阮步兵啸,闻数百步。苏门山中,忽有真人,樵伐者咸共传说。阮籍往观,见其人拥岩侧。籍登岭就之,箕踞相对。籍商略终古,上陈黄、农玄寂之道,下考三代盛德之美,以问之,仡然不应。复叙有为之教,栖神导气之术以观之,彼犹如前,凝瞩不转。籍因对之长啸。良久,乃笑曰:「可更作。」籍复啸。意尽,退,还半岭许,闻上□然有声,如数部鼓吹,林谷传响。顾看,乃向人啸也〔一〕。魏氏春秋曰:「阮籍常率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝游苏门山,有隐者莫知姓名,〔二〕有竹实数斛,杵臼而已。籍闻而从之,谈太古无为之道,论五帝三王之义,苏门先生修然曾不眄之。〔三〕籍乃嘐然长啸,韵响寥亮。苏门先生乃逌尔而笑。籍既降,先生喟然高啸,有如凤音。籍素知音,乃假苏门先生之论,以寄所怀。其歌曰:『日没不周西,月出丹渊中。阳精晦不见,阴光代为雄。亭亭在须臾,厌厌将复隆。富贵俛仰闲,贫贱何必终。』」〔

四〕竹林七贤论曰:「籍归,遂着大人先生论,〔五〕所言皆胸怀闲本趣,大意谓先生与己不异也。观其长啸相和,亦近乎目击道存矣。」

【校文】

注「三王之义」「王」,景宋本及沈本作「皇」。

【笺疏】

〔一〕嘉锡案:此出戴逵竹林七贤论,见类聚十九、御览三百九十二引,较世说稍略。

〔二〕文选集注四十二引公孙罗文选钞曰:「隐有三种:一者求于道术,绝弃喧嚣,以居山林。二者无被征召,废于业行,真隐人。三者求名誉,诈在山林,望大官职,召即出仕,非隐人也,徼名而已。」

〔三〕御览五百十引袁淑真隐传曰:「苏门先生尝行,见采薪于阜者。先生叹曰:『汝将以是终乎?哀哉!』薪者曰:『以是终者,我也;不以是终者,我也。且圣人无怀,何其为哀?圣人以道德为心,不以富贵为志。』因歌二章,莫知所终。」嘉锡案:袁淑所言,略本之阮籍大人先生传。然此特籍之寓言耳,未必真有是采薪者,乃能与先生相应答也。

〔四〕嘉锡案:此歌即大人先生传中采薪者所歌二章之一。

〔五〕阮嗣宗集大人先生传云:「大人先生,盖老人也,不知姓字。陈天地之始,言神农、黄帝之事昭然也。莫知其生年之数,尝居苏门之山,故世咸谓之闲。养性延寿,与自然齐光。其视尧、舜之所事,若手中耳。先生?为中区之在天下,曾不若蝇蚊之着帷,故终不?为事,而极意乎异方奇域。游览观乐,非世所见,徘徊无所终极,遗其书于苏门之山而去,天下莫知其所如往也。」

嵇康游于汲郡山中,遇道士孙登,遂与之游。康临去,登曰:「君才则高矣,保身之道不足。」康集序曰:「孙登者,不知何许人。无家,于汲郡北山土窟住。夏则编草为裳,冬则被发自覆。好读易,鼓一弦琴,见者皆亲乐之。」魏氏春秋曰:「登性无喜怒,或没诸水,出而观之,登复大笑。时时出入人间,所经家设衣食者,一无所辞,去皆舍去。」文士传曰:「嘉平中,汲县民共入山中,见一人,所居悬岩百仞,丛林郁茂,而神明甚察。自云『孙姓,登名,字公和』。康闻,乃从游三年。问其所图,终不荅。然神谋所存良妙,康每薾然叹息。将别,谓曰:『先生竟无言乎?』登乃曰:『子识火乎?生而有光,而不用其光,果然在于用光。人生有才,而不用其才,果然在于用才。故用光在乎得薪,所以保其曜;用才在乎识物,所以全其年。今子才多识寡,难乎免于今之世矣!子无多求!』康不能用。及遭吕安事,在狱为诗自责云:『昔惭下惠,今愧孙登!』」王隐晋书曰:「孙登即阮籍所见者也。嵇康执弟子礼而师焉。魏、晋去就,易生嫌疑,贵贱并没,故登或默也。」〔一〕

