土部汇考
《书经》《禹贡》
禹敷土。
〈孔传〉：洪水汎滥。禹分布治九州之土。
冀州厥土惟白壤。
〈《孔传》〉：无块曰壤，水去土复其性色白而壤。〈疏〉《正义》曰：九章算术穿地四为壤，五壤为息土。则壤是土和缓之名。〈《蔡传》〉：颜氏曰：柔土曰壤。夏氏曰：《周官》：大司徒辨十有二壤之物。而知其种，以教稼穑，树艺以土，均之法辨，五物九等制天下之地征，则夫教民树艺，与因地制贡。固不可不先于辨土也。然辨土之宜有二：白以辨其色，壤以辨其性也。盖草人粪壤之法，骍刚用牛，赤缇用羊，坟壤用麋，渴泽用鹿，粪治田畴各因色性，而辨其所当用也。曾氏曰：冀州之土岂皆白壤。云然者，土会之法从其多者论也。
兖州厥土黑坟。
〈《蔡传》〉：坟，土脉坟起也。如。左氏所谓：祭之地，地坟是也。
青州厥土白坟，海滨广斥。
〈《蔡传》〉：滨，涯也。海涯之地广漠，而斥卤。许慎曰：东方谓之斥，西方谓之卤。斥卤咸地，可煮为盐者也。林氏曰：此州土有二种，平地之土色白而性坟，海滨之土弥望皆斥卤。
徐州厥土赤埴坟。
〈《蔡传》〉：土黏曰埴。埴，腻也。黏泥如脂之腻也。周有抟埴之工。老氏言：埏埴以为器。惟土黏腻细密，故可抟可埏也。
厥贡惟土五色。
〈《蔡传》〉：徐州之土虽赤，而五色之土亦间有之，故制以为贡。《周书》作雒，曰：诸侯受命于周，乃建大社于国中。其壝东青土，南赤土，西白土，北骊土，中央舋以黄土。将建诸侯，凿取其方面之土。苞以黄土，苴以白茅，以为土封，故曰受削土于周室。此贡土五色，意亦为是用也。
扬州厥土惟涂泥。
〈《蔡传》〉：涂泥，水泉湿也。下地多水，其土淖。
荆州厥土惟涂泥。
〈《蔡传》〉：荆州之土与扬州同。
豫州厥土惟壤，下土坟垆。
〈《蔡传》〉：土不言色者，其色杂也。垆，疏也。颜氏曰：元而疏者，谓之垆。其土有高下之不同，故别言之。王氏炎曰：壤则沃坟，垆则为瘠。顾氏临曰：高地则壤，下地则。垆如青厥土。白坟，海滨广斥是也。
梁州厥土青黎。
〈疏〉：《正义》曰：孔以黎为黑，故云色青黑。其地沃壤，言其美也。王肃曰：青黑色，黎小疏也。〈《蔡传》〉：黎，黑也。沃壤也。临川吴氏曰：土不言质，质不一也。
雍州厥土惟黄壤。
〈《蔡传》〉黄者，土之正色。林氏曰：物得其常性者，最贵。雍州之土黄壤，故其田非他州所及。新安陈氏曰：土黄壤最贵，故雍田上，涂泥最下，故扬田下下。
庶土交正。
〈《孔传》〉交，俱也。众土俱得其正，谓壤坟垆。〈疏〉：《正义》曰：交，错更互俱之义，故交为俱也。洪水之时，高下皆水。土失本性。今水灾既除，众土俱得其正，谓壤坟垆还复其壤坟垆之性也。诸州之土，青黎是色，涂泥是湿土性之异，惟有壤坟垆耳，故举三者以言也。
《洪范》
一，五行，五曰土，土爰稼穑，稼穑作甘。
〈疏〉：《正义》曰：甘味生于百榖。榖是土之所生，故甘为土之味也。月令：中央云其味甘，其臭香，是也。〈《蔡传》〉：天五生土。孔氏曰：土质大为五，稼穑以德言也。稼穑独以德言者，土兼五行，无正位，无成性，而其生之德莫盛于稼穑，故以稼穑言也。
《礼记》《月令》
中央土。
〈注〉：火休而盛德在，土也。〈《集注》〉：土寄王四时，各十八日，共七十二日。除此则木、火、金、水亦各七十二日矣。土于四时无乎不在，故无定位，无专气，而寄王于辰、戌、丑、未之末。未月在火，金之间，又居一岁之中，故特揭中央土。一令于此，以成五行之序焉。〈《集说》〉严陵方氏曰：土每时各寄王十八日以木生火、火生土、土生金、金生水。水土之位与其序适居中央矣。横渠张氏曰：中央土寄王之说于理未安。五行之气分主四时，土固多于四者。然其运行之气则均同，诸儒见木、金、水、火分主四时，独不见土之所主，是以有寄王之说。然中央土在季夏之末者，以易言之八卦之位坤在西南，致养之地当离兑之间。离兑则金火也，是以在季夏之末。
其日戊己。
〈《集注》〉戊己十干之中。〈《集说》〉严陵方氏曰：土每时各寄王十八日，故九十日之间戊己之日各有九也。
其帝黄帝。
〈注〉此黄精之君，土官之神，自古以来著德立功者也。黄帝轩辕氏也。
其神后土。
〈《集注》〉土官之臣颛顼氏之子黎也。句龙初为后土，后祀以为社。后土官阙黎虽火官实兼后土也。〈《大全》〉丘氏曰：五行独土神称后者，后君也。位居中统领四行故称君也。案：《左传》云：句龙为后土，后土为社。则是句龙一人而配两祭。非谓转为社神也。月令：土既是五行之神，以句龙配之。正与左传文合，康成失之于前；颖达徇之于后，皆非也。
其虫裸。
〈疏〉《正义》曰：六月土王之时，物转壮大，露见不隐藏也。
其音宫。
〈《集注》〉宫音属土，又为君，故配之中央。
律中黄钟之宫。
〈《集注》〉黄钟本十一月律。诸律皆有宫音而黄钟之宫乃八十四调之首，其声最尊而大，馀音皆从此起，如土为木、火、金、水之根本，故以配中央之土。土寄王于四时，宫音亦冠于十二律。非如十二月以候气言也。〈疏〉《正义》曰：黄钟之宫于诸宫为长。季夏土王其声最重，谓土之声气应此黄钟之宫声，非黄钟一声也。贺玚云：黄钟是十一月管，何缘复应此月。正以土义居中，故虚设律于其月，实不用候气也。四时之律皆取气应土王之律，独取声应者，一者欲与五行为互；二者为无别候土气之管故也。土无候气之管者，以寄王四季之末，故从四时之管而不别候，惟以四行末十八日为土之气也。
其数五。
〈注〉土生数五，成数十。但言五者，土以生为本。〈《集注》〉四时皆举成数。此独举生数者，四时之物无土不成而土之成数又积水一、火二、木三、金四以成十也。四者成则土无不成矣。
其味甘，其臭香。
〈《集注》〉甘香皆属土。
其祀中霤，祭先心。
〈《集注》〉古者陶复陶穴皆开其上以漏光明，故两霤之。后因名室中为中霤，亦土神也。祭先心者，心居中。君之象又火生土也。〈《大全》〉《蔡邕独断》曰：季夏土气始盛，其祀中霤。霤神在室，祀中霤设主于牖下。
天子居大庙大室。
〈《集注》〉中央之室也。〈疏〉《正义》曰：中央室称大室者，以中央是土室，土为五行之主尊之故称大。
乘大路，驾黄骝，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，食稷与牛，其器圜以闳。
〈注〉牛，土畜也。器圜者，象土周布于四时，闳谓中宽象土含物。〈疏〉《正义》曰：四时用鸾路，此用大路者，以土五行之主故取尊大之名。牛，土畜者，易乾为马，坤为牛，是牛属土也。方则有所不足，圜则无所不覆，此器圜所以象土周布也。
季冬之月。命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。
〈《集注》〉月建丑，丑为牛。土能制水，故特作土牛以毕送寒气也。
《周礼》《地官》
