本朝杂记上

  蔡宽夫《诗话》云:“唐学士院在右银台内含光殿,宴罢归院,多经叡武楼,故郑畋《酬通义刘相瞻诗》曰:‘刘刚暗借飊轮便,叡武楼中似去年。’盖以尝与瞻同为学士侍宴故也。故事:凡禁中有燕设,则学士院备食以延从官。宋宣献公罢禁林后,因宴日再至,以诗寄同院云:(“同”原作“故”,今据宋本、明钞本校改。)‘云间乍阕仙韶曲,禁里还过叡武楼。’盖用唐事。前辈立意命辞,皆不草草,此尤精确云。”

  《元城先生语录》云:“先生言玉堂故事,人多不解。太宗尝飞白题翰林学士院曰:‘玉堂之庐’。正字以英庙讳。盖此四字出于汉《李寻传》,且玉堂殿名,而待诏者有直庐在其侧,李寻待诏黄门,故云久污玉堂之庐。至英庙嗣位,乃行撤去。及元丰中,有翰林学士上言,乞摘上两字,复榜院门,以为臣下光宠。诏可。是乞以殿名名其院也,不逊甚矣。仆退而检《汉书》,盖汉之待诏者,或在公交车,或在金马门,或在宦者,或在黄门。时李寻待诏黄门,哀帝使侍中往问灾异,对曰:‘臣寻位卑术浅,偶遇众贤,待诏食大官,衣御府,久污玉堂殿之庐。’师古曰:‘玉堂殿,在未央宫。’然制度不见其详,独《翼奉传》略载之,奉尝上疏曰:‘汉德隆盛,在于孝文皇帝,躬行节俭,外省徭役,其时未有甘泉、建章及上林中诸离宫馆也。未央宫又无高门、武台、麒鳞、凤凰、白虎、玉堂、金华之殿,独有前殿,乃武帝所造也。’仆后以问先生,先生曰:‘然。’”苕溪渔隐曰:“《金坡遗事》云:‘淳化二年十月,翰林学士苏易简有札子,乞御书玉堂之署,太宗飞白四字付宰臣李昉,于中书而赐之,以光禁林。’事始于此也。”

  《复斋漫录》云:“钱内翰希白《昼景诗》云:‘双蜂上帘额,独鹊袅庭柯。’一袅字最其所用意处。然韦苏州《听莺曲》‘有时断续听不了,飞去花枝犹袅袅’,已落第二矣。”

  许彦周《诗话》云:“钱希白作《拟唐诗百篇》,备诸家之体,自序曰:‘今之所拟,不独其词,至于题目,岂欲抛离,本集或有事疏,斯亦见之本传。’故其《拟张籍上裴晋公诗》曰:‘午桥庄上千竿竹,绿野堂中白日春。富贵极来惟叹老,功名高后转轻身。严更未报皇城里,胜赏时游洛水滨。昨日庭趍三节度,淮西曾是执戈人。’又作《拟卢仝诗》云:‘门前飞杨花,屋后恶水鸣青蛙;案上两卷书,《尧典》与《舜典》,留与添丁作生涯。’拟古当如此相似,方可传。”

  苕溪渔隐曰:“沈存中《笔谈》云:‘真宗时,向文简敏中拜右仆射,麻下日,李昌武为翰林学士,当对,上谓之曰:朕自即位以来,未尝除仆射,今日以命敏中,此殊命也,敏中应甚喜。对曰:臣今日早候对,亦未知宣麻,不知敏中何如。上曰:敏中门下今日贺客必多,卿往观之,明日却对来,勿言朕意也。昌武候丞相归,乃往见,丞相谢客,门阑悄然无一人。昌武与向亲,径入见之,徐贺曰今日闻降麻,士大夫莫不欢慰,朝野相庆。公但唯唯。又曰:自上即位,未尝除端揆,此非常之命,白非勋德隆重,眷倚殊越,何以至此。公复唯唯,终未测其意。又历陈前世为仆射者,勋劳德业之盛,礼命之重。公亦唯唯,终无一言。既退,复使人至庖厨中间,今日有无亲戚宾客饮食宴会,亦寂无一人。明日再对,上问:昨日见敏中否?对曰:见之。敏中之意何如?乃以其所见对。上笑曰:向敏中大耐官职。’故吕居仁《寄向县丞诗》云:‘耐官丞相风流在,坐守箪瓢不诉穷。’张仲宗作《向伯恭雍熙堂诗》亦云:‘家世从来耐官职,百年犹见典刑存。’然《本朝名臣传》乃云李文靖沆,其初相也,真宗密使人觇之曰:‘朕首命沆为相,故私往观其忻戚。’中使还言:‘其门无车马,萧然如常。’上叹曰:‘李沆大耐官职。’岂非《名臣传》所记之误邪?”

