(清)德清俞樾曲园

银瓶者,岳忠武之女。相传忠武之死,女抱银瓶投井以殉者也。在宋时,即见纪载,当非子虚。而杭人辄以张宪为其夫,建张烈文侯祠,即塑银瓶像以配之。余同年生永康应敏斋廉访寓杭州,深以此事为疚,屡为余言之。余贻书杨石泉中丞及此事,又命诂经精舍诸生为《岳王小女银瓶考》,冀征实事以塞虚诬。因刺取诸生所考,粗加次第,成此篇,存杂纂中云。

《岳忠武行实》末载楚国夫人遗事及诸子,云:"先臣女安娘适高祚。隆兴元年,诏补祚承信郎。"

按:《岳忠武行实》二卷,乃嘉泰四年承务郎岳珂所上,即王之孙也。卷末备载忠武家属,云:"先臣妻李氏,历授楚国夫人。臣云,先臣长子也;子二人,甫、申;女一,大娘。臣雷,子四人,经、纬、纲、纪;女三。臣霖,子三人,深、珂、璞。"臣震、臣霆,均不言子女。而先臣女安娘,附诸子后。独无所谓银瓶者。是以来集之《樵书》云:"孝宗时,访求岳氏子孙,襁褓以上皆官之;女少者,候嫁则官其夫。武穆有女安娘,其夫高祚补承信郎。即岳云女大娘,岳雷女三娘,候出嫁日,各补其夫进武校尉。(据《行实》"岳雷,女三",非名三娘。盖"三"者,其行第也。若雷止一女,不得称三娘。")并载《金陀粹编》。银瓶既殉孝,岂不经御旨追赠?且岳珂为武穆孙,而编中曾不一及之。此是一大疑案。全谢山《鲒崎亭外集》,答陈时夏论鄂王从祀书,亦引来书,谓"历代以来,有其举之,谁敢废焉,然其疑不敢不存。"

宋周密《癸辛杂识》云:"大学宗文庙,相传为岳武穆,并祀银瓶娘子。其签文与上天竺同。"

按:周密生于绍定四年,距绍兴十一年忠武之薨九十一年,为时尚近。而银瓶业已从祀,则可以释来、谢诸人之疑矣。

元郑元佑《重建精忠庙记》:"陇西李君全,初以承事郎来杭,兴复精忠庙。立王像,及王之五子、部曲诸将像,并立王之女号银瓶娘子者,皆肖像以祀事焉。"

按:《钱塘县志》(何年所修未考)"绍兴三十二年即废智果寺为庙,以奉祠祀,庙有王像,后作寝室,像王及夫人与其女。"是宋时已祀王女而女不名。万历《杭州府志》云:"至元间,杭州经历李全重兴王庙,后作寝堂,像王夫人与其女。"女亦不名。以郑元佑记证之,女即银瓶也。然则宋时所祀王之女,亦即银瓶可知。若是安娘,则隆兴元年方补其夫为承信郎,绍兴末,安娘当尚在也。宋时初建岳庙,即祀银瓶,银瓶事实,固宜昭著。而简编不登,《行实》不载,竟若无其人者,何欤?惟据《行实》昭雪庙祀一条,但云"以鄂州军民请诏建庙于鄂,赐号忠烈",不言杭州立庙之事,疑所云即智果寺为庙者。事尚在后,不在绍兴末也。

明彰德府推官张应登修《汤阴县志》,于岳王本传后载:"有孝娥者,王幼女,痛父兄死非命,抱银瓶赴井死。"

漂阳《岳氏家谱》(何年何人所修未考)载:"王长女安娘适高祚,幼女娥殉父难。"

按:此两条,竟以孝娥为名,恐非是。孝娥者,后人所表之名也,详见后。

明田汝成《西湖志余》云:"宋银瓶女,武穆季女也。闻王下狱,哀愤欲叩阙,不能,抱银瓶投井死。"

明沈仪懋《两湖塵谈》云:"江浙宪台乃岳王故第,至今祠公为土神。其庭前井,相传王遇祸时,其少女抱银瓶坠此井死。正德中,梁公材为台长,表其井曰'孝娥'。五清刘先生为之铭。"

按:志书,五清刘先生,乃副使刘瑞也。"孝娥"之名,至今循之,盖始于此。而汤阴志及岳氏家谱,竟以为名,则失之矣。

国朝陆次云《湖壖杂记》云:"银瓶小姐者,武穆王季女也。武穆被难,女欲叩阙上书,逻卒拦止,遂抱银瓶坠井而死。"

