钦定四库全书
篁墩文集卷十六 明 程敏政 撰记
重修南山庵记
南山庵在休寜县东南五里其来最远其境最幽胜盖纹溪之水自断石蜿蜒而来绕庵之西折南至古城岩迤而去芝山蔚然当其前一支壠虹亘洑行出庵之东其麓有塘冬夏不竭土人号南山庵据其上故因以名焉考旧牍庵始晋泰兴二年释天然者剏建其後兴废不常今庵中所藏田租刻唐贤通字文有小石表刻宋淳熙字皆不可得详矣然老木大且数围其高参天其隂蔽亩意非其来之远则乌有此数百年之物哉国初庵毁于兵燹景泰癸酉释诚闰者来住里人张万山助其财力庵以复新既又得石佛于塘之中丁岁旱奉以祷雨得雨而熟里人益神之凡有事即祷而香火益严非地之灵有以隂主之欤成化庚子先尚书襄毅公赐葬南山之原距庵百余步而庵地多程氏业捐之庵者赐葬之制当有祠堂三间因起于庵之东会庵亦渐弊矣闰与其徒惠靖复加葺焉郡县及乡之尚义者争捐金济之庵以再新庵中为大雄之殿以事佛左为伽蓝堂以奉汉夀亭侯关将军右为真君堂以奉唐雎阳太守张中丞後为方丈两旁各为僧寮法所宜有者次第以完惟先公之神实栖于是而斯庵出於古迹亦令甲所宜存者修废起坠之功因不可无纪也闰号性空鲍氏子僧行刻苦人所弗堪盖非其力弗食非其类弗友用能一再新其佛宫而积其所得舍田为常住若干亩从之游者服麤茹澹亦相与共之无外慕纷华中藏矫伪之弊年几七十体癯而气坚苍藤瘦竹疑其为有道者予以是敬礼之思异日得请而归占溪山之胜结社以终老焉而闰也遂将为净土之远师草堂之凑公矣惜予之迂左不能如渊明乐天之旷逹而徒想其人於异代可愧也哉闰所舍田其亩数及尝有所施于此庵者其主名悉附着于石隂
新屯寺钟楼并续置土田记
新屯寺在休寜邑南三十里黎阳乡相传以为唐寺也肇迹于贞观赐额于天佑岁久寝弊当宋正和中僧法本尝一修之又置田五十亩寺濒于溪侵啮不时迨元至正中僧秀芳复徙剏云盖山麓县志云尔寺虽一再更新而钟楼独久坏无以谨天时觉徒衆自元季抵国初兵燹之交版籍之易田之隶寺者亦荡无余焉僧志远程氏子所居曰程子塘去云盖山五里而近少入寺礼碧云上人者为师长益淳谨好学思亢其宗乃重作钟楼于佛殿之东岌立翬飞彩绘相映追蠡在御衆听一新盖成化丙午九月九日也既又以其余力构禅房数十楹而尤惓惓于土田为常住之资前後所得三十余亩由是过者发伟观于苍山老木之间居者获美茹于良畴嘉畛之上新屯之寺得远公而一日焕然有加于旧焉然独惧夫来者不知夫成功之难也托予族人志端请记其事予闻佛之为说自以为坚忍而不变净洁而不汚虽天下之珍恠丽好莫可与动其心者固无藉於耳目之警弃南面王之乐而自逃于困馁不给之乡至或捐躯以济人之危急而莫之恤也固无藉於口体之奉天下之物比之风灯泡影一切皆幻而付之苦空圆寂不可致诘之境固无藉於身後之名则夫钟楼之设土田之增金石之刻彷徨于斯世而为其徒之计者亦异乎佛之说矣虽然是或一道焉无藉乎耳目之警口体之奉身世之名佛已成者也若其徒之学佛者岂能无藉乎此而遽有得乎彼哉宜远公之有是举而记不可辞也闻其声而念戒我者之心食其粟而感饱我者之惠诵其文而德教我者之言勇往精进力於其说以求无负于远公虽於佛未可知然祝蕃禧以酬国恩禳丰岁以作民福田固寺与僧之所恃而为存焉者也可不勉欤
仙游张氏遗像风木图记
