西方诸国总部总论
《汉书》《西域传赞》
孝武之世，图制匈奴，患其兼从西国，结党羌南，乃表河曲，列四郡，开玉门，通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌、月氏。单于失援，由是远遁，而幕南无王庭。遭值文、景元默，养民五世，天下殷富，财力有馀，士马彊盛。故能睹犀布、玳瑁则建珠崖七郡，感枸酱、竹杖则开牂柯、越巂，闻天马、蒲萄则通大宛、安息。自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、狮子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。于是广开上林，穿昆明池，营千门万户之宫，立神明通天之台，兴造甲乙之帐，落以随珠和璧，天子负黼扆，袭翠被，冯玉几，而处其中。设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。及赂遗赠送，万里相奉，师旅之费，不可胜计。至于用度不足，乃榷酒酤，筦盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财用竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通，直指之使始出，衣绣杖斧，断斩于郡国，然后胜之。是以末年遂弃轮台之地，而下哀痛之诏，岂非仁圣之所悔哉。且通西域，近有龙堆，远则葱岭，身热、头痛、县度之阨。淮南、杜钦、扬雄之论，皆以为此天地所以界别区域，绝外内也。书曰西戎即序，禹既就而序之，非上威服致其贡物也。西域诸国，各有君长，兵众分弱，无所统一，虽属匈奴，不相亲附。匈奴能得其马畜旃罽，而不能统率与之进退。与汉隔绝，道里又远，得之不为益，弃之不为损。盛德在我，无取于彼。故自建武以来，西域思汉威德，咸乐内属。唯其小邑鄯善、车师，界迫匈奴，尚为所拘。而其大国莎车、于阗之属，数遣使置质于汉，愿请属都护。圣上远览古今，因时之宜，羁縻不绝，辞而未许。虽大禹之序西戎，周公之让白雉，太宗之却走马，义兼之矣，亦何以尚兹。
《后汉书》《西域传序》
武帝时，西域内属，有三十六国。汉为置使者、校尉领护之。宣帝改曰都护。元帝又置戊己二校尉，屯田于车师前王庭。哀平间，自相分割为五十五国。王莽篡位，贬易侯王，由是西域怨叛，与中国遂绝，并复役属匈奴。匈奴敛税重刻，诸国不堪命，建武中，皆遣使求内属，愿请都护。光武以天下初定，未遑外事，竟不许之。会匈奴衰弱，莎车王贤诛灭诸国，贤死之后，遂更相攻伐。小宛、精绝、戎卢、且末为鄯善所并。渠勒、皮山为于寘所统，悉有其地。郁立、单桓、狐胡、乌贪訾离为车师所灭。后其国并复立。永平中，北虏乃胁诸国共寇河西郡县，城门昼闭。十六年，明帝乃命将帅，北征匈奴，取伊吾卢地，置宜禾都尉以屯田，遂通西域，于寘诸国皆遣子入侍。西域自绝六十五载，乃复通焉。明年，始置都护、戊己校尉。及明帝崩，焉耆、龟兹攻没都护陈睦，悉覆其众，匈奴、车师围戊己校尉。建初元年春，酒泉太守段彭大破车师于交河城。章帝不欲疲敝中国以事夷狄，乃迎还戊己校尉，不复遣都护。二年，复罢屯田伊吾，匈奴因遣兵守伊吾地。时军司马班超留于寘，绥集诸国。和帝永元元年，大将军窦宪大破匈奴。二年，宪因遣副校尉阎槃将二千馀骑掩击伊吾，破之。三年，班超遂定西域，因以超为都护，居龟兹。复置戊己校尉，领兵五百人，居车师前部高昌壁，又置戊部候，居车师后部候城，相去五百里。六年，班超复击破焉耆，于是五十馀国悉纳质内属。其条支、安息诸国至于海濒四万里外，皆重译贡献。九年，班超遣掾甘英穷临西海而还。皆前世所不至，山经所未详，莫不备其风土，传其珍怪焉。于是远国蒙奇、兜勒皆来归服，遣使贡献。及孝和晏驾，西域背畔。安帝永初元年，频攻围都护任尚、段禧等，朝廷以其险远，难相应赴，诏罢都护。自此遂弃西域。北匈奴即复收属诸国，共为边寇十馀岁。燉煌太守曹宗患其暴害，元初六年，乃上遣行长史索班，将千馀人屯伊吾以招抚之，于是车师前王及鄯善王来降。数月，北匈奴复率车师后部王共攻没班等，遂击走其前王。鄯善逼急，求救于曹宗，宗因此请出兵击匈奴，报索班之耻，复欲进取西域。邓太后不许，但令置护西域副校尉，居燉煌，复部营兵三百人，羁縻而已。其后北虏连与车师入寇河西，朝廷不能禁，议者因欲闭玉门、阳关，以绝其患。延光二年，燉煌太守张珰上书陈三策，以为北虏呼衍王常展转蒲类、秦海之间，专制西域，共为寇钞。今以酒泉属国吏士二千馀人集昆仑塞，先击呼衍王，绝其根本，因发鄯善兵五千人胁车师后部，此上计也。若不能出兵，可置军司马，将土五百人，四郡供其犁牛、谷食，出据柳中，此中计也。如又不能，则宜弃交河城，收鄯善等悉使入塞，此下计也。朝廷下其议。尚书陈忠上疏曰：臣闻八蛮之寇，莫甚北虏。汉兴，高祖窘平城之围，太宗屈供奉之耻。故孝武愤怒，深惟人长之计，命遣虎臣，浮河绝漠，穷破虏庭。当斯之役，黔首陨于狼望之北，财币縻于卢山之壑，府库单竭，杼柚空虚，算至舟车，赀及六畜。夫岂不怀，虑久故也。遂开河西四郡，以隔绝南羌，收三十六国，断匈奴右臂。是以单于孤特，鼠窜远藏。至于宣、元之世，遂备蕃臣，关徼不闭，羽檄不行。由此察之，戎狄可以威服，难以化狎。西域内附日久，区区东望扣关者数矣，此其不乐匈奴慕汉之效也。今北虏已破车师，势必南攻鄯善，弃而不救，则诸国从矣。若然，则虏财贿益增，胆势益殖，威临南羌，与之交连。如此，河西四郡危矣。河西既危，不得不救，则百倍之役兴，不赀之费发矣。议者但念西域绝远，恤之烦费，不见先世苦心勤劳之意也。方今边境守禦之具不精，内郡武卫之备不修，燉煌孤危，远来告急，复不辅助，内无以慰劳吏民，外无以威示百蛮。蹙国减土，经有明诫。臣以为燉煌宜置校尉，案旧增四郡屯兵，以西抚诸国。庶足折冲万里，震怖匈奴。帝纳之，乃以班勇为西域长史，将弛刑士五百人，西屯柳中。勇遂破平车师。自建武至于延光，西域三绝三通。顺帝永建二年，勇复击降焉耆。于是龟兹、疏勒、于寘、莎车等十七国皆来服从，而乌孙、葱岭已西遂绝。六年，帝以伊吾旧膏腴之地，傍近西域，匈奴资之，以为钞暴，复令开设屯田如永元时事，置伊吾司马一人。自阳嘉以后，朝威稍损，诸国骄放，转相陵伐。元嘉二年，长史王敬为于寘所没。永兴元年，车师后王复反攻屯营。虽有降首，曾莫惩革，自此浸以疏慢矣。班固记诸国风土人俗，皆以详备前书。今撰建武以后其事异于先者，以为西域传，皆安帝末班勇所记云。
