为文武百官请复尊号表六首(公正集中有《为京兆府请复尊号表》三,又有《为耆老请复尊号表》二,皆在贞元十九年间,盖为德宗复圣神文武之号作也。其事已详于正集之注,今又有表六,盖在正集之表前作。)

  臣等言:臣窃观前代之盛,列辟之英,(司马相如曰:历选列辟,以迄于今。)咸保鸿名而崇明号,或配其德,或昭其功,盖所以扬耿光,(《书》:以觐文王之耿光,以扬武王之大烈。耿光,光明也。)彰淳懿而示远也。其有暗然不耀,后嗣何观?(《左传》:书而不法,后嗣何观。)蔽而不扬,群臣之罪。伏惟皇帝陛下由正统而临祚,承圣绪而受图,禀高明之姿于天,侔博厚之德于地。(《礼记》:博厚配地,高明配天。)端教化之本,制刑礼之中,声震八区,威加六合。运玄造之化,靡有不通;成阴骘之功,莫之能测,是用光膺圣神文武之号。(建中元年正月,群臣上尊号曰圣神文武皇帝。)其后虽逢厄运。(兴元元年正月,以朱Г之乱去尊号。)今睹昌期,诚我武之扫清,(《书》:我武惟扬。)犹自咎而抑损,同罪己之义,(《左传》:禹、汤罪己,其兴也勃焉。)明爱人之仁。群臣等上顺圣心,以成恭德,而退怀大惧,谓掩全功,五年于兹,(自兴元元年甲子,至贞元四年戊辰,为五年矣。)若坠冰谷。(贞元五年十月,百寮请复尊号,不允。)方今百职皆理,庶绩其凝,(《书·皋陶谟》。)人用咸和,(《书》:用咸和于万民。)俗惟丕变。陈师鞠旅,(兵法,二千五百人为师,五百人为旅。)无犯塞之虞;画界封疆,(一本,“封疆”在“画界”上。)无专地之患。四海宁一,万类蕃滋,薄刑溢不冤之声,(《汉书》:于定国为廷尉,民自以为不冤。)逋赋蒙勿收之惠。(一本,“逋”作“通”。)西成有穰岁之报,南极见寿星之祥,灵贶屡加,天恩允答。岂宜固为非薄,(菲薄,见孔明《出师表》:不宜妄自菲薄。)以掩盛明?尊号之崇,原复如旧。况臣等亲奉平明之理,久蒙覆露之恩,耻德美之不彰,忧罪戾之将及。伏惟陛下复循旧典,俯徇群情,诚天地神内外臣庶之所望也。臣等无任屏营悃恳之至。  第二表臣等言:臣等前诣朝堂上表,伏请复加尊号,奉被还旨,未遂恳诚,拳拳,不胜大愿。臣等伏以崇明号,昭盛德,爰自中古,实为上仪,以至于我祖宗,莫不膺兹典礼。

  伏惟皇帝陛下有广运之德,弘照微之仁,烛幽以明,威远以武。惠泽之被,诚浃洽于八方;(浃,即协切。)英声之扬,宜越轶于千古。(轶,徒结切。)而乃久为抑损,以守谦恭,事有旷而不遵,礼有缺而未备。臣等又以为不私与己,是谓至公。有美之而莫敢辞,有非之而莫敢隐,必推于物,而顺于人。既以徇于群心,又思叶于中典,此皆圣人之事也。且夫虚而失实,则夸耀而诬;质而不华,则朴略而固。所以王度资于润饰,(昭十二年《左传》:思我王度,式如玉,式如金。)帝者务于恢崇。将以法日月之昭明,配天地之广大,(《易》:广大配天地。)耸远方之观听,兼前代之规模。然后表其全功,谓之尽善。不可以方当陛下临位,群臣在庭,而使鸿名不彰,盛典犹阙。既无以光昭众美,又无以丕承旧仪,则臣等蒙耻于今,获罪于后,实为大惧,敢忘尽规?尊号之崇,愿从群议。伏惟陛下俯回宸眷,察纳愚诚,不惟臣等受恩,天下幸甚。无任区区恳迫之至。谨昧死重诣朝堂,奉表固请以闻。臣等诚恳诚勤,顿首顿首,谨言。

