(丁巳)二十一年清嘉慶二年

春正月

1月1日

○壬寅朔,展謁于宗廟、景慕宮,駐蹕弘化門,召見諸道朝正戶長。

○下綸音于中外曰:「予聞之夫子:『觀於鄕而知王道之易。』易觀政在朝,觀俗在野。政之所及者淺,俗之所得者深,故善乎觀人之國者,必先其野而後其朝。肆予膺天之嘏,恭逢慈宮週甲,期與八方臣庶共其樂,尊年錫類之典,無所不用其極。而觀於朝政,無可紀,觀於野俗不維新,惟予一人否德,不敢比先王觀也。每中夜以思,忘寢屢興,憫近俗之難矯,慨初心之多負。予之所自期,豈欲如斯而止乎哉?人心安則逸,逸則玩,玩則縱而浪,遂至沈酣。豢養於積累昇平之樂,而幼違蒙養之正,長乏師受之益,指拘檢爲迂詭,視靡誕爲活計,自少至老,若不知天敍天秩之有典有則。三杯揖讓,固尙矣,風流之篤厚,亦難乎一變。而至夫愛親者,不敢惡於人,敬親者不敢慢於人,以其廣敬而因本也。故虞、夏、商、周之相承富德,親爵之有殊,而齒則不遺者,蓋年之爲貴,次於事親也。凡今之人,不畏遺年也。故其弊也爲五品之不遜。經曰:『先王有至德要道而順天下。故忠可移於君,順可移於長,治可移於官。』傳曰:『人人親其親長其長,而天下平廣。』敬因本之責,予方反求之不暇。而物候窮則天根露,習氣盡而直情見,意者時雍日親之機,迨其今乎。《小學》一書,卽學校始敎之次第節目也。以予寡昧,尙賴先大王導迪之恩,記在童習之年,粗效日講之力,世之子弟,雖不及遍通六經,或庶幾勉勉持循於做人樣子。而邇來學日益渝,敎日益弛,此書隨而束閣,予爲是懼。爰命內閣之臣,就訓義而考證之。且《三綱》、《二倫行實》等《篇》,爲輔治勵世之具,與《小學》書,不可偏廢,釐爲一編,命之曰《五倫行實》。予又思之,一日禮行,風動四方,惟鄕飮酒近之是禮也。休老而勞農,導歡而序齒,明貴賤而辨隆卑,正身安國之要,率是以興也。粤我世宗盛際,創行養老宴,《三綱行實》之頒下,亦在其時。民到于今,擧切親賢樂利之思,而不能諼予小子,其敢不修述焉?然鄕約之於化民成俗,亦易爲力。朱夫子蓋嘗月朝讀約三代之制如復可見。予故曰因今之民,變古之俗,被之以仁義,示之以本實,鄕約之效不差於鄕飮酒。此規亦不可不講而明之,機務之暇,彙成鄕飮儀式、鄕約條例,欲其委曲周摯,文質俱備,偕我同胞之民,油然起感,肅然知序。苟使是擧,不歸於徒法徒言,則何頑之敢梗,何愚之不明乎?咨爾有衆!毋侮古訓,毋迂予言,俛焉孶孶,惟玆飮玆約,是講是遵,其君子若生三古而秉周禮,其小人若捧乘矢而遊矍圃一切知菽粟可去,而親親長長之不可斯須去,以爲人乎,何暇他求?卽此而民志壹,世敎靖。予與爾有衆,共享無疆之祚,以對越天地之耿光,以丕承祖宗之謨烈。尙克時忱,其永有賴。觀乎朝野,彬彬改觀,則受豐福而享勳力,其在斯乎,其在斯乎。故曰:『老老而民興孝。』又曰:『老吾老,以及人之老。』値三元之嘉會,祝萬壽於慈宮。仰瞻韶顔,喜騰難老。推而廣之,休寧群老。群老之休且寧,顧不係於豐年之多黍多稌乎?故勞農爲休老之本。四日得辛則熟,十日得辛則稔。熟旣驗於昨歲,稔可占於今年。天以錫我康功,我亦勤玆田功。徯志之應,庶可質諸,歲歲年年,如昨如今,以至萬斯年無斁。農夫之慶,人子之慶也,人子之慶,朝廷之慶也。」

○敎曰:「領相今年恰滿八耋,童顔黃髮,旣健且寧,卽邦家之瑞而朝廷之福也。稽我國乘,年過八耋而位躋首揆者,十有二人,得蒙几杖之錫者四人。然而四相之八耋受几杖者,亦若今領相之在時任享此齡歟?尊年盛典,尙亦施之於國中之庶老,況元輔而兼元老者乎?況以慈宮之懿親,承慈宮之洪福而致位至此,享年至此乎?宜將優異之特禮,庸墳稀有之美事。又況月正元日,而康而色,敷茀祿於八方,迓新慶於貳邸乎?議政府領議政洪樂性,令所司造几杖。宣賜日臨殿親授,於其還第也,照例錫宴。」

○耆老大臣、宗臣、卿宰原歲饌外,加賜米、肉、紬綿有差。

1月2日

○癸卯,禮曹以領議政洪樂性,賜几杖儀節,稟旨,命依故相李元翼、李景奭例,賜一等法樂。又敎曰:「昔在肅廟丁巳,行貞明公主壽宴,今於三回之舊甲主第,奉祀之領相受几杖,事若有待。豈不奇異?當臨時致祭於貴主內外祠版,領相爲獻官,前承旨洪義榮受香。」

○特擢李普溫爲都摠府都摠管。敎曰:「己卯年講院初設時,爲贊讀,知其人品與文識者,今爲四十年,而今年恰滿七十。前贊讀李普溫,都摠管除授。」

○以徐邁修爲吏曹參判,韓晩裕爲吏曹參議,吳泰賢爲司諫院大司諫,趙宗鉉爲判義禁府事。

○京外百歲老人加資下批,凡四人。

1月3日

○甲辰,御明政門,行祈穀大祭誓戒。

○設人日製于泮宮。

1月4日

○乙巳,領議政洪樂性,上疏辭賜几杖之命,仍乞休致,不許。

○元子師傅宋煥箕上疏曰:「

伏惟我元子宮睿質天成,令聞日彰,臣雖跧伏鄕曲,每與村叟野老,互答四重之歌,不勝延頸之恍。而今又幸就傅隔月,開講卜吉,此誠萬億年無疆之休也。第念師傅之爲官,至重之責任也,微臣之爲人,至愚之賤品也。乃以至重之任,加諸至愚之臣,古聖王所以必使導之敎訓,傅之德義,以盡輔翼之道者,豈容如是乎?微臣去就,顧何足論,而臣愚死罪,竊有所不敢知者。我聖上之敎養國儲,以爲宗社生靈萬世之計者,何不以古聖王爲法,而乃反不免古人苟簡之歎?此臣所以震駭惝怳,不得其說者也。至於踵先武述先美之敎,臣尤不覺汗浹背而騂發顔。臣之先祖與同德之賢,固宜膺是選當是任,而如臣之至庸極陋,無往而非忝先者,何敢不顧一世之嗤點,百世之公議,唐突冒昧,自處以踵武而述美乎?伏乞亟收新降秩職。」

批曰:「卿上來然後,吉日可卜。而新正初旭,舒而溫,老人登程,此其時也。卿其卽爲惠然。」

1月5日

○丙午,上,有膈候,命祈穀大祭,大臣攝儀。

○吏曹判書沈煥之,上疏辭職,許之。

1月6日

○丁未,濟州牧使柳師模啓言,本島儒生陞補,考官未備,不得設行,回諭曰:「陞補旣未設行,卿其出詩、賦、論、箴、銘、頌題,與島中文侍從考試。以畫多者分等賞紙筆墨,居魁三人,內下《朱書百選》、《八子百選》、《史記英選》賜給,之次三人,《奎章全韻》,各一件賜給。榜眼修正上送。」

○蠲濟州甲寅停退還穀五百餘石。牧使柳師模馳啓言:「甲寅停退條中,絶戶所食五百九十八人,指徵無處。芽蕩減雖云有例,事係特恩,姑爲仍停。」備邊司以跡涉依違,請推考,敎曰:「本牧甲寅民事,尙何言哉?數百匍깹錄,年年侵困,爲島民未決之案,則是與前春不惜萬金帑需之本意,豈不相反?特拔糴簿,俾有始終之惠。」

○以黃昇源爲吏曹參判。

1月7日

○戊申,以李秉鼎爲吏曹判書。

○敎曰:「京師爲八方之表,臨歲分遣,遍察老難資活者,領付賑廳,亦令諸路,準此擧行。而歲前領付者,不過通衢大路之聞見也。外此僻隩耳目所不及處,安知無十倍於其數乎?嚴飭各部,更令採探字恤。頒則近頗令弛,此亦嚴飭搜訪。」