《西域传论》
论曰：西域风土之载，前古未闻也。汉世张骞怀致远之略，班超奋封侯之志，终能立功西遐，羁服外域。自兵威之所肃服，财赂之所怀诱，莫不献方奇，纳爱质，露顶肘行，东向而朝天子。故设戊己之官，分任其事；建都护之帅，总领其权。先驯则赏籯金而赐龟绶，后服则系头颡而衅北阙。立屯田于膏腴之野，列邮置于要害之路。驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。其后甘英乃抵条支而历安息，临西海以望大秦，拒玉门、阳关者四万馀里，靡不周尽焉。若其境俗性智之优薄，产载物类之区品，川河领障之基源，气节凉暑之通隔，梯山栈谷绳行沙度之道，身热首痛风灾鬼难之域，莫不备写情形，审求根实。至于佛道神化，兴自身毒，而二汉方志莫有称焉。张骞但著地多暑湿，乘象而战，班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而精文善法导达之功靡所传述。余闻之后说也，其国则殷乎中土，玉烛和气，灵圣之所降集，贤懿之所挺生，神迹诡怪，则理绝人区，感验明显，则事出天外。而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎。不然，何诬异之甚也。汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又脩华盖之饰。将微义未译，而但神明之邪。详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，尚未足以概其万一。又精灵起灭，因报相寻，若晓而昧者，故通人多惑焉。盖导俗无方，适物异会，取诸同归，措夫疑说，则大道通矣。
《西南夷传论》
论曰：汉氏征伐，有事边远，盖亦与王业而终始矣，至于倾没疆垂，丧师败将者，不出时岁，卒能开四夷之境，款殊俗之附。若乃文约之所沾渐，风声之所周流，几将日所出入处也。著自山海、经志者，亦略及焉。虽服叛难常，威泽时旷，及其化行，则回面请吏，陵海越障，累译以内属焉。故其录名中郎、校尉之署，编数都护、部守之曹，动以数百万计。若乃藏山隐海之灵物，沈沙栖陆之玮宝，莫不呈表怪丽，雕被宫幄焉。又其賨幏火毳驯禽封兽之赋，軨积于内府；夷歌巴舞殊音异节之技，列倡于外门。岂柔服之道，必足于斯。然亦云致远者矣。 蛮夷虽附阻岩谷，而类有土居，连涉荆、交之区，布护巴、庸之外，不可量极。然其勇，薄于他夷，故陵暴之害，不能深也。西南之徼，尤为劣焉。故关守永昌，肇自远离，启土立人，至今成都焉。
《梁书》《西域诸戎传序》
西北诸戎，汉世张骞始发西域之迹，甘英遂临西海，或遣侍子，或奉贡献，于时虽穷兵极武，仅而克捷，比之前代，其略远矣。魏时三方鼎跱，日事干戈，晋氏平吴以后，少获宁息，徒置戊己之官，诸国亦未宾从也。继以中原丧乱，胡人递起，西域与江东隔碍，重译不交。吕光之涉龟兹，亦犹蛮夷之伐蛮夷，非中国之意也。自是诸国分并，胜负强弱，难得详载。明珠翠羽，虽仞于后宫；蒲梢龙文，希入于外署。有梁受命，其奉正朔而朝阙庭者，则仇池、宕昌、高昌、邓至、河南、龟兹、于阗、滑诸国焉。今缀其风俗，为《西北戎传》云。
《隋书》《西域传序》
汉氏初开西域，有三十六国，其后分立五十五王，置校尉、都护以抚纳之。王莽篡位，西域遂绝。至于后汉，班超所通者五十馀国，西至西海，东西四万里，皆来朝贡，复置都护、校尉以相统摄。其后或绝或通，汉朝以为劳敝中国，其官时废时置。暨魏、晋之后，互相吞灭，不可详焉。炀帝时，遣侍御史韦节、司隶从事杜行满使于西蕃诸国。至罽宾，得玛瑙杯，王舍城，得佛经，史国得十舞女、狮子皮、火鼠毛而还。帝复令闻喜公裴矩于武威、张掖间往来以引致之。其有君长者四十四国。矩因其使者入朝，啖以厚利，令其转相讽谕。大业年中，相率而来朝者三十馀国，帝因置西域校尉以应接之。寻属中国大乱，朝贡遂绝。然事多亡失，今所存录者，二十国焉。
《西域传论》
史臣曰：自古开远夷，通绝域，必因宏放之主，皆起好事之臣。张骞凿空于前，班超投笔于后，或结之以重宝，或摄之以利剑，投躯万死之地，以要一旦之功，皆由主尚来远之名，臣殉轻生之节。是知上之所好，下必有甚者也。炀帝规摹宏侈，掩吞秦、汉，裴矩方进《西域图记》以荡其心，故万乘亲出玉门关，置伊吾、且末，而关右暨于流沙，骚然无聊生矣。若使北狄无虞，东夷告捷，必将修轮台之戍，筑乌垒之城，求大秦之明珠，致条支之鸟卵，往来转输，将何以堪其敝哉。古者哲王之制，方五千里，务安诸夏，不事要荒。岂威不能加，德不能被。盖不以四夷劳中国，不以无用害有用也。是以秦戍五岭，汉事三边，或道殣相望，或户口减半。隋室恃其强盛，亦狼狈于清海。此皆一人失其道，故亿兆罹其毒。若深思即叙之义，固辞都护之请，返其千里之马，不求白狼之贡，则七戎九夷，候风重译，虽无辽东之捷，岂及江都之祸乎。
《唐书》《西域传赞》
赞曰：西方之戎，古未尝通中国，至汉始载乌孙诸国。后以名字见者浸多。唐兴，以次修贡，盖百馀，皆冒万里而至，亦已勤矣。然中国有报赠、册吊、程粮、传译之费，东至高丽，南至真腊，西至波斯、吐蕃、坚昆，北至突厥、契丹、靺鞨，谓之八蕃，其外谓之绝域，视地远近而给费。开元盛时，税西域商胡以供四镇，出北道者纳赋轮台。地广则费倍，此盛王之鉴也。