【笺疏】

〔一〕李慈铭云:「案水经洛水篇注曰:『臧荣绪晋书称:孙登尝经宜阳山,作炭人见之,与语,登不应。作炭者觉其精神非常,咸共传说。太祖闻之,使阮籍往观,与语,亦不应。籍因大啸。登笑曰:「复作向声。」又为啸。求与俱出,登不肯,籍因别去。登上峰,行且啸,如箫韶笙簧之音,声振山谷。籍怪而问作炭人,作炭人曰:「故是向人声。」籍更求之,不知所止。推问久之,乃知姓名。』余按孙绰叙高士传言在苏门山。又别作登传。孙盛魏氏春秋亦言在苏门山,又不列姓名。阮嗣宗感着大人先生论,言『吾不知其人。既神游自得,不与物交』。阮氏尚不能动其英操,复不识何人而能得其姓名。案郦氏之论甚核。苏门长啸者与汲郡山中孙登,自是二人。王隐盖以时地相同,牵而合之。荣绪推问二语,即承隐书而附会。唐修晋书复沿臧说,不足信也。」嘉锡案:葛洪神仙传六孙登传叙事与嵇康集序及文士传略同,只多太傅杨骏遗以布袍,登以刀斫碎,及登死,骏给棺埋之,而登复活二事。并无一字及于阮籍者。盖洪为西晋末人,去登时不远,故其书虽怪诞,犹能知登与苏门先生之为二人也。水经清水注云:「百门陂方五百步,在共县故城西,即共和之故国也。共伯既归帝政,逍遥于共山之上。山在国北,所谓共北山也,仙者孙登之所处。袁彦伯竹林七贤传:『嵇叔夜尝采药山泽,遇之于山,冬以被发自覆,夏则编草为裳,弹一弦琴,而五声和。』」御览五百二引王隐晋书曰:「魏末有孙登,字公和,汲郡人。无家属,时人于汲郡北山上土窟中得之。夏则编草为裳,冬则被发覆面,对人无言。好读易,鼓琴。初,宜阳山中作炭者忽见有人不语,精神不似常人。帝使阮籍往视,与语,亦不应。籍因大啸,野人乃笑曰:『尔复作向声。』籍又为啸。籍将求出,野人不听而去。登山并啸,如箫韶笙簧之音,声震山谷。而还问,炭人曰:『故是向人耳。』寻知求(此句中有脱误),不知所止。推问久之,乃知姓名。」嘉锡案:大人先生传及魏氏春秋并言苏门先生,不知姓名,而王隐以为即嵇康所师事之孙登,与嵇、阮本集皆不合,显出附会。刘孝标引以为注,失于考核矣。今试以王隐之言与水经注所引臧荣绪书互较,知荣绪所述,全出于隐,并「推问久之」二句,亦隐之原文。如此,荣绪直录之耳。李

客以为荣绪即承隐书而附会,非也。

魏志王粲传注引魏氏春秋曰:「初,康采药于汲郡共北山中,见隐者孙登。康欲与之言,登默然不对。踰时将去,康曰:『先生竟无言乎?』登乃曰:『子才多识寡,难乎免于今之世。』及遭吕安事,为诗自责曰:『欲寡其过,谤议沸腾。性不伤物,频致怨憎。昔惭柳下,今愧孙登。内负宿心,外赧良朋。』」又晋阳秋云:「康见孙登,登对之长啸,踰时不言。康辞还曰:『先生竟无言乎?』登曰:『惜哉!』」嘉锡案:魏、晋两春秋皆孙盛所撰,其叙康之见登,一则曰踰时将去;再则曰踰时不言。然则康、登相见,不过一炊许时耳,而张骘文士传谓康从游三年。久暂不同,显然乖异。盛与骘虽不知孰先孰后,然裴松之尝讥骘虚伪妄作,不可胜纪,则其书疑未可信。

山公将去选曹,欲举嵇康;康与书告绝。〔一〕康别传曰:「山巨源为吏部郎,迁散骑常侍,举康,康辞之,并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪?亦欲标不屈之节,以杜举者之口耳!乃荅涛书,自说不堪流俗,而非薄汤武。大将军闻而恶之。」