  第三表臣等言:前再上表,请加尊号,实以功德俱茂,典礼宜崇,然而不能铺陈,无以动寤,(《汉书》:动寤万乘。)愚诚虽竭,天鉴未回。臣某等诚恐诚惧,顿首顿首。  臣等谨按《白虎通》曰:“号者,功之表也。”神农有教田事之勤,燧人有兴火食之利,伏羲正五始,(《白虎通》云:正五行。”)祝融绩三皇,(《白虎通》曰:谓之祝融何?祝者,属也。融者,续也。言能属续三皇之道而行之,故谓之祝融也。)人为之名,以美其事。其后帝王之盛,洎我祖宗之明,咸因人心而顺古道,虽损益咸异,而表功明德一也。臣等是以遵有国之令典,采上古之遗文,察人心于讴谣,观天意于符瑞,敢以为请,累表陈诚。曩者运丁艰难,时或顺动,陛下思成汤之罪己。(《左传》:禹、汤罪己,其兴也勃焉。)念周宣之侧身,(《诗·云汉》宣王遇灾而惧,侧身修行。)去徽号而不称,垂炯戒而自儆。(炯,古迥切。)应天以德,示人以恭,闻于蛮貊戎夷,告于天地宗庙。是故咸知陛下之志,慕义而归仁;潜感陛下之诚,通灵而助顺。今者君臣同德,上下叶心,百职毕修,庶官以序,礼法明具,教化流行,方内欢康。天下宁一,四人遵业,万类乐生,嘉应休征,神物灵贶,形于草木,著于星辰。而辞之以仁寿未臻,至化犹郁,遂使德诚可纪,名号未崇。不告于明神,不示于殊俗,将何以知陛下之戡难?将何以表陛下之致平?下无以威于四方,上无以报于九庙,其不可一也。淳古之至化,邈而不追,烈祖之盛仪,废而不续,(“续”,一作“缵”,又一作“绩”。)其不可二也。庶正群官,宗室支属,西土耆长,太学诸生,黄冠之伦,缁衣之侣,万众伏阙,弥旬织路。而乃不从人心,以违公议,其不可三也。守谦恭卑让之志,忽光大弘远之图,臣等诚虽至愚,以为大谬。伏以常久之德,贞夫一也;(《易》:天下之动,贞夫一者也。)元始之义,善之长也;(《易》:元者,善之长也。)并包覆露,天之大也;清净玄默,道之妙也。睿智之周物,不可以不称夫圣也;妙算之无方,不可以不称夫神也;行仁义,修典法,歌诗颂,考文章,不可以不称夫文也;却戎狄,翦暴逆,边兵之整,禁卫以严,不可以不称夫武也,而合于唐尧乃神乃武乃文之德。臣等谨稽之乾符,叶于古典,侔德泽之广,配功业之崇,昧冒万死,伏请上尊号曰贞元大道圣神文武皇帝。臣等竭其精诚,发于交感,无以回日,其能动天。无任屏营悃恳之至。谨复诣朝堂,奉表固请以闻。臣某等诚惶诚恐,顿首顿首。

  第四表臣等言:去年(贞元五年。)九月,三度诣阙上表,(即前所上三表。)请复上尊号,悃恳虽竭,精诚莫通。又惧于累尘圣听,是用中辍,大愿未毕,群心靡宁。臣某等诚勤诚恳,顿首顿首。

  臣等生逢昌运,早列清朝,获睹文明,继迹圣俊。(“圣”,一作“贤”。)亦尝考前载于史氏,访遗仪于礼官,至于保鸿名尊号之荣,昭茂功盛德之美,皆烈祖之垂法,为累代之成规,子孙之所宜丕承,臣下之所宜崇奉。陛下纂圣绪而临下,遵令典以制中,则亦俯从公卿大夫之请,光膺圣神文武之号。间者陛下以祸乱之故,特贬损以自儆,以从一时之宜,信为恭也。今乃欲遂变更而不复,以废先祖之典,则若专焉。岂陛下或未之思?然臣等实以为惧,虽欲行陛下之志,奈先祖之典法何?