西域以汉孝武时始通，本三十六国，皆在匈奴之西，乌孙之南。南北有大山，中央有河，东西六千馀里，东则接汉，阨以玉门、阳关，西限以葱岭。诸国大率土著，有城郭田畜，与乌孙异，故皆役属匈奴。西边日逐王领西域，赋税取足焉。其南山，东出金城，与汉南山属焉。自玉门、阳关出西域，有两道。从鄯善傍南山北，陂河西行，至莎车，为南道；西踰葱岭，出大月氏、安息，自车师前王庭。随北山，陂河西行至疏勒，为北道。西踰葱岭，则出大宛、康居、奄蔡焉。自张骞开西域之迹，其后霍去病击破匈奴右地，降浑邪、休屠王，遂空其地，始筑令居以西，初置酒泉郡，复稍发徙人充实之，分置武威张掖燉煌酒泉四郡，据两关焉。自李广利伐大宛之后，西域震惧，多遣使来贡献。于是东自燉煌，西至盐泽，往往起亭障。是时军旅连出，师行二三十年，海内虚耗。征和中，贰师李广利以军降匈奴。帝既悔远征伐，而搜粟都尉桑弘羊与丞相御史奏言：故轮台以东接枝、渠黎，皆故国，地广，饶水草，有溉田五千顷以土，处温和，田美，可益通沟渠，种五谷，与中国同时熟。田一岁，有积谷，募人壮健有累重敢徙者诣田所，就畜积为本业，益垦溉田，稍筑列亭，连城而西，以威西国。帝深既往之悔，乃下诏曰：前有司奏，欲益人赋三十助边用，是重困老弱孤独也。而今又请遣卒轮台。轮台西于车师千馀里，前开陵侯击车师时，危须、尉黎、楼兰六国皆发畜食迎汉军，又自发兵，凡数万人，王各自将，兵围车师，降其王。诸国兵便罢，力不能复至道上食汉军。汉军破城，粮食至多，壮士自载不足以竟师，强者尽食畜产，羸者道死数千人。朕乃发酒泉驴、橐驼负食，出玉门迎军。吏卒起张掖，不甚远，然尚厮留甚众。曩者，朕之不明，以军候弘上书言匈奴缚马足，置城下，驰言秦人，我乞若马，又汉使者久留不还，故遣贰师将军，欲以为使者威重也。古者卿大夫与谋，参以蓍龟，不吉不行。乃者，丞相御史二千石诸大夫郎为文学者，皆言祥善，而易之卦得大过，爻在九五，匈奴困败。公车方士、太史理星占气及太卜龟蓍，皆以为吉，匈奴必破，时不可得也。卜诸将，贰师最吉。故朕亲发贰师。今谋卦兆皆反缪。失一狼，走千羊。乃者贰师败，军士死虏掠尽离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以优人也。朕不忍闻。且匈奴得汉降者，常提掖搜索，问以所闻。今边塞未正，阑出不禁，障候长史使卒猎兽，以皮肉为利，致其辛苦而烽火之，失亦上集不得，后降者来，若捕生口虏，乃知之。当今务在禁苛暴，止擅赋，力本务农，循马复令，以补缺，无乏武备而已。郡国三千石各上进畜马方略补边状，与计偕。由是不复出军。而封丞相车千秋为富人侯，以明休息，思富养人也。昭帝时，乃用桑弘羊前议，以给使外国者。至宣帝，遣卫司马使护鄯善以西数国。及破车师，未尽殄，分以为车师前后王及山北六国。时汉独护南道，未能尽并北道也。神雀三年，匈奴日逐王来降，护鄯善以西使者郑吉迎之，乃因使求并护北道，故号吉曰都护。都护之置，自吉置矣。由此匈奴益弱，不得近西域。于是徙屯田，于比胥鞬，枝莎车之地，屯田校尉始属都护。都护督察乌孙、康居诸外国。都护理乌垒城，去阳关三千七百四十里，与渠黎田官相近，土地肥饶，于西域为中，故理焉。至元帝，复戊己二校尉，屯田于车师前王庭。哀平间，自相分割为五十五国。凡国，自译长、城长、君、监、吏、大禄、伯长、千长、都尉、且渠、当户、将、相至侯、王，皆佩汉印绶，凡三百七十六人。而康居、大月氏、安息、罽宾、乌弋之属，皆以绝远，不在数中。其来贡献，则与相报，不督录总领也。至王莽时，四边扰乱，与中国遂绝，并复役属匈奴。前往西域有二道，自元始以后有三道。自玉门关出西，经婼羌，转西，越葱岭，经悬度，人大月氏，为南道。自玉门关西出，发都护并，回三陇沙北头，经居卢仓，从沙西北，过龙堆，到故楼兰，转西诣龟兹，至葱岭，为中道。从玉门关西北出，经横坑，辟三陇沙及龙堆，出五船皆，到车师界戊己校尉所理高昌，转西与中道合龟兹，新道。后汉永平中，匈奴乃胁诸国，共寇河西郡县，城门昼闭。明帝乃命将北征匈奴，取吾卢地，置宜禾都尉屯田，遂通西域于阗诸国。西域自绝六十五年，乃复通焉。明年，始复置都护、戊己校尉。及明帝崩，焉耆、龟兹攻没都护陈睦，匈奴、车师围戊己校尉。章帝不欲疲弊中国以事夷狄，乃迎还戊己校尉，不复遣都护，复罢屯田，匈奴因遣兵守伊吾地。时军司马班超留于阗，绥集诸国。和帝永光初，窦宪大破匈奴，因遣副使尉阎槃掩击伊吾，破之。三年，班超遂定西域，因以超为都护，居龟兹。复置戊己校尉。于是五十馀国悉纳质内属。其条支、安息诸国至于海滨四万里外者，皆重译贡献。九年，班超遣掾甘英穷临西海而还，皆前代所不至，莫不备其风土，传其珍怪焉。及班超被徵，以任尚为都护，尚谓超曰：猥承君后，宜以诲之。超曰：塞外吏士，本非孝子顺孙，皆罪过徙补边屯。而蛮夷之心，难养易败。今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。超去后，尚私谓所亲曰：我以班君当有奇策，今所言平平耳。尚至数年，安帝初，西域背叛，如超所诫。频攻围都护任尚、段禧等，朝廷以其险远，难相应赴，诏罢都护，由此遂弃西域。北匈奴即复收属诸国，共为边寇十馀岁。燉煌太守曹宗请出兵击匈奴，复欲进取西域。邓太后不许，但令置护西域副校尉，居燉煌，羁縻而已。其后匈奴连与车师入寇河西，汉不能禁，议者因欲闭玉门、阳关，以绝其患。尚书陈忠上疏曰：臣闻八蛮之寇，莫甚北国。高祖窘平城之围，文帝屈供奉之耻。故孝武奋怒，深为久长之计，命遣武臣，浮河绝汉，穷破虏庭。遂开西河四郡，以隔绝南羌，收三十六国，断匈奴右臂。是以单于孤特，窜迹远藏。由此观之，戎狄可以威服，难以化狎。西域内附日久，区区东向扣关者数矣，此其不乐匈奴、慕汉之效也。今北虏已破车师，势必南攻鄯善，弃而不救，则诸国从矣。若然，则虏贿益增，胆势益殖，威临南羌，与之交连。如此，河西四郡危矣。不得不救，则百倍之役兴，不訾之费发矣。议者但念西国绝远，恤之烦费，不见先代苦心勤劳之意也。臣以为燉煌宜置校尉，按旧增四郡屯兵，以西抚诸国。庶足折冲万里，震怖匈奴。太后又召班超之子勇问之。勇议曰：昔者孝武皇帝患匈奴强盛，开通西域，诸论者以为夺匈奴库藏，断其右臂。遭王莽篡位，徵求无厌，胡夷忿毒，遂以背叛。光武中兴，未遑外事，故匈奴负强，驱率诸国。及至永平，再攻燉煌、河西郡，城门昼闭。明帝命武臣出征西域，故匈奴远遁，边境得安。及至永元，莫不内属。会间者羌乱，西域复绝，北虏遂遣责诸国，备其逋租，高其价值，严以期会。鄯善、车师皆怀忿怒，思乐事汉，其路无从。前所以时有叛者，皆由牧养失宜，还为其害。旧燉煌郡有营兵三百人，宜复之，复置护西域副校尉，居于燉煌，如永元故事。