【笺疏】

〔一〕程炎震云:「魏志二十一嵇康传注曰:『案涛行状,涛以景元二年除吏部郎。』盖当年即迁,故康书云:『女年十三,男年八岁。』而景元四年康被诛时,嵇绍十岁也。晋书康传亦云:『涛去选官,举康自代。』惟文选注引魏氏春秋云:『山涛为选曹郎,举康自代。』而裴松之因之,盖漏去涛之迁官一节耳。」程炎震云:「康书云『闻足下迁』,是涛已迁官之证。又云:『前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代。』则别是一事,不必定是代为吏部郎。」

李廞是茂曾第五子,清贞有远操,而少羸病,不肯婚宦。居在临海,住兄侍中墓下。既有高名,王丞相欲招礼之,故辟为府掾。廞得笺命,〔一〕笑曰:「茂弘乃复以一爵假人!」〔二〕文字志曰:「廞字宗子,江夏锺武人。祖康,〔三〕秦州刺史。父重,平阳太守。世有名望。廞好学,善草隶,与兄式齐名。躄疾不能行坐,常仰卧,弹琴、读诵不辍。河闲王辟太尉掾,以疾不赴。后避难,随兄南渡,司徒王导复辟之。廞曰:『茂弘乃复以一爵加人!』永和中卒。廞尝为二府辟,故号李公府也。式字景则,廞长兄也。思理儒隐,有平素之誉。渡江,累迁临海太守、侍中。年五十四而卒。」

【笺疏】

〔一〕程炎震云:「御览三百八十六引笺命作板命,是也。」

〔二〕嘉锡案:廞本不肯婚宦,兼素有高名,耻复屈身掾史,故其言如此。汉书朱云传曰:「薛宣为丞相,云往见之,宣从容谓云曰:『在田野亡事,且留我东阁,可?观四方奇士。』云曰:『小生乃欲相吏耶?』」李廞之意,亦若此而已。

〔三〕程炎震云:「祖康当作祖秉,见德行篇。」

何骠骑弟以高情避世,而骠骑劝之令仕。答曰:「予第五之名,何必减骠骑?」中兴书曰:「何准字幼道,庐江灊人。骠骑将军充第五弟也。雅好高尚,征聘一无所就。充位居宰相,权倾人主,而准散带衡门,不及世事。于时名德皆称之。年四十七卒。有女,为穆帝皇后。赠光禄大夫。子恢,〔一〕让不受。」

【笺疏】

〔一〕程炎震云:「恢,晋书准传作惔。」

阮光禄在东山,萧然无事,常内足于怀。阮裕别传曰:「裕居会稽剡山,志存肥遁。」有人以问王右军,右军曰:「此君近不惊宠辱,老子曰:「宠辱若惊,得之若惊,失之若惊。」虽古之沈冥,何以过此?」杨子曰:「蜀、庄沈冥。」李轨注曰:「沈冥,犹玄寂,泯然?迹之貌。」

孔车骑少有嘉遁意,年四十余,始应安东命。未仕宦时,常独□,歌吹自箴诲,自称孔郎,游散名山。孔愉别传曰:「永嘉大乱,愉入临海山中,不求闻达,中宗命为参军。」百姓谓有道术,为生立庙。今犹有孔郎庙。〔一〕

