中国的现代圣经曰:“我们……要迎头赶上去,不要向后跟着。”

传曰:追赶总只有“向后跟着”,普通是不能够“迎头”追赶的。然而圣经当然不会错,况且这个年头一切都是反常的呢。所以说赶上偏偏是迎头,说在后跟着,那就不行。

民国二十二年春×三月某日,当局谈话曰:“日军所至,抵抗随之……至收复失地及反攻承德,须视军事进展如何而定,余非军事专家,详细计划,不得而知”。(申报三月十二日第三版)不错呀,“日军所至,抵抗随之,”这不是迎头赶上是什么?日军到沈阳,迎头赶上北平;日军到闸北,迎头赶上真茹;日军到山海关,迎头赶上塘沽;日军到承德,迎头赶上古北口……以前有过行都洛阳,现在已经有了陪都西安,将来还有“汉族发源地”昆仑山——西方极乐世界。至于收复失地云云,则虽非军事专家亦得而知焉,经有之——“不要向后跟着”也。证之以往的上海战事,每到日军退守租界的时候,就要“严饬所部切勿越租界一步”。这样,所谓迎头赶上和勿向后跟,都是不但见于经传,而且证诸实验的真理了。

右传之一章。

传又曰:迎头赶和勿后跟,还有第二种的解释。

民国二十二年春×三月,报载热河实况曰:“义军皆极勇敢,认扰乱和杀戮日军为兴奋之事……唯张作相接收义军之消息发表后,张作相既不亲往抚慰,热汤又停止供给义军汽油,运输中断,义军大都失望,甚至有认替张作相立功为无谓者。”“日军既至凌源,其时张作相已不在,吾人闻讯出走,热汤扣车运物已成目击之事实,证以日军从未派飞机轰炸承德……可知承德实为妥协之放弃。”(同上见张慧冲君在上海东北难民救济会席上所谈)虽然据张慧冲君所说:“享名最盛之义军领袖,其忠勇之精神未能悉如我人之意想,”然而义勇军之兵士却都是极勇敢的小百姓。正因为这些小百姓不懂得圣经,所以也不知道迎头式的抵抗策略。于是小百姓自己,就碰见了迎头的抵抗。——前几天热汤放弃承德之后,北平军委分会就命令“固守古北口,如义军有欲入口者,即开枪迎击之。”这是说,我的“抵抗”只是随日军之所至,你要换个样子抵抗我就抵抗你;我的退后是预先约好了的,你既不肯妥协,我就不准你“向后跟着”,只能够把你“迎头赶上”梁山了。

右传之二章。

传云:惶惶大军,迎头而奔,“嗤嗤”小民,勿向后跟。赋也。

1933,3,14