  《幕府燕闲录》云:“韩魏公初罢相,出镇长安,或献诗云:‘是非莫问门前客,得失须凭塞上翁,引取碧油红旆去,邺王台畔醉春风。’公以为然,即请守相州。”苕溪渔隐曰:“先君有言:‘近世士人与上宫诗,无非谀词,未闻有规劝之语者。或者献许于魏公劝其辞分陕之重,而为昼锦之荣,可谓能规劝矣。’”

  《文昌杂录》云:“太师潞公西归,开封推官赵君锡作小诗二十篇,纪恩宠以送行,其尤为人传诵者,如‘乐人都用教坊家,席上群公换口夸,内里宣来蕉叶盏,御前赐出缕金花。’‘坐上才初佳句传,中官写得便闻天,圣人含笑搜寻了,依韵当时赐和篇。’‘西苑重排饯会时,新篇御制降彤墀,明朝上巳无公事,赴宴臣僚总进诗。’虽王建《宫词》,无以过此也。”

  《法藏碎金》云:“予壮岁历官之日,尝见公馆壁上有题诗云:‘猛风拔大树,其树根已露,上有寄生草,青青犹未悟。’不知何人之作也。因知物理自昔而然,先觉形言,警戒多矣。”

  《复斋漫录》云:“《云斋广录》记冯当世,庆历中以鄂州荐,至大江,风涛汹涌,几至沉没。来春廷试第一,还过大江,风微浪稳,舟楫安然。公题诗江亭云:‘江神也世情,为我风色好。’余读《唐文粹》,见施肩吾《及第后过扬子江诗》云:‘忆昔将贡年,抱愁此江边,鱼龙斗闪烁,黑浪高于天。今日步春草,复来经此道,江神也世情,为我风色好。’乃知当世取肩吾末句题于江亭耳,非自作也。”

  《东皋杂录》云:“吕文穆蒙正,少年读书西京龙门利涉院,壁间题诗云:‘怪得池塘春水满,夜来雷雨超南山。’状元宰相之兆,已见于此诗矣。”

  苕溪渔隐曰:“《荆楚岁时纪》云:‘立春日,悉剪彩为燕子以戴之。’故欧阳永叔诗云:‘不惊树里禽初变,共喜钗头燕已来。’郑毅夫云:‘汉殿斗簪双彩燕,并知春色上钗头。’皆立春日贴子诗也。”

  《艺苑雌黄》云:“《修真入道秘言》曰:‘以立春日清晨北望,有紫绿白云者为三元君三素飞云。三元君以是日乘八舆,上诣天帝,子候见,当再拜自陈,某已乞得给侍轮毂三过。(编者按:《岁时广记》八“已”作“乙”,此疑误。)见元君之辇者,白日升天。’《岁时广纪》载此事,云:‘臣锴按举场尝试《立春日望三素云诗》,取此事,故苏子容作《皇太妃阁春贴子》云:万年枝上看春色,三素云中望玉宸。许冲元作《皇帝阁春贴子》云:三素云飞依北极,九农星正见南方。’”

  《法藏碎金》云:“世间人中年二颠倒者,十有七八,其一,少而当勤,以图身计,而反自放逸,老而无成。故古人有诗云:‘少年轻岁月,不解早谋身,晚岁成无益,低眉向世人。’其一,老而尝逸,以就便安,而反自劳役,老而弥苦。故古人有诗云:‘可怜八九十,齿堕双眸昏,朝露贪名利,夕阳忧子孙。’惟此二事,知之不难,而知者尚少,何况深妙之事乎?”