1月8日

○己酉,敎曰:「大禮大享之稱令稱郞者,太常正曰耕籍令,用於親耕,掌樂正曰協律郞,用於祀饗,典牲署官曰掌牲令,用於省牲。省牲之禮,《五禮原儀》,不以親行載錄,至先朝,遵《大明集禮》,始擧躬省之禮。此所以耕籍,而協律郞之皆用下三品正,獨於掌牲令,依舊秩卑,尙今因循者也。今番祈穀執事官,仍用聽誓戒之人,牲官亦然。而今聞卽雜岐主簿云,主簿,卽其署之長官,其外皆參外七八品官。設令地閥稍勝,烏帶之末蔭,焉敢牽牲告腯於版位之前乎?雖不加設正窠,何以則稍尊其官,另擇其人,令吏、禮曹廣採文獻,兼攷官方以聞。」吏、禮曹啓言:「省牲之禮,自漢以來,大祭祀則天子親臨夕牲,至晋太始六年,亦用是禮。而掌牲官之品秩,無所攷。《開元禮》,有稟廩犧令告腯,太常卿視牲之文,宋制光祿卿,巡牲告充,備光祿丞巡牲告腯。唐之廩犧令,卽太常寺屬官,而唐之太常卿,乃是正三品,則廩犧令,當爲三品以下,宋之光祿卿,卽從三品,則告腯之光祿丞,又當在從三品之下。然此皆有司省牲之儀,非天子親莅,則職品高下,未可爲今日之的證。惟《大明集禮》,有皇帝前享一日親省牲之禮,而執事官牽牲詣廚,所謂執事官,今以《會典》所載參考,則恐爲太常、光祿寺官,而品秩高下,不可詳矣。我朝原《五禮儀》,只載有司省牲之儀,而掌牲令下,但稱典牲主簿有故,則直長代之。至先朝乙丑,始以從周之聖意,特命省牲之親行,儀文完備。而掌牲官之仍舊用從六品之主簿,豈或未遑而然歟。然典牲署,旣以從六品衙門,載於《經國大典》,主簿爲長官,今若依太常、掌樂兩正例,加設正一窠,則六品衙門,以正三品爲其長官,恐有違於大典官方。臣等愚見則主簿一窠,陞作判官,依太常判官,以曾經三司之人,通融擬差,恐宜。請以此定式。」批曰:「牲署三郞,分掌牛、羊、豖,不欲別設正窠,意在勿出冗官也。卿等獻議,斷斷於衙門三品六品之間,而旋請主簿之陞作五品判官,何其自相予盾也?第令依卿等議施行,茁壯長之方,不係於文蔭,依前以蔭官差除。」

1月12日

○癸丑,漢城府以六十以上貧寒者,七十人抄啓,遣承旨漢城府左右尹于賑恤廳,賜米綿有差,衰病不能自致者,令郞官,就其家賜之。

1月13日

○甲寅,上,有膈候。內醫院提調、時、原任閣臣,爲承候求對,不許。

1月14日

○乙卯,咸鏡道觀察使趙尙鎭狀啓曰:「厚州依關西上土例,爲屬邑別中營或直設官府便否,關問于南道節度使李壽鵬,厚州僉使李健秀,則俱以爲厚州之民,願邑不願鎭。而開拓不廣,遷徙屬耳,戶不過四百,則民社之責,恐難遽議。今旣設鎭,賦役獄訟,使之專管,不令管轄於三水,則名雖屬鎭,實則邑治。募集奠接,的見其效,然後陞作官府,如茂山、長津之例,恐合事宜。別中營設施事,厚州與三水,同是邊地,而衙門相敵,體統苟難,官樣至殘,排置無路。先以邊地履歷,作爲獨鎭,軍、田、籍三政,一委該鎭,俾得主管,而別中營則置之爲宜。該僉使則請以長津之防守,將移定於本鎭,而長津關防,無遜厚州,旣設旋罷,近於銷刻,請置之。」備邊司復啓言:「厚州旣作獨鎭,則訟獄之主管,民人之奠接,名雖鎭將,事同邑倅。必不以陞爲邊地,有所輕重,請稍觀來頭,制置更爲議定。至於防守將移定一款,道臣雖以銷刻爲難,該僉使旣經長津府使,形便事勢,必當稔知。請令道臣,關問于厚州鎭、長津府,具由登聞後稟處。」從之。

1月15日

○丙辰,以李城輔爲吏曹參議。

○戶曹進漕轉節目,敎曰:「漕轉之政,兼寓戎務,自昔周官之制,以至漢、唐、宋、明,漕船卽戰船,此亦兵農相寓之一端。我朝漕倉之法,雖似不涉於戎務,其實則與兩營之移劃大同,訓局之三手糧,同其義,未必不爲緩急之需。古則松政不踈,三南次第設漕船,而如今之如彼童濯,則漕倉決不出也。雖大於此之事,救時之政,自有時措之宜,則獨於漕轉一事,膠守偏信,不敢容喙下手,寧有如許事理乎?前冬賓對,亦以戰船試用之意,旣發言端,廟堂自當別般料理。而今於此事目之頒下也,若不以先甲之令,嚴飭造船,營閫邑鎭,豈有來頭食効之道乎?卿其就議大臣,先以堅造精制,將欲兼運漕穀之方,關飭三道道帥臣。至於試之之擧,特節目間細節,以此知悉。」

○各司各營,進丙辰年會計簿。黃金二百六十七兩零、銀三十八萬四千八百二十四兩零、錢六十六萬一千七百二十八兩零、綿紬一百三十二同六疋零、綿布四千五百八十同十八疋,零苧布六十一同十二疋零、麻布一千二百九十六同三十二疋零、大米十三萬四千九百八十石零、小米四萬七千九百九十石、黃豆二萬四千一百九十六石零、皮雜穀八千一百十六石零。

1月17日

○戊午,戶曹判書李時秀啓言:「戰船運漕事,就議於大臣,則領左相別無異見,右相則以爲,船制若異漕船,則有難輕議云矣。」上曰:「戰船之制何如?」時秀曰:「比漕船差小,且用鐵釘。」上曰:「更當爛商,而先以新造船隻,務極堅精之意,申飭。」

○遣禮官,致祭于文簡公趙觀彬。上,聞其家將延謚,特命致祭。

○執義李明淵上疏曰:「

乃者聖候,以膈間潮氣,愆和有日,臣庶焦憂,索然無獻發之歡。是氣也,非徒外感,亦由內傷。每聖意有所激惱,輒如期而至,知如是爲病,則不如是爲樂。彼疏散之劑,辛烈之味,只救目前,積損元氣。此臣所尤爲大憂也。雖然殿下之激惱,亦豈可已而不已者乎?是緣群下之罪,萬殞難贖。夫聖人作則,萬物覩,日用飮食,莫不順,則此驗之古而信,然質之禮而的然者也。今則不然,日月懸而莫之仰,四時行而莫之信,時兩潤之而不爲榮,迅雷震之而不爲懼。木石之頑,龍蛇之怪,更迭爲梗,大化不行,四方風動,尙矣不論,一變至道,邈然無期。志業相違,歲月遒邁,聖意於是乎不能不有時觸激,有時煩惱爾。嗚呼!民心各殊,大禹至於泣下,衆慼莫率,盤庚至出矢言。自古聖賢之君,亦或如此。然而徒因激惱,每致諐和,則聖明豈有是哉?臣愚死罪。竊慮殿下膈間已有向來,臺批所謂太陽證爲之主證。故意有不平,氣來如湧,雖欲按住,不卽消磨而然也。是證,固大賢之所未免有,而聖人則無之。殿下而有是證也,豈群僚百姓仰望於平昔者乎?請以愚衷所最悶者陳之。竊覵前夏以來,諸臣之若言若事,或有不槪聖心,則辭敎之發動欠簡重,處分之下輒尙嚴急。此皆史冊所書,萬世所仰,何爲而放倒至此?至於日前臨門訊鞫之擧,又失之太遽。彼窺覘伎倆,背馳性癖,固可賤惡,早宜誅絶,而顧其地處,則皆賢人之後也,顧其官爵則大司馬與宰夫也。不待臺閣之啓,王府之讞,特地天威,瞻聆震驚。畢竟有助於明義理嚴隄防,則臣未敢知僅僅有目下小効否耶。凡此不惟有害政體,是證頻作,是氣隨至。年來靜攝之日,漸覺愈數,宗社生靈之憂,容有其旣令?其對證珍劑,萬全神方。伏讀元朝渙發之音,聖主蓋已得之矣。是豈良醫殫技,忠臣竭智之所能彷彿及之者乎?臣不勝慶賀欽歎,感激莊誦焉。嗚呼!斯民也,三代之民也。苟敎化之有道,何古今之不逮?使其務本力穡,親親老老,更無浮浪悖慢之習,則此已可謂王者之民。況復鄕約頒條,遵守有據,五倫通編,觀感有資,鄕飮禮行,衆善皆興,《小學》書布,群蒙畢覺,則沛乎煥乎,至矣盡矣。比屋可封之世,何以加之?及其至也,殿下將垂拱無爲,而天地位萬物育矣。尙何有不徯聖志,貽惱聖衷者耶?雖然臣愚猶以爲未也,爲其奏功勞而成効遲也。何者,朝廷用捨,民志之向背也。先德行而後才諝,則民興於實貴,質厚而抑智巧,則民恥於詐,形影不僭,桴鼓必應。近來朝著崇尙,果何如也?禮義不聞,廉恥未張,長者爲無用之稱,讀書是可羞之目。恬約則招疑,公平則見譏,寬綽賤於便儇,循良下於刻核。積習未袪,痼疾難醫。今此綸音之下,其油然而興,犂然而合,必欲爲之宣上導下,以仰副德意之萬一者,能幾人也?觀於朝而旣如此,則謀於野而豈易獲哉?臣故曰,勞而遲也。伏願申警有位,無敢侮聖言,無敢比頑童,入則敦修人倫而已,出則勤謹職事而已。嘐嘐然立志必古,挺挺然持身不苟。質旣美矣,學又成之,藹藹吉人,聖朝攸多,則太淸無翳,螮蝀自消,四海澄澈,邪怪自遁。其於化民也成俗也,顧不要且易乎?《詩》云:『濟濟多士。文王以寧。』《書》曰:『汝則從卿士從庶民從,是之謂大同,身其康疆,子孫其逢吉。』如此,奚但玉候有勿藥之喜?以至祈天永命,燕翼貽謨,無不執契而然。而是亦醫家所謂治表之術也。若其理中澄源之道,惟在殿下方寸之間。臣於前春,敢以寬緩二字,猥有加勉之請矣。蓋寬緩則徐究,徐究則理明,理明則彼自有是非,而吾無容喜怒矣。平衡以稱之,淸鑑以照之,輕重曲直,物各付之。雨露霜雪,天何有爲哉?天君泰然,百體從令,將見天地之和應之,諸福之物畢至矣。何憂乎正朝廷,何憂乎正萬民,何憂乎不若唐、虞之盛也?堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之無是證,亦應只是由此道也。申乞殿下,澄覽留意,勿以人微而忽其言。宗社大幸,生民大幸。抑臣復有滋惑者。凡調病之道,必貴乎啓發其志意,宣暢其壹鬱。故自古稱談辯之士,勝於藥石之功。而每上候欠寧,竝不許大臣閣臣藥院之循例承候,玆又何故也?聖意若爲臥榻召接,有妨禮貌,則亦有不然者。君臣卽父子也。父有所愼,子不當跬步離側。父於是時,何可儼然學聖人之遠其子也?臥內引入,有光相須之際,褺衣臨見,無妨敬待之體。何必寒殿勞動然後可也?亟願頻接諸臣,無阻下情,以至從容詢諮,居然忘倦。則安知不有益調治之方,大爲攝養之資也?」