凡子孙於祖考之生而致孝也承其顔养其志如斯而已其殁也顔则恶乎承於是保其容之遗者于堂不敢死其亲也志则恶乎养于是谨其体之藏者于墓不敢亡其亲也斯古之道也中世之人不惜悬重购以求名绘结生茔为娱目保身之计於其先容先墓漫不加省何哉予观于张氏遗像风木之图不觉慨然曰是可以占孝矣张氏出唐梁国公睦之後曰团练招讨副使濬自光州固始迁闽之仙游招讨再世曰宋奉议郎叡三世曰泉州郡学教授弼又十一世曰阳山处士子清十二世曰元承事郎和十三世曰兴化路判礼十四世曰临江路判铉铉之弟曰百川处士铨鸿胪序班鐩则入我朝矣百川之子曰乐素君瀚乐素之子曰慎庵君福再世不仕慎庵之子乡贡进士炫始为此图且请诸搢绅各为之赞以序为属盖炫之叔父雪梅君尝有志为之之弗竟炫之兄煇乃重修谱牒考其兆域而摹其遗像之存者付炫俾竟其志云将使为子孙者按图而知某为某祖之像某为某祖之兆虽时有後先地有远迩蔚乎粲然如闻其謦欬于室堂如奉其松楸于庭户又因赞述而知其出处显晦与其积善流泽之详俾知所感且知所励若斯之为图亦庶几古之孝者欤然予窃进於张氏夫孝有本有文力其本而後文可称也升其堂覩其容之遗则思承生者之顔抚其兆感其体之藏则思养生者之志斯可谓之力本乎未也立身扬名圣有明训亏体辱亲大礼是严必也处而学为良儒出而仕为良臣使人称之曰此仙游张氏之後以似以续而不匮则张氏之先固有不待生而存不随死而亡者哉然则斯图之为重又岂独以其文哉炫好学博雅不伍于流俗他日当有以亢其宗者是为记
广对鸥阁记
吏部侍郎镜川杨公为学士时尝续其先志作对鸥之阁盖摘唐人诗中语也然鸥之所以咏于诗者则皆本诸列子所谓海鸥忘机盖习谈之公自为记甚详而又命予识之故窃有进于公者夫机心之有所中也岂独鸥哉狠鸷悍烈虽石虎之射可以没羽然有时而自中则盘回隐伏虽弓蛇之饮可以戕身岂若无机心者可以优游委顺付悲喜於身外之为乐哉此公之先所以有取於鸥而思以贻後者也今公出领铨曹可以黜陟生者入总史事可以荣辱死者固当无所容心其间俾是非不昧贤否不淆为钜儒为宗臣则天下後世盖将知公之承其先者不徒取於对鸥之适而已予方被放去归其乡将渔钓以毕此生于江海之上计盟鸥以自辅而踈慵拙直鸥固不予弃也思公之阁抚公之卷辄广公之意而识其後亦因以见予之志焉
重建观音寺记
都城西南五里许曰玉河乡池水村中有古刹曰观音寺初莫知其所从起倾圯荒秽日甚一曰天顺壬午岁乡之人曰权五合里之善士延释恩祥重作之为祝厘禳禜之地成佛殿六楹将以次及两廊未就而祥逝越十年矣风朘雨削殿复倾圯住者取具过者兴叹迨成化丁酉岁而祥之徒德显始继其师之志尽出己赀协以衆募抡材鸠工辟隣地百余丈狭者以广汚者以新佛殿之六楹者岿然中起高敞靓深不替以隆左为伽蓝堂右为祖师堂天王殿峙其前观音殿掎其後外为山门殿左右为方丈钟鼓有楼庖?库藏有建子屋数十楹居其衆收民田二百余亩赡其食栋宇翬焕像设庄严丹垩藻绘争耀竞爽经始于某年某月讫工于某年某月落成之日远迩毕集蔚乎粲然易倾圯为坚致更荒秽为精洁可与名山福地勲戚贵近剏建者相长雄不徒甲一乡而以显高足恒裕惧其积久而或冺命其弟善彬因予所善求记予因访其兴废之故盖近得石刻於土中谓金天会七年梁王统军至杭上谒天竺礼观音大士像及大藏经异之因徙而北有比丘智完率其徒以从殆斯寺之所由始也石刻於大定十七年九月考之史梁王为乌珠实以天会七年己酉入临安是时为宋建炎四年高宗逊於海凡玉帛图籍尽航之