  《上庠录》云:“胡先生瑗,湖州人,以德行名于时,州人遣子弟从之学者数百人。庆历四年,仁宗兴太学,有司乞下湖州取先生法,以为太学法,遂著为令,传者谓今五等斋规是也。后数年,先生始来居太学,四方之士,闻先生名,自远而至,太学不能容,遂傍取官舍以为学舍。太学西庑,即御书阁所在,祖宗以来,严火禁,而斋不许灯。先生请于朝,乞勿禁灯,惟遗火者以皇城法论。自是士始便之。”

  《四六谈麈》云:“熙宁间,邓润甫作《邢妃制》云:‘《周南》之咏《卷耳》,无险诐私谒之心;《齐诗》之美《鸡鸣》,有警戒相成之道。’后王荆公退居金陵屡用之。孙巨源作《除太尉制》云:‘秦官太尉,汉代上公。’语典而重。”

  蔡宽夫《诗话》云:“唐制,中书舍人六员,皆预省事,尝以其间一人专掌书画,故谓之知制诰。阙则用他官兼知。其后翰林置学士,遂分内外制学士。自外官拜者,贞元初皆召试制书、批答、诗各一首,张仲素后,有加赋一首,名曰五题。惟自中书舍人拜,则免试,为其尝已掌外制故也。李文正公,显德中以主客员外郎迁屯田郎中,为学士,窦俨以诗贺之曰:‘新衔锦帐连三字,旧制星垣放五题。’盖以此也。贞元以前,学士职犹未重,(“犹”原作“尤”,今据宋本、明钞本校改。)故满三岁始迁知制诰。元和后,自学士入为相者十七人,故自舍人拜者,皆以为优。然制诰本中书正职事,何用更入衔。元丰官制行,虽以六舍人分隶六房事,命词书画,皆随其房掌之,员阙则事简者兼,遂削去知制诰,而惟学士带之。盖制命本出中书,学士特掌之故耳,此所以为称也。”

  蔡宽夫《诗话》云:“唐两省官上事,皆宰相亲送之。上事官设床几面南,判案三道,宰相别施一床,坐于西隅,谓之压角,不知何义,亦不知所从起。此礼今不复存,惟中书舍人上日,设毡褥于庭下,北向再拜,阁老一人别设褥位立于东北隅,候上事官拜毕,则相与揖而升阶,亦谓之压角,盖有余风也。吴正宪诗云:‘压角旧仪烦阁老,濡毫逋责费公移。’宋龙图次道诗云:‘圣世建官追茂制,唐家压角失前规。’皆以记此宰相不亲送。或曰:冯瀛王为相时,判纸尾罢之,后遂不讲旧制。辞皆有润笔,随官品定数,以谓当制官辞头,疏数不同,其所得亦有多寡不均,因请集而分之。故晏元献有‘润毫均厚薄’之句。其后有当送而不至者,往往牒催,是以正宪公诗并及之。此皆西垣旧事。元丰官制行,遂罢润笔。今惟石刻官品、物数尚龛于舍人厅壁云。”

  《文昌杂录》云:“余记中书舍人礼上压角,未详何义。按唐《裴坦传》载:‘令狐绹荐坦为知制诰,裴休持不可,不能夺。故事,舍人初诣省视事回,丞相送之,施一榻于堂上,压角而坐。坦见休重愧谢,休咈然曰:此令狐丞相之举,休何力?顾左右索肩舆出。’宋次道乃云:‘舍人上事,必设紫褥于庭,面北拜,阁长立褥之东北隅,谓之压角。’宋丞相作《掖垣丛志》,亦不解其事,未知何者为是。又唐国子祭酒李涪作《刊误》云:‘两省官上事日,宰相临焉。上事者,设床几面南而坐,判三道案,宰相别施一床,连上事官,南坐于西隅,谓之压角。自常侍以下,以南为上,差误相承,实乖礼敬。何不为承相设位于众官之南,常侍、谏议、给事、舍人,循次而坐于丞相之下,尊卑有序,足以为仪。’由此观之,不独中书舍人,凡两省官礼上,宰相皆压角也。至五代冯道为宰相,判状尾罢之。应自此阁长立于东北隅,犹谓之压角,如宋次道所纪也。又《五代会要》:‘晋天福五年三月,勅中书门下五品已上,于两省上事,(“于”字原无,今据宋本、明钞本校补。)宰相压角之礼宜府。’”