大司徒之职，以土宜之法，辨十有二土之名物，以相民宅，而知其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事。
〈订义〉王昭禹曰：十有二土既分东西南北之异方，则阴阳之气不能无有馀不足之偏胜，其形有高下肥瘠之殊，其性有美恶之别，则土之所宜固不齐矣。因而为之度数焉，以计其土，是谓土宜之法。王氏曰：名，所以命其土，则丘陵、坟衍、原隰之属；物所以色其土，则青、黎、赤、埴、黑坟之属。郑锷曰：物生于土而土性各有所宜，因土所宜立为一定之法，则名物皆可得而别。土，所以居民。然民之宅于此土则有利害之不同：所居之利如公刘迁豳民则庶繁顺宣而无永叹；所居之害如晋迁新田民则沈溺重膇而有疠疾。辨其名物以相其阴阳，知其利使之安土而勿迁；知其害使之违害而就利。以之阜人民则处其地者，阜而盛；以之蕃鸟兽、毓草木则生其地者，蕃而茂；以之而任土事，则土地所任者，得其当。
辨十有二壤之物，而知其种，以教稼穑树艺。
郑康成曰：壤亦土也。以万物自生则言土。土，犹吐也。以人所耕而树艺则言壤。壤，和缓之貌也。郑锷曰：壤，所以种艺。然榖之种于此壤，则有宜有不宜。如兖之黑坟，青之白坟，徐之赤埴，扬荆之涂泥，豫之坟垆，梁之青黎，雍之黄壤则有宜稻者，宜麦者，宜五种者，宜三种者。不知其所宜，何以教民稼穑。周人辨之以土宜之法，既别其名又别其物，此所以有土壤之殊也。
《山海经》《南山经》
青丘之山，其阴多青䨼。
〈注〉䨼，音瓠，黝属。
仑者之山，其下多青䨼。
《西山经》
石脆之山，灌水出焉，北流注于禺水。其中有流赭，以涂牛马无病。
〈注〉赭，赤土，马作角。今人以朱涂牛角，云以辟恶。〈《释义》〉流赭，水中赤土之流者，涂牛马无病，是可医物也。
大次之山，其阳多垩。
〈注〉垩，音恶。垩似土色甚白。
《北山经》
少阳之山，酸水出焉，东流注于汾水，其中多美赭。
〈注〉《管子》曰：山上有赭者，其下有铁。
天池之山，其中多黄垩。
〈《释义》〉黄垩，疑即黄丹之属。凡土之有色者，皆可以供采色。
贲闻之山，其下多黄垩。
景山，其阴多赭。
孟门之山，其下多黄垩。
《东山经》
峄皋之山，其下多白垩。
〈《释义》〉白垩，疑今所谓土粉之属。
踇隅之山，其上多赭。〈踇音敏〉
《中山经》
葱聋之山，其中多大谷，是多白垩，黑、青、黄垩。
〈注〉言有杂色垩也。
朝歌之山，谷多美垩。
〈注〉美垩，土之美者。
骄山，其下多青䨼。宜诸之山，其下多青䨼。陆之山，其下多垩。岐山，其下多青䨼。美山，其下多青䨼。灵山，其下多青䨼。衡山，多黄垩白垩。
石山，其下多青䨼。若山，多赭。
仁举之山，其阴多赭。师每之山，其阴多青䨼。高梁之山，其上多垩。
蛇山，其下多垩。
隅阳之山，其下多青䨼。贾超之山，其阳多黄垩，其阴多美赭。
楮山，多垩。
又原之山，其阳多青䨼。视山，多美垩。
前山，其阴多赭。
皮山，多垩，多赭。
瑶碧之山，其阴多青䨼。堇理之山，其阴多丹䨼。即谷之山，其阴多青䨼。高前之山，其下有赭。
婴山，其下多青䨼。大孰之山，其中多白垩。
鲵山，其下多青䨼。衡山，其上多青䨼。
求山，求水出于其上，潜于其下，中多美赭。
尧山，其阴多黄垩。
《汉书》《五行志》
《传》曰：治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。说曰：土，中央，生万物者也。其于王者，为内事。宫室、夫妇、亲属，亦相生者也。古者天子诸侯，宫庙大小高卑有制，后夫人媵妾多少进退有度，九族亲疏长幼有序。孔子曰：礼，与其奢也，宁俭。故禹卑宫室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。如此则土得其性矣。若乃奢淫骄慢，则土失其性。有水旱之灾而草木百谷不熟，是为稼穑不成。严公二十八年冬，大水亡麦禾。董仲舒以为夫人哀姜淫乱，逆阴气，故大水也。刘向以为水旱当书，不书水旱而曰大亡麦禾者，土气不养，稼穑不成者也。是时，夫人淫于二叔，内外亡别，又因凶饥，而一年三筑台，故应是而稼穑不成，饰台榭内淫乱之罚云。遂不改寤，四年而死，祸流二世，奢淫之患也。
《淮南子》《地形训》
何谓九州。东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北济州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。
坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，沙土人细，息土人美，耗土人丑。食水者善游能寒 食土者无心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食叶者有丝而蛾，食肉者勇敢而悍，食气者神明而寿，食谷者知慧而夭。不食者不死而神。
土，吐也，吐生万物也。
徐州贡土五色，有青、黄、赤、白、黑也。
土青曰黎，似黎草色也。
土黄而细密曰埴，埴，腻也。黏泥如脂之腻也。
土赤曰鼠肝，似鼠肝色也。
土白曰漂，漂轻飞散也。
土黑曰卢，卢然解散也。
《别录》曰：白，善土。
《衍义》曰：白土粉又画粉。
李时珍曰：土以黄为正色，则白者为恶色，故名垩。后人讳之，呼为白善。
《集解》
《别录》曰：白垩生邯郸，山谷，采无时。
陶弘景曰：即今画家用者，甚多而贱，俗方稀用。苏颂曰：胡居士云，始兴小桂县晋阳乡有白善，而今处处皆有之。人家往往用以浣衣。《西山经》云：大次之山，其阳多垩。《中山经》云：葱聋之山，其中有大谷，多白黑青黄垩。有五色，入药惟白者耳。
寇宗奭曰：白善土。京师谓之白土粉，切成方块，卖与人浣衣。
李时珍曰：白土处处有之，用烧白瓷器坏者。
《修治》
雷敩曰：凡使勿用色青井底白者，捣筛末，以盐汤飞过，晒乾用，则免结涩人肠也。每垩二两，用盐一分。大明曰：入药烧用，不入汤饮。
《气味》
苦，温，无毒。
《别录》曰：辛，无毒。不可久服，伤五脏，令人羸瘦。
甄权曰：甘，温暖。
《主治》
《本经》曰：女子寒热症瘕，月闭积聚。
《别录》曰：阴肿痛，漏下，无子，泄痢。
甄权曰：疗女子血结，涩肠止痢。
大明曰：治鼻洪吐血，痔瘘泄精，男子水脏冷，女子子宫冷。
寇宗奭曰：合王瓜等分，为末，汤点二钱服，治头痛。
《发明》
李时珍曰：诸土皆能胜湿补脾，白垩土。兼入气分。
《甘土集解》
陈藏器曰：甘土出安西及东京龙门，土底澄取之，洗腻服如灰，水和涂衣，去油垢。
《主治》
陈藏器曰：草药及诸菌毒，热汤调末服之。
《气味》
甘，温，无毒。
《赤土气味》
甘，温。
《主治》