  伏惟陛下因于忧劳,深自咎责,命祝史告于天地,陈圭币祠于祖宗,布于群臣,闻于兆庶。固能降开之福,致感悦之诚,咸和以叶心,尽瘁而毕力。弼成神造,康济艰难,寇逆扫除,暴强扰顺。侯卫奉守屏之职,夷狄为来庭之宾,兵戎不兴,边鄙不耸,文轨同于四海,贡赋修于九州。至若时候将愆,必惟思而内省;皇情微轸,遂交感而潜通。阴阳和而风雨时,年谷熟而财用足,休祥数见,福应屡臻。此皆天地祖宗垂灵锡祉,以成陛下之志,明无不答不享之咎也。陛下宜承天意,以悦神心,增修盛仪,再加明号,(“明”,一作“名”。)崇昭报之礼,表恢复之功。而辞以仁寿未臻,至化犹郁,则若尚怀不足,以要天地祖宗,虽有固让之勤,而非重请之义。且夫号者其来尚矣,燧人、神农各旌其事,汤以其武而曰武王,迨我祖宗崇尚古道,垂著新法。陛下独为辞让,以守谦冲,则皇王将有愧于前,祖宗将不悦于后,而帝德是非之辩,固有所归;国典异同之文,后难以守。且陛下本为炯诫,(炯,古迥切,一作“鉴诫”。)以示敬恭,诚谦德也。今以先王之道而不敢不法,烈祖之训而不敢不承,又谦德之大也。若乃守独善而遗公议,执小让而忽宏规,违臣庶之心,废祖宗之典,乃所以失陛下之恭德,又徒以掩陛下之全功。臣等虽诚至愚,窃所不取。辄敢征之国典,酌于经义,取夫贞者事之干,元者善之长,以配圣谟神化之盛,文德武功之崇,叶纪年之嘉名,遵旧号之美称,以如开元故事。谨冒万死,请上尊号曰贞元圣神文武皇帝。  伏惟陛下沛然回虑,俯徇群情,然后圣德之光昭,玄功之茂著,后代得扬盛美而鉴至清,是群臣之愿也。不胜恳迫之至。谨奉表诣阙,固请以闻。臣等诚勤诚恳,顿首顿首。  第五表臣颀等言:(颀,于颀。)臣等伏以尊号未复,累具陈请,(“具”,一作“表”。)伏奉诏旨,固守谦恭。臣等上授天地神灵,次奉祖宗典法,列经义而顺古,因人心以从时。词繁而不能陈明,诚竭而未蒙察纳,德美盛而犹蔽,宪度缺而莫修,罪戾是忧,冰炭交集。臣等诚惶诚恐,顿首顿首。

  臣某等伏以先王之道,由大中而可久;近古之化,以弥文而益彰。然则守谨而为恭,不如立中而垂法;表朴而略礼,不如文明而化光。况于文质异时,而国家自有制度。岂直为一王之法?固以遇三代之文。其于规模,信为弘远。陛下嗣训先祖,贻谋后圣,当践修以纂承,宁变更而废坠?臣等又伏读诏书曰:“遐想哲王,则自燧人、神农、殷汤之时,有其事也。”又曰:“钦若典训,则自代宗、肃宗、玄宗而上,有其仪也。”又曰:“所诫者满,所尚者谦,守之以诚,期于终始。”臣等以为,去鸿名而贬损,谦之始也;遵旧典而奉承,谦之终也。造次而未尝违于礼,守之以诚也;敬恭而无或陷于专,所诫者满也。又曰:“虚美崇饰,所不敢当。”伏惟皇帝陛下恤人之心,动天之德,致理之文教,戡难之武功,著于颂声,光于史氏。上有其实,无虚美之嫌;下尽其诚,非崇饰之伪。又曰:“勉一乃心,共康庶政。”曩者公卿大夫侍御携仆,(《书》:左右携仆。携仆者,谓左右携持器物之仆。)或从牧圉,(僖二十八年《左传》:宁武子曰:“不有行者,谁牧圉?”注:牛曰牧,马曰圉。)或备持戈矛,盖有同力之诚,而无离德之间。今者四岳群后,九土庶邦,外自藩维,内及宗室,黄发耆老,青衿诸儒,或佥以同辞,或远而抗疏,一心之效也。群材序进,百职交修,烽燧不惊,兵戎以息,钻凿不用,狱讼以衰,六气和而风雨时,五谷昌而仓廪实,庶政之康也。诚由教化,以致雍熙,自当冠于皇王,宁复谢于尧、禹?宜加明号,以表成功。陛下虽以为辞,臣等未知其说。