  《复斋漫录》云:“‘亭亭画舸系春潭,只向行人酒半酣,不管烟波与风雨,载将离恨过江南。’张文潜诗也。王平甫尝爱而诵之。然余谓张特取东坡长短句‘无情汴水自东流,只载一船离恨向西州’之句。”苕溪渔隐曰:“余以《张右史集》遍寻无此诗,蔡宽夫《诗话》以谓此诗尝有人于客舍壁间见之,莫知谁作,或云郑兵部仲贤也,然集中无之。二说竟未知孰是。”

  苕溪渔隐曰:“余于《丛话》前集云:‘郑兵部仲贤、郑工部文宝,不知其果一人邪?果二人邪?’今观欧阳永叔《诗话》云:‘郑工部文实于张仆射园,吟诗一联,最为警绝,云:水暖凫鹥行哺子,溪深桃李卧开花。’蔡宽夫《诗话》云:‘郑兵部仲贤,欧阳文忠公称其张仆射园中一联,以为集中少比。’即前一联诗是也。以此考之,则文宝、仲贤,盖是一人名与字耳。但工部兵部之称不同。《西清诗话》云:‘《缑山王子晋祠诗》,是郑工部文宝题。’则工部之称,与欧公同。但蔡宽夫误作兵部耳。余又于前集云:‘夷季幼盘,或谢薖之字乎?’比见临川《谢幼盘文集》,方知幼盘是谢薖之字,无逸之弟也。其谢夷季却自别是一人。”(“自”字原无,今据宋本、明钞本校补。)

  《四六谈麈》云:“王荆公拜相麻,世所称工,然脑词乃云:‘若砺于舟,世莫先于汝作;有衮及绣,人久伫于公归。’或以为先后失伦。王初寮作《宣德门成赏功制》云:‘阁道穹隆,两观搴翔于霄汉;阙庭焕丽,十户开合于阴阳。’时谓工则工矣,但唤下句不来。”

  《复斋漫录》云:“《古今诗话》美方谔《上广守诗》:‘鳄去溪潭韩吏部,珠还合浦孟尝君。’不知珠还合浦,乃后汉孟尝,不可以孟尝君迁就也。”

  苕溪渔隐曰:“淮北之地平夷,自京师至汴口,并无山,惟隔淮方有南山,米元章名其山为第一山,有诗云:‘京洛风尘千里还,船头出没翠屏间,莫能衡霍撞星斗,且是东南第一山。’此诗刻在南山石崖上。石崖之侧,有东坡《行香子词》,后题云:‘与泗守游南山作。’字画是东坡所书小字,但无姓名。崇观间,禁元祐文字,遂镌去之。余顷居泗上,皆打得此二碑,至今尚存,其词云:‘北望平川,野水荒湾。共寻春,飞步孱颜。和风弄袖,香露萦鬟。正酒酣,人语笑,白云间。飞鸿落燕,相将归去,淡涓涓,玉宇清闲。何人无事,宴坐空山。望长桥上,灯火乱,使君还。’”

  《上庠录》云:“世称太学聚天下士,既知道理,又无持禄固宠之累,故其品藻人物,皆合公议。于是以太学为无官御史台。神宗谓舒亶曰:‘颇闻太学生好雌黄人物,虽执政官亦畏其口,何也?’然则无官御史台之号,恐自此始。”