主汤火伤，研末涂之。
《黄土释名》
陈藏器曰：张司空言：三尺以上曰粪，三尺以下曰土。凡用当去上恶物，勿令入客水。
《气味》
甘，平，无毒。
陈藏器曰：土气久触，令人面黄。掘土犯地脉，令人上气身肿。掘土犯神杀，令人生肿毒。
《主治》
陈藏器曰：泄痢冷热赤白，腹内热毒绞结痛，下血，取乾土，水煮三，五沸，绞去滓，煖服一、二升。又解诸药毒，中肉毒，合口椒毒，野菌毒。
《发明》
李时珍曰：按刘跂《钱乙传》云：元丰中，皇子仪国公病瘈疭，国医未能治，长公主举乙入，进黄土汤而愈。神宗召见，问黄土愈疾之状。乙对曰：以土胜水，水得其平，则风自退尔。上悦，擢太医丞。又《夷坚志》云：吴少师得疾，数月消瘦，每日饮食入咽，如万虫攒攻，且痒且痛，皆以为劳瘵，迎明医张锐诊之。锐令明旦勿食，遣卒诣十里外，取行路黄土至，以温酒二升搅之，投药百粒饮之。觉痛几不堪，及登溷，下马蝗千馀，宛转，其半已困死，吴亦惫甚，调理三日乃安。因言夏月出师，燥渴，饮涧水一杯，似有物入咽，遂得此病。锐曰：虫入人脏，势必孳生，饥则聚咂精血，饱则散处脏腑。苟知杀之而不能扫取，终无益也。是以请公枵腹以诱之，虫久不得土味，又喜酒，故乘饥毕集，一洗而空之。公大，喜厚赂谢之，以礼送归。
《铸钟黄土主治》
陈藏器曰：卒心痛，疰忤恶气，温酒服一钱。
《铸铧锄孔中黄土主治》
陈藏器曰：丈夫阴囊湿痒，及阴汗，细末扑之。
《东壁土气味》
甘、温、无毒。
《主治》
《别录》曰：下部疮，脱肛。
陈藏器曰：止泄痢霍乱烦闷。
甄权曰：温疟，点目去瞖。同蚬壳为末，傅豌豆疮。陶弘景曰：疗小儿风脐。
苏恭曰：摩乾、湿二癣、极效。
《发明》
陶弘景曰：此屋之东壁上土也，常先见日故尔。又可除油垢衣，胜石灰、滑石。
陈藏器曰：取其向阳久乾也。
寇宗奭曰：久乾之说不然。盖东壁先得太阳真火烘炙，故治瘟疫。初出少火之气壮，及当午则壮火之气衰，故不用南壁而用东壁。
李时珍曰：昔一女，忽嗜河中污泥，日食数碗。玉田隐者以壁间败土调水饮之，遂愈。又凡脾胃湿多，吐泻霍乱者，以东壁土，新汲水搅化，澄清服之，即止。盖脾主土，喜燥而畏湿，故取太阳真火所照之土，引真火生发之气，补土而胜湿，则吐泻自止也。岭南方治瘴疟香椿散内用南壁土，近方治反胃呕吐用西壁土者，或取太阳离火所照之气，或取西方收敛之气，然皆不过借气补脾胃也。
《太阳土主治》
李时珍曰：人家动土犯禁，主小儿病气喘，但按九宫，看太阳在何宫，取其土煎汤饮之，喘即定。
《执日天星上土》
陈藏器曰：取和薰草、柏叶以涂门户，方一尺，令盗贼不来。
《执日六癸上土》
李时珍曰：《抱朴子》云：常以执日取六癸上土、市南门土、岁破土、月建土，合作人，著朱鸟地上，辟盗。
《二月上壬日土》
陈藏器曰：泥屋之四角，宜蚕。
《清明日戊上土》
李时珍曰：同狗毛作泥，涂房户内诸穴，蛇鼠诸虫皆不入。
《神后土》
李时珍曰：逐月旦日取泥屋之四角，及塞鼠穴，一年鼠皆绝迹，此李处士禁鼠法也。神后，正月起申顺行十二辰。
《天子藉田三推犁下土释名》
李时珍曰：《月令》天子以元日祈谷于上帝，亲载耒耜，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。反执爵于太寝，命曰劳酒。
《主治》
陈藏器曰：水服，主惊悸癫邪，安神定魄强志。藏之，入官不惧，利见大官，宜婚市。王者封禅五色土次之。
《社稷坛土》
陈藏器曰：牧宰临官，自取涂门户，令盗贼不入境也。
《春牛土》
陈藏器曰：收角上土置户上，令人宜田。
李时珍曰：宋时立春日进春牛，御药院取牛睛以充眼药。今人鞭春时，庶民争取牛土，云宜蚕；取土撒檐下，云辟蜒蚰。
《富家土》
陈藏器曰：七月丑日，取中庭土泥灶，令人富勿。令人知。
李时珍曰：除日取富家田中土泥灶，招吉。
《亭部中土》
李时珍曰：取作泥涂灶，水火盗贼不经；涂屋四角，鼠不食蚕；涂仓囷，鼠不食稻，塞穴百日，鼠皆绝去。出阴阳杂书云。
《道中热土主治》
陈藏器曰：夏月暍死，以土积心口，少冷即易，气通则苏。
李时珍曰：亦可以热土围脐旁，令人尿；脐中仍用热土、大蒜等分，捣水去滓灌之，即活。
《十字道上土主治》
李时珍曰：主头面黄烂疮，同灶下土等分傅之。
《车辇土主治》
陈藏器曰：恶疮出黄汁，取盐车边脂角上土涂之。李时珍曰：行人暍死，取车轮土五钱，水调澄清服，一碗即苏。又小儿初生，无肤色赤，因受胎未得土气也。取车辇土碾傅之，三日后生肤。
《市门土释名》
李时珍曰：日中为市之处门栅也。
《主治》
陈藏器曰：妇人易产，入月带之。产时，酒服一钱。
《户限下土释名》
李时珍曰：限，即门阈也。
《主治》
陈藏器曰：产后腹痛，热酒服一钱。又治吹乳，和雄雀粪，暖酒服方寸匕。
《千步峰集解》
李时珍曰：此人家行步地上高起土也，乃人往来鞋上沾积而成者。技家言人宅有此，主兴旺。
《主治》
李时珍曰：便毒初发，用生姜蘸醋磨泥涂之。
《鞋底下土主治》
陈藏器曰：适他方不服水土，刮下，和水服，即止。
《柱下土主治》
陈藏器曰：腹痛暴卒，水服方寸匕。
孙思邈曰：胎衣不下，取宅中柱下土，研末，鸡子清和服之。
《床脚下土主治》
陈藏器曰：猘犬咬，和水傅之，灸七壮。
《烧尸场上土主治》
李时珍曰：邪疟，取带黑土同葱捣作丸，塞耳，或系膊上，即止。男左女右。
《冢上土主治》
陈藏器曰：瘟疫。五月一日，取土或砖石，入瓦器中，埋著门外阶下，合家不患时气。又正旦取古冢砖，咒悬大门上，一年无疫疾。
《桑根下土主治》
陈藏器曰：中恶风恶水而肉肿者，水和傅上，灸二三十壮，热气透入，即平。
《胡燕窠土主治》
陶弘景曰：无毒。同屎。作汤，浴小儿，去惊邪。
陈藏器曰：主风瘙瘾疹，及恶剌疮，浸淫瘑疮遍，身至心者死，并水和傅之，三两日瘥。
李时珍曰：治口吻白秃诸疮。
《百舌窠中土主治》
陈藏器曰：蚯蚓及诸恶虫咬疮，醋调傅之。《土蜂窠释名》
李时珍曰：即细腰蜂也。
《气味》
甘，温，无毒。
《主治》
《别录》曰：痈肿风头。
《圣惠方》曰：小儿霍乱吐泻，炙研，乳汁服一钱。
陈藏器曰：醋调涂肿毒，及蜘蛛咬。
寇宗奭曰：醋调涂蜂虿毒。
李时珍曰：治丁肿乳蛾，妇人难产。
《蜣螂转丸释名》
陈藏器曰：此蜣螂所推丸也。藏在土中，掘地得之，正圆如人捻作，弥久者佳。
《气味》
咸，苦，大寒，无毒。
《主治》
陈藏器曰：汤淋绞汁服，疗伤寒时气，黄疸烦热，及霍乱吐泻。烧存性酒服，治项瘿。涂一切瘘疮。
《鬼屎土集解》
陈藏器曰：生阴湿地，如菜，亦如地钱，黄白色。
《主治》
陈藏器曰：人马反花疮，刮取，和油涂之。
《鼠壤土释名》
李时珍曰：柔而无块曰坏。
《主治》
