虞长孺小品

○徐文长文集序

元美于鳞,文苑之南面王也。文无二王,则元美独矣。余衣青衿,揖王李于藩,李长鬓而修下,王短鬓而丰下,体貌无奇异,而囊括无遗,士所不能包者,两人颀伟之。徐文长,小锐之汤若士也。徐自诡江淹遗汤藻笔,意欲包汤,汤不应,徵余牍,余亦不应。囊空无士,而晚乃包瓠肥之,袁中郎所谓桓谭者矣往余开龙月玉文之馆,中郎与陶周望偕来,啖以饵食,有杨家果,中郎揉梅染饵,其间赤白,因问袁:“世文章谁为第一?”陶睨袁匿笑曰:“将无语长孺徐文长第一耶?”袁曰:“如君言,岂第二人耶?且让元美家钝贼第一耶?”偶诸生耳属壁衣,各骇诧,声稍稍出衣外。袁起大索:“此有贼党,可急逐之,令僵死中原白雪中。“余始知文长囊有此士,奉文长居然南面王矣。”当是时,文苑东坡临御,东坡者,天西奎宿也。自天堕地,分身者四。一为元美,身得其斗背;一为若士,身得其灿眉;一为文长,身得其韵之风流,命之磨蝎;袁郎晚降,得其滑稽之口,而已借光璧府,散炜布宝。四子之文章,元美得燔豕用胶之法,若士得烘石作字之法,文长得模书双雕并搏之法,而中 郎得酝酿真一酒之法,取以调剂诸子,独推文长,文长遂为第一。迨评《选传》,真为第一矣,无闻而骇诧者矣,第烧猪了元,和墨潘衡,不甘僵死,藉令展天屏,遮天溷,接文长之末光,亦十六星之分身也。异日颖出于囊,有利无钝,人各媚其主耳,不乃有南北朝乎?是余之调剂诸子也,奎形似履,双履不良于行,文,行远者也。

○李不器秋草诗序

草春生也。生长信,御园,龙池,曲法,有咏矣。故人允兆之悲秋,偏咏秋草。见宿草焉,悲之。李不器名在省试,赋得金埒玉阶,萦花拾翠,其正声也。乃亦寄兴八咏,将无八咏之隐侯哉?所愍芳卉灵茆,霜销风夺,带围小减,袍色黯淡,秋之为气,岂其时乎?往元美书予Ψ,有“借得宛陵离后帖,吟将康乐梦回诗”之句,乃公用事,讵如不器用虚?吾里逋仙,复有“余花落处,满地和烟雨”之句,以方不器“何日花飞肯见怜”语,政尔情条异蔓。吾取以茵吾百首,又是一部埙篪也。此变声者,催美人草,舞叶应拍,便自堪和人歌,即无知凋?萎,腐化为流萤,更熠熠案头,照人读书。省试近矣,春风吹又生,居岂不易当正声飞来吾耳,睦吾耳也。

○解脱集序

大地地,一梨园也,曰生,曰旦,曰外,曰末,曰丑,曰净。古今,六词客也,壤父而下,不施粉墨,举如末;陈王作净丑面,然与六朝初唐人,俱是贴旦;浣花叟要似外,李青莲其生乎?任华卢仝诸家,半丑半净,而乐天东坡,教化广大,色色皆演,王维张藉韩子苍,所谓按乐多诙气,率歌工也。袁中郎自诡插身净丑场,演作天魔戏,每出新声,辄倨主客图首席,人人唱《渭城》,听之那得不骇?至抵掌学寒山佛,长吉鬼,无功醉士,并谓真乃中郎,且哂好音不好曲矣。头脱鸟纱,足脱凫鸟,口脱《迥波词》,身脱伥子之队,魔女魔民,惟其所扮,直不喜扮法聪 。若活法聪 ,则唱落花人是,顾阎罗老无如予何。中郎畏阎老哉?波波叱叱声几许,解脱中郎,定不人畏。

