(菽園雜記,十一卷,明太倉陸容撰。容(一四三六──一四九四),字文量,號式齋。成化二年進士。陸容少有文名,學識淵博。官至浙江布政司右參政,另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本,如明嘉靖間毛仲良刻本,清雍正四年鈔本,墨海金壺叢書本,守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個注釋,此本詳實,多有通行本所未收錄者。)

菽園雜記九

陳宗訓者,太宜人之伯父。涉獵書史,事母盡孝。每飲食親友家,遇時新品味,母未嘗,必託以疾忌,不一下箸。 (「不一下箸」,「箸」字原作「着」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 翌旦,必入城市,買以奉母。或遠方難得之物,可懷者必懷歸。母心樂之,至老不衰。太宜人事先祖母,曲盡孝謹,有自來矣。

雎鳩,楊雄、許慎以為白鷢, (「楊雄、許慎以為白鷢」,「鷢」字原作「鴈」,據墨海金壺叢書本改。) 郭璞以河東人謂之鶚,陸機以幽州人謂之鷙。黃公紹譏其皆以意求之,斷以為即今之杜鵑。云:「自蜀人作華陽國志,妄稱望帝所化,遂有杜鵑、杜宇之名,而雎鳩、王雎,世反不識。」此正以五十步笑百步者也。惟朱子詩傳云「狀類鳧鷖」, (「狀類鳧鷖」,「鷖」字原作「鷥」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本及詩集傳(上海古籍出版社點校本)改。) 最為得之。今吳音譌呼雎為豎。婚禮,好事者必求鴛鴦、王雎,以備名件。蓋非尚珍異,鴛鴦取其匹而有思,王雎以其摯而有別也。

文武諸司之設,各有正官主之。如五軍都督府則左右都督,通政司則通政使, (「通政司則通政使」,「使」字原作「司」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 大理、太常、鴻臚、光祿等寺則各寺卿,國子監則祭酒,太醫院則本院使,欽天監則本監正,上林苑監則左右監正是也。近年各以尊官處之,中軍都督府英國公張懋,右軍都督府保國公朱永,皆太子太傅;左軍都督府定西侯蔣琬,前軍都督府新寧伯譚祐,後軍都督府襄城侯李瑾,皆太子太保;通政使司張文質,太常寺劉岌,鴻臚寺施純, (「鴻臚寺施純」,「寺」字原缺,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。) 皆太子少保、禮部尚書。大理寺,工部尚書杜銘。光祿寺艾福,國子監丘濬,欽天監康永韶, (「欽天監康永韶」,「韶」字原缺,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。) 皆禮部侍郎。太醫院則通政使蔣宗武, (「太醫院則通政使蔣宗武」,「則」字原作「判」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。下文「上林苑監則右通政李孜省」之「則」,亦同。) 上林苑監則右通政李孜省。此亦制度之一變。成化乙巳記。

癸辛雜識云: (「癸亥雜識云」,「雜識」原作「志」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 「官品有金紫銀青之目,蓋金至於紫,銀至於青,為絕品也。」此說殆非。蓋金銀謂印,青紫謂綬,或謂所佩魚袋及服色耳。古人有金章紫綬紫袍,今時文武極品官,俱無金印,印亦無綬。 (「印亦無綬」,「印」字前原衍一「金」字,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本刪。) 又紫為禁色,臣下無敢服者,惟四品以上,緋袍金帶,七品以上,青袍銀帶。此即金紫銀青之遺制也。

巡撫官,永樂間已有之,然僅設於要地耳。洪熙、宣德初年,添設漸多,當時侍郎、通政、大理寺卿惟其人, (「......大理寺卿惟其人」,「人」字前原衍「一」字,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本刪。) 不皆都御史。景泰以來,悉置都御史。初意蓋以御史在外,多浮薄不遜,以此軋之耳。以今計之,亦太盛矣。蘇松等處,鳳陽等處,宣府等處,順天等處,保定等府, (「保定等府」,「等」字原缺,據墨海金壺叢書本補。) 延綏等處,甘肅等處,河南、山東、山西、遼東、大同、寧夏、陝西、湖廣、江西、兩廣、雲南、四川、貴州、福建,凡二十人。內署銜不同者,兩廣曰總督軍務,蘇松等處曰總理糧儲, (「蘇松等處曰總理粮儲」,「處」字原作「又」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 鳳陽等處曰總督漕運,遼東、湖廣、雲南皆曰贊理軍務,山西曰提督鴈門等關,保定曰提督紫荊等關, (「保定曰提督紫荊等關」,「等關」原作「關等」,據墨海金壺叢書本改。) 順天等府曰整飭薊州等處兵備,餘止稱巡撫。鄖陽等處曰撫治,蓋主流民也。凡推舉各邊及腹裏干涉軍務者,吏兵二部會同;干涉錢糧流民者,吏戶二部會同。惟總督漕運,吏戶兵三部會同。江西、福建、山東地方,有事則設,事寧則革之。