【校文】

「歌吹」景宋本无「吹」字。

「名山」景宋本及沈本俱作「山石」。

【笺疏】

〔一〕李慈铭云:「案『歌吹自箴诲』句有误。晋书孔愉传云:『东还会稽,入新安山中,改姓孙氏。以稼穑读书为务,信着乡里。后忽舍去,皆谓为神人,而为之立祠。』」

程炎震云:「晋书七十八愉传云:『永嘉中,元帝以安东将军镇扬土,命为参军。邦族寻求,莫知所在。建兴初,始出应召。』又晋书云:『入新安山中。』」

水经注四十渐江水注云:「湖水又径会稽山阴县。县南九里有侯山,山孤立长湖中,晋车骑将军孔敬康少时遯世,栖迹此山。」嘉泰会稽志九:「会稽县侯山在县西四里。旧经云:『南湖侯山,回在湖中,俗名九里山。盖昔时去县之数也。』孔愉少栖此山。」寰宇记一百四曰:「歙县孔灵村,在县南二十五里。按晋书云:『孔愉字敬康,会稽人。永嘉之乱,避地入新安山谷中,以稼穑读书为业,信着邻里。后忽舍去,皆以为神人,为之立庙。』按所居止在此,故谓之孔灵山。祀其上。」罗愿新安志三歙县古迹云:「孔灵村在县南三十里。孔愉东还会稽,入新安山中,事见晋书本传。而世说亦云:『自称孔郎,游散名山,百姓为生立庙。』是其事也。今此村祷赛犹及孔愉先生云。」自注曰:「愉别传云『愉入临海山中』,而晋书又以为会稽有新安山,然世说既称游散名山,明非一处。今此地以孔名,而寰宇志、祥符经皆言是愉隐处,不可没也。」嘉锡案:晋书言归会稽,后入新安山中耳。非谓会稽有新安山也。

南阳刘驎之,高率善史传,隐于阳岐。〔一〕于时符坚临江,荆州刺史桓冲将尽吁谟之益,征为长史,遣人船往迎,赠贶甚厚。驎之闻命,便升舟,悉不受所饷,〔二〕缘道以乞穷乏,〔三〕比至上明亦尽。〔四〕一见冲,因陈无用,翛然而退。居阳岐积年,衣食有无常与村人共。值己匮乏,村人亦如之。甚厚,〔五〕为乡闾所安。邓粲晋纪曰:「驎之字子骥,南阳安众人。少尚质素,虚退寡欲。好游山泽闲,志存遁逸。桓冲尝至其家,驎之方条桑,谓冲:『使君既枉驾光临,宜先诣家君。』冲遂诣其父。父命驎之,然后乃还,拂短褐与冲言。父使驎之自持浊酒葅菜供宾,冲敕人代之。父辞曰:『若使官人,则非野人之意也。』冲为慨然,至昏乃退。因请为长史,固辞。居阳岐,去道斥近,人士往来,必投其家。驎之身自供给,赠致无所受。去家百里,有孤妪疾,将死,谓人曰:『唯有刘长史当埋我耳!』驎之身往候之疾终,为治棺殡。其仁爱皆如此。以寿卒。」〔六〕

【校文】

「符坚临江」北堂书钞六十八引作「苻永固临江上。」

「桓冲」北堂书钞引作「桓车骑」。

「翛然」北堂书钞引作「萧然」。嘉锡案:书钞所引与今本不同处,皆义得两通,未详孰是。

注「拂短褐」「短」,景宋本作「裋」。

【笺疏】

〔一〕李详云:「详案:阳岐,村名,去荆州二百里。见后任诞篇注。」程炎震云:「阳岐注见任诞篇『桓车骑在荆州』条。」

〔二〕李慈铭云:「案当作『悉受所饷』,『不』字衍。」

〔三〕李详云:「乞,与也。」

〔四〕程炎震云:「晋书七十四桓冲传『孱陵县界,地名上明,北枕大江,西接三峡。于是移镇上明。』水经注三十四江水篇:『江水又东经上明城北。晋太元中苻坚之寇荆州也。刺史桓冲徙渡江南,使刘波筑之,徙州治此城。其地夷敞,北据大江』。通典一百八十三『江陵郡松滋县西有废上明城,即冲所筑』。通鉴一百四『桓冲自江陵移镇上明』,在太元二年。」

通鉴地理通释十三引郡县志云:「三明故城,亦谓之桓城,在江陵府松滋县西一里,居上明之地,而桓冲所筑,故兼二名。苻坚南侵,冲为荆州刺史。渡江南上明,筑城以御之。上明在县东三十步,明犹渠也。晋末朱龄石开三明,引江水以灌稻田,后堤坏,遂废。」嘉锡案:郡县志即元和郡县图志也。今本残阙,故无此条。舆地纪胜六十四亦引之,不如此详。宋书朱龄石传:「义熙八年,高祖西伐刘毅,龄石从至江陵。九年始自江陵伐蜀。」其开三明,当在此时。事在桓冲之后。然冲时既有上明,则当已有此三渠。其后淤废,龄石重开之耳。