又宜遣西域长史将五百人屯楼兰，西当焉耆、龟兹径路，南强鄯善、于阗心胆，北捍匈奴，东近燉煌。如此诚便。长乐卫尉谭显等难曰：朝廷前所以弃西域者，以其无益于中国而费难供也。令车师以属匈奴，鄯善不可保信，一朝反覆，班将军能保北虏不为边害乎。勇对曰：今中国置州牧者，以禁郡县奸猾盗贼也。若州牧能保盗贼不起者，臣亦愿以腰斩保匈奴之不为边害也。今通西域则虏势必弱，虏势必弱则为患微矣。孰与归其府藏，续其右臂哉。为置校尉以捍北抚西，设长史以招怀诸国，若弃而不立，则西域屈就北虏，沿边之郡将受困苦，恐河西城门复有昼闭之警矣。今不廓开朝廷之德，而拘屯戍之费，若北虏遂炽，岂安边久长之策哉。太尉属毛轸难曰：今若置校尉，则西域络绎遣使，求索无厌，与之则费难供，不与则失其心。一朝为匈奴所迫，当复求救，则为役大矣。勇曰：今设以西域归匈奴，而使其因西域租入之饶，兵马之众，以扰动缘边，是为富仇雠之财，增暴夷之势也。置校尉者，宣布威德，以系诸国内向之心，以疑匈奴觊觎之情，而无费财耗国之虑。且西域之人无他求索，其来入者，不过廪食而已。今若拒绝，势必北属，夷虏并力以寇并、凉，则中国之费不止十亿。于是从忠、勇议。乃以勇为西域长史，将五百人西屯柳中。勇遂破平车师。自建武至于延光，西域三绝复通。顺帝永建二年，勇复击降焉耆。于是龟兹、疏勒、于阗、莎车等十七国皆来服从，而乌孙、葱岭以西遂绝。六年，帝以伊吾旧膏腴之地，傍近西域，匈奴资之以为抄暴，复令开设屯田如永元时事，置伊吾司马一人。自阳嘉以后，朝威稍损，诸国骄放，转相陵伐矣。自魏及晋，中原多故，西域朝贡不过三数国焉。至后魏太武帝，使董琬使西域，还，且言其地为三域：自葱岭以东，流沙以西为一域；姑墨以南，月氏以北为一域；两海之间，水泽以南为一域。三域之内，诸小渠长盖以百数。其出西域，更为四道：自玉门流沙，西行二千里至鄯善，为一道；自玉门度流沙，北行二千二百里至车师，为一道；从莎车西行一百里至葱岭，西千三百里至伽部，为一道；自莎车西南五百里至葱岭，西南千三百里至波路，为一道焉。于是贡献者十有六国。孝文延兴中，尚书奏以燉煌一镇，界远西北，寇贼路冲，虑或不固，欲移就凉州。群官会议。给事中韩秀曰：此蹙国之事，非辟土之宜。愚谓燉煌之立，其来久矣。虽土邻强寇，而兵人素习，纵有奸窃，不能为害，循常置戍，足以自全，进断北狄之觇途，退塞西夷之归路。若徙就姑臧，虑人怀异意，或贪留重迁，情不愿徙，引寇内侵，深为国患。且燉煌去凉州三千里，舍远就近，防制有阙。一朝废置，是启戎心，则夷狄交搆，互相往来。恐丑徒协契，侵窃凉土，边役繁兴，艰难方甚。乃从秀议。隋炀帝时，遣侍御史韦节、司隶从事杜行满使于西蕃诸国。至罽宾，得玛瑙杯；王舍城，得佛经；史国，得十舞女、狮子皮、火鼠毛而还。帝复令裴矩于武威、张掖间往来以引致之，皆啖以厚利，令转相讽谕。大业中，相率而来朝者四十馀国，帝因置西戎校尉以应接之。自燉煌西出玉门、阳关，涉鄯善，北通伊吾千里。自伊吾北通车师前部高昌壁千二百里。自高昌壁北通车师后部金满城五百里。此其西域之门户内地，故汉戊己校尉更互屯焉。伊吾地宜五谷、桑、麻、葡萄，其北及柳中皆膏腴之地。故汉帝与匈奴争车师、伊吾，以制西域。至隋，有商胡杂居，胜兵千馀人，附于铁勒，人甚骄悍，厥田良沃。隋末内属，置伊吾郡。属天下乱，又臣突厥。大唐贞观四年，以颉利破灭，遂举其属七城来降，因列其地为西伊州，同于编户。至武太后如意初，武威军总管王孝杰大破吐蕃，复龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇，自是诸国朝贡，侔于前代矣。神龙以后，黑衣大食强盛，渐并诸国，至于西海，分兵镇守焉。今之所纂，其小国无异闻者，则不暇录焉。
《大学衍义补》《四方夷落之情》
汉武帝元朔三年，张骞自月氏还，具为天子言西域诸国风俗。大宛在汉正西，可万里，其东北则乌孙，东则于阗。于阗之西，则水皆西流，注西海；其东，水东流，注盐泽，去长安可五千里。匈奴右方居盐泽，以东至陇西长城，南接羌，隔汉道焉。乌孙康居奄蔡，大月氏皆行国，随畜牧，与匈奴同俗。大夏在大宛西南，与大宛同俗。臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问安得此，曰：市之身毒。身毒在大夏东南可数千里。其俗土著，与大夏同。度大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险；少北，则匈奴所得；从蜀，宜径，又无寇。天子既闻诸国，多奇物，而兵弱，贵汉财物；诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。欣然以骞言为然。乃令骞因蜀犍为发间使，四道并出，求身毒国各行一二千里。其北闭氐、笮，南闭巂、昆明。杀略汉使，终莫能通。骞又言于武帝曰：臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫。今单于新困于汉，而昆莫地空。蛮夷恋故地，又贪汉物，诚以此时厚赂乌孙，招以东居故地，汉遣公主为夫人，结昆弟，其势宜听，则是断匈奴右臂也。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。自是西域始通于汉，凡三十六国。
臣按：此自秦汉以来，通西域之始。
光武建武二十一年，西域十八国俱遣子入侍，请都护。帝不许。诸国侍子久留燉煌，皆愁思，亡归。莎车王贤知都护不出，击破鄯善。鄯善王安上书，愿复遣子入侍，请都护。帝报曰：今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。