各處總兵官印文,遼東曰征虜前將軍,宣府曰鎮朔將軍,大同曰征西前將軍,延綏曰靖虜副將軍,寧夏曰征西將軍,甘肅曰平羌將軍,雲南曰征南將軍,兩廣曰征蠻將軍,湖廣曰平蠻將軍,皆柳葉篆。漕運總兵無將軍名目,其印曰漕運之印,疊篆文。若陝西止稱鎮守官,貴州、薊州等處雖名總兵,俱無將軍印。

永樂間,平江伯陳公瑄把總海運糧儲,共一百萬石。時未有總兵之名。十三年,裏河漕運加至五百萬石,統各處一百七十餘衞。後以湖廣、浙江、河南、山東各都司所屬茶陵、臨山、彰德、濟南等衛地遠,省之,每歲止運四百萬石。洪熙元年,始充總兵官督運,鎮守淮安,此設總兵之始也。宣德四年,同工書黃福計議於徐州等處立倉,令官軍接運。六年,掛漕運之印。八年,公薨,以都督僉事王瑜,都指揮僉事吳亮充左右副總兵同管。正統四年,專以馬興充總兵, (「專以馬興充總兵」,「專」字原作「遵」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 湯節充參將, (「湯節充參將」,「湯」字原作「張」,據墨海金壺叢書本改。) 此設參將之始也。景泰二年,設右僉都御史王竑同管。 (「設右僉都御使王竑同管」,「右」字原作「左」,據明史卷一七七王竑傳改。) 此文臣總督漕運之始也。

欽天監官例不致仕,老死而後已。天文生由科目出仕者,只於本衙門任用,不令出任府州縣官,蓋有深意存焉。太醫院官無考滿依資格陞職者,蓋此流醫藥有效,則奉特旨陞官故也。近年吏部考察京職,欽天監官年六十以上者,俱勒令休致。罷革傳奉冗官,則太醫院官皆在其列。計無所出,則請旨去留。由是權移宦寺,而賢否混淆矣。

鄉民有子患瘡疹,備牲酒祈神,語拙不能致詞,乃要其婦翁祈之。翁之孫適亦患此疾,翁乃對神私祈其孫之疹。時壻拜於後,怪其詞不揚,膝行聽之,知其然,亦不言之。俄而翁之孫愈,壻之子亡。壻由是甚怨之,以其情訴於人,人以為笑談云。成化間,一巡撫都御史被訟于朝,其親有官給事中者,巡撫乃以重賂托之,賂中官求援,給事以為己物,奉以求進,由是得升吏侍,而巡撫竟坐法戍邊死。又兵部尚書缺人,一兵侍欲得之,其親家有為刑書者,素稔中官,遂托之納賂。刑書之為己謀亦如給事。於是去刑而遷兵,兵侍知之,恚恨,疽發項死。時論鄙之。此二人與婦翁之御其壻者甚類。嗚呼!一為大臣,一為諫臣,其為盗竊之行如此,彼閭閻小人何足責哉?

南京妓女劉引靜,幼為一商所眷。商死,劉為持服。歲時修齋設祭,哭泣甚哀,日以女工自養贍,不接客,家人不能奪其志也。商家後凋落,且能推所有以周其妻子。有富翁聞其賢,欲娶焉,劉不從而止。京師郭七公子某者,故定襄伯登之從子也。嘗昵一妓,方妙年,公子死,妓即削髮解足紈為尼。屠寶石, (「屠寶石」,「石」字下原衍「某」字,據墨海金壺叢書本刪。) 京師大賈也,嘗以罪發遣遼東充軍,家破無可託者,以白金萬兩寄所昵妓某家。後數年赦回,妓以所寄還之,封識如故。世有處富貴之地,而淫褻無恥,當變故之時,而貪昧忘義者多矣。孰知風塵之中,有此卓異者。人性之皆善,豈不信哉。然則觀人者,未可以其類也。