  又伏奉诏旨,令臣等断表。伏以君亲一致,臣子一例,而《春秋》之义,不以父命辞王父命,臣某等得遵先帝之典,以违陛下之诏。谨昧冒万死,伏请复上尊号如前。不胜惶惧恳迫之至。  第六表(一本,以上六表在前集。)

  臣颀等言:臣等今月七日所上表,昨十五日下诏旨,加辞让愈固。臣等感谦冲于盛德,而私有旧典隳废之忧;惧烦渎于圣听,而内怀微诚恳迫之切。进退兢惕,不知所措。臣某等诚惶诚恐,顿首顿首。

  臣某等伏以为事贵举其中,立名恶浮于实。(他本无为立二字。)得其中,不宜变之而失正;有其实,不必避之以为恭。况于祖宗之矩仪,国家之典制,陛下教尊道备,德博化光,辞取于贬损而自卑,朴略而太简者也?昔汉宣帝谓元帝曰:“我汉家亦自有制度。”(见《汉·元帝纪》。)诸葛孔明诫其主曰:“不宜妄自非薄。”前史载之详矣,幸陛下思之。臣等又以为执小让之贤,不足以方得宜合度之善;去鸿名之敬,不足以补变法改作之专。陛下行之,将何所守?伏以高祖受其明命,历代承以圣德,至陛下又有下武继文重熙累盛之美,不可谓德之不嗣也;躬上圣之姿,合至神之化,有戡祸乱、制夷狄之武,(一无“有”字。)修礼乐、垂宪度之文,不可谓实之不孚也。比年以来,俗化斯厚,人少犯法,吏无舞文,狱犴将空,梏不用,可谓人皆迁善,岂曰俗未胜残?然若辞之,所未寤也。况于尊号之美,陛下已受于初,去之即由于艰虞,复之宜因于康靖。徒示其罚,不旌其功,何以知区宇之削平?何以知宗庙之兴复?似非陛下之本意,但自欲改先祖之遗仪耳。内之臣庶,跋履山川,思报主恩,誓雪国耻,亦欲摅其宿愤,表其成劳。陛下犹掩鸿名,罔穷其事,则此等如有未尽,不以为欢。倘陛下以自咎责之心,尚或未弭,则群臣不能匡辅之罪,(“匡”,一作“庄”。)亦当未除。将何以蒙陛下之恩私?将何以受陛下之爵赏?君犹含垢,臣以偷荣,群下之情,必深反侧。又无以示于万古,无以威于四夷,皆非远图,且乖大体。  臣等怀此数者,恨恨而不能自安,谨昧冒万死,重违诏旨,伏请复上尊号,以如前表。伏惟皇帝陛下思聿修无忝之言,(《诗》:无忝尔祖,聿修厥德。)顾屈己从人之义,再膺大典,俯徇群心,因来月谒太清宫太庙,郊祀上帝,(贞元六年十月,百僚请复尊号,上曰:“春夏亢旱,宿麦不登。朕精诚祈祷,获降甘雨。既致丰穰,告谢郊庙。倘因祀而受尊号,是有为为之。勿烦固请。”十一月庚午,祀南郊。)遂以告祠,实臣等之至诚,实臣等之厚幸。不胜惶惧恳迫之至。谨复诣朝堂,奉表固请以闻。