经像实与之俱至大定十七年丁酉几五十年矣而寺昉於此乎立是为宋淳熙四年孝宗方励志中兴世宗亦贤主盖尝自儗汉唐之盛图功臣于衍庆宫乌珠预焉殆本其志而为此以致夫褒勲悼往之意欤其举措不暇论然抚时与事则有不胜其感者矣自大定丁酉至皇明成化丁酉三百六十年矣而寺昉於此乎兴然予尝至天竺见所谓沉香大士像者杭僧率指为梁物以金石刻证之梁物已北徙中失于兵燹久矣而杭僧不知也其废兴之故如此则今寺之以观音名岂非称情也哉呜呼自宋之南金元之入幽冀之间变亦极矣我高庙龙兴天下始定於一文皇继之而兴都焉山川草木皆获呈露以被中原圣人之泽况斯寺近在郊畿得人焉以起废而为祝厘禳禜之地其德泽被于齐民犹甚独非幸欤後之来者宜悉此意以祥显二公之心为心嗣葺之俾勿坏则庶几如国之干臣家之肖子而斯蹟之可永也祥号瑞庵仕为僧録右觉义显为性天仕为右善世裕方领祠部牒为住持与彬惓惓思以文字昭其师故予嘉其志而记之如此
瀛州行乐图记
河间之为郡也据滹沱中堡二水之间故因以名城四面皆湖泺一望渺然鱼鸟可食之物茭蒲菱芡可荐之实为民利甚厚其尤胜者菡萏花相属六七里游者乘小艇絶流以入酾酒击鲜使人竟日乐而忘归故在前代又名郡为瀛州马君文奎自京官考成来判郡事佐其长以惠利其民人治益闲暇遂得适其所谓乐者於是乡进士宝应陶君懋学为作行乐图发其吏隐之趣值予被放南还得观焉其图马君坐磐石以瞰清流不盈尺而妙得其真修篁古松交?其上荷芰在下荡漾水云翛翛然若凉颸徐来飘人巾裾有不知六月之为暑也童子治茶竈其旁或捧书挟琴各极其态一鹤遡风唳其前长空泬寥有川鸣谷应之势盖河间郡诚佳胜马君政亦闲暇斯图足以发之而予言则有不能尽其妙者乎予家江南中世徙河间有先壠在焉亦将受一?事渔钓以终老顾出於病散沦落之余方挟妻拏走南北而力未能也辄因马君之请记其事君父宪佥公与先师南阳李文达公进士同年君以庭训入官累有声绩後此名位当益进时一展卷指其所经游所眺望将无忘于河间而心语曰此吾宦乡与人同乐之地也哉则其情之所寄景之所触将悠然自得於尘之外岂直感岁华资玩好而已
静轩记
歙诸吴以居溪南者为望溪南诸吴以名仁字世美者为望世美君缘其名而以静名轩且求益于士君子得静之说甚富君之子恕复以请于予予以为静之义大矣其见于经出於圣贤之所教诏者?乎炳然言之多则听之厌予将何以副成子哉虽然吾之所谓静者不以迹而以心则城市窅于山林不以心而以迹则终南巧於捷径盖君子之所贵乎静者非迹也心也吴君之处於斯轩也其有思乎望溪南之山而爱其如玉之峙曰斯静之体立于吾心者耶酌溪南之水而喜其如监之清曰斯静之用涵于吾心者耶近取诸身远取诸物日复日岁复岁而吾心之不克尽者寡矣顾名思义而吾之所谓求仁者亦不远矣使心失其所养汩汩于名扰扰于利驰骛四出于黄尘赤日之下而不自知乃谓人曰吾之轩将以习静其孰谅之哉予方蒙恩解组而南将弛担息肩于新安山中且与吴君结净社老友朱槿之开落可抚而观焉白鸥之出没可挟而驯焉高才疾足者将笑之以为迂且癖而莫与吾也然静中真乐有不可以强人者苟相悟以心则无往而非安闲自适之境又宁可以形迹拘拘焉求乎一轩之中哉
淳安县儒学重修记