批曰:「年少之人,有懷無隱,殊甚嘉乃,而矩方之義,爾亦諦究。至於大臣以下之不許臥內頻接,自有裁量者存。」

1月18日

○己未,承旨魚用謙上疏曰:

噫!彼李明淵之疏,何爲而出也?《明義》一部之作,今已二十有餘年矣,問諸人,則莫不曰今之《春秋》。而世變層出,愈往愈奇,則大聖人憂萬世之宏謨大法,尙作今人疑信未成之案,而其曰《春秋》者,特口然而已耶?不然則何所致疑於歲前大處分,而有此右袒賊邊之論也?嗚呼!當日臨門訊鞫之擧,豈可得以已者乎?殿下,所以雖於靜攝之中,而不憚臨門之勞,將爲其昭日星於昏衢,揭斧銊於千秋。則明淵所謂失之太遽者,抑獨何謂也?爲明淵者,只知賢人之後可恕,而不知賢人之後,背馳於大義者,尤可痛也,只知大司馬宰夫之爲可貰,而不知大司馬宰夫之附麗於賊邊者,尤可惡也耶?何其語之節節悖類也?蓋其一篇首尾,有若致意於玉候之諐和,而一無憂愛惻怛之辭,專事閃弄出沒之說,乃敢以大中至正之處分,歸之於症候之激發者,是豈今日臣子所敢言者乎?伏願廓奮乾剛,亟下處分,使接踵背義之徒,少知民彝之有常分,王綱之有大畏焉。「

批曰:」昨於執義李明淵疏批,嘉之以無隱,勉之以矩方者,蓋寓捨短取長之苦心。大抵明淵,每欲擺脫於繩墨,言亦類俳。昨日疏,與昨春疏等耳。苟有關於義理,何惜一明淵而不恤萬人之胥溺乎?且況兼示惜卵之意者乎?「

○承旨申獻朝上疏,請李明淵嚴賜處分,批曰:「活看都無事。若有所關,何顧於渠?」

○副修撰朴載淳上疏,請李明淵設鞫得情,上,却其疏。玉堂〈應敎尹序東、副校理鄭來百、李羲甲、修撰李基讓、副修撰金近淳、朴鍾淳。〉上箚請李明淵亟施當律,批曰:「苟有語逼義理,於渠何惜?且況刑政,有國所愼,則寧或始嚴而施弛,不念前後之顚錯乎?不允。」

○兩司〈大司諫具泰賢、掌令尹悌東。〉上箚請李明淵,施以絶島安置之典,敎曰:「莫嚴者格例。一有擺脫,流弊不些。堂箚與兩司聯箚,體貌判異。職在論思者,微事亦言,除非箚路,無可爲者,雖於一日之內,不嫌其再瀆。而兩司則反於是。且況聯名乎?至於本事,卽不過一僚臺疏章句語間事,則此而聯箚,自輕莫甚。兩司聯箚還給,諸臺遞差。雖不涉禁,溯究則亦涉禁。且豈左之右之之事乎?院疏堂箚,雖已賜批,此後申加嚴飭,莫敢復聒。」

○時原任大臣〈領議政洪樂性、左議政蔡濟恭、領敦寧府事金履素、判中樞府事李秉模、右議政尹蓍東。〉上箚曰:「刑而止辟,聖人之大德也。客臘臨門處分,肅霜雪而昭日星,將晦之義理,賴以扶樹,不泯之倫彝,得以維持。十行傳敎,揭以《春秋》,雖愚夫愚婦,庶可以奉之若金石,畏之如象魏。二罪而生萬命,永有光於祥刑之義。今此李明淵疏,何爲而出也?義理本非難見,而或欲角勝於前,倫彝固所同得,而或欲厮壞於後。彼此共貫,燕越合勢,萠心之不足,至於發口,發口之不足,肆然筆之於疏。從古變怪何限,而豈有如明淵之無嚴叵測者乎?何可一日容貸?臣等謂李明淵,亟施屛裔之典,斷不可已也。」批曰:「四亭八當之謂義,當然固然之謂理。雖於當然固然之事,須待四亭八當之宜,然後始可謂建天地質鬼神,百世以俟聖人而不偏不倚,無所虧欠之直正大義理也。差毫謬千,忽於微也,朝薰暮蕕,忽於細也。故愈微而愈謹,愈細而愈矜,客臘之勇斷此也,今日之寬假亦此也。煦煦於粗跡上寬勇,黽勉聽從卿等之說,則有非平昔義制理推率循其則之本意,何惜於李明淵,何顧於李明淵而有是敎耶?顧惜之者,其官言官,其疏言事。而上一半能討兩囚,下一半專攻時政。若有十倍於兩囚之罪,而無貳辭於三尺之典者,云緩云遽之間,曰可曰否之論,尙又歸之以右袒,目之以背馳,施之以同情之律乎?苟如是也,反爲圭玷於眞正大義理,未可以大畏民志。藉使明淵,失其常性,負君恩而附匪氛,懷不滿於中情,托敢言於外面,是亦可怒在彼。於我何有?不允。」

1月19日

○庚申,以洪明浩爲吏曹參判。

1月20日

○辛酉,命齊陵典祀官,以開城府經歷塡差,著爲式。

1月21日

○壬戌,展拜于景慕宮。

1月22日

○癸亥,安昌君燝上疏曰:

「臣謹稽先朝故事,則往在庚申春,上仁元聖后徽號,其秋又加上徽號,蓋以是年,卽聖母之母臨三十九年也。至於今年,王大妃殿下臨御之年紀,又爲同符於仁元聖后臨御之年紀。以殿下揄揚之意,繼述之孝,復行英考已行之禮,不但飾喜於今,抑亦有光於前矣。」

批曰:「先朝庚申年上號於東朝,別有爲所重也,不在於庚申也。此所以今戊申,不敢講是儀,至再昨年乙卯,慈齡五旬,始加美稱。凡今海東臣庶,孰不知予之意?且況是何等莫重大儀文,則卿以無稽之說,不守本色,挺身封章,不審大矣。昔在先朝,有一宗臣,爲似此疏擧,嚴賜處分,卽所仰覩。卿則施以不敍之典,以爲妄言邦禮者之戒。」仍敎曰:「凡今袞闕時政,無論其言之當否,務從開廣。至於事關揄揚之典禮,予之誠悃,豈後於臣庶乎?此後名以典禮,敢有越分投疏者,政院勿捧。」

