏吟。以天盘之子加地盘之午,则谓之反吟也。六壬用月将者,日躔所在之辰也。斗建顺指十二辰,日逆行十二辰,相会而成岁。斗柄指丑,则日必躔子。斗柄指寅,则日必躔亥。故子与丑合,寅与亥合,推之六合皆然。言日躔与斗柄相应也,以月将加时,即是日临地盘。子位则为子时,临午位则为午时也。如正月日躔在亥,用午时,则是天盘之亥,加地盘之午也。视日所加临,遂以其日所值,支干在天盘上者,视其加地盘何辰,以起上克下克,则时之吉凶可知矣。此六壬以日躔为用也,言躔则斗建亦在也。

论德刑害鬼煞

德者,得也。皆主救危而济难。十干以阳德自处,阴德在阳。十干德者,甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、甲庚、丙壬、戊甲、庚丙、壬戊。十二支德者,子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥、巳午、未申、酉戌、亥子、丑寅、卯辰。一十二支德,岁月日时,假令正月,乙丑日,未时,占𩰚争,用起传送,加午,一克下六,乙日,天乙乘神后,加神前四勾陈准庚,则准则𩰚争。遇德神,其相救,终无伤。馀仿此。刑者,戮也。一曰衰谢之刑,谓金木水火土之正刑也。二曰制御之刑,谓十干之刑也。三曰不逊之刑,谓十二支之刑也。翼奉传曰:金刚火强,各言其方,木落归本,水流趋东也。巳酉丑金之位,刑在西方,言金恃其刚,物莫与对。八月阳气从酉而入,因而挫之。故金刑西方也。寅午戌火之位,刑在南方,言火恃其强。五月阴气生于午,因而挫之,故火刑在南方也。亥卯未木之位,荣落覆根,木恃其荣观,故阴气之使凋也。申子辰水之位,水性东流,逝而不返,其东为之木地。故水刑东方,言恃阴淫,故阳刑之,使不归也。土位在丙,寄王四季,以未为正旺,丑土为冠带,墓在辰,天刑在戌,此位土力最大,天能刑之,故天刑在戌也。制御之刑者,谓十干也。辰未剋日为逆乱,故加刑以制御之。凡干刑所加,𩰚战不出。在其下,甲刑,申丁刑,亥戊刑,寅丙刑,子乙刑,酉己刑,卯庚刑,午辛刑,巳壬刑,戌癸刑未不逊之刑者,谓十二支也。义有三,第一谓寅刑巳,巳刑申,申刑寅,为无恩之刑。言寅里有杂火,不恤。巳中有杂金,故寅刑巳,巳刑申。又刻有巳中之杂土,不恤。申中之杂水,故以刑申。申性又以见其所生,巳中之土,没刑寅,故申又刑寅,此谓无恩刑也。第二谓未刑丑,丑又刑戌,戌刑未。为恃势刑者,言未恃长生而丑,中土之性冠带,故未刑丑。丑又恃冠带而欺戌土,先被火刑,故丑往刑戌。戌迁其怒,自恃为旬首甲戌而刑癸未,此谓为恃势之刑也。第三谓子刑卯,卯刑子,无礼之刑者,言阳精生日,阳气在子,而卯为日门,子为卯父,鼎立无谦卑恭敬之礼,是以子卯为无礼之刑也。翼奉传曰:子为贪狼,卯为阴贼,王者以忌失之辰,午酉亥自刑者,义见上也。

害者,妨也。前刑杀之间,酉戌相害者,为戌中死火,害酉旺金,此以嫉妒相害者也。申亥相害者,各恃临官欲竟强,此嫉才争进相害者也。子未相害者,谓未以王土害子王水,此恃势家相害者也。丑午相害者,谓午以王火凌丑死金,此官鬼相害者也。辰卯相害者,谓卯以王木凌辰死土,此以少凌长相害者也。寅巳相害者,谓各恃临官擅能,而进相害者也。凡占事遇六害者,各以本意决之。

鬼者,五行之精气也。谓干中皆有之十干鬼者。甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸、申酉、子亥、寅卯、午巳、戌未。十二支鬼者,子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥、辰卯、申酉、寅亥、子卯、午巳、寅未。阴气尤毒,谓之煞也。

巳酉丑劫杀在寅,寅中有阳火也。

灾杀在卯,卯为日门,阴所入也。

天杀在辰,四季阴气能游天上也。

申子辰劫杀巳,巳中有阳土也。

灾杀在午,言阴气生于午也。

天杀在未,四季阴气能游天上也。

亥卯未劫杀在申,申中有阴水也。

灾杀在酉,酉为日门,阴所出也。

天杀在戌,四季阴气能游天上也。

寅午戌劫杀在亥,亥中有阴金也。

灾杀在子,言阴气生于子也。

天杀在丑,四季阴气能游天上也。

金神三杀者,寅申巳亥杀在酉,子午卯酉杀在巳,辰戌丑未杀在丑。若占病,白虎并官,事朱雀,皆大凶。若承旺相气,来克日辰人年者,大凶也。

年月三杀,申辰子年月杀在未,亥卯未年月杀在戌,寅午戌年月杀在丑,巳酉丑年月杀在辰。凡三传吉将与杀并者,事速凶杀,与将并者,尤凶也。

十二辰所肖

王鏊云:或问十二辰所肖,何谓也。曰:非是吾儒之所讲也。虽然尝闻之于人,二十八宿分布周天,以直十二辰,每辰二宿,子、午、卯、酉则三,而各有所象。女土蝠虚日鼠危月燕,子也。室火猪壁水㺄,亥也。奎木狼娄金狗,戌也。胃土雉昴日鸡毕月乌,酉也。觜火猴参水猿,申也。井水犴鬼金羊,未也。柳土獐星日马张月鹿,午也。翼火蛇轸水蚓,巳也。角木蛟亢金龙,辰也。氐土貉房日兔心月狐,卯也。尾火虎箕水豹,寅也。斗木獬牛金牛,丑也。天禽地曜,分直于天,以纪十二辰。而以七曜统之,此十二肖之所始也。