  及大会议户部尚书班宏又请改所上尊号加奉道字故其文如后表(宏,卫州汲人。贞元五年二月,自户部侍郎迁本部尚书。)  伏以睿智之周物而靡不通,不可以不称夫圣也;妙算之无方而莫能测,不可以不称夫神也;行仁义,修典法,歌诗颂,考文章,不可以不称夫文也;攘却戎夷,戡翦暴逆,边兵以整,禁卫以严,不可以不称夫武也,而合于唐尧乃圣乃神乃武乃文之德。博施不息,而万物以生;推功不宰,而万化以成,合于《书》之“奉若天道”之义。臣等谨稽之乾符,叶于古典,侔德泽之广,配功业之崇,昧冒万死,伏请上尊号曰圣神文武奉道皇帝。(此是改第三表。)

  及大会议国子祭酒韩洄请历数近日征应祥瑞故又改其文如后表(贞元七年,以韩洄为国子祭酒。)

  又伏见陛下以今年四月以来,方当雩祭之修,而有旱备之请。才愆期而未害于物,深轸念而将恤其人,气潜通而交感以和,泽旋流而滂霈思远。(“思”,本作“斯”。)由是风雨时而霜雹不降,稼穑茂而蝗螟不生,农功以成,年谷大熟。休祥数见,福应屡臻。仁木连理而垂阴,嘉禾同颖而挺秀。寿星舒景炎之盛,芝草布葩英之重。白獐凝彩而雪晖,苍乌取象于天色。将遍于郡国,相继于岁时。右具如表。

  为崔中丞贺平李怀光表(怀光谋反,贞元元年为其部将牛名俊斩首以献,则公之表,当是时作也。然公时年十三,不应有此文。中丞者,不详其人矣。文又阙不全云。)  臣某言:伏奉某月日敕,逆贼李怀光舆台末人,(《方言》:南楚凡骂庸贱曰台。)奚虏遗丑。(怀光,渤海人,丑类也。)备闻凶险之行,颇有残暴之名。陛下略其细微,假以符节,尽委朔方之地,(建中元年七月,以怀光为朔方节度使。)犹分禁卫之兵。(二年五月,诏怀光率神策及朔方军讨李惟岳。)不感殊私,乃怀异望。间者馈贡不入,王师问罪。寻令举军赴敌,而乃终岁无功。(时马燧、李抱真同讨魏城未拔,朱滔、王武俊连兵救田悦。诏怀光统朔方兵一万三千同讨悦。怀光勇而无谋,为滔等所败。)洎驾幸近郊,(建中四年十月丁末,车驾至咸阳。戊申,幸奉天。)敕还旧镇,将扫猾夏之盗,因解奉天之围,(十一月,怀光引兵败朱Г兵于醴泉。Г闻之,惧,引兵归长安,由是奉天之围解。)岂伊人谋,盖是天意。陛下但嘉其排难,不省其由,列为上公,命作元帅,及蹑寇滑,顿军咸阳。(阙。)  为裴令公举裴冕表(大历四年十二月戊戌,裴冕卒。八年,公始生,当无此表。裴令公,盖裴遵庆也。按《冕传》云:大历中,郭子仪言于代宗曰:“冕首佐先帝,驱驰灵武,有社稷勋。程元振忌其贤,遂加诬罔,海内冤之。”与此表合。然此表当为郭令公作,其云为裴令公,非也。又传云:时元载秉政,冕早所甄引,载德之。又贪其衰瘵,且下己,遂拜左仆射同中书门下平章事,不逾月卒。据元载之诛,在大历十二年,而柳生于大历八年,是时方五岁,而此表文当在载未诛之前,时公未生。或谓公集《先侍御府君神道表》云,“汾阳王居朔方,备礼延望”,恐此表乃其先人之作。然亦不可得而考。此决非公之文也明矣。)