陈藏器曰：中风筋骨不随，冷痹骨节疼，手足拘急，风掣痛，偏枯死肌，多收曝乾，蒸热袋盛，更互熨之。孙思邈曰：小儿尿和，涂丁肿。
《鼢鼠壤土集解》
陈藏器曰：此是田中尖嘴小鼠也。阴穿地中，不能见日。
《主治》
陈藏器曰：鬼疰气痛，秫米泔汁和作饼，烧热绵裹熨之。又主肿毒，和醋傅之，极效。
李时珍曰：孕妇腹内钟鸣，研末二钱，麝香汤下，立愈。
《屋内壖下虫尘土释名》
李时珍曰：壖音软平声。河边地及垣下地，皆谓之壖。
《主治》
陈藏器曰：恶疮久不乾，油调傅之。
《蚁蛭土释名》
李时珍曰：蛭音迭，高起也。封，聚土也。
《主治》
陈藏器曰：狐剌疮，取七粒和醋搽。又死胎在腹，及胞衣不下，炒三升，囊盛，拓心下，自出也。
《弹丸土主治》
陈藏器曰：妇人难产，热酒服一钱。
《伏龙肝释名》
陶弘景曰：此灶中对釜月下黄土也。以灶有神，故号为伏龙肝，并以迂隐其名尔。今人又用广州盐城屑，以疗漏血瘀血，亦是近月之土，盖得火烧之义也。雷敩曰：凡使勿误用灶下土。其伏龙肝，是十年以来，灶额内火气积久自结，如赤色石，中黄，其形貌八棱，取得研细，以水飞过用。
李时珍曰：按广济历作灶忌日云：伏龙在不可移作。则伏龙者，乃灶神也。《后汉书》言：阴子方腊日晨炊而灶神见形。注云：宜市买猪肝泥灶，令妇孝。则伏龙肝之名义又，取此也。临安陈舆言：砌灶时，纳猪肝一具于土，俟其日久，与土为一，乃用之，始与名符。盖本于此。独孤淊《丹书》言：伏龙肝取经十年灶下，掘深一尺，有色如紫瓷者是真，可缩贺，伏丹砂。盖亦不知猪肝之义，而用灶下土以为之也。
《气味》
辛，微温，无毒。
甄权曰：咸。
大明曰：热，微毒。
《主治》
《别录》曰：妇人崩中吐血，止欬逆血。醋调，涂痈肿毒气。大明曰：止鼻洪，肠风带下，尿血泄精，催生下胞，及小儿夜啼。
元真曰：治心痛狂颠。
李时珍曰：风邪蛊毒，妊娠护胎，小儿脐疮重舌，风噤反胃，中恶卒魇，诸疮。
《土墼释名》
李时珍曰：此是烧石灰窑中流结土渣也，轻虚而色赭。
《主治》
李时珍曰：妇人鳖瘕，及头上诸疮。凡人生痰核如指大红肿者，为末，以菜子油调搽，其肿即消，或出脓，以膏药贴之。
《附方》
衄血不止。白土末五钱，井花水调服，二服除根。〈《瑞竹堂方》〉水泄不化，日夜不止。白垩锻、乾姜炮各一两，楮叶生研。二两，为末，糊丸、绿豆大，每米饮下二十丸。〈《普济方》〉翻胃吐食：男妇皆治。白善土锻赤，以米醋一升淬之，再锻，再淬，醋乾为度，取一两研乾姜二钱。半炮，为末。每服一钱调下，服至一斤以上，为妙。〈《千金翼》〉
卒暴咳嗽：白善土粉、白矾一两，为末，姜汁糊丸梧子大，临卧姜汤服二十丸。〈《普济方》〉
风赤烂眼：倒睫拳毛。华陀方：用白上一两，铜青一钱，为末。每以半钱泡汤洗。乾坤生意，加焰硝半两，为末，汤泡杏仁杵，和丸皂子大。每用凉水浸一丸，洗眼。〈《乾坤秘辑》〉
小儿热丹：白土一分，寒水石半两，为末，新水调涂。〈《钱乙小儿方》〉
痱子瘙痒：旧屋梁上刮赤白垩末，傅之。〈《普济方》〉代指肿痛：猪膏和白善土傅之。〈《肘后方》〉
疮不乾：白善土锻研末，生油调搽。〈《集元方》〉牙宣疳𧏾：赤土、荆芥叶同研，揩之，日三次。〈《普济方》〉风疹瘙痒：甚不能忍者，赤土研末，空心温酒服一钱。〈《御药院方》〉
身面印文：刺破，以醋调赤土傅之，乾又易，以黑灭为度。〈《千金方》〉
小儿吃土：用乾黄土一块，研末，浓煎黄连汤调下。〈《急救方》〉
乌沙惊风：小儿惊风，遍身都乌者。急推向下，将黄土一碗，捣末，入久醋一钟，炒热包定熨之，引下至足，刺破为妙。〈《小儿秘诀》〉
卒患心痛：画地作王字，撮取中央土，水和一升服，良。〈《本草拾遗》〉
目卒无见：黄土搅水中，澄清冼焉。〈《肘后方》〉
牛马肉毒：及肝毒。取黄土三升，水煮清一升服，即愈。一方：入头发寸截和之，发皆贯肝而出也。〈《肘后方》〉肉痔痛肿：朝阳黄土、黄连末、皮硝各一两，用猪胆汁同研如泥，每日旋丸丸枣大，纳入肛内，过一夜随大便去之。内服乌梅、黄连二丸药。〈《孙氏集效方》〉
攧扑欲死：一切伤损，从高坠下，及木石所迮，落马扑车，瘀血凝滞，气绝欲死者，亦活。用净土五升蒸热，以故布重裹作二包，更互熨之，勿大热，恐破肉，取痛止则已，神效之方。〈《千金方》〉
杖疮未破：乾黄土末，童子便入鸡子清调涂刷上，乾即上，随以热水洗去。复刷复洗，数十次，以紫转红为度。仍刷两胯，以防血攻阴也。〈《摄生方》〉
汤火伤灼：醋调黄泥土，涂之。〈《谈野翁方》〉
蜈蚣螫伤：画地作王字，内取土掺之，即愈。〈《集简方》〉蜂蚁叮螫：反手取地上土傅之，或入醋调。〈《千金方》〉蠼尿疮：画地作蠼形，以刀细取腹中土，唾和涂之，再涂即愈。孙真人云：予得此疾，经五六日不愈，或教此法，遂瘳。乃知万物相感，莫知其由也。〈《千金方》〉急心痛：五十年陈壁土。枯矾二钱，为末，蜜丸，艾汤服。〈《集元方》〉
霍乱烦闷：向阳壁土，煮汁服。〈《圣济录》〉
药毒烦闷：欲死者。东壁土调水三升，顿饮之。〈《肘后方》〉解乌头毒：不拘川乌、草乌毒，用多年陈土泡汤服之。冷水亦可。〈《通变要法》〉
六畜肉毒：东壁土末，水服一钱，即安。〈《集元方》〉
目中翳膜：东壁土研末，日点之，泪出佳。〈《肘后方》〉肛门凸出：故屋东壁上土一升，研末，以长皂荚挹末粉之，仍炙皂荚，更互熨之。〈《外台秘要》〉
痱子瘙痒：乾壁土末傅之，随手愈。〈《普济方》〉
耳疮唇疮：东壁土和胡粉傅之。〈《救急方》〉
𤻤破经年，脓水不绝：用百年茅屋厨中壁土为末，入轻粉调傅，半月即乾愈。〈《永类方》〉
诸般恶疮，拔毒散：东墙上土、大黄等分，为末，用无根井花水调搽，乾再上。〈《瑞竹堂方》〉
发背痈节，多年烟薰壁土、黄檗等分，为末，姜汁调摊贴之，更以茅香汤调服一钱匕。〈《经验方》〉
卒中恶气：伏龙肝末，一鸡子大，水服即吐。又魇寐暴绝：灶心对锅底土，研末，水服二钱，更吹入鼻。〈《千金方》〉中风口噤，不语，心烦恍惚，手足不随，或腹中痛满，或时绝而复苏：伏龙肝末五升，水八升搅，澄清濯之。又狂颠谬乱，不识人：伏龙肝末，水服方寸匕，日三服。又小儿重舌：釜下土，和苦酒涂之。〈《千金方》〉
小儿夜啼：伏龙肝末二钱，朱砂一钱，麝香少许，为末，蜜丸绿豆大，每服五丸，桃符汤下。〈《普济方》〉
重舌肿木：伏龙肝末，牛蒡汁调涂之。〈《圣惠方》〉
冷热心痛：伏龙肝末。方寸匕，热以水温，冷以酒服。〈《外台秘要》〉
反胃吐食：灶中土年久者，为末，米饮服三钱。〈《经验百一选方》〉卒然咳嗽：釜月土一分，豉七分，捣丸梧子大。每饮下四十丸。〈《肘后方》〉
吐血衄血：伏龙肝末半升，新汲水一升，淘汁和蜜服。〈《广利方》〉
吐血泻血，心腹痛：伏龙肝、地垆土、多年烟壁土，等分，每服五钱，水二碗，煎一碗，澄清。空心服，白粥补之。〈《普济方》〉