○次對。上謂右議政尹蓍東曰:「元朝綸音,卽予矯俗端本之苦心也。自乙卯誕辰日傳敎,已發其端,而伊後因循,迄至今歲。且今世道俗習,日就渝薄,欲以此爲一分矯正之道,除夜呼燭成此,卽此亦足領略予意矣。」蓍東曰:「綸音之下,孰不欽仰贊歎?而擧而措之則功化所及,當不淺尠。」蓍東曰:「去冬處分二罪而活萬命,實出於至仁之聖德深遠之聖慮。何嘗一毫近似於威怒之過激?而李明淵敢以膈氣二字,萠心筆書。此不嚴處,世道之憂,不知至於何境。」上曰:「李明淵予素知其爲人,不循繩墨,好崖異之論。向日疏,亦出於異乎人之意,而究其歸則全昧於格例之致也。大抵恩賞威罰,卽有國之大柄。而近年以來,喣濡太過,恩賞邊常多,威罰邊過罕,故今人只知犯逆律然後,方有親訊之擧。而古則雖非極層干犯,親問罪囚,則王府例皆具格擧行。如金萬重、尹鳳朝、趙觀彬、李匡德、宋翼輝等諸人,皆經似此處分,而其時人未嘗以此爲言者,格例然也。去冬處分時,不亶爲大義所關也,亦不亶爲生道殺人也。蓋欲今之人,知有此箇格例,而聞其日滿城波盪,有若創觀。明淵所謂處分之太遽者,亦由於是矣。」上護軍沈煥之、吏曹判書李秉鼎等,迭請亟賜嚴處,上曰:「其疏上段,未曾不嚴討鄭好仁、成德雨,下段所論,特言處分之太遽,斟律之過中而已。以此而直歸之扶護,則未可謂稱當。以予閱歷,隔火爲祟,辭氣注措之間,往往有觸發過中處,明淵之言,未必不爲他山之石。今若罪明淵,而有人曰言袞闕者獲罪云爾,則後之視今者,將以爲何如?卿等勿復言。」蓍東啓言:「渡海譯官之回,聞對馬島消息,則信使之請,似在數年內云。而單蔘所入,殆近二百斤,不可不預爲措備。」上,命從便經紀。又啓言:「臣於向日,以採金勿禁事,筵奏矣,商賈之潛越,旣不能盡禁,則土産之採取,無所不可。聞畿邑峽中,多有産金處云,欲自武庫,先爲試可,畢竟有實效,則當自地部主管。而見今採取之際,不無濫雜貽弊之慮,請關飭畿營,使之照檢。」從之。又啓言:「馬祖祭壇,在東郊,《五禮儀》以仲春中氣後剛日祀之。祀典中不可廢者,而古行今否,未知其何故。請令自今年,依禮設行。」從之。

○以尹得孚、李城輔爲元子左右諭善。上,詢元子師傅造朝之期於右議政尹蓍東,對曰,未聞的奇,仍奏「謹稽國朝故事,封冊之前,亦有僚屬備員之事,蓋左右輔翼,愈多愈好。今當睿學日將之時,師傅只一人,臣意則以爲太簡。更就山林及朝紳中,有學識地望者,加選僚屬數員,官名則或稱諭德或稱諭善,品秩則限三品以上,稟旨擧行爲宜。而其人則惟在聖簡矣。」上曰:「官名則以諭善爲定好矣。予近觀列朝故事。如兩宋先正時,故相金壽恒、故重臣金佐明,同膺輔導之任,山林宿德,在朝名臣,參用夾輔,卽祖宗朝盛際美事,此亦繼述之一端。而得人然後方稱其職,誰果可合耶?」蓍東曰:「山林中有李城輔矣。」上曰:「曾見其人。眞實可貴,儘合是選。朝臣中更有可合者耶?」蓍東曰:「兼大司成尹得孚,恐合是任。」上曰:「聞其行義純篤,好矣。以此兩人,今日政啓下也。」

○以宋煥箕爲工曹判書,遞訓鍊大將李柱國以李敬懋代之。徐有大爲禁衛大將,金思穆爲摠戎使,李得濟爲左捕盜大將,金載瓚爲司憲府大司憲。

○停京畿、湖西、湖南、嶺南、關東水操。

○敦召元子師傅宋煥箕、右諭善李城輔。

1月23日

○甲子,召見奉朝賀金鍾秀。上,念鍾秀貧,除其孫免山縣監,鍾秀將就養於其孫任所,自鄕上來也。

1月24日

○乙丑,特補承旨洪大協金浦郡守,崔獻重仁同府使,校理鄭東觀康翎縣監。以違召也。

1月25日

○丙寅,遞摠戎使金思穆,以金持默代之。

○禮曹判書閔鍾顯啓言:「廟宮大享之日,如南壇及諸山川祭享,以同日幷行之,或涉未安,每爲別擇吉日。而一旬之內,旣選最吉之日,則同時行事,恐無可拘。自今惟擇吉日,毋以同日爲拘。」從之。

○兵曹,以禁軍兼仕及參下守門將陞六朔數,騎士移屬禁旅節目啓。〈一,宣傳官兼屬內禁衛,卽祖宗朝成憲,內三廳被薦者,必經禁軍後擬望於初仕,又是孝廟朝受敎,自今申復舊制,宣傳官、武兼、部將、守門將、參軍參下六十二人,竝屬內禁衛,以爲復舊遵敎之地。一,各廳參外官六十二員內,宣傳十四員,武兼十二員,參軍三員,部將三員,合三十二員,屬一內禁衛,其餘三十員,均分於五番,宣傳官之兼帶額外壯勇衛者,勿論隨其兼帶多寡,宣薦部將中移屬一內,以準三十二員之數,二內及一二羽,一二兼五番,則每番兼仕毋過六人,俾無取才時積滯之弊。〉

1月26日

○丁卯,配鄭文在于禮山縣,罷慶尙道觀察使李泰永、前三道水軍統制使李得濟職。統制使尹得逵馳啓言:「昆陽郡封山,遣虞候摘奸,則松根爲二千五百餘株,該郡守鄭文在罷黜。」上,命文在定配,且以道帥臣,不卽擧剌,特罷之。

○以黃昇源爲吏曹參判,申耆爲吏曹參議,宋銓爲司諫院大司諫,李漢豐爲左捕盜大將。

1月27日

○戊辰,以申光履爲漢城府判尹,李書九爲慶尙道觀察使。

○特補應敎李宗燮淸風府使。以違召也。

1月28日

○己巳,元子師傅宋煥箕上疏曰:「

貳邸開講,是誠莫重莫大之盛擧也。歲初卜吉,旣有成命,春發以後,且近一月,餘寒漸解,舒日漸長。凡爲今日之臣子者,孰不欣欣然有延頸之忱,蘄聞講筵之開?緣一微臣之未敢膺命,致令就傅之歲,尙稽輔翼之方,臣罪至此,萬殞難贖。臣犬馬之齒,恰滿七十。沈痼之証,益覺危劇,雖欲冒沒强進,其勢末由。假使賤疾,雖或有一分可强之勢,起自草萊,冒入脩門,卽一老誖而貪榮戀寵者耳。將何以藉手抗顔,進講于雷肆之筵哉?伏乞亟命有司,重勘臣罪,必選博聞有道術之士,俾任輔導之責。

批曰:」卿之上來,企予日勤。今見卿疏,卿志愈堅,尙稽憣然,卿以卿家之人,寧容乃爾?卜吉惟在卿登途之期,卿須卽爲上來。「

○元子右諭善李城輔上疏曰:「

元子開講,已有成命,乃是國家莫大之慶也。天日之表,照臨書帷,將以繼明聖學,爲億萬年太平之基,宜妙選英僚,環列左右,以爲講明經傳,輔養德性之具。而乃以如臣之愚,特畀是任,未敢知聖上何取於臣而有此誤恩乎?使臣有一分堪承之望,則昵侍講席,仰瞻溫文,豈不爲臣子之大幸?而揆分揣義,不敢冒進。伏乞遞臣職名,仍治違傲之罪。」