按:"银瓶小姐"之名,至为不典。赵翼《陔余丛考》曰:"宋时闺阁女称小娘子。而小姐乃贱者之称。钱惟演《玉堂逢辰录》,记营王宫火,'起于茶酒宫人韩小姐',是宫婢称小姐也。《夷坚志》:'傅九者好狎游,常与散乐林小姐绸缪。'又:'建康女娟杨氏死,现形与蔡五为妻。一道士仗剑逐去,谓蔡曰:此建康倡女杨小姐也。'此妓女称小姐也。"余谓赵说良是。宋时又有"小籍"之名。懒真子云:"文枢密所居私第,名东田。有小姬四人,谓之东田小籍。"疑"籍"即籍录之"籍",盖官妓家妓,必有簿籍载之,因即呼其雅者为"小籍",谓其载在小簿籍也。"小籍"之为"小姐",盖声之转,且以称女,故变其字为"姐"也。余从前因"银瓶小姐"之称,颇疑银瓶非岳王女,盖亦岳氏之小籍。后考元明以前,固皆谓之"银瓶娘子",不云"银瓶小姐",则又不敢妄疑矣。

《湖壖杂记》又云:"宋帝悟王冤,就其第立庙以祀。井在庙中,范银瓶像于庑右。庙在按察使厅事之左。凡廉宪莅任,必祀岳庙。明时有宋观察祀岳王,谓武穆精忠,固当拜;银瓶女流耳,非所宜,障之以屏。后升公坐,睹一玉貌锦衣神女,持弓矢当檐而立,观察惊顾,矢发中背,成疽而死。后之祀岳王者,举无敢忽银瓶。"

按:此事近诞。然忠孝之气,久而不泯,则亦理之所有也。

国朝杨雪湖《琐谈》:"岳王女小字银瓶,以王夫人梦抱银瓶而生,故字之。后王死难,女亦投井殉。《易》井卦有云'赢其瓶凶',岂其兆,先伏于受生之初乎。"

按:诸书皆以女抱银瓶投井死,故以银瓶目之。此云生初以梦得名,所本,亦异闻也。

《嘉兴府志》(何年何人所修未考):"银瓶孝女者,王季女也。有至性王入棘寺狱,哀愤欲叩阙讼冤,逻卒守门不得达。洎被难,日夕悲恸,抱王所赐银瓶投并死,时年十三。邺侯经进诗'览奏念缇萦',指此也。后于故第旁,诏肖女像祀之,封正烈节女。"

按:诸书但言抱瓶而死,其何以抱瓶,则未详也。此云王赐,或亦一说。

《宜兴县志》(何年何人所修未考):"隆兴元年,奉旨安娘夫高祚特与承信郎,银瓶女封'至一正烈节女清源妙行仙官通灵显圣银瓶小姐'。"

按:封号不足据。

曲园居士曰:银瓶之名,自宋以迄于今,历有纪载,则固不得以为无其人也。然诸书但言其以幼女死孝,无一语谓其为张宪妻。而张宪本传,亦止云"飞爱将也",不言为其婿。乃以数百年后强为作合,使偶坐于张侯之旁,不亦傎乎!考岳云为王长子,而死时止二十三,则银瓶幼女,必未及笄。张宪在绍兴二年,已从王讨曹成;而银瓶娘子,据嘉兴志,死年十三,则生于建炎三年,至绍兴二年,止四龄也。年齿悬殊,岂可以为配乎?翟氏灏《湖山便览》载:"张烈文侯祠,在仙姑山下。侯名宪,蜀人,岳鄂王部将,或曰其婿也。"此流俗沿讹之所自起,考古者宜辞而辟之也。

附:致杨石泉中丞书

杭城有张烈文侯祠,即岳忠武之将张宪也。不知何时,强以忠武幼女银瓶为之配,塑像其旁,并题名氏焉。考《宋史》张宪传,但云"飞爱将也",不言为其婿。嘉泰中忠武之孙名珂者,著忠武《行实》二卷,末言"先臣女安娘适高祚",亦不及宪。然则宪非王婿明矣。银瓶之名,《行实》不载,据杭州志书及诸书所载,皆言是王幼女。而绍兴二年张宪已从王讨曹成,据《行实》王是年三十岁,距王之薨尚十年,则银瓶此时当在襁褓也。与宪年齿悬殊,岂可以为配乎?杭人多知此事非实,而流俗相沿,竟难厘正。群思得公一言以发聋振瞆,庶不至诬古而读神。辄布陈之,惟裁察焉。