妇人血漏：伏龙肝半两，阿胶、蚕沙炒各一两，为末。每空腹酒服二、三钱，以止为度。〈《本草衍义》〉
赤白带下，日久黄瘁，六脉微涩：伏龙肝炒令烟尽，棕榈灰、屋梁上尘炒烟尽，等分，为末，入龙脑、麝香各少许，每服三钱，温酒或淡醋汤下。一年者，半月可安。〈《大全方》〉
产后血气攻心痛，恶物不下。用灶中心土研末，酒服二钱，泻出恶物，立效。〈《救急方》〉
妊娠热病：伏龙肝末一鸡子许，水调服之，仍以水和涂脐方寸，乾又上。〈《伤寒类要》〉
子死腹中，母气欲绝：伏龙肝末三钱，水调下。〈《十全博效方》〉横生逆产：灶中心对锅底土，研末。每服一钱，酒调，仍搽母脐中。〈《救急方》〉
胞衣不下：灶下土一寸，醋调，纳脐中，续服甘草汤三、四合。〈《产宝》〉
中诸蛊毒：伏龙肝末一鸡子大，水服取吐。又六畜肉毒方同上。〈《千金方》〉
阴冷发闷，冷气入腹，肿满杀人：釜月下土，和鸡子白傅之。〈《千金方》〉
男阴卒肿，方同上。
诸腋狐臭：伏龙肝末频傅之。〈《千金方》〉
聤耳出汁：绵裹伏龙肝末塞之，日三易。〈《圣济录》〉小儿脐疮：伏龙肝末傅之。〈《圣惠方》〉
小儿丹毒：多年灶下黄土末，和屋漏水傅之，新汲水亦可，鸡子白或油亦可，乾即易。〈《肘后方》〉
小儿热疖：釜下土、生椒末，等分。醋和涂之。〈《千金翼》〉疮久烂：灶内黄土年久者，研细，入黄檗、黄丹、赤石脂、轻粉末，等分，清油调入油绢中贴之，勿动，数日愈，纵痒，忍之良。〈《济急方》〉
发背欲死：伏龙肝末，酒调，厚傅之，乾即易，平乃止。〈《千金方》〉
一切痈肿：伏龙肝以蒜和作泥贴之，乾即易。或鸡子黄和亦可。〈《外台秘要》〉
杖疮肿痛：釜月下土为末，油和涂之，卧羊皮上，频涂。〈《千金方》〉
灸疮肿痛：灶中黄土末，煮汁淋之。〈《千金方》〉白秃腊梨：灰窑内烧过红土墼四两，百草霜一两，雄黄一两，胆矾六钱，榆皮三钱，轻粉一钱，为末，猪胆汁调，剃头后擦之，百发百中，神方也。〈《陆氏积德堂方》〉
土部艺文一
《流赭赞》晋·郭璞
沙则潜流，亦有运赭于以求铁，趋在其下，蠲牛之疠，作采于社。
《土赋》唐·吕太一
一阖一辟，分阳分阴，坎水离火，东木西金。惟土德之为大，处中位而君，临寒暑不能易其节，鬼神无以测其深。吐纳清浊，区分寓县，帝轩感气于星斗，虞舜降精于雷电，尔其荆河，坟壤淮海，涂泥草木，渐包于赤埴璆铁。作贡于青黎。火以炎上为母，水以润下为妻，黄白分于雍冀，官位列于东西，蒸之以为城阙，北连朔野累之以为台观，上搆虹霓为海、为河、为牛、为马，起圆规于阵法，美教化于王者，负之为模，胡人失其胆气，得之为祥。晋卿载于原野，且久且大，非名可名，定刚柔于坤德，合丝竹于宫声。夫其为重也，封割五色分茅锡社；夫其为厚也，包括万象，含姿育灵，处瘠则劳，处沃则逸，白兽忽见，羵羊间出，体均物而为象，抱温柔以成质，舟航才尽则青缕飞神，六五既临则黄裳元吉。万国收其利，三公主其秩。因覆篑而成山，为幽居而凿室。不借誉于龙凤，直养德于麒麟。失之则昆虫作孽，得之则宗族以亲。虽鳌足初分重浊者谓之地，而羊角勃起，轻清者谓之尘。授之可荐于宗庙，捧之未塞于孟津。起刑马而为首，祀句龙以为神。汉庙玉环方之则君王纳谏，丰城宝剑拭之则光彩射人。含物吐象，包藏玉石。均王四时，卑陛三尺。运乎虚舟之中，不以为损，捧乎泰山之上，不以为益。土之为德也，重土之为性也。平爰稼穑而为务，被朱紫而为荣。余以既藉形体承恩天壤，公和之山窟非陋子猷之冬林。自赏先君列国，犹未断于封疆。轩佐吹尘直，庶几于梦相。
《前题》韦岫
质付坤元，形分地类。有持带山川之力，有长养稼穑之利。结为大块，中含万物之根。充被方舆，外定九州之位。于是黄帝后土，怒而交争。曰：天有两曜，日为最明；地有五行，土为至精。人无我而不立；子无我而不成。故礼得之而以坛、以墠；君得之而以社、以城。子言各执其一端，子智不出乎四生。向者夸竞交肩，纷纭未息，殊不知皆在五土。何自德色木之始，丛荣本茂，叶秀枝繁，不依于土。何因托根火之重赫奕，华夏照耀乾坤，无吾为土，虽猛不存。金生于山，山，吾所育。水出于地。地，吾之族。若藏矿朴于峰峦，化江湖于原陆，子何有哉。吾为五方之主，为万圣之雄，造邦本立大中布为金、木、水、火，分为南、北、西、东，使百王之传授若四气之始终，皆德非博厚，故号不统，同国家保大定功体元。立正法土德受天命，陵无一抔之盗，贡有五色之盛，合为应鼓，击六气以还淳累，作春台熙万人之遂性，子盍鸠合异类，率宾殊方归有极赞无疆，帝乃约束远近，神乃纠合要荒，咸鞠躬，离位厥角来王。自是尽四夷之君长，皆朝吾唐。
《五色土赋》崔损
至哉土德。光含五色。其色也辨五方以建侯；其德也发万物以生植。自夏禹而作贡，在徐方而是职。王者立社以封疆；诸侯苴茅而有国，于赫巨唐。德之皇皇，实乘土而化康，采大汉彊干之宜，裂地以爵法。有周维城之制分土而王。各班其位，各正其方，用甲日而靡忒，建阴气而允臧，定五方而式序，分五色而有章，平野烟销发卿云之瑞彩，高天雨霁浮丽日之重光。众色环封所以示外共其方职，正色居上所以表内附于中黄，观其仪则知大君之有弼稽；其旨则知邦伯之有秩。列三才则惟数在五；参十端则惟德居一。既明既丽可以比乎天文；不骞不崩所以保乎阴骘。配皇王之永久；齐天地而终毕。矧夫经邦理社必土，是封光昭圣德，叶赞时雍将尊天以亲地，在侯土与国社，既蕃翰乎四海，实底宁乎天下。若然者，君立社以布政，臣受土以宣威，象君臣之同理，知社土之相依，是以成百王之则，作万邦之宪。圭璋玉帛，莫不因我而执，公、侯、伯、子莫不因我而建。土之德也，斯美社之义也奚拟。其色也匪同五星而乍连乍散；其质也各表一方而岳立山峙。有以崇国祚于我皇；有以同磐石于宗子。夫如是，则其义广矣。岂斯文之所能尽纪。
《前题》卢士开
尊彼国常，乃立人极，依大社以封土，命诸侯以方色。木官复位，东极于焉。必书火正，是司南方。由之可识西周白帝之象，北察元武之职。配中黄而立名，覆四方而作式。于是端扆穆穆，授策皇皇。贤戚封建，君臣乐康，既载人之尔厚亦植物而惟良，可以载八纮包大荒。岂离逖于尔邑，寻东南于我疆，昔神黩无厌，闻革故于有魏。天祚明德，遂惟新于圣唐。总祝融与蓐收臣元冥与勾芒。知合之以济代故贡之以来。王守于尔位亦有宠子思剪桐而是立，故分茅以共理，所以维城，所以抚封。爰作稼穑，锡之附庸，列五色以相备，和八音以相从，色能惟正，音乃叶雅。将察之以报功，故封之以立社，惟人是恤，选贤以建。仰夏王之攸敦，法周官之大宪。胙之而氏可。命，相之而宅可依。五德聿修，万方知归，即之也真彩煌煌，望之也灵坛巍巍，足以表正方夏，发扬德辉，等乎圭瑞，叶以元吉，建树侯家，蕃屏王室，分之惟五，行之惟一，实邦家之永固与天壤而齐毕。