○潘庚生诗集序

大鄣庚生,即闻人潘景升,更其字,傅其诗。诗,吾从田叔受这。若英玄之留,有紫玉辅,紫戟于{髟思},则落月疑见焉。吾横目而讳从昧,与色目成,成以从文,五正五间,不可乱也。如绚如云,如瓠如蛴,如脂如荑,如?华,如渥丹,色授情予,会风人之感予矣。而庚生之感,尤属倩兮ツ兮,亻要绍嫣冶,扬则汉燕,抑则唐环,流则石珠,止则洛佩,此吾英玄君所留为内景者,妒庚生之内美也。乃庚生盾其礼防,自以为柴桑间情,补国风之亡,美者自美,咸于不知,仓庚?矣,犹感园客,如绝世何?举世以为宫,而以一蛾眉入,危哉,庚生之内美也!吾不耐使瘐生如??,如飞蓬,其间令辟药房,而悬鹊首于户,?狐衤会虺,以宴琳台云华,予其金?申林,逆之沧浪,六庚而生灵均,挟密妃以远游,长瘐而生青,视太真马嵬之土矣。故曰,“国风好色而不淫,”夫惟不淫,无所侪妒度霞神风之音,萧萧然日闻哉。

○浮梅槛诗序

湖舟具有楼名,而实无楼。春水登之,宛如天上坐也。已而篙师拽篙蓬顶,足声雷动,忽惊顿落天外,大豪嫌焉。又恶出童?。于是实为楼,闭门开筵,却宛如闺中坐矣。启户而榜人窥我闺人,牖因不时启,不知有西湖也。山溪处处浮竹筏,古今贤达如许,都不能浮筏于湖,遂令千秋开物名,独归贞父。贞父谓师梅湖,此何足师?孤山梅英沾筏,筏与俱浮,政尔由贞父始。游人之有西湖,亦无不由贞父始也。贞父知身必为古人,为古诗纪焉。而棹者?者不能歌,??子因其声为《竹枝水调》十二首,使四时歌之。从来歌《竹枝水调》,非自??子始也。

○云门游记引

贞父牵丝楚何,自释而越游,群望众壑,收为酒资胜具,寸组安能系傲吏耶?其言曰:“人林道自尊,”此独柯山片石,差可语耳。尚不中云门蒿枝,况复王谢辈几许侏儒耶?贞父业称林中尊贵,当尽摩古今侏儒之顶,诗纪出,宁让宛委藏书一头地乎?吾且出手,聊扶此堕。

○慧日峰记

慧日峰所以名,九耀借光也。陈思恭采一石,负宗镜之光者,被慧日名。自此石叠而上,神瑛青荧,多属贪狠廉贞,当是湖拥琉璃,悬流不泻,作空王罘ぜ矣。闻建塔起土而见砖。砖中矩砥列,盖堂云。升顶则日轮旭升,浮江映湖,江舟如叶,湖舟如凫;锦塘苏堤,游人如蚁,箫鼓隐隐,声如蜩螗,瓦如鳞,山如髻,则城中浙外之景也。回视木末,苍郁翠屏之外,凤山虎洞,杳霭无际矣。其支为莲花洞,绀石西引,碧薏缃藕,千房万窍,恍夏云之奇,米颠“琴台”孙放“鹤樊”在其下。

○愚公传 

愚公似昔人,非昔人也。家邻西湖,分“金牛”,之祥,疑受性而又不欲胄文通文遘,视世同胞,率同姓,澹然忘己忘名而已。聪明如秦镜,尽照胞阆中物,诸夙慧者藉以生,而顾自称愚公。家迎蓟子,驻尧夫,日坐巾车,无影可履,差似子羔耳。乃清影频落夕湖,与月潭也。读书舫经读书林,听之多净名,经异蔬斋,数更漏时所读。而舫在桂舟梅槛间,隔画舰绝远,间移近春堤 ,烧烛 照 之,花不睡,亦不睡,以为常。每挹露跨苍雪,登吴山壑公尘动,童秋清侍,人以为洪崖。木葛而巾襄阳巾,更以为孟襄阳。然其诗藏匣笥,实出入襄阳云。学逋仙,植百树梅,杳不闻鹤鸣,则子和应占,而先世竹光接西谷之万竹,龙孙夺解,无枯折者,庶武林人当之,独公儿耶?是时云荚翁百八岁,为开闻性矣。云栖师复投百八珠,名以广硕,导以戒忏,火传灯续,非拙度者。公之言曰:“醉乡禅苑,于焉憩止,”彼之会心百杯记怀一勺,安之非醍醐天浆乎?不愚。愚犹昔人非昔人,其问之两师。?替子熙曰:“予跻愚公六君子之伦,信非古愚矣。顾偕予社人,就放生池,填鱼龟,期不满不止,此与平大行王屋者何异?武林自有愚公,子而孙者不绝,终为水仙爱,观其倡以悬弧解网,无改于父之道,将渤?于?刃,况明圣一沤耶?万金之酬,三族之需,顺时养少,蛰孽煦濡,读书而学,愚公不愚。”