  臣某言:闻忠邪不可以并立,善恶不可以同道。吴任宰而伍胥诛夷,(吴王夫差元年,以大夫伯为太宰,尝以报越为志。二年,悉精兵以伐越,败越之夫椒。越王勾践使大夫种因太宰而行成。吴王将许之,伍子胥谏,不听,遂自杀,吴王以鸱夷盛其尸,投之于江。,普鄙切。)楚任靳尚而屈平放逐,(屈原,名平,事楚怀王为三闾大夫。同列上官靳尚共毁谮之,王乃疏原,原既放逐,遂投于汨罗江而死。)远惟前事,孰不痛心!伏见澧州刺史裴冕忠肃,(一作“忠肃明允”,一作“明允忠肃”。)道高德厚,匪躬无忌,有蹇谔之风。(《易》曰:王臣蹇蹇,匪躬之故。)道佐先帝,(道,一作首。)驱驰灵武,赞云雷之业,成社稷之勋。(至德元载,玄宗幸蜀,至益昌,遥诏太子充天下兵马元帅,以冕为御史中丞兼左庶子,为之副。是时冕为河西行军司马,授御史中丞,诏赴朝廷,遇太子于平凉,具陈事势,劝之朔方。七月,太子入灵武,冕与杜鸿渐、崔漪等劝进。甲子,以定策功,以冕为中书侍郎平章事。)程元振忌其直方,遂加诬构,投谪荒裔,天下称冤。(宝应元年四月,肃宗崩,以冕为山陵使,冕以倖臣李辅国权盛,将附之,乃表辅国亲昵术士中书舍人刘ピ充山陵判官。ピ坐法免,冕亦以议事与程元振相违,贬施州刺史,移澧州刺史。)空怀丑正之悲,莫雪增嫌之耻。今奸邪屏退,圣政大明。(广德元年十一月,削元振官爵,放归田里。)百度惟贞,(诸本作“大度”,误。)四门以穆。寰海之内,元元之人,莫不延首德音,思闻至化。愿特令追冕列在天朝,俾之端揆庶寮,平章百姓。处询谋之任,当燮理之权,必能协和万邦,致君尧舜。臣位兼将相,职忝股肱,思进贤杰,共熙帝载。(二年二月,以冕为右仆射兼御史大夫,充东都、河南、江南、淮南诸路转运使。)臣无任恳愿之至。

  为武中丞谢赐新茶表(武元衡,字伯苍,贞元二十年迁御史中丞。公时为监察御史,乃其属也。正集有为《武中丞谢赐樱桃表》,此当次其后。)

  臣某言:中使窦某至,奉宣旨,赐臣新茶一斤者。天卷忽临,时珍俯及,捧戴惊,以喜以惶。臣以无能,谬司邦宪。大明首出,(贞元二十一年正月,德宗崩,顺宗即位,《易》:首出庶物,万国咸宁。)得亲仰于云霄;渥泽遂行,忽先沾于草木。况兹灵味,成自遐方,照临而甲拆惟新,煦妪而芬芳可袭,调六气而成美,扶万寿以效珍。岂可贱微,膺此殊锡?衔恩敢同于尝酒,涤虑方切于饮冰。(《庄子》曰:朝受命而夕饮冰,我其内热欤?)抚事循涯,陨越无地。臣不任感戴欣之至。

  为裴中丞贺破东平表(元和十二年二月,李师道诛,东平尽平。时御史中丞裴行立为桂管观察使。)