予南归抵淳安值江涨不能去乃取道入谒夫子庙於学宫学宫皆经新饰焕然於江渚之上心甚异之教谕许君仁训导黄君奎王君普揖而进曰初庙学久弗治而棂星门泮池偏於西非制之宜今刘侯箎来知县事之始即然曰是岂可泛然不加之意哉乃卜吉鸠工迁正棂星门俾泮池与戟门相值南向而池之方广视昔倍之作泮池石表於西改廪饩仓於东建观德亭于射圃至于殿庑斋舍或易其栋梁或加之丹垩或益以砖甓次第兴修无弗完者皆刘侯之力也明日燕尊经阁又明日燕魁星楼坐客咸指其临观之美与其?奉之严啧啧叹曰非刘侯则日加敝漏而後来者益不可为矣三君子因请记其成诺之而未暇也予归两月王可来休寜申其说为之检旧志及诸先正之记而言曰淳安本歙东乡自隋唐以来隶新安其後割以畀睦而东西往来者怃然有眷眷桑梓之意况得贤侯以新兹学宫与有远耀而可以无言哉淳安素称佳山水生其间者秀而文自宋抵今尝一再魁天下其余并芳趾美以出而建勲名於一时可登史册光仕籍为斯学之重者彬彬焉予独念夫学以至圣人之道而道岂顿悟之可得鑚研之足尽耶盖闻此邦有融堂钱氏实得慈湖之传上宗陆子其言渊以慤其行硕以颛真可谓百世士矣然朱陆之辨学者持之至今予尝诵两家之书而窃惧夫人之不深考也自艾于粗浮之习而追病夫支离之过其言具在炳若日星今弗究其晩年之同而取决於早岁之异其流至于尊德性道问学为两途或沦於空虚或溺於训诂卒无以得真是之归此道所以不明不行而师之教弟子之学渊源所承宜有据焉可也矧今天子更化之初学宫鼎新适逢其会则凡游於斯者岂可不敬以心学为勉勉之何如以钱氏为先容上求圣门道一之说而致夫体用之极功以不负贤侯只承德意作兴学者之盛举岂非伟然烈丈夫之所为哉其所以重斯学者不亦大哉予不佞生朱子之乡敢窃书其所闻为记刘侯永新人文献旧家知所先务而余政及民尤多属郡吏治可当首选庙学之修肇工于成化丁未十一月竣事於弘治己酉十一月相其事者县丞黄福主簿朱智典史李景董其役者耆宿周甲应乙邵丙皆能体侯之意有功斯学事得附书
忠孝道院记
忠孝道院在休宁之商山其先兴废不一当宋南渡有邕州安抚吴文肃公其第与院相迩文肃诸孙曰资渊仕元为建德路遂安尹生子真常不任昏宦因寄迹歙之乾明观历官提举崇道明德宏教法师兼知观事以以是院之久沦于兵燹也至大己酉请于朝得赐旧额重建於村心为居人祷祈之地至正乙酉用堪舆家言复移建於商山之贺里干着于令甲上隶乾明水秀山环灵气攸萃祷祈益验道院之名益显至我朝正统甲子几百年院日就倾圯祷祈者病焉於是文肃裔孙曰士彬以语都纪沈懋清懋清乃挟其徒许中元一再修之中元以传其徒胡元静元静以传其徒陈道明间至京师请予记以示来者予观道家者流率以为出杨氏之为我儒者必诎之然是院独以忠孝名岂固有感于儒者之说而为是哉亦其法有所谓忠孝而儒者偶未之察耶是或一道也三代而下人臣之贤莫如留侯人主之盛莫如文帝留侯汲汲於君父之讐进退从容有儒者气象文帝奉藩极其恭谨在位恭俭号称孝文然皆喜黄老之学则世所谓道家者其法之臧否说之醇驳固宜有审所择而慎所趋者哉宝清静以为治而谓佳兵为不祥奉遗体以周旋而以忘生为深耻亦忠孝之推也夫忠孝士之大节顾其名乃署於深山长谷琳宫贝宇之间孰不骇闻创见而予则以为不然归斯受之孟有明训麾诸门墙子云是严吾岂能外儒先以为学而靳一言为是院之重哉道明邑之仙源人知读书能自立且以彛名其轩殆亦观忠孝之名思向慕以求无愧于老氏之徒者予故嘉其志特书之
休寜率口程氏世忠行祠记