《永州龙兴寺息壤记》柳宗元
永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负塼甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高。凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且禨，由是寺之人皆神之莫敢夷。《史记·天官书》及《汉志》，有地长之占而亡。其说甘茂盟息壤。盖其地有是类也。昔之异书有记洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，帝乃令祝融杀鲧于羽郊。其言不经见今是土也。夷之者不幸而死。岂帝之所爱耶。南方多疫，劳者先死，则彼持锸者其死于劳且疫也。土乌能神。余恐学者之至于斯，徵是言而唯异书之信，故记于堂上。
《黄赋》张阶
堪舆之内，群象茫茫。均四时之辨物，列五色以居方。名可大者，其惟中黄，吹律成音，考定宫商之韵，丽天为则遥分日月之光，石在谷城之下，气流华阙之傍。云瑞命官而共治，星见知芒之莫当恒发挥于煜煜，宁见混于苍苍，黄之为用，时义大矣。揣称之功，请言其始，土德载物，首更王之五行。河水流谦，恒曲成于千里，鹤拂羽于太液，龙弄鳞于成纪，悲哉，秋之为气。岁将暮，止菊花可折，凝晓露而含光，木叶既零，拂凉风而乱起。夫惟色有其变，用无不遍，染素丝之正色，映飞尘而不见，合氛昏而暂隐，向晴暾而复见，汉雾塞而呈灾，秦蛇梦而命奠，乃有虢国穷士非圣不述，务本于三学，道于一虽，观色而托。赋，犹守中而靡失希执念而见，升愿启心而就日。
土部艺文二〈诗〉
《凿冈龙骨》元·杨维桢
黄冈之土凿层层，枯骨专车几劫崩。坐断海尘朝暮事，劫灰何必问胡僧。
《煮土行》明·王钟灵
董泽之浸汇为川，弥望斥卤不可田。匝地居民数百户，谋生谁敢听自然。哀哉惮人不惜力，各辟町畦成陌阡。辘轳转落三更月，激高就下掘井泉。南风薰兮地气作，圹野会增灶底烟。非硝非盐煮作卤，瓮片擎出色色鲜。肩挑牛运亦日利，龟手茧足只自怜。阴风怒号鬼火起，畚帚交加夜不眠。农隙作苦无暇晷，多少晨昏起看天。猾胥祗取充赋额，忍使不毛也税钱。从此小人无馀利，剜却心头医眼前。
土部纪事
《史记·五帝本纪》：黄帝有土德之瑞故号黄帝。〈注〉索隐曰：炎帝火，黄帝土，代之即黄龙、地螾见，是也。螾土精大五六围，长十馀丈。
《山海经》：洪水滔天，鲧窃帝息壤以堙洪水。〈注〉息壤谓土自长，故可堰水也。汉元帝时，临馀县地埇，长六里，高二丈，即息壤也。
《汲冢周书·作雒篇》：周公建大社于周中。其壝东青土；南赤土；西白土；北骊土；中央舋以黄土。将建诸侯，凿取其方一面之土，苞以黄土，苴以白茅，以为土封。左传僖公二十三年：公子重耳过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：天赐也。稽首受而载之。
《国语》：文公过五鹿，乞食于野人，野人举块以与之，公子怒，将鞭之。子犯曰：天赐也，民以土服又何求焉。天事必象十有二年必获此土，二三子志之。岁有寿星及鹑尾，其有此土乎。天以命矣。复于寿星必获诸侯，天之道也。由是始之，有此其以戊申乎。所以申土也。再拜稽首，受而载之，遂适齐。
《史记·楚世家》：楚灵王从师于乾溪，众溃，于是独傍偟山中，野人莫敢入王。王行遇其故鋗人，谓曰：为我求食，我已不食三日矣。鋗人曰：新王下法，有敢饟王从王者，罪及三族，且又无所得食。王因枕其股而卧。鋗人又以土自代，逃去。
《韩诗外传》：鲁哀公使人穿井，三月不得泉，得一玉羊。哀公甚惧，问于孔子，对曰：闻水之精为玉，土之精为羊，此羊肝乃土耳。哀公使人杀羊其肝即土。
《太平御览·蜀王本纪》曰：秦王以金笉遗蜀王，蜀以礼物答而尽化为土，秦王怒，群臣拜贺曰：土者，地也。秦当得蜀矣。〈笉音蠢，笑也。此恐有讹。〉
《三辅黄图》：昆明池武帝初穿得黑土，西域人曰：劫烧之馀灰也。
《汉书·成帝本纪》：永如元年，诏曰：将作大匠万年，言昌陵三年乃成，作治五年，天下虚耗，客土疏恶，终不可成。〈注〉服虔曰：取他土以增高，为客土也。
《后汉书·明帝本纪》：诏曰：兖豫之人多被水患，今既筑堤理渠，河、汴分流，东过洛汭，叹禹之绩。今五土之宜，反其正色，滨渠下田，赋与贫人，无令豪右得固其利。《魏志·明帝纪注·魏略》曰：起土山于芳林，园西北陬，使公卿群僚皆负土成山，树松、竹、杂木、善草于其上。《宣城记》：江矩吴时，为庐江太守，以清称徵还船轻皆载土。
《晋书·张华传》：雷焕掘丰城狱屋基，有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕以南昌西山北岩下土拭剑，光芒艳发。大盆置水，盛剑其上，视之者精芒炫目。遣使送一剑井土与华，华常置坐侧。以南昌土不如华阴赤土，因以华阴土一斤致焕。焕更以拭剑，倍益精明。《刘牢之传》：牢之败子敬宣，奔慕容超，梦丸土而服之，既觉，喜曰：丸者桓也，丸既吞矣，我当复本土也。旬日而元败，遂还京师。
《夏主赫连勃勃载纪》：以叱干阿利领将作大匠，于朔方水北、黑水之南营起都城。阿利性工巧，然残忍刻薄，乃蒸土筑城，锥入一寸，即杀作者而并筑之。《交州记》：九真太守陶璜立郡筑城于土中得一白色物，形似蚕蛹，无头，长数十丈，大十馀围，软软动，莫能名。割腹有肉，如猪豚，遂以为臛，甚香美。璜啖一杯，三军尽食。
《荆州记》：武当有溪，圻土色鲜黄乃可啖。
《义兴记》：阳羡县塘西潜壤中，黄土色如精金。
《晋太康地记》：城阳姑募县有五色土。
《吴郡记》：吴县馀杭山出白土，光润如玉。
《关中记》：长安地皆黑壤，筑城用龙首山土，今赤如火。坚如石。《白帖》：洪规罢会稽无资，不欲令人知其清，乃以数船载黄土而归。
《异苑》：江陵赵姥以酤酒为业。义熙中屋内土忽自隆起，察为异朝夕以酒酹土，尝见一物出，头似驴，而地初无孔穴，及姥死邻人闻土下朝夕有声如哭，后人掘宅见一异物，蠢而动，不测大小，须臾失之，谓土龙。《南史·贺玚传》：玚伯祖道养工，卜筮经遇工歌，女人病死，为筮之曰：此非死也，天帝召之歌耳。乃以土块加其心上，俄顷而苏。