臣按：自汉遣张骞通西域后，而中国帝王当全盛时，往往遣使远通西域。在汉则为大宛、乌孙、于阗、龟兹、月氏诸国。在唐则为高昌、焉耆、龟兹、于阗、天竺诸国。在宋则为天竺、高昌、大食、于阗、龟兹诸国。在本朝则为哈密、火州、亦力、把力、撒马儿罕、哈烈、于阗诸处。夫古今所谓西域者，其土壤山川，不改其旧，但其名称，随世更改，不可一一复识别也。唯所谓于阗者，自汉以来至于今日，恒不改其旧称焉。因此一国考史，所纪方向里数，步而考之，似亦可以得其彷佛者矣。然圣人详于治内而略于治外，因其名知其所在，随其俗而处之，斯为得矣。政不必如汉人之遣使臣、设都护、置质子、通婚姻、求珍货，是皆无益于治乱。班固所谓得之不为益，弃之不为损，斯言尽之矣。唯今所谓哈密、赤斤、蒙古、罕东、安定、阿端、曲先，皆前代中国之边境，所谓燉煌酒泉伊吾之故地。洪武、永乐中，因其土酋内附，立以为卫，其地处吾近边，薄于北国，不可概以外国视之，使为夷用，是亦汉人断匈奴臂，不使得以通羌之一策也。
西方诸国总部艺文一
若夫玉毫流照，甘露洒于大千。金镜扬辉，薰风被于有截。故知示现三界，粤称天下之尊。光宅四表，式标域中之大。是以慧日沦影，像化之迹东归。帝猷宏阐，大章之步西极有慈恩道场三藏法师讳元奘，俗姓陈氏，其先颍川人也。帝轩提象，控华渚而开源。大舜宾门，基历山而耸构。三恪昭于姬载，六奇光于汉祀。书奏而承朗月，游道而聚德星。纵壑骈鳞，培风齐翼。世济之美，郁为景冑。法师藉庆诞生，含和降德。结根深而茂，道源浚而灵长。奇开之岁，霞轩月举。聚沙之年，兰薰桂馥。洎乎成立，艺殚坟索。九皋载响，五府交辟。以夫早悟真假，夙照慈慧。镜真筌而延伫，顾生涯而永息。而朱绂紫缨，诚有界之徽网。宝车丹枕，实出世之津途。由是摈落尘滓，言归闲旷，令兄长捷法师释门之栋干者也。擅龙象于身世，挺鸳鹭于当年。朝野挹其风猷，中外羡其声彩。既情深友爱，道睦天伦。法师服勤请益，分阴靡弃。业光上首，擢秀檀林。德契中庸，腾芬兰室。抗策平道，包九部而吞梦。鼓枻元津，俯四韦而小鲁。自兹遍游谈肆，载移凉燠。功既大矣，能亦毕矣。至于泰初日月，烛耀灵台。子云鞶帨，发挥神府。于是金文暂启，伫秋驾而云趋。玉柄才撝披雾市而波，属若会斲轮之旨。犹知拜瑟之微以泻瓶之多闻，泛虚舟而独远乃于轘辕之地。先摧鍱腹之誇并络之乡，遽表浮杯之异。远迩宗挹为之语曰：昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥，汝颖多奇士，诚哉此言。法师自幼迄长，游心元理，名流先达，部执交驰，趋末忘本，摭华捐实。遂有南北异学，是非纷纠，永言于此。良用怃然。或恐传译舛駮，未能筌究。欲穷香象之文，将罄龙宫之目。以绝伦之德，属会昌之期，杖锡拂衣，第如遐境。于是背元灞而延望，指葱山而矫迹。川陆绵长，备尝艰险。陋博望之非远，嗤法显之为局。游践之处，毕究方言，镌求幽赜，妙穷津会。于是词发雌黄，蜚英天竺，文传贝叶，聿归震旦。太宗文皇帝金轮纂御，宝位居尊，载伫风徽，召见青蒲之上。乃眷通识前膝黄屋之间。手诏绸缪，中使继路，俯摛睿思，乃制《三藏圣教序》，凡七百八十言。今上昔在春闱，裁述圣记，凡五百七十九言。启元妙之津，书揄扬之旨，盖非道映鸡林，誉光鹫岳。岂能缅降神藻，以旌时秀。奉诏翻译梵本，凡六百五十七部。具览，遐方异俗，绝壤殊风，土著之宜，人备之序，正朔所暨，声教所覃，著《大唐西域记》，勒成一十二卷。编录典奥，综覈明审，立言不朽，其在兹焉。
历选皇猷，遐观帝录，庖羲出震之初，轩辕垂衣之始。所以司牧黎元，所以画疆分野。暨乎唐尧之受天运，光格四表。虞舜之纳地图，德流九土。自兹已降，空传书事之册。逖听前修，徒闻记言之史。岂若时逢有道，运属无为者欤。我大唐御极则天，乘时握纪，一六合而光宅，四三皇而照临。元化滂流，祥风遐扇，同乾坤之覆载，齐风雨之鼓润。与夫东夷入贡，西戎即叙，创业垂统，拨乱反正。固以跨越前王，囊括先代，同文共轨，至治神功。非载记无以赞大猷，非昭宣何以光盛业。元奘辄随游至，举其风土，虽未考方辨俗，信已越五踰三。含生之俦，咸被凯泽。能言之类，莫不称功。越自天府，暨诸天竺，幽荒异俗，绝域殊邦，咸承正朔，俱沾声教。赞武功之绩，讽成口实。美文德之盛，郁为称首。详观载籍，所未尝闻，缅维图谍，诚无与二，不有所叙，何记化洽。今据闻见，于是载述。然则索诃世界，〈旧曰娑婆世界，又曰娑诃世界，皆讹〉三千大千国土，为一佛之化摄也。今一日月所照临四天下者，据三千大千世界之中，诸佛世尊，皆此垂化，现生现灭，导圣导凡，苏迷卢山。〈唐言妙高山，旧曰须弥，又曰须弥娄，皆讹略〉四宝合成，在大海中。据金轮上日月之所回薄，诸天之所游舍，七山七海、环峙环列，山间海水，具八功德。七金山外，乃咸海也，海中可居者，大略有四洲焉。东毗提诃洲，〈旧曰弗婆提，又曰弗于逮讹〉南赡部洲，〈旧曰阁浮提洲，又曰剡浮洲讹也〉西瞿陀尼洲，〈旧曰瞿邪尼，又曰劬伽尼讹〉北拘卢洲，〈旧曰郁单越，又曰鸠楼讹〉金轮王乃化被四天下，银轮王则政隔北拘卢，铜轮王除北拘卢及西瞿陀尼，铁轮王则唯赡部洲。夫轮王者，将即大位，随福所感，有大轮宝浮空来，应感有金银铜铁之异境，乃四三二一之差，因其先瑞即以为号，则赡部洲之中地者，阿那婆答多池也。〈此言无热恼，旧曰阿耨达池讹〉在香山之南，大雪山之北，周八百馀里，金银琉璃，颇胝饰其岸焉。金沙弥漫，清波皎镜，大地菩萨以愿力，故化为龙王于中潜宅，出清泠水，给赡部洲。是以池东面，银牛口流出兢，〈巨升切〉伽河〈旧曰恒河，又曰恒伽讹也〉绕池一匝入东南海；池南面金象口流出信度河，〈旧曰辛头河讹〉绕池一匝入西南海池，西面琉璃马口流出缚刍河；〈旧曰博又河讹〉绕池一匝入西北海；池北面颇胝师子口流出徙多河，〈旧曰私陀河讹〉绕池一匝入东北海，或曰潜流，地下出积石山即徙多河之流，为中国之河源云。