朝廷近建三官廟,規制弘麗,像肖莊嚴,其費皆出內帑,不煩有司。工成日,內府各內官及文武諸司大臣,俱往瞻禮。蓋上承母后意,而羣臣將順之也。兵書涑水張公問予三官所由始。嘗考漢熹平間,漢中有張脩為之太平道,張角、張魯為五斗米道,而魯尤甚。蓋自其祖陵、父衡造符書於蜀鶴鳴山,制鬼卒、祭酒等號。有疾者,令其自書氏名及服罪之意。作三通,其一上之天,著山上,其一埋之地,其一流之水,謂之天地水三官。三官之名,實始於此。予既以復張公,且為評云:「水為五行之一,生於天而附於地,非外天地而為物也。今以水與天地並列,已為不通之論。若其使民服罪之書,水官者流之水,地官者埋之地,似矣。天官者既云上之天,則置之雲霄之上可也,卻云著之山上。然則山非地乎?其誣惑蚩蚩之民甚矣。」

「大■〈敝上瓦下〉子中消白日,小車兒上看青天。」此邵康節先生詩。今人呼盛茶酒器為■〈敝上瓦下〉,自此來矣。然此字亦後人方言所增,韻書無之。

檀弓記孔子居宋,見司馬桓魋自為石槨,三年而不成,曰:「若是其糜也,死不如速朽之愈也。」初疑所謂石槨,若今合石為之,不應若是其難也。弘治戊申之春,舟過徐州約三十里,聞鄉人言其地有洞山寺, (「其地有洞山寺」,「洞」字原作「河」,「寺」字原作「山」,均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 寺下有洞,為古蹟,甚奇。乃命艤舟一登,讀眉州萬閣老所撰建寺碑,乃知即所謂桓山,宋桓魋葬處也。其隧道當南向,今已在佛殿下矣。佛殿後有一穴可入,石槨約高丈餘,其深得五六步,其廣半之。兩旁又各鑿為夾室狀, (「兩旁又各鑿為夾室狀」,「兩」字原作「冢」,據墨海金壺叢書本改。) 每處可容十人, (「每處可容十人」,「人」字原作「笏」,據墨海金壺叢書本改。) 蓋四周一全山,因而刳其中耳,是宜三年而不成也。蘇長公游此山時,蓋已蕩然全掃之餘矣。今石壁所刻賦,蓋後之好事者為之。其稱洞山者,以石槨為洞也。

近見二文士有三年服者,同送鄉人之喪。一人束孝帛,一人不束。人問之,不束者云:「重不可加輕。」束者云:「斯須之敬。」聞者質予,當以何人為是。予曰:「若論小節,二人皆是;若論大體,二人皆非。蓋父母之喪,雖出門弔問亦不可,況可送之出郊乎?今既往弔矣,且受其帛矣。及出送,而曰重不加輕,是非所謂加寸木於岑樓乎?如或以為禮尚往來,使子弟行之可也。」

唐詩云:「邵平瓜地接吾廬,穀雨乾時偶自鋤。」 (「穀雨乾時偶自鋤」,清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本作「穀雨乾時手自鋤」。) 曆解云:穀雨讀作去聲,如「雨我公田」之雨。自雨水後,土膏脉動,令雨其穀於水也。讀為上聲者非。未知孰是。

梅聖俞河魨詩云:「春洲生荻芽,春岸飛楊花,河魨當此時,貴不數魚鰕。」而吾鄉俗語則云:「蘆青長一尺,莫與河魨作客主。」蘆青即荻芽也。荻芽長,河魨已過時,不食之矣。而聖俞云然,予嘗疑之。後觀范石湖吳郡志,始知此魚至春則泝江而上, (「始知此魚至春則沂江而上」,「則沂」原作「州浙」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 蘇、常、江陰居江下流,故春初已盛出,真、潤則在二月。 (「真潤則在二月」,「潤」字原作「門」,據墨海金壺叢書本改。) 若金陵上下,則在二三月之交。池陽以上,暮春始有之。聖俞所云,殆池陽、當塗之俗;而歐公所謂「羣游水上,食絮而肥」,南人多以荻芽為羹,則又附會之說,非真知河魨者也。