〔五〕李慈铭云:「案『厚』字疑衍。」

〔六〕御览五百三引王隐晋书曰:「邓粲,长沙人也。少以高洁著名,与南阳刘驎之、南郡刘尚公同志友善,并不应州郡辟命。荆州刺史桓公卑辞厚礼,请粲为别驾。粲嘉其好贤,乃起应召。驎之、尚公谓粲曰:『卿道学深,众所推服,忽然改节,诚失所望。』」嘉锡案:据史通古今正史篇,王隐以咸康六年奏上其书,不应下及太元时为邓粲立传。御览所引,不知为何书之误。然由此可见粲所纪驎之事,乃亲所见闻,皆实录也。今晋书八十二粲传,与御览略同。

御览五百四引晋中兴书曰:「刘驎之字子骥,一字道民。好游于山泽,志在存道,常采药至名山,深入忘返。见有一涧水,南有二石囷,一囷开,一囷闭,或说囷中皆仙方秘药,驎之欲更寻索,终不能知。桓冲请为长史,固辞,居于阳岐。人士往来,无不投止,驎之自供给,人人丰足。凡人致赠,一无所受。」嘉锡案:初学记五引臧荣绪晋书略同。惟名山作衡山,今晋书隐逸传从之。案此叙驎之所见,颇类桃花源,盖即一事而传闻异辞。陶渊明集五桃花源记,正太元中事,其末曰:「南阳刘子骥,高尚士也。闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。」据记,驎之盖即卒于太元闲。晋书谓驎之为光禄大夫耽之族。而渊明作其外祖父孟嘉传,言耽与嘉同在桓温府,渊明从父太常夔尝问嘉于耽,则渊明与耽世通家,宜得识驎之,故知其有欲往桃源事,惟不知与晋中兴书所记,孰得其真耳。嘉锡又案:搜神后记卷一兼载桃源及衡山二事,其书即托名陶潜。但易桃花源记中之南阳刘子骥为太守刘歆,作伪之迹显然。然亦梁以前书也。

南阳翟道渊〔一〕与汝南周子南少相友,〔二〕共隐于寻阳。庾太尉说周以当世之务,周遂仕,翟秉志弥固。其后周诣翟,翟不与语。晋阳秋曰:「翟汤字道渊,南阳人,汉方进之后也。笃行任素,义让廉洁,馈赠一无所受。值乱多寇,闻汤名德,皆不敢犯。」寻阳记曰:「初,庾亮临江州,闻翟汤之风,束带蹑屐而诣焉。亮礼甚恭。汤曰:『使君直敬其枯木朽株耳。』亮称其能言,表荐之。征国子博士,不赴。〔三〕主簿张玄曰:『此君卧龙,不可动也。』终于家。」

【笺疏】

〔一〕程炎震云:「道渊,晋书九十四汤传作道深,唐人避讳改也。南阳晋书作寻阳,帝纪两见。前云寻阳,后云南阳,当两存之。」

御览五百三引晋中兴书曰:「翟汤字长渊,寻阳人。耕而后食。凡有馈赠,一无所受。庾亮荐汤,以国子博士征,不起。」嘉锡案:汤为方进之后,则其先本南阳翟氏,过江后侨居寻阳。长渊之与道渊,不知孰是。

〔二〕程炎震云:「子南别见尤悔篇『庾公欲起周子南』条。」

〔三〕程炎震云:「晋书成纪:咸和八年四月,以束帛征。康纪:建元元年六月,又以束帛征。」

孟万年及弟少孤,居武昌阳新县。万年游宦,有盛名当世,少孤未尝出,京邑人士思欲见之,乃遣信报少孤,云「兄病笃」。狼狈至都。时贤见之者,莫不嗟重,因相谓曰:「少孤如此,万年可死。」袁宏孟处士铭曰:「处士名陋,字少孤,武昌阳新人,吴司空孟宗后也。少而希古,布衣蔬食,栖迟蓬荜之下,绝人闲之事,亲族慕其孝。大将军命会稽王辟之,称疾不至,相府历年虚位,而澹然无闷,卒不降志,时人奇之。」〔一〕