批曰:「如爾在招旌之列者,政合是職。且況野外謹飭之士,勝於朝端翺翔之人?而備員然後吉日可卜,爾其卽爲上來。」

1月29日

○庚午,上,將謁顯隆園,駕發至崇禮門外,歷臨關王廟,命守直官邊將差送。至龍驤鳳翥亭少駐,還發晝停于始興,夕次華城行宮。

○上巡城。自華陽樓北,巡歷華西樓,至空心墩,謂閣臣承旨曰:「空心墩,卽我東城制之初有者。諸臣可縱觀之。」歷長安門至訪花隨柳亭,設小的,御射三巡,獲三矢,命閣臣將臣耦射。上,見亭下民庶環擁瞻旄,命水原府留守趙心泰,選其能射者試射,取居魁一人,許赴殿試,賜樂出送。宣醞于諸臣,御製七言小詩,命諸臣賡進。謂廣州留守徐有隣曰:「故相柳成龍謂:『訓鍊都監,宜開屯於京畿地方,而訓局軍萬名中五千名,在京操鍊,五千名赴屯耕作,以爲兵農相寓之義。』其意甚好,而寢不行,誠可惜也。予於壯勇營,略倣此規,設置鄕軍於畿邑,爲一營五司之制,蓋出於環連拱抱輔車相須之意也。園幸時,只以本府五哨軍,輪回隨駕,則行伍單弱,軍容未備。守禦廳出鎭軍制釐正時,有餘丁八百餘名,故設六哨於輦路所經廣州、始興、果川及華城屬邑龍仁、安山等地,駕過時使之徵發陪扈。仍以守廳所管惠廳除留米一千石,錢二千兩,劃屬本營,以爲上番軍支放之需,仍設置屯田於鄕軍所在之各邑,以其稅入,爲其軍來往時糧饌及服色之費矣。先買土地,所出果與軍需容入,相當乎?」有隣曰:「廣州屯田所需,有不足之慮,如干加買,然後所收與容入,始可相當矣。」上曰:「本營鄕軍之設施,意義有在。最初楊根、加平、砥平,先出二哨,而此則屯田在於渠輩門前,故足爲兵農相寓。坡州又出一哨,欲用楊根等三邑之例,則土地甚少,且軍人散在各處,近者雖自治田,遠者不能自作。此則已稍異於三邑之例矣。其後又置楊州一哨。而我國凡事,輒爲大民所撓。楊州則多有京華士夫之土地,決買給價之前,必先紛撓,不得已姑徐之,以爲漸次經始之計。而就畿營貿租條中,劃出若干錢,貿取畿邑還耗,以爲一哨軍接濟之道。其後又置高陽一哨,以摠戎廳法外保軍量減後,所收之身錢餘者,爲接濟之道,其後又置水原五哨,劃給三萬兩公貨,貿取該道小米萬石取耗,而使之接濟。大抵楊州、高陽、水原軍接濟之需,其名色非但非予之本意,亦不及於最初楊根等邑設施之規,容俟來頭,不可不釐正。而凡公私需用之必着手於耗穀者,大非好道理。雀鼠之耗,官長之主管,已極苟且,況朝家乎?此不可不一番釐正矣。」詣東將臺,御臺。上,謂諸臣曰:「我國城制固陋,勿論京外,元無雉堞之制。獨故相金宗瑞所築鍾城城制,略倣華制,其形如圭,內頗空闊,上如加簷,便於頫視。而猶不如雉之爲制。蓋古之城制,當以雉堞爲第一,而我國之城,則全體周圓,無模稜。故垜垜堞堞,環立守之,然後始可禦賊。而今此新城,創爲雉制,計以步數,別成廉角,環包體城,每雉雖立數三人,便於左右望,而易以覘賊,自下視之,亦不分守堞人之多少。今而後,我國始可曰有城制。但譙樓墩臺之屬,往往有近於奇巧,不適實用。此則留守與都廳李儒敬爭難,畢境都廳之說得行,非予之本意也。」由角巾臺前路,出蒼龍門曲城外,歷南水門譙墩上路,至八達門,御門樓暫憩,至西將臺,御臺後小廊,宣飯于諸臣。夜御將臺,觀演炬。宣傳官跪啓稟,放信炮三聲,擧起火三枝,臺上燃四炬,各垜一時燃炬。擧號炮一聲,吹天鵝聲,點炬吶喊,共三次。止金掌一號,掌二號演炬畢。還行宮,敎曰:「華城西將臺,今日夜操,爲其省略,只行演炬別號令,而應接若式,彀率不差。況此類皆是城丁軍,尤異於入防軍。團束其能如是,錬熟可見,將得其人之效,雖甚可嘉,猶屬餘事。且於操前,遍觀新城,勞多功鉅。豈讓汗馬?華城留守趙心泰,特賜田民。城堞旣完,目今第一義,卽戶戶富實,人人和樂八箇字。富之之術,方與廟堂諸臣講磨。而蠲惠之方,亦屬人和中一事,城內外居民,當年餉與還,特竝除耗,以副渠輩望幸之情。」

1月30日

○辛未,詣顯隆園,酌獻禮。上,謂園司趙用鎭曰:「陵園之制,雖或虛左,未嘗同封,而予則情理有所自別。故爲日後,欲不用常例,灰隔只限蔓石,覆釜形以上,初不用石灰,左邊卽是全地。而闌干石或有微隙,何也?」用鎭曰:「石物,用力於右邊,故左邊亦不得不然。」上曰:「闌干屛風等石,雖有先朝禁令,而以予無不用極之意,不得遵守矣。」仍周審局內植木,至城隍山下,設帟幕,宣飯于諸臣。夕次華城行宮。

○命自今園享時執事官,以華城判官、中軍、迎華察訪及城內外文蔭武朝官,通融塡差,往來量給盤纏,著爲式。

○先是,以沈象奎、呂駿永、鄭晩錫,差華城、廣州、果川、始興邑御史,使廉察幸行時沿路弊瘼,至是復命。上,召見命犯科胥隷等,付攸司科治。

二月

2月1日

○壬申朔,召見左議政蔡濟恭于奉壽堂。濟恭曰:「再昨巡城,昨日局內周審,勞動旣多,聖體不瑕有損?」上曰:「先大王五十年儉德何如,及至倦勤之齡,勤政何如?予所仰覩而承聆者。思欲繼述,一念憧憧。近年以來,戒懼之心,日甚一日,自待甚薄,罔敢自逸,而至於起居服飾之節,惟恐或涉於暇豫侈大。況於謁園之行,巡山巡城,豈或憚勞乎?昔在孝廟朝,作滌惱堂於後苑,御內廐馬,使中官執鞚往臨是堂,殆若日課者然。外雖無蒐狩之擧,內實出習勞之意。惟我列聖朝,無不以習勞於跨馬,爲家法。予欲體而每多不逮。凡於禁苑,以戎事殿座,必騎馬者,亦欲追先朝故事也。以故雖終日御馬,不知其爲勞耳。」

○上,自華城行宮進發,至長安門內,招城內父老慰諭之。到迎華驛前路,召見察訪李五鎭謂曰:「郵館已成,民戶櫛比,爾之力也。」仍命守令除授。至遲遲臺少駐,歷肆覲行宮,安養撥所,晝停于始興行宮,召見京畿觀察使李冕膺、地方官金思羲。至龍驤鳳翥亭,召見舟橋司堂上鄭民始,命舟橋屬校吏船人等施賞。夕還昌德宮。

2月3日

○甲戌,展拜于景慕宮。

○判下上言三十九度。

2月4日

○乙亥,以金文淳爲漢城府判尹。

○咸興儒生李光龍,獻白雉,承旨以奏。上曰:「古有納龜之事,龜是活物,放諸水中。而今聞白雉,非活物云,不可放之山林。何以則爲宜?其議大臣以聞。」領議政洪樂性曰:「聖上不貴異物,雖不欲張大,遠人旣已來獻,一經睿覽後,上以奉覽殿宮,頒示廊廟,仍令還給該儒恐宜。」左議政蔡濟恭曰:「臣於幼騃時,學《曾史》第一卷,知有白雉二字。今乃眞覩,白雉可以知聖人之化,洋溢兩間,致此不常有之物,自然而至也。《孝經》援神契曰:『王者祭祀不相踰,宴食衣服有節,則白雉至。』臣之以此爲今日雉至之驗者,雖聖上躬自點檢,亦必不以臣言爲無稽矣。唐臣李嶠詩曰:『白雉振朝聲,飛來表太平。』伏惟聖心過執謙恭,雖不欲以成周聖人之世自居,而若其太平之表,又何必讓而不受耶?天旣以太平之兆賜之,其所以敬受者,亦必有方矣。周時旣以是薦于宗廟,臣意則倣以行之,恐宜。」右議政尹蓍東曰:「古者越裳氏之貢,非白雉之爲貴,以其重三譯而來獻也。故書于史策,傳之後世。然周公猶以德澤之不加,政令之不施,欲不饗其質,不臣其人。聞受命黃耉之言,始歸之于王,不以雉爲瑞,此亦可知。況我聖朝,本不寶遠物,年前東峽麒麟事,亦有以仰揣盛德之萬一。只令該司,題給回糧,雉則却之爲宜。」上,命依蓍東議,令宣惠廳,優給糧資而送之。

2月5日

○丙子,奉朝賀金鍾秀上疏曰:

臣犬馬之齒,已滿七耋,膏肓之疾,僅存一縷。自知死期之不遠,而慼然永傷于中者,世道無時可靖,人心無時可壹也。若使臣死而世道靖,人心壹,則固當速化,以報聖恩之萬一。而第恐臣死之後,世道人心,終無底定之日,此政賤臣死不瞑目者也。請爲殿下痛哭而一陳之。近年以來,世道人心,可謂末如之何矣。食殿下之食,衣殿下之衣者,孰非殿下之臣子?而急於趨利甘心背義。背義之不足,至於忘君負國,而小無忌畏,樹黨營私而看作妙訣。惟恐聖德之或彰,義理之或伸,風附凶窩,鴟張聲勢,其蠧世道蠱人心之術,專在於不信上三字而已。是以發一辭敎,窺覘萬端,有一處分,揣摩百方,指無謂有,宣播凶言,挾私蔽公,沮抑正論,必欲背馳角勝,盡入於夷狄禽戰之域而後已。滔滔是漢面胡腸。噫!難測者賊謀也,無窮者世變也。聖德由是而益不章,義理由是而益難明。遂使聖上靖世道壹民志之宏規大度,賤臣尊聖德明義理之苦心血誠,荏苒日月,無地可伸。言念及此,卽欲溘然而無知也。嗚呼!《明義》一部之書,卽我東麟經也。臣之秉執是書之義,卽將順聖德也。北面於殿下之庭者,固宜銘在心肝,扶植國脈。而一種叵測陰秘之計,募出李明淵之疏,而手脚已呈露矣。是豈一朝一夕之憂也哉?其閃忽眩怳,如鬼如蜮,不知來頭,又出幾箇羸豖。若使識者,試看今日之國勢,其將謂何?惟彼明淵,特一魑魅之影子耳。臣雖不武,何憂乎此輩,誠恐賊臣,老且將死,而《明義》一部,日遠日忘,凡我殿下,所以明天理正人紀,崇典禮而討亂賊之盛德大業,竝將慢而誣之,誰惑幾定之人志,疑亂莫嚴之大義,反有甚於今日也。夫爲人臣而亂大義誣聖德者,其罪當何如也?兩囚處分,未過數旬,悖疏踵出,長此不已,則乙未、丙申諸逆,非久將睍睍而起。此誠賤臣憂憤欲死者也。顧臣薑桂之性,到老逾辣,鷹鸇之逐,至死不變。自在布衣,粗識君臣父子之倫,而亦嘗奉敎於君子矣。初登冑筵,披赤一言,深得契悟,而拱若玉璧信若四時。險阻艱艱之備嘗風波,憂畏之閱歷,而幸蒙天地之大德,至今得保殘喘。臣雖病劣,裹革枕戈,矢不與不識倫義者,共朝廷三十年如一日矣。臣之向來登筵也,神昏氣喘,衷情所積,猶未盡暴。且蒙格外異數,將享專城之便養。而當此遠離之日,益切戀君之誠。況臣之斯行,歸期有未可卜,則復恐臣去之後,無人復道此事者。玆將方來無窮之憂,猥陳朝暮將死之言。伏乞聖明,少垂察焉。「

批曰:」卿當遠離之日,有此告歸之章,而惓惓於大義之或晦,娓娓於微言之莫彰。歷說契悟之所自由,仍敍三十年如一日之秉執,卿言非不足聽,卿心固亦可感。但李明淵擧措,卿則執其跡而論其痕,不欲區別於虎羊之鞹。予特知明淵之爲人,曩於面對,略有云然。今豈更有他辭?其詳在賓筵記注,卿可取覽。「

2月6日

○丁丑,召見禮曹判書閔鍾顯、京畿觀察使李冕膺。上,詢鍾顯曰:「各陵修改之節,至於樽床面紙之改備,亦皆告由乎?」鍾顯曰:「已例然矣。」上曰:「不幾近於瀆屑乎?若自戶曹,量劃物力,屬之各陵,修改時隨所入會減。而如塗窓改瓦之小小役處,陵官直報該曹,從便修改,則事甚便好。卿其與戶判會議,著爲定式。」

○禮曹,以各陵園墓奉審處,趁卽修改啓,批曰:「陵上所重,比之丁字閣、碑閣,益爲嚴重。而先朝特下受敎,陵上之莎草播種定式,令陵官從便擧行,況丁字閣、碑閣乎?此後一依播種例,受敎定式,可以從便修改處,從便修補,陵官擧行,一有不謹,則春秋奉審之行,畿伯考其勤慢以聞。」

2月8日

○己卯,遣史官,敦召元子師傅宋煥箕。

○諭元子右諭善李城輔上來。

2月9日

○庚辰,贈故判中樞府事沈頣之,議政府右議政。上以出疆卒逝,例有貤贈,命考例以聞,吏曹啓言:「在法,奉命出疆,身歿異域者,陞品贈職。故參判金龍慶,以副使,歿於疆外,贈正卿,故相鄭鍚五、故海興君橿,俱以正使出疆歿,以大臣與資窮宗臣,故無贈。今沈頣之,若照金龍慶例陞品贈職,則當爲正一品,而議政及領敦寧領中樞,事體自別,何以爲之?下大臣議。」左議政蔡濟恭議:「若以領中樞領敦寧之爲正一品,陞而贈之,則其生前所帶者,乃判中樞,判中樞之與領中樞,無甚懸殊。朝家以身歿異域,特畀華贈,則顧何惜於議政銜乎?贈以右議政爲宜。」右議政尹蓍東議:「仁祖朝故同知李忔,歿於燕館,比葬再贈至贊成,隱卒崇終之典,此可見矣。今者沈頣之之贈大匡,似無疑。旣贈大匡,則宜加議政銜,但特敎與循例之外,首相與左右相贈例不一,未知何者爲可據。」命依議施行,贈右議政。

2月10日

○辛巳,行抄啓文臣親試。

○次對。禮曹抄啓孝烈當贈職者三十餘人。吏曹判書李秉鼎曰:「孝子南臺贈職,除非有閥閱者不許,甲寅年李致中爲吏判,始爲開路。今則贈職人子孫,如非南臺,不欲爲之,贈職雖異於生時官爵,亦不可不難愼。今番贈職多至三十餘人,殽雜之弊,在所當念。」右議政尹蓍東曰:「士夫家無怪其願贈南臺,而若其取舍則在銓曹矣。」上曰:「先大王孝冠百王,而每當承宣奏讀孝烈抄啓之時,若有氷鯉竹笋等事,則竝令拔去,此可認聖意之攸在也。孝者,卽是人子當然底道理。無論旌閭與贈職,當之者豈有自居之心乎?今番贈職,殆涉過濫,竝勿施,待來年抄啓時陞降旌復可也。」禮曹判書閔鍾顯曰:「孝烈抄報,元無定數,故禮曹則就其中精抄,而自然至於夥多。此後漢城府限幾人,諸道限幾人,著爲定式宜矣。」上曰:「今年竝與復戶而勿施,以待明年歲首更抄。」秉鼎曰:「孝子贈職,若依貤贈例,以前後三代之吏曹玉堂爲限,則以無紛紜矣。」上,詢于鍾顯。鍾顯曰:「此後依《大典通編》所載,每式年歲首,本曹三堂齊會詳審,移送政府後,別單書入。京外擧行,亦勿逐年抄啓,待式年乃爲拔其特異者,狀聞請褒,以爲修明舊典之地。而抄啓之數,兩南無過十人,畿湖無過六七人,兩西東北,無過四五人,四都無過一兩人,俾無太濫之弊。狀聞中孝感異蹟,如古之氷鯉竹笋者,事近浮誕,反有損於敦俗懋實之道,此等句語,一切嚴禁,著爲定式。外方則道臣猶或採摭去取,而至於京兆,則隨其呈單,不論多少,盡數移送于本曹者,恐是謬例。此亦自後式年京兆三堂齊會,擇其可合登聞者,草記移送于本曹,恐宜。」上,詢于蓍東。蓍東曰:「孝烈抄啓,本在式年,而近來則以受敎,每年歲首爲之。故無論久近,輒皆啓下于禮曹,禮曹又不能取捨,以旌閭、贈職、復戶,分三等許施。旌閭,贈職,固是莫尙之褒典,雖下等之復戶,亦豈可輕易濫施?且如孝感異蹟,間千載一有之事,近則相望,反令人致疑。據此而可知他語之浮實,雖直爲拔去,未爲不可。烈行如夫喪三年內身歿者,例多旌褒,此亦在所審愼。大抵此等濫雜,莫近日若也。在聖朝重褒典核名實之道,更令該曹,別爲定制,恐宜。」上曰:「依卿等言,復舊例。式年抄啓時,禮曹抄報政府,政府與禮曹堂上,看詳存拔後,仍令政府,措辭粘連啓目,俾重事面。」