  《东皋杂录》云:“蔡忠怀秉政日,吴处厚数干以差遣,得知汉阳,不如意。忠怀俄出守安陆,赋诗十绝。处厚乃笺注,文致其怨望,疏于朝。宣仁大怒,(“仁”原作“宗”,今据宋本、明钞本校改。)遂窜新州。处厚改知卫州,素饵硫黄,至是疽发于脑,自嚼其舌断而死。”苕溪渔隐曰:“余于《丛话前集》,已载持正因吴处厚笺注其诗而得罪。今录此事,以附益之,姑为小人之戒也。”

  《四六谈麈》云:“四六全在编类古语,李义山有《金钥》,宋景文有一字至十字对句,司马文正有《金桴》。王岐公在中书极久,生日例有礼物之赐,集中谢表,其用事多同,而语不蹈袭。李卫公作《文箴》云:‘譬诸日月,虽终古常见,而光景常新。’(二“常”字原作“尝”,今据宋本、明钞本校改。)宣和末《罪己诏》,如‘天变谴见而朕不悟,百姓怨怼而朕不知’,乃用陆宣公语宇文叔通词也。吕成公《求退表》云:‘侵寻甲子,六十有三;补报朝廷,万分无一。’乃出于李黄门邦直。”

  《东皋杂录》云:“煕宁中,章子厚奉诏城沅州,时陶弼知辰州,赠诗云:‘善战无如新息侯,汉兵才渡绿萝州,爱君挽我陶溪粟,直到牂牁水口头。’诗刻今在沅州洪江寨,寨正与牂牁水相直。”

  《复斋漫录》云:“煕宁六年冬,建昌军城北五里间,甘露降于进士徐上交别业松上,浓厚如酒泽,其味甜香。上交折松枝献于太守张子方,子方率僚属就观之,欲以上闻。路过凤凰山下,牧童见车马,相叫呼曰:‘此山上亦多甘露,何独徐家地分乎?’群童各持松叶吮弄甚多。时有野叟卖药于市者,语人曰:‘太守不察耳,何物为甘露?露自天降,而遍于数亩间乎?’吾尝客华阴,县民亦有以甘露降告县者,县令因出自按之,有道人笑焉,县令怒,械系之,道人曰:‘譬如人身,精液流通,均布六七十年中,若其寿短促,则涌并于未死之前矣。此木盖将槁故耳,官人不信,请留我以待明春,此松必不复荣也。’县令如其说,果验焉。元祐丙子,浑城西天庆观松一株有甘露,郡人皆以为祥,及闻此野夫之说,有诣天庆观观之,昔时甘露所降之松,果已先枯矣。”

  《上庠录》云:“熙宁间,有福州洪浩居太学累年,其父以诗寄之云:‘太学何蕃且一归,十年甘旨误庭闱。休辞客路三千远,应念人生七十稀。腰下虽无苏子印,箧中幸有老莱衣。归期定约春前后,免使高堂咏《式微》。’浩得诗感泣,于是揖诸生遂归。闻而归者十五六焉。逮绍兴间,始著归省之令,然犹九年为限。崇宁二年,推行三舍,有司以学法进呈,徽宗曰:‘兴学校以厚人伦,申孝弟,而学生有祖父母、父母,不归省侍,立法有几年之久,考之人情,颇为未安。’因改为三年之限。”苕溪渔隐曰:“《云斋广录》亦载前诗,以洪浩为余杭人。”

  《复斋漫录》云:“庐山瑞香花,古所未有,亦不产他处,天圣中始称传。东坡诸公,继有诗咏,岂灵草异芳,俟时乃出,故记序篇什,悉作瑞字。讷禅师云:‘山中瑞采一朝出,天下名香独见知。’张祠部图之,强名佳客,以瑞为睡焉,其诗曰:‘曾向庐山睡里开,香风占断世间春,窃花莫扑枝头蝶,惊觉南柯半梦人。’”苕溪渔隐曰:“余观元祐群公集,并无咏瑞香花诗,惟东坡《次韵曹子方龙山真觉院瑞香花》云:‘幽香结浅紫,来自孤云岑。骨香不自如,浅色意殊深。移栽青莲宇,遂冠檐卜林。结为楚臣佩,散落天女襟。’又有《西江月词》三首,其一云:‘领巾飘下瑞香风,惊起谪仙春梦。’其一云:‘更看微月转光风,归去春云入梦。’东坡词意,亦与张祠部诗意相类,但能含蓄之耳。”