世忠行祠者我率口程氏所建以奉先世祖梁将军忠壮公而又上推其源以及晋新安太守府君下泝其流以建其始迁祖三三宣议府君者也太守府君讳元谭当永嘉之乱来为郡实有安集还定功赐第郡之篁墩子孙家焉十二传至忠壮公讳灵洗值梁侯景之变复起乡兵扞贼殁而为神历代严祀之号其庙曰世忠胤系蕃昌居他姓十九其别居率口则自宣议府君讳敦临者始宣议上距忠壮二十有四世自其先叶尝一迁新屯再迁兖山戾止靡常衆心弗寜乃卜宅於率水之上居焉当宋之季业以复振税之以石计者三百余爰立师以迪嗣人植产以赡先墓蔚然硕宗与篁墩相高其卒也子孙相与割田置守专祠于里之齐祈僧舍盖宣议四传有孙二十二人其为教谕者曰一夔举乡贡者曰梦麟曰应龙号经畲者曰一麟中省元者曰一震梦麟尝本伊川家法立宗会乡先生宏斋曹公实序之而祠事未启也正统丁卯春一夔五世孙道和一震五世孙玩始倡族人立世忠行祠为正堂四楹东西庑八楹门屋四楹前阙石溪右临水渠妥灵合族於是为称然子孙日多祠日隘成化丙午冬道和之弟春和玩之子钤复倡族人增剏寝堂四楹广厦回廊虹贯钩连周垣相缭扃钥惟谨每岁正元日奉三祖之像於堂奠献礼成长幼叙拜饮福而散又以元夕前二日为忠壮始生之辰制花灯以乐神凡五日其供祀也有田其受成也有次其散胙也有规行之四十年而祠亦再新矣春和从孙文杰与一麟八世孙祖瑗皆好学勇於义始相与具其事请书之予於率口之程实同所自出尝伏拜祠下会其族人不下六千指盖其处者多良士归者多贞媛能不以富贵为丰啬而以礼义为盛衰故其平居往往知敬先睦族亢宗起废之为功有如此者呜呼世之人华其居室台榭以示观美或罄力於老子佛氏之宫以徼冥福顾于身之所从出者漫焉弗之省则吾於率口之族嘉羡太息为之执笔不能已者岂独水木本源之私哉继自今始凡有事祠下者仰祖烈之如在抚先业之益充思以绳武为志而大振其世风俾有出於轮奂豆登之外宗工钜儒且将有不一之书拟其後矣诗云岂无他人不如我同姓故记之而窃有告焉
婺源县庙学重修记
婺源儒学在县西山麓凡起废之功率有记独以泮池为阙典学者病之成化丙午之岁进士即墨蓝君章受命来知县事盖朞年而政成乃以次修大成殿及两庑剏学门及藏修之居饰明伦堂而新之科第有表舍奠有器而於泮池用工倍焉盖学宫去水远无所从出惟冲山有活水可取道而至有识者虽窃计之而力莫能遂也君首捐俸鸠工伐山通渠渠凡数百丈导其流自射圃北迤而左经馔堂历三贤祠又演而南始瀦为池作石栏以环之告成之日山增而秀水辟而深草木含辉弦诵得所称古泮宫之制盖役不及民费不勤官而成兹伟绩为诸邑之冠焉非君有过人才力不足语此於是训导李君仁具其事来休寜请予记於戏君子爱人小人易使皆本於学道泮宫者道化所从出也我文公先生实产是邦阙里岿然比于邹鲁而於祠阁有记经子有跋凡所以病吾人者以为溺心于程试之习驰骛乎纂组之工而不专业於圣门思与学者深?力行庶其俗可以一变至道盖先生之训炳若日星如此又何假於鄙陋不腆之词哉独以泮宫既新则圣泽益宏道化益兴在上者益相期以子惠为心在下者益相戒以梗率为耻我文公先生所谓专业圣门一变至道者将见於盛世为天下先以上副圣天子建极宏治之意又不独轮奂之美疏凿之勤可以冠诸邑名一时而已蓝君所以治婺源者若广储峙赈?独造舆梁禳虎患其政孔多且以其暇日重葺文公年谱语録及编刻云峰胡氏家集以传庶几教养兼举不负于学道之君子其名位与日俱升所以利济乎斯人者将有大焉而婺源初政不可不书也县丞李君应钟主簿于君晟典史陈君某及教谕廖君絅训导张君节皆能捐俸以助生员孙普程禄陈俊王道辅实董其役而李君克相斯举尤惓惓焉故记其成以告来者使嗣其志而弗隳则婺人之幸寜有既乎