○大司諫宋銓啓言:「噫嘻!李明淵之悖疏一出,而一部明義之書,其將無地可讀乎。昨冬之臨門處分,使一世之人,曉然知大義大防之莫敢踰犯,而背馳之習,無得復售,窺覬之類,知所創艾,大聖人憂萬世之宏謨遠慮,至矣盡矣。噫!彼明淵,抑獨何心,挺身投疏,右袒兩囚?滿紙叫嚷,全無痛心疾首之意,敢肆閃倐詆慢之習。處分之猶涉於容忍,而反稱以太遽,施措之允當於政體,而敢謂之有害,直以大公至正之刑政,隱然歸之於一時激惱。甚至於地處官爵等語,顯售容護,手脚呈露,必欲使旣明之義理,漫漶而後已,揮廓之聖斷,掩翳而不章。此而不嚴加懲勵,則大義將無以闡明,民志將無以底定。臣謂前執義李明淵,亟令王府,設鞫嚴問,快施典刑宜矣。」上曰:「次對日筵話,諫長未及得見乎?渠疏中上一段,攻斥兩囚。旣已攻斥,則豈可以言外之意,過用誅心之法乎?鄭好仁事,出於成德雨之後,而兩人則鞫問,李明淵疏又在於兩囚之後,而置而不問,此非假借,自有權度。律名若改,則當賜批矣。」銓曰:「上一段雖同攻斥,而亦莫掩陽抑陰扶之情態矣。」上曰:「兩囚旣處分,則豈惜於一明淵?設令明淵,同出一套,跡也非情也。執跡而誅心,豈不爲過乎?朴載淳疏,旣不賜批,今於諫長所懷,亦不可異同。旣未承批,則處義爲難,許遞。」

○以南公轍爲備邊司副提調。

○許劃海西水軍節度營軍糧米四百石于統禦營,修補戰船。從右議政尹蓍東之言也。

○戶曹判書李時秀啓言:「向來前軍資判官南溟學,以本監穀簿中,他倉移來未會減虛錄各穀,合爲五千六百餘石。自今以後,從實執縮,更勿襲謬,而虛錄於會計冊之意,筵達有稟處之命矣。地部穀物之逐年劃送於本監者,每每不足,自本曹請得惠廳,或他軍門穀,量入分劃。而他衙門穀物,與該監所捧稅穀有異,每有欠縮之弊,故自本監執縮報本曹。則本曹量其多寡,減數會減之故,其未會減之數,漸次增加,多至屢千石。曾於辛巳,因本監未會減之夥多,自戊辰至庚辰十三年,未會減虛錄七千餘石,筵稟蕩減。自辛已至丙辰三十六年之間,未會減之數,又爲五千六百餘石之多。此蓋該監執縮之數,每有因緣增報之弊,本曹會減之際,輒多裁抑,過濫之規,自少積多,以致如此。故自癸丑以後,每於每衙門穀移劃放料之時,別定計士,與該監官員,從實執縮。所謂癸丑以後未會減各穀二百八十餘石,係是實縮之外。今方一一徵出於該監員役。此後則嚴立科條,自本曹從實執縮後,雖升斗之微,若或混錄於遺在者,則當該官員,論以重律,員役移法司嚴繩,定式施行。而至於癸丑以前五千三百餘石,旣非從實執縮者,則虛實難準,年久之事,亦無以査實。而許多遺在,不可輒請蕩減,請下詢大臣處之。」右議政尹蓍東曰:「無論京外,近多蕩減之弊,臣則深以爲悶,軍監事,亦不敢仰請。而癸丑以後宿縮外未會減者,該監員役處徵出事,及地部執縮後無敢混錄事,戶判所奏誠然矣。此後請嚴加定式。」從之。敎曰:「旣有定式,此後孰敢冒犯乎?穀物蕩減。」

○以李晩秀爲司諫院大司諫。

2月11日

○壬午,行酌獻禮于永禧殿。

○召見奉朝賀金鍾秀。上,聞其將往兔山,遣史官諭令入侍。鍾秀奏曰:「元子宮開講在近,不勝歡忭。而封典尙遲,臣民顒望矣。」上曰:「予以遲之又遲爲好者,有若人家子孫,晩登科第之爲美事也。」上,又曰:「新揀師傅,卿知其人乎?」鍾秀曰:「臣曾於萬東廟一見,而以臣所見,可合是任。」上曰:「李諭善何如?」鍾秀曰:「此人卽金亮行之門生,臣亦曾聞其差可,而趨向言論則未之詳矣。尹得孚,雖是科目出身,而其經學行誼,誠不易得之人也。」上曰:「以癸卯朝參時論李命植事觀之,誠亦難矣。」鍾秀曰:「近日凶徒之右袒賊邊,背馳義理,不無羸豕躑躅之慮。如李明淵,尤切憤痛矣。臣知其有脈絡相貫處矣。」上曰:「脈絡與誰相連?」鍾秀曰:「明淵與李義述爲至親,義述與沈樂洙爲親査,渠輩相關,不難知矣。」上曰:「義述初名商夢。丙申初,以敎官入侍見汰,以其不文也。明淵事,自可屬之無心之科。渠疏未嘗不討成、鄭,而特言其用律之過中而已,不可以此而斷其罪也。大抵明張義理,堅有秉執,則是爲內修外攘之方,何妨此一人之漏網乎?朝廷之擧措得宜,則渠必悔悟,求死不得。若有自中之人,使明淵,自覺其非,思拔其身,則亦似無害,而但無其人矣。」鍾秀曰:「渠若自服其誤聽凶徒之言云爾,則未知何如,而今渠所犯,如是凶悖,何可容貸?」又曰:「臣今當遠離,竊有所欲言者矣。昨夏長書變怪以後,尙未得窮覈根柢。其人必在湖南,而完伯不得跟捕,甚可怪也。」上曰:「其人豈必在湖南耶?」鍾秀曰:「必欲害臣者,尙以此爲臣之極罪矣。」上曰:「其時卿以事機之緊急,出於逆折奸萠之意。而人或以爲卿,自唱自和,無可以捉得云,人心之危險如此矣。」鍾秀奏:「李安默、趙鎭井、朴長卨之罪名,已至三年,合有蕩滌之道。」上曰:「李安默論人之際,加以宵小之目,而趙鎭井則直驅於惡逆。誣人以逆律,自有反坐,而特以其言之無倫脊,罪止於此。二提學亦嘗筵白,而予不許之。至於朴長卨,𢞀[1]有間隔矣。」仍敎曰:「大臣之臨歸,奏語旣如是娓娓,三人之中,自有間隔。且於孝理之政,旣聞之,不可斳持,放之田間。罪人朴長卨,許令還歸,見其老母。」

2月13日

○甲申,以洪明浩爲吏曹參判,蔡弘遠爲吏曹參議。

○慶尙道觀察使李書九,引病不赴任,下義禁府推考,旋放,飭令肅謝。書九猶不膺,特罷其職,以趙鎭寬代之。

○元子右諭善李城輔,上疏辭召命,諭令卽起上來。

○前持平金光遇上疏曰:「

昔宣川知印金鐵賢,從忠武公金應河,到深河,及兵潰矢盡。應河謂鐵賢曰:『汝其去矣。』鐵賢曰:『小人何敢去?請伏劍,以明不去之心。』遂與應河,同時殉節。其後立應河之祠於義州,以鐵賢配之廡下,至丙子之難,祠亦焚焉。高麗樂工林千石,麗末抱琴入尙州之華山,日上層巖,援琴北望而長唏,聞革命之報,遂捨琴自投巖下,至今傳林千石臺。此兩人所成就樹立,炳烺宇宙,而旣無名位,莫能褒揚,宜使本官,伐石記事,以彰其烈。」

命廟堂稟處。

2月14日

○乙酉,工曹判書宋煥箕,附奏於史官曰:「伏聞元子宮開講,吉日已卜。而今臣宿疴漸痼,新症添劇,實無跬步起發之勢。末由趁期,祗伏俟譴。」回諭曰:「春寒尙峭,此時作行,有非體諒之擧。欲於和暢後擇吉,卿其知此上來。」

○特補正言尹持範爲林川郡守。以違召也。

2月16日

○丁亥,敎曰:「爲其蘇弊於弊府,兼軫惠養之政,拔例低點。歲未及周,遞易可悶。前開城留守趙鎭寬,仍任。」

○以尹東晩爲司諫院大司諫,李亨元爲慶尙道觀察使。

○飭諸營宇內播植禁松之政。

2月17日

○戊子,冬至正使金思穆、副丈柳焵,在燕馳啓曰:「臣思穆,去年十二月二十七日,追到燕郊堡,與副使臣焵,書狀臣翊模會竣使事。間於皇帝宴戲,輒進參,太上皇召至榻前,親酌御酒凡三賜之。又頻賜食物,命撰進觀燈詩,臣等各製七言律詩一首以進,賜緞疋筆墨。圓明園宴時,太上皇使和珅傳言:『爾還以平安以過,傳于國王。』又問曰:『世子年紀幾何?』臣等對曰:『八歲矣。』又問:『已經痘乎?』臣等對曰:『未也。』」

2月18日

○己丑,判敦寧府事李命植,上疏乞致仕,批曰:「致仕之請,特爲副施,令該曹詳考可據之例擧行。」吏曹啓言:取考國朝故事,則有三四已例,加致仕二字於本銜上矣。請依此啓下。「允之。