觀屬目,聞屬耳,然佛書有觀其音聲之文,杜詩有「心清聞妙香」之句。正猶鳥不可以牝牡言,獸不可以雄雌言,書有「牝鷄」, (「書有牝鷄」,「書」字原作「易」,據尚書牧誓(中華書局影印十三經注疏本)改;「鷄」字原作「鳥」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本及尚書牧誓改。) 詩有「雄狐」。此文字中活法,可以意會而不必泥於陳言也。

蜃氣樓臺之說,出天官書,其來遠矣。或以蜃為大蛤,月令所謂「雉入大海為蜃」是也。或以為蛇所化,疑即所謂蛟屬者是也。海中此物固多有之。然濱海之地,未嘗見有樓臺之狀,惟登州海市,世傳道之,疑以為蜃氣所致。蘇長公海市詩序,謂其嘗出於春夏,歲晚不復見。公禱於海神之廟,明日見焉。是又以為可禱而得,則非蜃氣矣。遼東志云:遼東東南皆山也,其峰巒疊翠,葱菁可觀。當夏秋之交,時雨既霽,旭日始興,其山嵐凝結,城郭樓臺,草木隱映,人馬馳驟於烟霧之中,宛若人世所有,雖丹青妙筆,莫盡其狀。古名登萊海市,謂之神物幻化,豈亦山川靈淑之氣致然邪?觀此,則所謂樓臺,所謂海市,大抵皆山川之氣, (「大抵皆山川之氣」,「氣」字原作「地」,據墨海金壺叢書本改。) 掩映日光而成,固非蜃氣,亦非神物。東坡之祈,蓋偶然耳。 (「蓋偶然耳」,「耳」字原作「而」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 且詩中有云:「朝陽太守南遷歸,喜見石廩堆祝融。自言正直動山鬼,豈知造物哀龍鍾。」其自負亦不淺矣。況此老素善謔,又安知不自神其事以鳴其不平邪?

虞邵菴作朱澤民母吉宜人墓碣,有云:至元甲午,吉宜人將就舘,其姑施夫人疾病,歎曰:「吾婦至孝,天且賜之佳子,吾必及見之。」既而疾且亟,治後事。其大父卜地陽抱山之原,使穿壙以為藏。施夫人曰:「異哉!吾夢衣冠偉丈夫來告云:勿奪吾宅,吾且為夫人孫。」既而役者治地,深五尺,得石焉,封曰「太守陸君績之墓」,別有刻石在旁,曰「此石爛,人來換。」石果斷矣,其祖命亟掩之, (「其祖命亟掩之」,「亟」字原作「土」,據墨海金壺叢書本改。) 而更卜兆地。夫人又夢偉衣冠者復來曰: (「夫人又夢偉衣冠者復來曰」,「者」字原缺,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。) 「感夫人盛德。真得為夫人孫矣。」德潤生,其大父字之曰順孫,而施夫人没。人以為孝感所致。德潤,澤民名也。澤民仕元,為征東行省儒學提舉,今朱文天昭御史之高祖。審如是,則澤民乃陸公績後身也。 (「則澤民乃陸公績後身也」,「績」字原作「續」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 予嘗觀前代探環覓刀等事,猶未信。今觀此文,則知天地間異聞,蓋不可謂盡無也。 (「蓋不可謂盡無也」,「可謂盡」三字原缺,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。) 漫記之,以資談噱。

楊廉夫先生,號鐵崖,高才博學,攻古文辭,國初名重吳下,從游者極其尊信。觀其正統辯、史鉞等作,可謂無愧古人已。若香奩、續奩二集,則皆淫褻之詞。予始疑其少年之作,或出於門人子弟濫為筆錄耳。 (「或出於門人子弟濫為筆錄耳」,「或」字原缺,據墨海金壺叢書本補。) 後得印本,見其自序,至以陶元亮賦閒情自附,乃知其素所留意也。按閒情賦有云: (「按閒情賦有云」,「閒」字原作「門」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 「尤蔓草之為會,誦召南之餘歌。」蓋發乎情,止乎禮義者也。鐵崖之作,去此遠矣。不以為愧,而以之自附,何其悍哉!近時序林和靖詩者,謂鉄崖西湖竹枝固非雅製,然猶戲而未至於虐也。使其見此不知鄙之薄之,又當如何?鐵崖樂府,福建、崑山皆有刻本。香奩、續奩惟崑山本有之。有識者當為刪去,則忠於鐵崖至矣。又有楊東里跋語,玩其辭氣,斷非東里之作,蓋好事者盗其名耳。記此以俟知者。