  苕溪渔隐曰:“陈子高《九日瑞香盛开有诗》云:‘宣和殿里春风早,红锦熏笼二月时,流落人间真善事,九秋霜露却相宜。’俚俗因此诗,遂号瑞香为锦熏龙。余尝嫌其名不雅,未能易之也。兼此诗亦浅近,子高别有古诗一篇,意含讽刺,语加微婉,得骚人之体格,其诗云:‘佳人在空谷,双星思银河。契阔不有命,盛时岂蹉跎。娟娟匡庐秀,如此粲者何?香蜜缀红糁,宝熏罩宫罗。幽窗下团乐,微风自婆娑,寂寥千年初,(宋本“千”作“十”。)戢戢蓬艾多。何阶托方便,百金聘猗傩。(“猗”原作“倚”,今据宋本校改。)赤栏青篾舫,丁宁护根窠。泥沙亦天幸,扳联入宣和。谁令兰蕙徒,憔悴守岩阿。’”

  许彦周《诗话》云:“陈克子高作《赠别诗》云:‘泪眼生憎好天色,离觞偏触病心情。’虽韩偓、温庭筠,未尝措意于此。”

  苕溪渔隐曰:“木樨,闽中最多,路傍往往有参天合抱者,土人以其多而不贵之。漕宇门前两径,自有一二百株,至秋,花盛开,篮舆行清香中,殊可爱也。古人赋咏,惟东坡倅钱塘,八月十七日,天竺送桂花,分赠元素,诗云:‘月缺霜浓细蘂干,此花元属桂堂仙,鹫峰子落惊前夜,蟾窟枝空记昔年。破裓山僧怜耿介,(“裓”原作“戒”,今据宋本、明钞本校改。)练裙溪女斗清妍,愿公采撷纫幽佩,(“愿”原作“顾”,今据宋本、明钞本校改。)莫遗孤芳老涧边。’陈去非有词云:‘黄衫相倚,翠葆层层底,八月江南风日美,弄影山腰水尾。楚人未识孤妍,《离骚》遗恨千年,无住庵中新梦,一枝唤起幽禅。’万俟雅言有词云:‘芳菲叶底,谁会秋江意?(宋本、明钞本“江”作“工”。)深绿护轻黄,怕青女霜侵憔悴。开分早晚,都占九秋,天花四出香七里。独步珠宫里,佳名岩桂,却是因遗子。不自刀中来,又那得萧萧风味。霓裳旧曲休问,广寒人飞,太白酬仙蘂,香外无香比。”

  《文昌杂录》云:“京师贵家,多以酴醿渍酒,独有芬香而已。近年方以榠楂花悬酒中,不惟馥郁可爱,又能使酒味辛冽;始于戚里,外人盖未知也。”

  《文昌杂录》云:“李冠卿说扬州所居堂前,杏一株极大,花多而不实。适有一媒姥见如此,笑谓家人曰:‘来春与嫁了此杏。’冬深,忽携酒一樽来,云是婚家撞门酒,索处子裙一腰,系杏上,已而奠酒,辞祝再三。家人莫不笑之。至来春,此杏结子无数。江淮亦多有嫁橘法,不知是何术也。”

  《上庠录》云:“贡士举院,其地本广勇故营也,有文官花一株,花初开白,次绿次绯次紫,故名文官花。花枯经年,及更为举院,花再生。今栏槛当庭,尤为茂盛。”

  《文昌杂录》云:“兵部杜员外言,今关中有白蕤,棫朴也,芃芃丛生,民家多采作薪,且言烟与他木异。尝取试之,其烟直上如线,高五七丈许不绝,《诗》所谓‘薪之槱之’,物虽微,可以升燎于上帝,亦蘋蘩蕴藻之类邪。”