时无轮王应运赡部洲地，有四主焉，南象主则暑湿宜象，西宝主乃临海多宝，北马主寒劲宜马，东人主和畅多人，故象主之国，躁烈笃学，特闲异术，服则横巾右袒，首则中髻四垂族类邑居室宇重阁。宝主之乡无礼义，重财贿，短制左，衽断发长髭，有城郭之居务殖货之利；马主之俗，天资犷暴，情忍杀戮，毳帐穹庐，鸟居逐牧；人主之地，风俗机慧，仁义昭明，冠带右衽，车服有序，安土重迁，务资有类。三主之俗东方为上，其居室则东辟，其户旦日则东向以拜人主之地；南面为尊，方俗殊风斯其大概，至于君臣上下之礼，宪章文轨之仪，人主之地无以加也，清心释累之训，出离生死之教，象主之国其理优矣，斯皆著之经诰，闻诸土俗博观今古详考见闻。然则佛兴西方法流，东国通译音讹方言语谬，音讹则义失，语谬则理乖，故曰：必也正名乎。贵无乖谬。夫人有刚柔异性言音不同，斯则系风土之气，亦习俗之致也。若其山川物产之异，风俗性类之差，则人主之地国史详焉，马主之俗、宝主之乡史诰备载，可略言矣。至于象主之国，前古未详，或言地多暑湿，或载俗好仁慈，颇存方志，莫能详举，岂道有行藏之致，固世有推移之运乎，是知候律以归化饮泽，而来宾越重险而款玉门，贡方奇而拜绛阙者，盖难得而言焉。由是之故，访道远游请益之隙存记风土黑岭已来，莫非胡俗虽戎人同贯，族类群分，画界封疆，大率土著建城郭，务田畜性，重财贿俗轻仁义，嫁娶无礼，尊卑无次，妇言是用，男位居下，死则焚骸，丧期无数，剺面𢧵耳，断发裂裳，屠杀群畜，祀祭幽魂，吉乃素服，凶则皂衣，同风类俗略举条，贯异政殊制随地别叙，印度风俗语在后记，出高昌故地，自近者始曰阿耆尼国。〈旧曰鸟耆〉
《大唐西域记赞》前人
大矣哉，法王之应世也。灵化潜运，神道虚通，尽形识于沙界，绝起谢于尘劫。形识虽尽，应生而不生。起谢虽绝，示寂灭而无灭。岂实迦维降神，娑罗潜化而已。固知应物效灵，感缘垂迹，嗣种刹利，绍嗣释迦，继域中之尊，擅方外之道。于是舍金轮而临制法界，摛玉毫而光抚含生。道洽十方，智周万物。虽出希夷之外，将庇视听之中。三转法轮于大千，一音振辩于群有。八万门之区别，十二部之综要。是以声教之所沾被，驰骛福林。风轨之所鼓扇，载驱寿域。圣贤之业盛矣，天人之义备矣。然后忘动寂于坚固之林，遗去来于幻化之境。莫继乎有待，匪遂乎无物。尊者迦叶妙选，应真将报佛恩。集斯法宝四含，总其源流三藏。括其枢要，虽部帙兹兴，而大宝斯在粤。自降生洎乎潜化，圣迹千变，神瑞万殊，不尽之灵逾显，无为之教弥新。备存经诰，详著记传。然尚群言纷纠，异议舛驰，原始要终，罕能正说。此指事之实录，尚众论之若斯。况正法幽元，至理冲邈，研覈奥旨，文多阙焉。知是以前修令德，继轨译经之学，后进英彦，踵武缺简之文。大义郁而未彰，微言阙而无问。法教流渐，多历年数，始自炎汉，迄于圣代。传译盛业，流美联晖。元道未摅，真宗犹昧。匪圣教之行藏，固王化之由致。我大唐临训天下，作孚海外，考圣人之遗则，正先王之旧典。阐兹像教郁为大训，道不虚行，弘在明德。遂使三乘奥义，郁于千载之下。十力遗灵，閟于万里之外。神道无方，圣教有寄。待缘斯显，其言信矣。夫元奘法师者，疏清流于雷泽，派洪源于妫川。体上德之祯祥，蕴中和之淳粹。履道合德，居贞葺行。福树曩因，命偶昌运。拔迹俗尘，闲居学肆。奉先师之雅训，仰前哲之令德。负笈从学，游方请业，周流燕赵之地，历览鲁卫之邦。背三河而入秦中，步三蜀而抵吴会。达学髦彦，遍效请益之勤。冠世英贤，屡申求法之志。侧闻馀论，考厥众谋，竞党专门之义，俱嫉异道之学。情发讨源，志存详考。属四海之有截，会八表之无虞。以贞观三年仲秋朔旦，褰裳遵路，杖锡遐征。资皇化而问道，乘冥祐而孤游。出铁门石门之阨，踰凌山雪山之险。骤移灰管，达于印度。宣国风于殊俗，喻大化于异域。亲承梵学，询谋哲人，宿疑则览文明发，奥旨则博问高才。启灵府而究理，廓神衷而体道。闻所未闻，得所未得，为道埸之益友，诚法门之匠人者也。是知道风昭著，德行高明，学蕴三冬，声驰万里。印度学人，咸仰盛德，既曰经笥亦称法将。小乘学徒，号木义提婆。〈唐言解脱天〉大乘法众，号摩诃耶那提婆。〈唐言大乘〉斯乃高其德而传徽号，敬其人而议嘉名。至若三轮奥义，三请微言，深究源流，妙穷枝叶，焕然慧悟，怡然理顺。质疑之义，详诸别录。既而精义通元，清风载扇，学已博矣，德已盛矣。于是乎历览山川，徘徊郊邑，出茅城而入鹿苑，游杖林而憩鸡园。回眺迦维之国，流目拘尸之城。降生故基，与川原而膴膴。潜灵旧址，对郊阜而茫茫。览神迹而增怀，仰元风而永叹。匪唯麦秀悲殷，黍离悯周而已。是用详释迦之故事，举印度之茂实。颇采风壤，存记异说。岁月遄迈，寒暑屡迁。有怀乐土，无忘返迹。请得如来肉舍利一百五十粒，金佛像一躯，通光座，高尺有六寸，拟摩揭陀国前，正觉山龙窟影，像金佛像一躯，通光座高三尺三寸，拟婆罗痆斯国鹿，野苑初转法轮像；刻檀佛像一躯，通光座高尺有五寸，拟憍赏弥国出爱王思慕如来；刻檀佛像一躯，通光座高二尺九寸，拟劫比他国如来自天宫降履宝阶；像银佛像一躯，通光座高四尺，拟摩揭陀国鹫峰山说法华等经；像金佛像一躯，通光座高三尺五寸，拟那揭罗曷国伏毒龙所留影像；刻檀佛像一躯，通光座高尺有三寸，拟吠舍釐国巡城行化像大乘经二百二十四部，大乘论一百九十二部，上座部经律论一十四部，大众部经律论一十五部，三弥底部经律论一十五部，弥沙塞部经律论二十二部，迦叶臂耶部经律论一十七部，法密部经律论四十二部，说一切有部经律论六十七部，因论三十六部，声论一十三部，凡五百二十夹总六百五十七部，将弘至教越践畏途薄言，旋辆载驰归驾出舍卫之故，国背伽耶之旧，郊踰葱岭之危，邓越沙碛之险路。十九年春正月达于京邑，谒帝雒阳肃承明，诏载令宣译爰召学人，共成胜业。法云再阴慧日重明黄，图流鹫山之化赤县，演龙宫之教像运之兴，斯为盛矣。法师妙穷梵学，式赞深经，览文如已，转音犹响，敬顺圣旨，不加文饰，方言不通，梵语无译。务存陶冶，取正典谟，推而考之，恐乖实矣。有搢绅先生，动色相趋，俨然而进曰：夫印度之为国也，灵圣之所降集，贤懿之所挺生。书称天书，语为天语，文辞婉密，音韵循环。或一言贯多义，或一义综多言。声有抑扬，调裁清浊，梵文深致，译寄明人经旨冲元，义资盛德，若其裁以笔削，调以宫商，实所未安，诚非谠论传经。深旨务从易晓，苟不违本，斯则为善文，过则艳质，甚则野谠，而不文辩，而不质，则可无大过矣，始可与言译也。李老曰：美言者则不信，信言者则不美。韩子曰：理正者直其言，言饰者昧其理，是知垂训范物义本元，同庶祛蒙滞将存利喜违，本从文所害滋甚，率由旧章法王之至诫也。缁素佥曰：渝乎斯言谠矣。昔孔子在位，听讼文辞有与人共者弗独有也。至于修春秋，笔则笔，削则削，游夏之徒，孔门文学尝不能赞一辞焉。法师之译经亦犹是也，非如童寿逍遥之集文，任生肇融睿之笔削，况乎圆方。为圆之世斲彫，从朴之时其可增损。