《剧谈录》：李汧公镇凤翔，有属氓因耨田得马蹄金一瓮，里民送于县。署沿牒将至府庭，宰邑者欲以自为，殊绩虑公藏主守不严，因使置于私室，信宿与官吏重开视之，则皆为土块。以状闻于府主，议者佥云奸计换之，遂遣理曹掾与军吏数人就鞫，案其事获金之社咸共證焉，宰邑者，为众所挤摧。莫能自白。遂伏罪词款具存未穷，隐用之所遂令拘系仆隶胁以刑辟，或云藏于粪壤，或云投于水中，狱具备以词案上闻。汧公览之，愈怒。俄而因有筵席停杯语及斯事，列坐宾客咸共惊叹，时袁相公滋亦在幕中，俛首略无词对，李公目之数四，曰：判官何不乐之甚。袁相曰：某疑此事未了，更请相国详之。汧曰：换金之状极明，若言未了，当别有见，非判官莫探情伪。袁相曰：诺。因俾移狱府中按问，乃令阅瓮间得三十五块，诘其初获者即本质在焉。遂于列肆索金镕写与块形相等，既成始秤，其半已及三百斤矣。计其负金大数非二人以竹担可举。明其即路之时金已化为土矣。于是群情大豁宰邑者，遂获清雪。汧公叹服无已。
《宝坻旧志》：五代时南北各据，限以疆界，幽燕之地，盐绝者岁馀。百姓病之。忽有姥语人曰：此地可煮土成盐。遂教以煮之之法。不数日，俄失姥所在居，人神之，由是公私饶足。
《大唐新语》：有僧泓师与张燕公说，置买永乐东南第一宅曰：此宅西北隅慎勿取土。越月泓至谓燕公：此宅气候忽然索漠。偕行至西北隅果有取土处三数坑皆深丈馀。泓大惊曰：公富贵止一身而已，燕公大骇曰：填之可乎。泓曰：客土无气，与地脉不相连，譬人有疮痏，以他肉补之，终无益。燕公子均垍皆为禄山委任，克复后三司定罪。
《稽神录》：楚王马希范修长沙城，开濠毕。忽有一物长十馀丈，高丈馀，无头尾，手足状若土山，自北出，游泳水上久之，入南岸，而没。出入俱无踪迹，或谓之土龙，无几何而马氏亡。
王延政为建州节度。延平村人夜梦人告之曰：与汝富且入山求之，明日入山，终无所得。其夕复梦，如前。村人曰：旦已入山，无所得也。其人曰：但求之，何故不得于是。明日复入，向暮息大树下，见方丈之地独明净，试掘之，得赤土如丹，既无他物，则负之归，以饰墙壁，焕然可爱。人闻者竞以善价，从此人求市。延政闻之取以饰其宫室，署其人以牙门之职。
《五代史杂传》：刘仁恭幸世多故而骄于富贵，筑宫大安山穷极奢侈，令燕人用墐土为钱，悉敛铜钱凿山而藏之，已而杀其工以灭口。
《朱瑾传》：瑾名重江，淮人畏之，其死也尸之广陵。北门路人私共瘗之，是时民多病疟，皆取其墓上土以水服之，云病辄愈。更益新土，渐成高坟。
《宋史·苏轼传》：轼贬琼州别驾，居昌化，昌化故儋耳。地初僦官室以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室。儋人运甓畚土以助之。
《王刚中传》：成都万岁池溉三乡田岁久淤淀，刚中疏之，累土为防，上植榆柳，表以石柱。州人指曰：王公之甘棠也。
《僧怀丙传》：河中府浮梁用铁牛八维之。一牛且数万斤，后水暴涨，绝梁。牵牛没于河，募能出之者。怀丙以一大舟实土夹牛维之，用大木为权衡，状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。
《山西通志》：太原县崇善寺，一名回銮，在县东十里，旧寨。后宋太宗平太原竖碑于此。碑制甚大，相传始立碑时碑额甚重，众弗能举。遇一老叟，过而问计焉，叟曰：已半身入土矣，何计之有。众悟以土壅之，额乃得安。
《金史·宗雄传》：雄与蒲家奴按视泰州地土。宗雄包其土来奏曰：其土如此，可种植也。
《续夷坚志》：东京宫城东北隅有蝎台，大定中修城役夫毁台取土，及半得石函启之，中有块石，圆滑天成，撼摇作动物声，破之二大蝎尾梢相钩旋，转不解见风即死。人有问张都运、复亨者，云：辽东无蝎，而蝎在石中，石在函，又为土所埋，人何以知其有蝎。而名台也。张筹度久之乃云：埋石函者，必以数知之，不然是神告之也，此外吾不知。
《垄起杂事》：四飞山亦曰阳山。产白墡，腻滑精细。张士诚取之作阶面之饰，和以脂胶，久而不变，有水云白雪、浪花、玉鳞、墀等各以形制名也。
《九朝野记》：正统末，京师旱。街巷小儿为土龙祷雨拜而歌曰：雨帝，雨帝，城隍土地。雨若再来，还我土地。成群噪呼不知所起，未几有监国即位之事，继又有复辟之举，说者谓雨帝者，与弟城隍者，郕王再来还土地，复辟也，以谣为有徵也。
《香案牍》：李意期闻人有说四方郡国、宫观、市里即撮土成之。经见者，诧其酷类，但纤小耳。
《居家宜忌》：二月，取道中土，泥门户，辟官符。上壬日取土泥屋四角，宜蚕事。
《绿雪亭杂言》：尝闻成都长老言，曩温少保修南宅于金津役里坊，笞骂不辍，寔冢器公督之。一日，有老者，运土畚至，稍迟，又将笞。老者跪而启曰：某取土最远，力竭矣。恳宥之。冢器公曰：取自何所。曰：取自万阁老之宅。公愀然，遂遣里坊之役。
《嘉善县志》：大理卿胡概，将析县，命知府齐公政相度。齐欲定县于西塘镇。胡询诸父老，咸曰：建邑，最上论国计，次论人情，又次论地势。西塘非扼塞要会，武塘海滨孔道，郡之东藩，地方有警，可以扼吭。又商旅往来，民易成聚。胡然之，因阅。武塘四水皆直，胡不甚乐。及抵西塘，见南北诸流会于文水，漾召里老云：国计民情是矣。如地势何。里民曰：西塘二水虽合，势实倾邪。武塘虽直，势甚平正。古者太史土较轻重，试秤之，优劣判矣。胡命取二镇土秤之，武塘果重，遂定治焉。
《饶州府志》：鄱阳欧阳解元杲，为诸生时，嘉靖庚寅间，修学宇，轮一人课工。公值课，浚頖池，得土凤一枚，头足如生，五色俱具。下伏有三四泥卵焉。其两翮稍为斸者，所铩。明年公豋乡书第一人。《昌平州志》：包金土色微黄，中带金星，用以泥祠殿壁出红石口。
土部杂录
《书经·禹贡》：兖州桑土既蚕，是降丘宅土。〈注〉桑土，宜桑之土。可以蚕桑也。兖地卑下，水害尤甚，民皆依丘陵以居，至是始得下居平地也。
《诗经·小雅·北山篇》：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。
《大雅·梁山篇》：孔乐韩土。
《周礼·考工记》：凝土以为器。
《国策》：孟尝君将入秦，止者千数而弗听。苏代欲止之，孟尝君曰：人事者，吾已尽知之矣；吾所未闻者，独鬼事耳。苏代曰：臣之来也，固不敢言人事也，固且以鬼事见君。孟尝君见之。谓孟尝君曰：今臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：子，西岸之土也，挺土以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残。土偶人曰：不然。吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削之以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将如何耳。今秦四塞之国，譬如虎口，而君入之，则臣不知君所出耳。孟尝君乃止。《韩诗外传》：孔子閒居，子贡侍坐，请问为人下之道奈何。孔子曰：善哉。尔之问也。为人下，其犹土乎。子贡未达，孔子曰：夫土者、掘之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉；生则立焉，死则入焉；多功不言，赏世不绝，故曰：能为下者、其惟土乎。子贡曰：赐虽不敏，请事斯语。诗曰：式礼莫愆。