道一编目録後记
宇宙之间道一而已道之大原出于天其在人则为性而具于心心岂有二哉惟其蔽於形气之私而後有性非其性者故圣门之教在於复性复性之本则不过收其放心焉尔顔之四勿曾之三省与子思之尊德性道问学孟子之先立乎大者而小者不能夺其言凿乎如出一口诚以心不在焉则无以为穷理之地而何望其尽性以至於命哉中古以来去圣益远老佛兴而以忘言絶物为高训诂行而以讲析编缀为工辞章胜而以譁世取宠为得由是心学晦焉不明尼焉不行虽以董韩大儒尚歉於此而亦何觊其他哉子周子生千载之下始阐心性之微旨推体用之极功以上续孟氏之正传而程子实亲承之其言曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心约之使反复入身来自能寻向上去下学而上逹也此其言之切要意之诚恳所望於後学者何如而卒未有嗣其统者於是朱陆两先生出於洛学销蚀之後并以其说讲授於江之东西天下之士靡然从之然两先生之说不能不异於早年而卒同於晩岁学者独未之有考焉至谓朱子偏於道问学陆子偏於尊德性盖终身不能相一也呜呼是岂善言德行者哉夫朱子之道问学固以尊德性为本岂若後之讲析编缀者毕力於陈言陆子之尊德性固以道问学为辅岂若後之忘言絶物者悉心於块坐走诚惧夫心性之学将复晦且尼於世而学者狃於道之不一也考见其故详着于篇
兖山汪氏重建祠堂记
新安汪氏多祖唐越国公号最蕃其居休寜兖山者自歙徙族益盛其彦曰世行君自新昌谢政家居诸务未遑首倡其弟侄本父兄之志新其先祠为六楹焉其中专奉越国公高曾祖祢左右序列於上诸旁亲之主左右序列於旁限以重门缭以周垣凡神厨祭器库之类悉以如式经始於成化丁未十二月讫工於弘治戊申八月告成之日昭穆载严宗?咸喜以为四时祼享之仪有所据而行五服袒免之亲有所恃而萃百世孝敬之风有所肇而兴不可无记以示我後人於是汪君请于予而予莫能副之甚久间叩其所以立祠之义则曰窃闻吾乡之先有陈定宇氏一时钜儒其上世本唐鬲山府君之後陈氏先祠寔中祀之吾之所以主祀越公者本定宇意也又闻淛之浦江有义门郑氏累世同居其先祠并祀伯叔羣从男女之主上之人尝旌其门下其家范以风四方吾之所以建祀旁亲者用郑氏例也其余一遵朱子家礼与国朝颁行之定式并行而莫敢戾焉吾之所以承先志致隆於祠事者如此而已予闻之然以叹曰呜呼先王报本追远之礼垂世作程而具於载籍炳如也中世以来章缝之士心知之而力不及公卿之家势可为而不暇又其甚者华寝室以奉妻孥饰台榭以乐燕私於宾友大捐利于道宫佛刹以自媚於鬼神而觊冥福其不知类至於若是而欲民习之正礼教之兴道化之洽岂非吾人之所甚忧者哉有志于复古如汪君有志於正家宪後而因以风一乡之人如汪君岂非今之难得者哉君名道字世行起乡进士筮仕知湖广醴陵再知江右新昌率以德政闻尝有徙学筑城之役皆事之难集者君优为之又建白行家礼崇宗祀十条多匡时善俗之见朝议取而行之诚哉君子之学由身及家而施诸有政不可诬也记而传焉俾有事於陟降豆登之间者油然以兴惕然以思谨礼文崇孝敬而以流俗之渐是惧将不有扩君之志而增辉於越公者乎君之父讳伯善读书好义乡称长者兄讳世寜躬行孝弟以率其族起其家皆惓惓於是祠者故并记之