  臣某言:月日得进奏官状报,逆贼李师道以某月日克就枭戮,率土臣子庆无涯。臣闻负恩干纪者,鬼得而诛;(《庄子》:为不善乎幽暗之中者,鬼得而诛之。)犯顺穷凶者,天夺其魄。(《左传》:襄公二十九年,郑伯有使公孙黑如楚,辞曰:楚、郑方恶,而使余往,是杀余也。伯有强使之,子怒,将伐伯有氏,大夫和之。十二月,郑大夫盟于伯有氏,裨谌曰:“善之代不善,天命也,其焉辟?子产举不逾等,则位班也;择善而举,则世隆也;天又除之,夺伯有魄。”)不自妖孽,曷彰圣功?  伏惟陛下先天不违,与神合契,掩周宣中兴之业,陋汉光再造之勋。灵旗四临,氛?皆散,凡在臣庶,尽睹升平。伏以师道席父祖以作威,(大历中,以李正己为平卢、淄青节度使。传其子纳。师古,纳次子。)苞海岳而专禄,恃东秦十二之险,(汉高帝六年,田肯贺上曰:“秦形胜之国也,带河阻山,县隔千里,持戟百万,秦得百二焉。齐地方二千里,持戟百万,县隔千里之外,齐得十二焉。此东、西秦也。”百二者,谓秦地险固,二万人足以当诸侯百万人。十二者,谓二十万人,足当诸侯百万人。言齐虽固,不如秦二万乃当百万人。)诱临淄三七之兵,(《史记》:苏秦说齐宣王曰:临淄之中七万户,不下户三男子,三七二十一万,不待发于远县,而临淄之卒,固已二十一万矣。)窃据一方,岁逾五纪。朝宗之地,旷若外区;(《禹贡》:海岱为青州。青州东北据海,西南距岱也。又云:海岱及淮为徐州。东至海,北至岱,南至淮也。以其淮海之所在,故曰朝宗。此言东海为师道所据也。)封祀之山,隔成异域。(谓东封泰山也。在兖州。)累圣垂德,曾未悛心。(《书》:惟受罔有悛心。悛,改也。)余孽滔天,果闻折首。(《易》:有嘉折首,获匪其丑。)遂使云亭有主,知玉牒之将封;(《封禅书》:炎帝封秦山,禅云云。黄帝封泰山,禅亭亭。《后汉·志》曰:云云、亭亭,皆泰山下小山也。《风俗通》曰:封泰山,封广二丈,高九尺,下有玉牒书。)辽海无虞,见石之已至。(《国语》:武王克商,通道于九夷八蛮,使各以其方贿来贡,使无忘职业。于是肃慎氏贡苦矢石,长尺有咫。,矢镞也,以石为之。,音奴。)此是陛下神筹独得,(“筹”,一作“算”。)庙略无遗,授任推尽力之威,纵舍有感心之化。金石可贯,龟筮必从,克成不战之功,遂洽无为之理。臣谬司戎旅,远守方隅,愧无横草之功,(汉终军当发使匈奴,军自请曰:“军无横草之功。”师古曰:言行草中,使草偃卧,故曰横草也。)坐见覆盂之泰。(东方朔《客难》:连四海之外以为带,安于覆盂。)蹈欢庆,倍万恒情。  贺赦表(此谓顺宗时。盖当公之世,人主嗣位肆赦,惟顺宗一人耳。又云,“谬当任用,职在藩维”,此必代桂、广帅臣作。)  臣某伏奉某月日恩制,大赦天下。一人有庆,百度惟新,戴天履土,罔不欣。某闻天地成功,施雨露而育物;帝王继统,升日月以垂曜。群品资始,万方文明。

  伏惟陛下嗣守鸿业,光膺骏命,淳化均于四序,大德合于二仪。保宁社稷,光宅区宇,弘孝慈以御下,崇恭俭以垂休,恩覃溪洞,事冠千古。况乃顺时布政,乘春导和,敷作解之泽,宣在宥之典。九族既睦,四门广辟。而又洗涤幽絷,雷雨之施也;归还流窜,罗网之释也;移叙贬黜,覆载之仁也;蠲除逋债,政理之源也;褒宠勋贤,激劝之方也。废金宝之贡,有以彰俭德;搜遗逸之士,有以表至公。元勋宿将,赏延子孙,庶尹卿士,荣周存殁,广直言之路,启进善之门,德超虞、夏,道掩轩、顼。必将平一殊俗,发挥大猷,亿万斯年,永荷天绪。