【笺疏】

〔一〕程炎震云:「晋书云『以寿终』。此铭仍称会稽王,则在简文未立时。」

御览五百四引晋中兴书曰:「孟陋字少孤,少而贞洁,清操绝伦,口不言世事。时或渔弋,虽家人亦不知所之。太宗辅政,以为参军,不起。桓温躬往造焉。或谓温宜引在府,温叹曰:『会稽王不能屈,非敢拟议也。』陋闻之曰:『亿兆之人,无官者十居八九,岂皆高士哉?我病疾不堪,忝相王之命,非敢为高也。』」今晋书隐逸传同。

康僧渊在豫章,去郭数十里,立精舍。旁连岭,带长川,芳林列于轩庭,清流激于堂宇。乃闲居研讲,希心理味,庾公诸人多往看之。观其运用吐纳,风流转佳。加已处之怡然,亦有以自得,声名乃兴。后不堪,遂出。〔一〕僧渊已见。

【校文】

「加已处之怡然」景宋本及沈本俱无「已」字。

【笺疏】

〔一〕程炎震云:「高僧传云:『后卒于寺。』」

戴安道既厉操东山,续晋阳秋曰:「逵不乐当世,以琴书自娱,隐会稽剡山,国子博士征,不就。」而其兄欲建式遏之功。戴氏谱曰:「逯字安丘,谯国人。祖硕,父绥,有名位。逯以武勇显,有功,封广陵侯,仕至大司农。」

谢太傅曰:「卿兄弟志业,何其太殊?」戴曰:「下官『不堪其忧』,家弟『不改其乐』。」

【笺疏】

〔一〕李慈铭云:「案『逯』晋书作『?』,附见谢玄传。言是逵之弟,封广信侯。『家弟』作『家兄』。」

许玄度隐在永兴南幽穴中,每致四方诸侯之遗。或谓许曰:「尝闻箕山人,似不尔耳!」许曰:「筐篚苞苴,故当轻于天下之宝耳!」〔一〕郑玄礼记注云:「苞苴,裹肉也。或以苇,或以茅。」此言许由尚致尧帝之让,筐篚之遗,岂非轻邪?

【笺疏】

〔一〕嘉锡案:易系辞传曰:「天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。」此言天下之宝,谓尧让许由以天子之位耳。

范宣未尝入公门。韩康伯与同载,遂诱俱入郡。范便于车后趋下。〔一〕续晋阳秋曰:「宣少尚隐遁,家于豫章,以清洁自立。」

【笺疏】

〔一〕吴承仕曰:「据此,是晋时车制与周制略同。据考工记,皆从车后登降也。」

郗超每闻欲高尚隐退者,辄为办百万资,并为造立居宇。在剡为戴公起宅,甚精整。戴始往旧居,与所亲书曰:「近至剡,如官舍。」郗为傅约亦办百万资,傅隐事差互,故不果遗。约,琼小字。〔一〕

【笺疏】

〔一〕嘉锡案:刘注但称约为傅琼小字,而不言琼为何如人,似有脱文。本书识鉴篇言「郗超与傅瑗周旋」,南史傅亮传云:「亮,晋司隶校尉咸之玄孙也。父瑗,与郗超善。」琼疑亦咸之曾孙,瑗之兄弟行,故得与超相识。其隐事差互,事不可考。

许掾好游山水,而体便登陟。时人云:「许非徒有胜情,实有济胜之具。」〔一〕

【笺疏】

〔一〕「许」,后山诗集注引作「卿」。

郗尚书与谢居士善。常称:「谢庆绪识见虽不绝人,可以累心处都尽。」尚书,郗恢也。别见。檀道鸾续晋阳秋曰:「谢敷字庆绪,会稽人,崇信释氏。初入太平山中十余年,以长斋供养为业,招引同事,化纳不倦。以母老还南山若邪中。内史郗愔表荐之,征博士,不就。初,月犯少微星,一名处士星。〔一〕古云:『以处士当之。』时戴逵居剡,既美才艺而交游贵盛,先敷著名,时人忧之。俄而敷死,会稽人士以嘲吴人云:『吴中高士,便是求死不得。』」

【笺疏】

〔一〕程炎震云:「初学记一御览七引此,『一名处士星』上有『少微』二字。」