王应麟云:朱文公尝问蔡季通。十二相属起于何时,首见何书。又谓以二十八宿之象言之,唯龙与牛为合,而他皆不类。至于虎当在西,而反居寅。鸡为鸟属,而反居西。又舛之甚者。《韩文考异·毛颖传》封卯地,谓十二物,未见所从来。愚按吉日庚午既差我马,午为马之證也。季冬出土牛,丑为牛之證也。《蔡邕·月令论》云:十二辰之会,四时所食者,必家人所畜。丑牛、未羊、戌犬、酉鸡、亥猪而已。其馀虎以下,非食也。《月令正义》云:鸡为木,羊为火,牛为土,犬为金,豕为水。但阴阳取象多涂,故午为马,酉为鸡,不可一定也。《十二物见论》、《衡物势篇》、《说文》亦谓巳为蛇象形。

朱升八卦纳甲图说

按自甲至癸者,十日之名也。日有十,而卦以八,以八纳十,故乾坤二卦,始终包罗之。而纳甲乙壬癸之四日,甲壬阳日,乾纳之,乙癸阴日,坤纳之也。其间六日,三男纳其阳,三女纳其阴。六子之卦,各得乾坤之一画者也。又艮纳丙,兑纳丁者,气之方行者也。少男女纳之,犹日之未午,岁之方夏时也。震纳庚,巽纳辛者,质之已凝者也,长男女纳之,犹日之过午,岁之既秋时也。坎离中男女纳戊己于正中,有不待言者矣。《易》家纳甲,意本于此,其见于经,则蛊之先甲后甲,巽之先庚后庚,与革之己日,乃孚而已。世言《易》卦纳甲,本于《参同契》,今以其书考之,则以月之明魄多少,取象于卦画,而以所见方位为所纳之甲,二者皆非也。夫既以乾三画纯阳为望,以坤三画纯阴为晦,则其明魄消长,当以五夜当一画。若是则震当为初五夜之月,而非生明,兑当为初十夜之月,而非上弦也。望后巽艮准此,此月之明魄,既与所言卦画不类矣。又地之方位,甲庚相对,既以望夕之月,为乾而出,甲则初生之月,不见于庚矣。上下弦之昏旦,同见于南方之中,亦初无上弦见丁,下弦见丙之异也。大抵月之行天,一岁十二月,间其昏出见之地,夜夜推移,不袭其位。惟有春秋二分,黄道与赤道相踏,又须气朔分齐,则其朔望,朏肭出见,乃有定位。可指而不可以言纳甲之理也。《参同契》乃是整齐一岁一月一日之造化,以明吾道之造化,姑借《易》以言之,大概约略取象云尔,而非以说《易》也。

干支部艺文

六甲诗           陈沈炯

甲拆开众果,万物具敷荣。乙飞上危幕,雀乳出空城。丙魏旧勋业,申韩事刑名。丁翼陈诗罢,公绥作赋成。戊巢花已秀,满塘草自生。已乃忘怀客,荣乐尚关情。庚庚闻鸟啭,肃肃望凫征。辛酸多悯恻,寂寞少逢迎。壬蒸怀太古,覆妙伫无名。癸己空施位,讵以召幽贞。

十二属诗          前人

鼠迹生尘案,牛羊暮下来,虎啸生〈当作坐〉空谷,兔月向窗开。龙隰远青翠,蛇柳近裴徊。马兰方远摘,羊负始春裁。猴栗羞芳果,鸡蹠引清杯。狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。

读十二辰诗卷掇其馀作此聊奉一笑宋朱熹

夜闻空簟齧饥鼠,晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸,旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬,头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐,烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿,养得鶤鸡鸣角角。客来犬吠催煮茶,不用东家买猪肉。

次韵十二辰体        方岳

鼠技易穷谁比数,牛衣正可眠春雨。虎窥九关高莫扪,兔秃干毫老无补。龙婴鳞逆事可惊,蛇画足添心独苦。马宁垓下困盐车,羊勿梦中翻菜圃。沐猿从尔楚人冠,荒鸡宁起刘郎舞。狗监无烦诵子虚,豕亥纵分吾不取。

干支部选句

李峤诗:帐殿别阳秋,旌门临甲乙。

岑参诗:酩酊醉时日正午,一曲狂歌垆上眠。

杜甫诗:甲子西南异,冬来只薄寒。〈又〉荒村建子月,独树老夫家。

韩愈诗:朝食动及午,夜讽常至卯。

张籍诗:药看辰日合,茶过卯时煎。

白居易诗:亥日饶虾蟹,寅年足虎貙。

许浑诗:年长每劳推甲子,夜深谁共守庚申。

李商隐诗:过客不劳询甲子,惟书亥字与时人。温庭筠诗:风捲蓬根屯戊己,月移松影守庚申。李洞诗:一谷剺开午,孜峰耸起丁。

范成大诗:行年申值戊,交运丑支辛。〈又〉四人同丙午,初度再庚寅。〈又〉庆期符后甲,元日际初辛。〈又〉两亥开基远,三丁景统长。〈又〉一饱但蕲庚癸诺,百年甘守甲辰雌。

陆游诗:客供午瓯茶。

戴复古诗:生自前丁亥,今逢两甲辰。

李俊民诗:渡河年在亥,乞酒岁非申。

虞集诗:待客花阴午过申。