  臣谬当任用,守职藩维,不获奔赴阙庭,亲睹盛礼。感悦欢,倍万恒情。

  贺皇太子笺(皇太子,乃元和七年所立遂王宥。既立,更名恒,宪宗第三子。)  宗元惶恐言:伏奉六月七日制,元和圣文神武法天应道皇帝光受徽号,(元和十四年七月,群臣上尊号曰元和圣文神武法天应道皇帝。)率土臣子,欢无涯。  伏惟皇太子殿下丽正居中,辅成昌运,消伏孽,赞扬辉光。鸿名允升,大庆周洽,表文武之经纬,著天道之运行。瑞景照临,示重轮之发耀;(崔豹《古今注》曰:汉明帝为太子,乐人作四歌赞德,其二曰《月重轮》。)恩波下济,见少海之增澜。(《山海经》曰:无皋之山,南望幼海。郭璞注曰:即少海也。昔天子比大海,太子为少海。)宗元忝守遐方。(公时在柳州,其年十月,卒于柳。)获闻盛礼,踊跃之至,倍万恒情。谨附笺贺。宗元惶恐,死罪死罪。

  贺裴桂州启(裴桂州,即前中丞公行立也。行立为桂管观察使,在元和十三、四年间,时淮西已平,公前有《为贺淮西平赦表》,此岂赦后有所封赠,故公以启贺之欤?)

  宗元启:伏承天恩,荣加宠赠,伏惟增感,庆罔极。某闻扬名以显,孔圣于是作经;(孔子曰:“扬名于后世,以显父母。”)大孝所尊,曾子以之垂训。(《礼记》,曾子曰:“大孝尊亲。”)雨露敷泽,日月垂光,盛德果验于达人,(《左传》:昭七年,圣人有明德者,若不当世,其后必有达人。)积善必征于余庆。(《易》:积善之家,必有余庆。)天下人子,羡慕无阶。某特承恩眷,倍百恒品。恨以守官,不获奔走拜贺,无任展转惶灼之至。

  与卫淮南石琴荐启(卫淮南,次公也。以检校工部尚书为淮南节度使,在元和十二年淮、蔡平后。传云:次公本善琴,方未显时,京兆尹李齐运使子与之游,请授之法,次公拒绝,因终身不复鼓琴。而公此文在柳州作,则卫时尚鼓琴也。史传之载,过乎实矣。一作“状”,在前集。)

  叠石琴荐一。(出当州龙壁滩下。)右件琴荐,躬往采获,稍以珍奇,特表殊形,自然古色。

  伏惟ト下禀夔、旦之至德,蕴牙、旷之玄踪,人文合宫徵之深,国器专瑚琏之重。(《论语》:子谓子贡:“汝,器也,瑚琏也。”)艺深攫,(《史记·田完世家》:邹忌子曰:“大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也;攫之深、弦之愉者,政令也。”攫,厥缚切。弦,音释,舒也。)将成玉烛之调;(《尔雅》:四时和谓之玉烛。)思叶歌谣,足助薰风之化。(舜作五弦之琴,以歌南风。曰:南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。)愿以顽璞,上奉徽音,增响亮于五弦,应铿锵于六律。沉沦虽久,提拂未忘,倘垂不彻之恩,(《礼记》:士无故不彻琴瑟。)敢效弥坚之用。

  答郑员外贺启(一作“状”,在前集。)

  李师道三代受恩,(代宗永泰元年七月,以李正己为平卢、淄青节度使。德宗建中二年七月卒,子纳领军务。贞元八年五月卒,子师古领留务。宪宗元和元年闰六月卒,弟师道领留务。是为三代受恩。)四凶负德。(四凶,即谓正己、纳、师古、师道。)圣朝含育,务在安人。不知覆载之宽弘,更纵豺狼之奸蠹。王师一发,凶首已来,万姓称欢,四方无事。(一本有“伏惟同增慰庆”六字。)

  答诸州贺启(一作“状”在前集。)

  李师道累代负恩,不起悛革,余孽怙乱,(孽,鱼列切。本作“◆A29”。)更肆猖狂。王师暂劳,已致枭戮,率土欢,庆贺难胜。太平之功,自此而毕。(一本有“劳致书问悚息增深”八字。)