圣旨绮藻经文者，欤辩机远承轻举之引，少怀高蹈之，节年方志学抽簪革服为大总持寺萨婆多部道岳法师弟子，虽遇匠石朽木难彫，幸入法流脂膏不润，徒饱食而终日，诚面墙而卒岁，幸藉时来属斯嘉，会负雀之资，厕鹓鸿之末爰，命庸才撰斯方志。学非博古文无丽藻磨钝励朽力疲曳蹇恭承志记，论次其文尚书给笔札而撰录焉。浅智褊能多所阙漏，或有盈辞尚无刊落，昔司马子长良史之才也。序太史公书仍父子继业，或名而不字，或县而不郡，故曰一人之精思繁文重，盖不暇也，其况下愚之智而能详备哉。若其风土习俗之差，封疆物产之记，性智区品炎凉节候则备写优薄，审存根实。至于胡戎姓氏颇称其国，印度风化清浊，群分略书梗概，备如前序。宾仪嘉礼，户口胜兵，染衣之士，非所详记。然佛以神通接物，灵化垂训。故曰：神道洞元，则理绝人区。灵化幽显，则事出天外。是以诸佛降祥之域，先圣流美之墟，略举遗灵，粗申记注，境路槃纡，疆埸回互。行次，即书不在编，比故诸印度，无分境壤，散书国末，略指封域。书行者，亲游践也。举至者，传闻记也。或直书其事，或曲畅其文，优而柔之，推而述之，务从实录，进诚皇极。二十年秋七月，绝笔杀青，文成油素。尘黩圣鉴，讵称天规。然则冒远穷遐实资，朝化怀奇纂异，诚赖皇灵。逐日八荒，匪专夸父之力，凿空千里，徒闻博望之功。鹫山徙于中州，鹿苑掩于外囿。想千载如目击，览万里若躬游。夐古之所不闻，前载之所未记。至德焘覆，殊俗来王，淳风遐扇，幽荒无外。庶斯地志，补阙山经。颁左史之书事，备职方之遍举。
西方诸国总部艺文二〈诗〉
《送陈郎中重使西域》明·曾棨
曾驱宛马入神京，拜命重为万里行。阿陇壶浆还出候，伊西部落总知名。天连白草寒沙远，路绕黄云古迹平。却忆汉家劳战伐，道傍空筑受降城。
二
玉关迢递塞云黄，西涉流沙道路长。山绕高昌遗碣在，草遮姑默废城荒。闲听羌笛多乘月，暗捲戎衣半带霜。不用殷勤通译语，相逢总是旧蕃王。
三
重宣恩诏向穷边，蕃落依稀似昔年。酋长拜迎张绣幌，羌姬歌舞散金钱。葡萄夜醉氍毹月，騕袅晨嘶苜蓿烟。百宝嵌刀珠饰靶，部人知是汉张骞。
《送陈郎中重使西域》李徵
宝带悬鱼服，雕弧挂马鞯。皇恩覃万国，虏气詟诸边。潮海寒生月，崖城暮锁烟。欲穷西域事，班范有遗编。
二
地势三城远，河源二水分。火山稀好雨，盐泽足愁云。雕没平沙外，驼鸣绝涧濆。凭高时引睇，何以策中原。
三
出塞春乘传，投鞭晚下营。旋风胡马疾，掣电皂雕轻。浩荡穷源志，迢遥奉使程。支机如得石，持往问君平。
四
行尽伊吾道，胡天气候殊。神僧留白骨，毒草隐元蛛。近水多行帐，穷荒绝远书。伫看归觐日，玉勒控宛驹。
西方诸国总部纪事
《孔丛子·陈士义篇》：秦王得西戎利刀，以之割玉，如割木焉。以示东方诸侯。魏王问子顺曰：古亦有之乎。对曰：周穆王大征西戎，西戎献锟鋘之剑、火浣之布，其剑长尺有咫，鍊钢赤剑，用之切玉如泥焉。是则古亦有也。王曰：火浣之布若何。对曰：《周书》：火浣布垢必投诸火，布则火色，垢则灰色，出火振之皓然，疑乎雪焉。王曰：今何以独无。对曰：秦贪而多求，求欲无厌，是故西戎闭而不致，此以素防绝之也。然则人主贪欲，乃异物所以不致，不可不慎也。
《西京杂记》：武帝时，西域献吉光裘，入水不濡，上时服此裘以听朝。
《酉阳杂俎》：《西域书》有驴唇书，莲叶书，节分书，大秦书，驮乘书，牸牛书，树叶书，起尸书，石旋书，覆书，天书，龙书，鸟书，音书等有十四种。
《隋唐嘉话》：贞观中，西域献胡僧。咒术能死、生人。太宗令于飞骑中拣壮勇者试之。如言而死，如言而生。帝以告太常卿傅奕。奕曰：此邪法也。臣闻邪不犯正，若使咒臣，必不得行。帝召僧咒奕，奕对之初无所觉。须臾，胡僧忽自倒，若为所击者，便不复苏。
元·刘郁《西使记》：壬子岁，皇弟旭烈统诸军奉诏西征，凡六年拓境几万里，己未正月甲子常德驰驿西觐，自和林出兀孙中西北行二百馀里，地渐高，入站经瀚海，地极高寒，虽暑酷雪不消，山石皆松。文西南七日过瀚海行三百里，地渐下，有河阔数里曰昏水，辇夏涨以舟楫，济数日过龙骨河，复西北行，与别失八里南以，〈阙〉直近五百里，多汉民，有二麦黍，谷河西注潴为海约千馀里，曰乞则里八寺多鱼可食，有碾硙亦以水激之，行渐西有城曰业瞒，又西南行过孛罗城，所种皆麦稻，山多柏不能株络石，而长城居肆囿间错，上屋窗户皆琉璃。城北有海铁山风出，往往吹行人坠海中，西南行二十里，有关曰铁木儿，忏察守关者皆汉民，关径崎岖似栈道，出关至阿里麻里城市井皆流水，交贯有诸果，唯瓜、葡萄、石榴最佳。回纥与汉民杂居，其俗渐染，颇似中国，又南有赤木儿城，居民多并汾人，有兽似虎，毛厚金色无文善伤人，有虫如蛛，毒中人则烦渴饮水立死，惟过醉蒲萄酒吐则解。有嗅酒孛罗城迤西，金银铜为钱，有文而无孔。方至麻阿中以马纤拖床递铺，负重而行疾，或曰乞里乞，四易马以犬。二月二十四日，过亦堵，两山间土平，民夥沟洫映带多故垒坏。垣问之，盖契丹故居也。计其地去和林万五千里，而近有河曰亦运，流汹汹东注土，人云此黄河也。二十八日过塔剌寺，三月一日过赛蓝城，有浮图诸回纥祈拜之所；三日过别石兰诸回纥，贸易如上已节；四日过忽章河，渡船如弓鞋然土，人云河源，出南大山地多产玉，疑为昆崙山，以西多龟蛇，行相杂邮，亭客舍甃如浴室，门户皆以琉璃饰之，民赋岁止输金钱十文，然贫富有差；八日过樽思千，城大而民繁，时群花正开，唯梨花、蔷薇、玫瑰，如中国馀多不能名，城之西所植皆蒲萄粳稻，有麦亦秋种满地，产药十数种皆，中国所无药物，疗疾甚效，曰阿只儿，状如苦参，治马鼠疮、妇人损胎及打扑内损，用豆许咽之自消，曰阿息儿，状如地骨皮，治妇人产后衣不下，又治金疮脓不出，嚼啐傅疮上即出，曰奴〈阙〉撒儿，形似桔梗，治金疮及肠与筋断者，嚼碎傅之自续，馀不能尽录。十四日过暗不河，夏不雨，秋则雨，溉田以水，地多蝗，有飞鸟食之。十九日过里丑城，其地有桑，枣征西奥鲁屯驻于此。二十六日过马兰城，又过纳商城，草皆苜蓿藩篱以柏。二十九日过殢埽儿城，满山皆盐，如水晶状，近西南六七里新得国，曰木乃奚，牛皆驼峰黑色，地无水土，人隔山岭凿井相沿，数十里下通流以溉田，所属山城三百六十已而皆下，惟檐寒西一山城名乞都，不孤峰峻绝，不能矢石。丙辰年王师至城下，城绝高险，仰视之帽为坠，诸道并进敌大惊，令相大者，纳失儿来纳款已而。兀鲁兀乃算滩出降，算滩犹国王也。