恭谦堂记
祁门善和程氏之老曰用亨与其兄用仁极友爱凡车马衣服可相共者无尔汝一饮食之嘉者不集不食用仁出抵暮不返必迎候醉归则扶掖还寝室乃退或有疾竟日夕不离侧疾瘥乃己事酬酢客过从与一切家政必议议叶而後行由是家人化之娣汪之事其姒方也若兄弟然相好不二子侄之胜读者必共业而无敢譁者焉盖用亨之父曰孔隆处士家范极严识者占其兄弟之克成有以也里人嘉之为题其堂曰恭谦殆将以孔隆拟杨氏之播以用亨兄弟拟杨氏之椿津焉其得之乡评如此前进士知黟县事江侯闻之为大书其扁而未有记之者今侍御佀公来为郡求逸民以佐政用亨在焉里人又为之啧啧叹曰孰有恭谦若程氏兄弟而家之不淑令闻之不翕然者耶其姻党甥方英林彦方表大惧堂事弗白始以记请曰愿无辞以诏来者予观宏农之杨与广平之程自魏晋来同列右姓以家法闻天下谱副於有司论其世故等夷耳椿津皆年踰耳顺恭谦不衰国史书之而大贤君子有取焉今用亨亦年六十用仁年六十有二老而笃行亦将可以趾宏农无愧於天显者耶然椿津并登台鼎赫然一时而用亨兄弟以布衣处林壑之下疑其有不可班者殆非也天之所以与我者岂有所限于隐显而为之丰啬哉中世以还固有居人上而?墙攘臂无所不至者矣显而慝焉顾岂若晦而淑焉者之为泰哉虽然慢者恭之贼傲者谦之反也恭谦之为德也和和则吉吉则夀家以兴傲慢之为德也戾戾则凶凶则菑家以否斯固君子之所慎而尤莫切於兄弟之间也用亨之友于恭谦若是其播而为一家之和锺而为一身之吉进而享耄耋期颐之夀将不兆於斯欤子孙承之是则是效家益兴族益荗获与椿津之贤相望为异代则一堂虽小而有系伦理世教甚厚记而传之固宜用仁名恕保号拙翁学春秋数不利於塲屋而隐用亨名元佑号朴庵其先与予同出广平自晋新安太守元谭府君以请留居郡至梁将军忠壮公益显忠壮之後分居休祁昭穆具存而予差有再世之长详见统宗谱云
春风堂记
休寜北郭程氏有名万钟者尝构堂以春风名之取大程夫子在汝隂事以为重谒记於予予然不敢当曰夫子从学於周子以上续孔孟之传道德渊涵殆有未易名者所谓春风特出於门人朱公掞氏後世味其言追想其风采若天人?然不可得而即焉是岂可以易言哉发吟风弄月之趣人莫与归适傍花随柳之乐人莫与识夫子之春风得诸师见诸身者如此後学乌足以知之然验之以其近似亦有可窥其万一者夫子尝与伊川同游佛舍僧羣然从夫子而伊川为之独行盖异端且驯于卒然之顷而况士类新法之行不嫌於条例司官而荆公目之以忠信小人且格于閧然之余而况君子平居端坐如泥塑及接人则一团和气盖寓公生客且歆仰於邈然之际而况州闾族?之人朱氏所谓春风虽若一时偶有所得之词实足以书夫子粹面盎背之妙岂非善言德行者哉万钟受其说於季父友云先生文通掲之以名堂岂非能自得师者哉然师之而弗求所以践焉不可也宅已以巽顺无暴慢之作处家以雍睦无乖剌之举济事以温裕无忿戾之形夫如是则庶乎不愧时雍太平之民而斯堂可以显矣孰谓夫子之春风人不可以随分而有所承式哉若徒以示重谓大贤非所敢企则将有事去名存如昔所讥铁炉步者可不惧哉予於万钟有同里同姓之欢喜其谨愿好礼不忘先训友云又一乡耆儒所期於从子者甚远为记之而藐焉末裔行毁业荒不能为役於夫子盖凛然望洋之叹有不知其自失者矣
篁墩文集卷十六