魏將軍某,年七十餘,披甲上殿,及隨鑾輿出入,不減少年。人問其平生事,云年四十五時,已絕男女之欲。周和尚,廬陵人,流落京師,年九十餘,遠路能步行,鬚髮不白。予嘗問其得何修養之術,云無他術,自壯年能節欲耳。且云:「人之精液度與女子,能生人,若能保守存留,豈不能資生自身?」太倉畫士張翬,年九十餘,耳聰目明,猶能作畫。嘗問其何修而致?云平生惟欲心頗淡,欲事能節,或者賴此耳,無他術也。

毘陵謝應芳子蘭, (「毘陵謝應芳子蘭」,「蘭」字原作「蕳」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 嘗論三高祠不當祀范蠡。云:「季鷹、魯望,吳產也。吳人眎為東家丘是已。鴟夷子皮始終事越,間以行成留吳,其心未嘗一日忘乎越也。進美女,獻寶器,以惑吳之君臣。乘虛進兵,以滅吳之宗社。大率皆蠡之謀。越人論功,蠡居第一,豈非吳之大仇乎?惟其功成名遂,遯跡而去,其識見固高於常人。然浮海之裝,稇載珠玉,在齊復營致千金之產。自齊居陶,父子耕畜,轉物逐利,復積畜累鉅萬。太史公前後不一書者,蓋深鄙之,非美之也。較諸子房辭漢,翛然從赤松子之游,相去多矣。杜牧之、蘇子瞻皆謂蠡私西施,以申公夏姬為比。由是觀之,謂其人為貪為穢,亦不為過,尚何風節足慕乎!今也以吳人馨香之黍稷,享敵國貪穢之仇讎,於理其可乎哉!禮云:民不祀非族。況仇敵乎!吳有三高,人特未之思耳。若泰伯、仲雍、延陵季子,其天下所共高者也。凡為吳人,苟非土木,孰不有高山景行之思。宜尊三讓至德之聖,祠於堂上,配以二賢,仍以季鷹、魯望列之從祀。如此,則正前人之謬戾,新斯民之耳目,振高風,崇禮讓,激衰世薄俗,而勸之於風化,豈小補哉!若謂蠡有功而祀之,則越人祠之宜矣。如諸葛武侯之賢,蜀人祀之,吳、魏未嘗有祀焉。斯理之公,古今一致,所謂質諸鬼神而無疑者也。」此言具子蘭上饒參政書。自志云:「方議移文有司,會世變而止。」按:此言蠡進美女,獻寶器,以啟滅吳之謀;私西施,殖貨利,而無潔身之義。大率皆前人所嘗道。其言吳有三高,人未之思一段,則前人所未發也。

釋氏之有佛、菩薩,猶吾儒之有聖賢。今人凡遇道家所祠神像,一切皆稱菩薩,此亦識者所笑也。

先儒謂詩傳有本韻不必叶而叶者。今細察之,信然。如吉日三章:「其祁孔有」,「或羣或友」,「悉率左右」。皆叶羽已。然有、友、右皆從又,吳人自來呼又為以音,但不通於天下耳,不必叶也。又如隰桑「遐不謂矣」,傳云:遐與何同。若以聲音相同,則今常熟吳音稱何人為「遐箇」是已。 (「則今常熟吳音稱何人為遐箇是已」,「熟」字原作「然」,「音」字原作「奇」,均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 其引鄭氏云:遐之言胡也,則又以義不以音矣。