子贡曰：臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益亦明矣；使臣不誉仲尼，譬犹两手把泰山，其无损亦明矣。
《淮南子·原道训》：土处下，不争高，故安而不危。
《天文训》：中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。
《本经训》：高筑城郭，设树险阻，崇台榭之隆，侈苑囿之大，以穷要妙之望，魏阙之高，上际青云，大厦增加，拟于昆崙，修为墙垣，甬道相连，残高增下，积土为山，接径历远，直道夷险，终日驰骛，而无迹蹈之患，此遁于土也。
《史记·李斯传》：斯上书曰：太山不让土壤，故能成其高。《褚少孙三王世家春秋大传》曰：天子之国有秦社。东方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黄。故将封于东方者取青土，封于南方者取赤土，封于西方者取白土，封于北方者取黑土，封于上方者取黄土，各取其色。物裹以白茅，封以为社。此始受命于天子者也。此之谓主土。主土者，立社而奉之也。
《汉书·张释之传》：文帝拜释之为廷尉。人有盗高庙坐前玉环，文帝怒，下廷尉治。奏，当弃市。上大怒，欲致之族，释之免冠顿首谢曰：假令愚民盗长陵一抔土，陛下复何以加其法乎。
《董仲舒·山川颂》：且积土成，山无损也；成其高无害也；成其大无亏也。
《春秋繁露》：求雨，四时皆以水，为龙必取洁土为之，结盖，龙成而发之。《论衡·解除篇》：世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰：解土。为土偶人，以像鬼形，令巫祝延，以解土神。已祭之后，心快意喜，谓鬼神解谢，殃祸除去。如讨论之，乃虚妄也。何以验之。夫土地犹人之体也，普天之下皆为一体，头足相去，以万里数。人民居土上，犹蚤虱著人身也。蚤虱食人，贼人肌肤，犹人凿地，贼地之体也。蚤虱内知，有欲解人之心，相与聚会，解谢于所食之肉旁，人能知之乎。夫人不能知蚤虱之音，犹地不能晓人民之言也。胡、越之人，耳口相类，心意相似，对口交耳而谈，尚不相解；况人不与地相似，地之耳口与人相达乎。今所解者地乎。则地之耳远，不能闻也。所解一宅之土，则一宅之土犹人一分之肉也，安能晓之。如所解宅神乎，则此名曰解宅，不名曰解土。礼人宗庙，无所主意，斩尺二寸之木，名之曰主，主心事之，不为神像。今解土之祭，为土偶人，像鬼之形，何能解乎。神恍忽无形，出入无门，故谓之神。今作形像，与礼相违，失神之实，故知其非。象似布藉，不设鬼形。解土之礼，立土偶人，如祭山可为石形，祭门户可作木人乎。
《晋书·五行志》《史记》：鲁定公时，季桓子穿井得土缶，中得虫若羊，近羊祸也。羊者，地上之物，幽于土中，象定公不用孔子，而听季氏暗昧不明之应也。一曰羊去野外，而拘土缶者，象定公失其所，而拘于季氏，季氏亦将拘于家臣也。
《古谚古语》：时无赭浇黄土。
问妇人欲买赭不谓灶下有黄土，欲买钗不谓山中自有楛。
《博物志》：徐州人谓尘土为蓬块。吴人谓跋跌。
《水经注》：堵水之傍有别溪，岸侧土色鲜黄，乃云可啖。《演繁露世传》：水之好者，比它水升斗同而铢两多故宣州漏水有秤为此也。杜牧罪言曰：幽、并二州，程其水土与河南等常重十二。然则不独水有轻重，土亦然也。
《蠡海集》：凡掘地作坎出其土，既成坎，以其土实之则耗半矣，其故何也。盖万物藉气以为质，一动则气泄，气泄则质为之损也。
《酉阳杂俎》：厌鼠法：七日以鼠九枚置笼中，埋于地，秤九百斤上覆坎，深各二尺五寸，筑之令坚固，杂五行。书曰：亭部地上，土涂灶，水火、盗贼不经；涂屋四角，鼠不食蚕；涂仓，鼠不食谷，以塞埳百鼠种绝。
无民居穴食土，其人死，其心不朽，埋之百年，化为人。
《李氏刊误》：月令出土牛以示农耕之早晚，谓于国城之南，立土牛其言立春，在十二月望策牛人近前示其农早也。立春在十二月晦及正月朔则策牛人当中示其农中也。立春在正月望策牛人在后示其农晚也。为国之大计，不失农时，故圣人急于养民务成，东作。今天下州郡立春日制一土牛饰之文彩，即以䌽杖鞭之，既而碎之，各持其土，以祈丰稔，不亦乖乎。《谈撰》：坚土之人肥；垆土之人大；砂土之人美；耗土之人丑，此造形未始不犹乎土也。险阻多瘿；泽气多肿；木气多伛；水气多瘖；山气多男；泽气多女；暑气多夭；寒气多寿；陵气多贪；谷气多仁，此土之所产，各以其类者也。太平之人仁东方也；丹穴之人智南方也；太蒙之人信西方也；崆峒之人武北方也，此四方地气形之不同也。
《后山谈丛》：田理有横有立，间谓之立土，横土。立土不可稻，为其不停水也。
《容斋四笔》：今世俗营建宅舍，或小遭疾厄，皆云犯土。故道家有谢土司章醮之文。按《后汉书·来历传》所载：安帝时，皇太子惊病不安，避幸乳母野王君王圣舍。太子厨监邴吉以为，圣舍新缮修，犯土禁，不可久御。然则古有其说矣。
《丑庄日记》：浮屠泓师与张说市宅，戒无穿东北隅。他日怪宅气索然，视东北隅已穿二坎丈馀，惊曰：公富贵一世而已，诸子将不终。说将平之。泓师曰：客土无气与地脉不连，譬身疮痏补他肉无益也。今之俗师妄言风水者，一遇方隅坎陷则令补筑增辏，便谓藏风聚气，岂不谬哉。君子无惑焉可也。
《雪涛小说》：楚人有生而不识姜者，曰：此从树上结成，或曰从土里生成。其人固执己见，曰：请与子以十人为质，以所乘驴为赌。已而遍问十人，皆曰：土里出也。其人哑然失色，曰：驴则付汝，姜还树生。
《善化县志·贾生传》云：长沙卑湿，又定王发王于长沙。卑湿贫国，后俱以长沙为卑湿地。但长沙为衡岳之麓，洞庭鄂渚上流地，原不卑。而谓长沙卑湿，以地多黄土，粘腻不漏，故湿气兼聚长沙。以下地最卑，因多沙黑土，其下纳水，反不湿。如谓长沙卑而湿者，谬解耳。
《鄠县志》：钓台之南有罗什寺。寺之后有树二株，命曰净土。乃西域鸠摩罗什憩此屦土所生者。三月花，八月实。中皆黄土，异哉。王九皋诗曰：宝树凌霜拂太清，灵根净土自天生。花同上苑三春发，实裹中央八月成。映日辉煌偏异色，批风震撼不同声。由来西域祗园种，故带秦封擅令名。
土部外编
《佛国记》：阿育王昔作小儿时，当道戏遇释迦佛行乞食，小儿欢喜，即以一掬土施佛。佛持还泥，经行地，因此果报作铁轮王。
行到一山名鸡足，有迦叶本洗手土，彼方人若头痛者，以此土涂之即差。