三峰集序[权近]
文在天地间。与斯道相消长。道行于上。文著于礼乐政教之间。道明于下。文寓于简编笔削之内。故典谟誓命之文删定赞修之书。其载道一也。周衰道隐。百家并起。各以其术鸣而文始病。汉之司马迁，杨雄之徒。其言犹未醇雅。及佛氏入中国。斯文益病。魏晋以降。榛塞无闻。至唐韩子。崇仁义。辟异端。以起八代之衰。宋兴程朱之书出。然后道学复明。人知吾道之大。异端之非。开示后学。昭晢万世。吁盛矣哉。吾东方虽在海外。爰自箕子八条之教。俗尚廉耻。文物之懿。人材之作。侔拟中夏。自是以来。世崇文理。设科取士。一遵华制。熏陶化成。垂数百年。卿士大夫彬彬文学之徒。吾家文正公(溥)始以朱子四书。立(按立当作建。避丽祖讳。)白刊行。劝进后学。其甥益斋李文忠公师事亲炙。以倡义理之学。为世儒宗。稼亭，樵隐(李仁复)诸公从而兴起。澹庵白公(文宝)辟异端尤力焉。吾座主牧隐先生早承家训。得齿辟廱。以极正大精微之学。既还。儒士皆宗之。若圃隐郑公，陶隐李公，三峰郑公，潘阳朴公(尚衷，)茂松尹公(绍宗。)皆其升堂者也。三峰与圃隐，陶隐尤相亲善。讲论切磋。益有所得。常以训后进辟异端为己任。
其讲诗书。能以近言形容至理。学者一闻即晓其义。其辟异端。能通其书。先说其详。乃斥其非。听者皆服。是以。执经从游者填隘门巷。尝从学而登显仕者比肩而立。虽武夫俗士。闻其讲说。舋舋不厌。浮屠之徒亦有从而化者焉。至于礼乐制度阴阳兵历。靡不精晓。祖八阵而成三十六变之谱。约太乙而作七十二局之图。能简而尽。世之名将术士皆善之。然此皆先生之馀事也。先生节义甚高。学术最精。尝以直言忤宰相。流南方者十年。而其志不变。功利之徒。异端之辈。群欺众诋。而其守益坚。先生可谓信道笃而不惑者也。先生著述。有学者指南图若干篇。义理之精。瞭然在目。能尽前贤所未发。杂题若干卷。本于身心性命之德。明于父子君臣之伦。大而天地日月。微而鸟兽草木。理无不到。言无不精。王国辞命之文。典雅得体。古律之作。袭魏晋追盛唐。而理趣出乎雅颂。质而理。温而淡。诚无愧乎古人。乐府小序。删繁乱削淫僻。唯感发性情之正是录。呜呼。先生之文皆有补于名教。非空言比也。是其与道并流后世而不朽无疑矣。虽生下国。不得施其文于 皇朝盛世之典。尝奉使朝于京师。浮辽海过齐鲁。诗文之作。皆为中国文士所嘉赏。是能以文鸣于一方。颂扬东渐之化。俾东人歌于万世。与圣代治道之盛。同垂罔极。亦无疑也。近虽不才。幸得与从游之列。以闻馀论。又幸不鄙而命之序。故敢引于卷端。奉翊大夫成均大司成，进贤馆提学，知制教权近序。