嘗讀周禮註疏,厭其太繁。後得周禮集說,頗愛之。然缺地官一策,惜其未為全書。近得周禮句解,乃先儒朱申周翰所緝,成化間陝西提學僉憲伍福天錫所刻板也。愛其簡民時留左右以備考。按間有舊記一二,求之不得。乃取周禮本文校勘之,脫漏甚多。如天官脫獸醫、夏采二條, (「如天官脫獸醫夏采二條」,「醫」字原作「臣」,據周禮(中華書局影印十三經注疏本,下同)改;又,「二」字後原衍一「十」字,據周禮刪。) 共九十三字,又各條共漏一千一百五十四字。地官脫漏誦訓、 (「地官缺誦訓」,「訓」字原作「詞」,據周禮改。) 山虞、林衡、川衡、澤虞、掌染草、 (「掌染草」,「染」字原作「梁」,據周禮改。) 掌炭、掌茶、掌蜃、 (「掌蜃」,「蜃」字原作「唇」,據周禮改。) 囿人、塲人,凡一十一條,共四百三十六字, (按周禮,以上十一條為四百三十九字。) 又各條共漏一千三百五十二字。春官脫冢人、墓大夫、職喪、喪祝、詛祝、司巫、男巫、女巫,凡八條,共五百一十三字, (按周禮,以上八條為五百一十四字。) 又各條共漏一千五百六十三字。夏官脫服不氏、射鳥氏、羅氏、掌畜、方相氏、隸僕、巫馬、牧師、圉師、 (「圉師」,「圉」字原作「因」,據周禮改。) 圉人,凡十條,共三百一十字, (按周禮,以上十條為三百三十一字。) 又各條共漏一千一百三十六字。秋官脫罪隸、蠻隸、閩隸、 (「閩隸」,「閩」字原作「問」,據周禮改。) 夷隸、貉隸、蠟氏、冥氏、庻氏、穴氏、翨氏、哲蔟氏、剪氏、 (「剪氏」,「氏」字原作「人」,據周禮改。) 赤龍氏、 (「赤龍氏」,「龍」字原作「交」,據周禮改。) 蟈氏、 (「蟈氏」,「蟈」字原作「■〈虫因〉」,據周禮改。) 壺涿氏、庭氏、銜枚氏、伊耆氏,凡十八條, (「凡十八條」,「十八」原作「八十」,據上文文意改。) 共六百三十八字, (按周禮,以上十八條為五百九十二字。) 又各條共漏二千三百四十七字。考工記脫冶氏、鮑人二條, (「考工記脫冶氏鮑人二條」,「記」字原作「說」,據周禮改。) 共二百三十九字, (按周禮,以上二條為二百四十五字。) 又各條共漏三千七百九十七字。共計脫漏一萬三千七百零七字。 (按漏字總數,如據原文中各處數字相加,為一萬三千五百七十八字。若據周禮校正後的數字相加,則為一萬三千五百六十三字。) 前人說九經字數,周禮字凡四萬五千八百六字,今脫漏如許,決非原本缺文。意者伍公繕錄之時,只知付託能書之人,更不問其賢否。彼偷薄山人,視此為不急之務,是以厭繁取捷,刪節至此,彼特欲行其姦嬾之計耳。負人之託,壞人之事,皆不顧也。由是觀之,則凡整理文事,不宜但委才幹之人,必須察其素有德者付之,庻能忠謀敬事,不負所託也。常欲求完本補之而未能,故記之以俟好古君子。

巡撫周文襄公初至崑山,甫登岸,盛怒撻一人,儒學教諭朱冕叱皂隸令止。進白公曰:「請姑息怒,至衙門治之可也。」公從之。至寓府,入見後,公召冕問故。對曰:「下車之初,觀瞻所繫,恐因怒傷人累盛德耳。」公謝之。未幾,太倉開設衛學,公奏保冕為教授,且語二衛武職云:「吾為爾子弟得一良師,宜隆重之。」冕,字士章,嘉興人。在崑庠時,季考月試, (「季孝月試」,「季」字原作「年」,據水東日記(中華書局點校本)卷八興學勤教條改。) 賞罰明信,弟子多所作成。至今論師道者,必首稱之。詳見葉文莊公水東日記。

嘗聞中官談漢府事,因問漢庻人所終。 (「因問漢庶人所終」,「終」字原作「中」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 云:初,庻人被執,鎖縶逍遙城。一日,宣廟欲往觀,左右止之,不聽。及至,熟視久之,庻人出其不意,伸一足勾上仆地,左右急扶起,久而神思乃寧, (「久而神思乃寧」,「久」字原缺,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。) 始自悔,亟命壯士舁銅缸至,覆之,缸約重三百斤,猶覺頂負而動, (「猶覺頂負而動」,「覺頂」,原作「寬項」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 積炭缸上如山。然炭逾時,火熾銅鎔,庻人亦不知其處矣。