其父领兵别据山城，令其子取之，七日而陷，金玉宝物甚多。一带有直银千笏者，其国兵皆刺客俗见，男子壮勇者以利诱之，令手刃父兄，然后充兵醉酒，扶入窟室娱以音乐美女，纵其欲数日复置故处，既醒问其所见，教之能为刺客，死则享福。如此因授以经咒日诵，盖使蛊其心志，死无悔也。令潜使未服之国，必刺其主，而后已虽〈阙〉人亦，然其木乃奚，在西域中最为凶悍，威胁邻国，霸四十馀年。王师既克，诛之无遗类。四月六日过讫立儿城，所产蛇皆四跗，长五尺馀，首黑身黄，皮如鲨鱼，口吐紫艳。过阿剌丁城，祃咱苍儿人被发，率以红帕勒，首衣青如鬼，然王师自入。西域降者，几三十国，有佛国名乞，石迷西在印度，西北盖传释迦氏衣钵者，其人仪状甚古，如世所绘达摩像，不茹荤酒，日啖粳一合，所谈皆佛法禅定。至暮，方语丁巳岁，取报达国南北二千里，其王曰合法里，其城有东西城，中有大河，西城无壁垒，东城固之以甓绘，其上甚盛。王师至城下，一交战破胜兵四十馀万，西城陷皆尽，屠其民，寻围东城，六日而破，死者以数十万，合法里以舸走获焉。其国俗富庶，为西域冠，宫殿皆以沉檀乌木降真为之，壁皆以黑白玉为之，金珠珍贝不可胜计，其妃后皆汉人所产大珠，曰太岁弹兰石，瑟瑟金刚钻之类，带有直千金者，其国六百馀年，传四十主，至合法里而亡人，物颇秀于诸国，所产马名脱，必察合法里不悦以橙浆和糖为饮，琵琶三十六弦初合法里患头痛，医不能治。一伶人作新琵琶七十二弦，听之立解，土人相传报达诸王之祖，故诸王皆臣服报达之。西马行二十日，有天房，内有天使，神人之祖葬所也。师名癖颜八儿，房中悬铁縆以手扪之。心诚可及不诚者，竟不得扪，经文甚多皆癖颜八儿，所作辖大城数十，其民富贵，西有密乞儿国尤富，地产珠，人夜视有光，处志之以灰。翌日，发之有大如枣者，至报达六千馀里国，西即海，海西有富浪国，妇人衣冠如世所画菩萨，状男子之服，皆善寝，不去衣虽夫妇亦异处，有大鸟驼蹄苍色鼓翅而行高丈馀，食火其大如升，许其失罗子。国出珍珠，其王名擙思阿塔，卑云西南海也。采珠盛以革囊，止露两手腰縆石坠入海，手取蚌并泥沙贮于囊中，遇恶虫以醋噀之，即去，既得蚌满囊撼縆。舟人引出之，往往有死者。印度国去中国最近，军民一千二百万户，所出细药大胡桃、珠宝、乌木、鸡舌、宾铁诸物，国中悬大钟有诉者，击之司钟者，纪其事。及时，王官亦纪其名，以防奸欺民，居以蒲为屋。夏大热，人处水中。己未年七月，兀林国阿早丁算滩来降，城大小一百二十民，一百七十万山，产银黑。契丹国名乞里弯，王名忽教。马丁算滩闻王大贤亦来降，其拔里寺大城狮子雄者，鬃尾如缨拂伤人，吼则声从腹中出，马闻之怖溺血狼。有鬃孔雀如中国画者，惟尾在翅内，每日中振羽。香猫似土豹，粪溺皆香如麝鹦鹉，多五色风驼急使，乘日可千里鹁鸽，传日亦千里珊瑚，出西南海取以铁网，高有至三尺者，兰赤生西南海山石中，有五色鸭思，价最高金刚钻，出印度以肉投大涧底，飞鸟食其肉，粪中得之撒八儿，出西海中盖玳瑁之遗精，蛟鱼食之吐出。年深结成，价如金，其假者即犀牛粪为之也。骨笃犀大蛇之角也，解诸毒龙。种马出西海中，有麟角牝马，有驹不敢同牧，被引入海不复出，皂雕一产三卵，内一卵生犬，灰色而毛短，随母影而走，所逐禽无不获者，垄种羊出西海以羊脐种土中，溉以水闻雷而生脐系地中，及长惊以木脐断便行齧草，至秋可食脐，内复有种，又一女妇解马语即知吉凶甚验，其怪异等事不可殚记。往返凡一十四月，郁款曰西域之开始，自张骞其土地山川固在也。然世代浸远国号变易，事亦难考今之所谓瀚海者，即古金山也。印度即汉身毒也，曰驼鸟者即安息所产大马爵也，密昔儿即唐拂菻地也，观其土产风俗可知已。又《新唐书》载：拂菻，去京师四万里，在西海上所产珍异之物，与今日地里正同，盖无疑也。中统四年三月，刘郁记剪胜野，闻僧宗泐性颇聪慧，太祖爱之，令其养发发。既成，欲官之，泐固辞乃止。帝尝命往西域求释典泐，不敢辞，行至外国道逢一老僧，泐遥拜问之曰：西域此去几何。老僧曰：汝头白行不到也。泐曰：明天子命往西域求经，惟老师指教。僧曰：毋行祇自劳尔为我致书。明主慎毋发也，泐受之归见帝，具道所以。帝发书视之，乃帝即位时作水陆蘸斋以答神贶上，御制手书表文也，纸墨如故，帝允之乃止。
西方诸国总部杂录
《述异记》：张骞苜蓿园，今在洛中，苜蓿本胡中菜也，张骞始于西戎得之。
遁园居士《诸寺奇物记》：静海寺有水陆罗汉像，乃西域所画，郑和等携至。每夏间，张挂，都人士女竞往观之。
宝光寺，有西域来贝多婆力叉经，长可六七寸，广半之叶如细猫竹，笋壳而柔腻，如芭蕉。梵典言贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不彫，其叶可写字，贝多婆力叉此翻叶树也，经字大如小赤豆，旁行蠕蠕如虫，豸不识其为何经也，外以二木片夹之，其形如杉，而纹细致可爱，南都诸寺中仅有此经而已，记又言此贝叶经保护可六七百年。
《金台纪闻》：尝闻西域人算日月食者，谓日月与地同，大若地体正掩，日轮上则月为之，食传注家谓月蚀，为暗虚所射者，余未敢信以为然。
《青溪暇笔》：近日一蕃僧自西域来，貌若四十馀，通中国语，自言六十岁矣。不御饮食日，啖枣栗数枚而已。所坐一龛仅容其身，如欲入定，则命人锁其龛门，加纸密糊封之，或经月馀謦欬之声亦绝，人以为化去，潜听之，但闻掐念珠历历，济川杨景方尝馆于其家，有叩其术者，则劝人少思少睡少食耳，一切布施皆不受，曰：吾无用也。予亲见雨花台南回回寺中，此与希夷一睡数月，何异至见异人无世无之。
《方州杂录》：先朝西域贡马，高九尺馀，颈与身等，昂举若凤，京师多有画本。景泰末西域进白马，高如之颈亦类焉，后足胫节间有二距，毛中隐若鳞甲，段九成所记松，雪翁所图六蹄此类也。天顺中予复见之，御马监坊沙道上但不受羁，絷不知日行几何也。造物奇偏固有异常，是不可与柳宗元疑，八骏图为妄者并论。
《笔记》：东夷北狄南蛮皆不闻有历，而西域独有之，盖西域诸国，当昆崙之阳，为诸夷中，为得风气之正，故多异人，若天竺梵学、婆罗门伎术，皆西域出也。
西方诸国总部外编
《洞冥记》：西域献火龙，高七尺，映日看之，光如聚炬火。有童子遥见，有黄鹄，白首鼓翅于帝前。即方朔著黄绫单衣，头已斑白。汉朝皆异其神化，而不测其年矣。