○秦山人传

秦冰玉,名舜友,故宣城人,而徙钱塘,饮南山之渌,自名冰玉。山 人非山外山人也,向居黉,称孔氏弟子,已而佛陀老庄,并容为弟子,故其弟子多佛陀弟子。玄津梦也,高僧也,乐为抱琴洗石,因取六如名之,而视净慈如寄矣。摹右书,右丞诗绘,钱塘人无出其右者。高僧袒右肩礼焉,得其传,文宝精良,填座右不去手也。业寄净慈,卜筑近净慈,而凭几入湖光。樊令致虚颜门曰“伊人水湄。”名士逆洄从语,往往邀入社放生。山人贫不能赎片羽片鳞,谓对之可忘杀机云。尝登黄山,醉猢狲酒,酒酿山穴,采灵草仙花所成。又入海岛,遇水府官来孙,引参瞑坐异人,为一开目授方,耆年玄发,且不死。无何而素标见寻,示疾化去,年七十八矣。嘱玄津表方坟,卜筑处环种梅花,似悔不早种梅花,如其邻和靖也。诸名士相与种梅供之,其蜕在暗香疏影中,而?替子双树,瘗传梅根。

○复胡敬所

弟病深,入山更深。以入山之深也,城中之为谣诼者,耳目不相属,而任其口,故流言易起。足下久不见我矣,安能信我?即我亦疑我,无怪足下也。公家先生九十,尚驻百年而侍足下之升,足下需弟言,弟直言其必升,必能待耳。度不以示城中人,信不信任之。然弟病深矣,文较浅,如往日之深,则模商彝,仿周鼎,乱三代之制,庸有焉?今直老瓦盆,注寿酒而漏,足下奚取而奏之家先生乎?书竟,思丽以币,箧中空如足下之四壁也。辄用物达此语,足下宁渠能信我,我自信而已。顿忄?枕上,未尽离索之衷。

○答陈建宇

十丈足下,仆便赋《行路难》,无几何且唱宦海深沉矣,于仆堪否?抹额带纱帽,大似将头刺胶盆,计相见时犹然角巾耳。万一稍稍展翅,小五郎是我张君房哉,何用嘱累耶。家中有缺即补,有过即逐,宁添一口,不添一斗,政使十丈清粥中,数茎须历历耳,想闻之喷饭也。四三弱弟日治火攻之具,直曰羁縻勿绝,而十丈以为能操笔伸纸,当是神化。不然乃是灵鬼冯之,莫作此语慰我。幸振奋神威,若罗酆治鬼主者可也。每日十字,两首诗,一个故事,定不可少。朔望习礼容,习称呼,亦不可少。果然黄杨寸长,必有所以祠东皇太乙者矣。十丈家君之陈琳,毋妄治牍干请。吾辈为童生时,见轩车集邑门,发上指,欲手格之,今何遽乃尔?且我固春官之童生也,乱槛中人,议遐举远引事,冗如?胃,焦如蛾;不用一一称说,在十丈察其素而谅之。

○书座右

“有士人贫甚,夜则露得祈天,益久不懈。一夕,方下襟焚得,忽闻空中神语曰:‘帝悯汝诚,使我问汝何所欲?’士答曰:‘某之所欲甚微,非敢过望,但愿此生衣食粗足,逍遥山间水滨,以终其身足矣。’神人大笑曰:‘此上界神仙之乐,汝何从得之。若求富贵则可矣。’予因历数古人极贵念归,而终不能遂志者,比比皆是。盖天之靳惜清乐,百倍于功名爵禄也。”右《梁溪漫志》所纪。此乐予近已得之,无用?许都梁,祷祠而求矣。乃故求神仙不置,一何贪耶?神者地祗之申,仙者山人耳,上界大多官府,即洞宫佐吏,正尔庄语肃仪倍人间,问庄生作太极闱编郎,得逍遥曳尾否?今日龙山凤泉,有食禾衣苎,逍遥神仙,犹帮不自足,帝且罚守天圊,敕之没淄诗欲火中,大可怖畏。书一通座右,自警贪志。