成化二十一年乙巳二月初五日丑時,泰山微震。三月一日丑時,大震。本日戌時,復震。初五日丑時,復震。十三日、十四日相繼震。十九日連震二次。考之自古祥異,所未聞也。

凡軍前紀功,南蠻首三級為一功,北狄首一級為一功。凡婦人首級,受賞而已,不升官。北狄婦人面與男子無鬚者不異,故報功者多雜以婦首充數, (「故報功者多雜以婦首充數」,「首」字原作「者」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 莫能辨也。嘗遇都督馬儀,談及此。儀云:「辨之亦有法,紀功多文臣,不知此法耳。第投水中,仰者婦人,俯者男子。」予嘗聞水中浮屍,男俯女仰,此陰陽定體之妙。雖人力翻覆之,終歸其舊,未知人首亦然。儀在邊最久,必嘗試知其然也。

蘇之閶門一店家,專舘賣玉石回回。一回回寄財其家,去不復至,店家疑其無後,以其財營置產業,俄成富翁。及回回之子至,店家匿其財之數,其子亦不知虛實,欲質於官,無據也。乃量資路費而遺之。後生一子,嗜酒輕財,凡敗家之事,無所不為,父不能禁,縛之空室中。有一母戀之,從壁隙窺見,乃回回也,急報其夫,共窺之。夫歎曰:「此天筭我耳。」遂縱之。後數年,家貲蕩盡,而此子亦死。吾聞之浦貢士云。此事雖涉荒唐,然亦可警昏匿人財者。

積書不能盡讀,而不吝人借觀,亦推己及人之一端。若其人素無行,當謹始慮終,勿與可也。世有借書一癡,還書一癡之說,此小人謬言也。癡本作瓻,貯酒器,言借時以一瓻為贄,還時以一瓻為謝耳。以書借人,是大賢之德,借書不還,是盗賊之行,豈可但以癡目之哉!

通政司所以出納王命,為朝廷之喉舌,宣達下情,廣朝廷之聰明,於政體關係最重也。洪武、永樂間,實封皆自御前開拆,故奸臣有事即露,無幸免者。自天順間,有投匿名奏本言朝廷事者,於是始有關防。然其時但拘留進本人在官候旨意,出即縱之,未嘗窺見其所奏事也。後不知始於何年,乃有拆封類進及副本備照之說。一有訐奏左右內臣及勳戚大臣者,本未進而機已泄,被奏者往往經營倖免,原奏者多以虛言受禍。祖宗關防奸黨通達下情之意,至是無復存矣。可勝嘆哉!或云汪直專政時, (「或云汪直專政時」,「時」字原作「司」,據墨海金壺叢書本改。) 恐天下議己,故有是舉。若果始於直,是非出於朝廷意,言者當議復之可也。

成化末年,太監梁芳輩導引京師富賈,收買古今玩器進奉,啟上好貨之心,由是倖門大開。富家子弟,各以珍異投獻求進而無名,乃於各寺觀聚寫釋道星命等書進呈,遂得受職。內原任中書序班者,得陞職至太常、鴻臚、太僕少卿等階,白身人得受鴻臚主簿、序班等職。生員、儒士、匠丁、樂工、勳戚厮養, (「勳戚廝養」,「養」字原作「奏」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 凡高貲者,皆與竝進,名曰傳奉。蓋命由中出,不由吏部銓選,故曰。名器之濫,無踰此時。未幾,以星變修弭,廷議革之。稽其數,原有職傳陞者三十六人,白身授職者五百三十八人,悉革職,勒令原籍閑住,不再錄用。 (「不再錄用」,「再」字原作「在」,據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。) 軍職傳陞者,數當倍蓰,未暇籍也。

林司寇聰家,一日火起鷄窠,不為意。後起屋壁、器物、?褥間不已,甚至起于衣袖。林曰:「相煎何太急。」未幾病故。崐山布衣沈誠學家嘗煑粉團,一鑊盡變色如血,家人懼,不食。取以飼狗,狗亦不食。誠學不久故。太倉郭指揮梁家,煑猪頭,二鼻孔中湯歕起高尺餘,氣臭不可聞,無何梁故。

鴨腳樹實如杏,而其核中之仁可食,故曰仁杏。今云銀杏,似是而非也。

陸展染白髮以媚妾,寇準促白鬚以求相,皆溺於所歡而不順其自然者也。然張華博物志有染白鬚法,唐、宋人有鑷白詩,是知此風其來遠矣。然今之媚妾者蓋鮮,大抵皆聽選及戀職者耳。吏部前粘壁有「染白鬚髮藥」,「修補門牙法」。觀此可知矣。