○議政府右議政尹蓍東卒。蓍東字伯祥,故判書尹汲從孫。英宗甲戌登第,出入三司,主張言議,南竄北流,屢躓屢起。上之丙午,始疏滌,乙卯以後,益加嚮庸。自少多識掌故,通鍊軍國機務。與金鍾秀、沈煥之一隊人竝進,而每持調停之論,以金、洪兩戚,爲田竇之爭。乙卯拜相,任彌綸之責,未幾卒。敎曰:「右相之逝,爲國事寧欲無言。此大臣自來負望於朝野,而拜相以後,觀於輿論之稱,協其本末,槪可知矣。委任旣專,成効方責,而注措之彌綸,廟堂有恃,今焉已矣。何逝之遽也?雖未臨弔於其第,擧哀於橋上,按例隱卒之典,竝備禮擧行。內閣致祭,行於成服前,而大臣議謚,例行於葬前,令弘文館,及期會議。」

2月20日

○辛卯,壯勇大將鄭民始啓言:「賑廳月課米,有間年上下於守摠兩廳者,而守禦廳出鎭之後,月課米姑無歸屬處。請移屬本營軍器色,依守禦廳例擧行。」從之。

2月22日

○癸巳,備邊司啓言:「歲初園幸時,以華城城內富實事,十行絲綸,丁寧諄複。祗奉成命,圖所以對揚,卽廊廟之責,而今有一二可行之策。其一帽穴事也,其一家蔘事也。帽子雖云公物,旣給私商,任其散賣。今若專付之華城,或貿燕市,或買灣肆,自華城從時價散賣,則各處商賈,自當駢闐矣。家蔘雖是私貨,自來富戶專其興販,若又屬之華城,如非聚會於華市,俾不得賣買,則利之所在,物主富戶,必將應募爭趨。如此則井閭自然有櫛比之效,居民自然獲滲漉之惠矣。請成節目遵行。」上,召有司堂上鄭民始等,詢便否。上曰:「帽蔘兩條,旣將許施矣。若許赴燕銀貨,以蔘代充,則在象譯,亦可爲捄弊之一端。卿等之意如何?」民始曰:「燕行入也,本用人蔘,此載《通天館志》。而中間以銀代蔘,職由蔘貴而銀裕也。近因銀貨翔貴,譯官無以充其包,未免空還。蔘則以家種之故,潛越漸多,與其冒禁而潛越,無寧遵舊而許入之爲兩便矣。」上曰:「銀貴則用蔘,蔘貴則還用銀,使貿遷之權,在於我國,實爲籌邊之長策。且不關於約條中禁制,自今年使行,復用蔘包之式,未知其不可。其議大臣以聞。」上,又曰:「旣如是定制,則必須移富戶於華城,使主其貨遷之權。大抵築城之役,爲拱護之方,則旣已築之,不可不思所以實之。雖以古人已行之例言之,漢武帝徙十萬富戶於茂陵。苟可以興利安業,富實城內,則何事之可靳?旣已募入,則其在激勵之道,宜有奬拔之擧,其有地處履歷人,當觀其勤怠,另加收用。卿等以此曉諭,俾各樂赴。」遂允備邊司草記。且敎曰:「苟欲試之,先從八包蔘復舊例,如重臣言爲可。大抵城于華,爲所重也。漢時徙豪富戶於茂陵,況此城所重,在於拱衛仙寢,環護行宮,其體貌之尊嚴,比茂陵尤有別焉。使京外四方之富戶,聞風爭集,若水趨下,日夜無休時,不召而自來,不求而自至,爭相勸其業樂其事,安其土利其利,然後始可言爲所重築斯城之效。當觀誠實勤恪之如何,次第拔擢,以示信王言之義,卿等知悉,分付。」民始啓言:「華城新募之富戶,宜先有以悅其心厚其生。尾蔘作契之後,移屬無常,別無關緊處,請屬之華城,新募富戶,以二十人作契,俾作恒業,而或有遷居者,拔之契中,以他築室者代充。且以若干公貨許貸,然後可以添補貨本。請以慶尙監營所管南倉錢五萬兩,平安兵營所在備局句管及該營錢中限五萬兩,幷移屬華城,從便區處。」從之。

○備邊司啓言:「使行用蔘包事,議于大臣。則左議政蔡濟恭、領敦寧府事金履素、判中樞府事李秉模,俱以爲『用蔘用銀,俱是舊規,隨時通用,恐無所礙』云。」上,命自今年使行,使之通用。

○備邊司進華城富戶帽蔘節目。〈一,募入之類,雖云富實,新移之際,自多費用,宜先制産。尾蔘貿易,姑無永屬處,抄擇富實二十人作契,以其人移居華城,使之築室奠業。一,官帽散賣之後,別無主管之人,今以華城移居富實戶,作爲主管,或貿燕布,或貿灣肆,靑布廛免稅一百隻,出給廛人,其餘物主主管,買賣各處。一,兩南家植蔘,近漸豊盛,交易買賣,作一生業。今此移居人,多是自前爲物主者,無論官帽家蔘,非華城物主與差人,毋得直買於本地,各處商賈,亦皆交易於華城。一,赴燕人八包,本以人蔘充給者,而間因蔘貴,代以銀包。今以家蔘復舊制,而定元包,則入送之蔘,是家植者,貿聚充入之節,家蔘物主,自當主管。亦令華城尾蔘契人次知擧行。一,契人之築室集居者,不可苟且草率,使各搆瓦屋於大路南北,修治比接,俾有成聚之效。一,蔘帽貿遷,非一物主所可獨辨,必待差人隨從之夾助。一物主差人隨從,多或五六人,少不下數三人,若或以各處在者,任其差雇,則二十人外,更無增戶之道,二十契人,各其差人隨從,竝爲率去,物主助給物力,各成屋子,以爲增益戶口之地。一,蔘帽,雖是元定主管物貨,而去來之際,苟有貿遷料販之物,則許其隨意賣買。一,契人新接之際,廣貿物貨,私力必多不達,以嶺營所管南倉錢五萬兩,平安兵營留庫錢五萬兩,使之限年許貸,爲資賴之地,收其利殖,作修城之需。一,築室之際,材木猝難辨得,畿內無船材松田,及私養山願賣人處許斫,以爲拮据之地。一,應募者,皆世居京城之人,若使捨家舍盡室移徙,則不無難便,以其子與弟中,從所願代送。一,契人散出貿販之際,若無公文,則外道諸邑,未必着意看顧。私商雜[2]類易致徒中侵奪,自華城府成給關文。一,應募人中,或以醫譯爲業,貢物資生者,不可以移居廢其本業,醫譯從前隨行,貢物使子弟次知看檢。一,實戶移接之擧,要使一城之內民戶殷庶,渠亦知奉承德意,毋但以利爲心。交相勸戒,誠實恪勤者,拔例擢用,旣有草記批旨。如或有浮浪乖亂之習,欺人專利之弊,自契中摘發告官,自官廉察嚴繩。一,應募人,旣以二十戶定額,日後若有漸次加數,則必有衆多雜亂之弊,二十人外更勿加定一人。如或有頉有罪,至於除案,使渠輩擇可合人,告于留府,以爲轉報本司錄案之地。一,募入富戶蔘帽區劃,實爲城內殷庶之方。城內原居人,亦得霑漑然後,可爲朝家一視之政。毋論帽蔘利條,每年一千兩劃給於本府校吏廳,以爲均被惠澤之地。〉

○罷兵曹判書李得臣、江華府留守金履翼職。先是,上自華城,還至舟橋,以監官金鎭郁爲月串僉使,旋命與禿城僉使相換。履翼馳啓言:「月串,卽漕稅船護送都差員。而時僉使朴宗秀,善飭嶼標,能諳水路,請仍置。」兵曹啓請宗秀仍任,鎭郁移除他鎭,敎曰:「朴宗秀,雖不知何許人,而嶼標之善飭,水路之能諳,必不若江居多年,慣知水性之人。況舟橋擧行,豈比於稅船之指路?則此豈善爲彼豈不能乎?守臣之忽請仍任,固甚駭然,而卿乃反效,尤此非近來私勝中一事?而獨不畏國體乎?該守臣及判堂罷職。」

○擢黃昇源爲漢城府判尹。以權𧟓爲兵曹判書,李敬一爲吏曹參判,尹行恁爲吏曹參議。

2月23日

○甲午,命邪學罪人李存昌,更令道臣査問。存昌,新昌人也。自處以邪學敎主,丙午事發,命道臣鉤問。存昌以革心自新輸供,命放送。乙卯,又入於廉察,囚營獄,其供與前相反。及臺疏發,命秋曹,議于大臣。領議政洪樂性等,皆言宜斷以一律,上曰:「刑戮之於化民,末也。故曰人其人火其書,苗頑且格,何有於常賤一存昌乎?令道臣更査,萬有一面革而心不改,依年前崔必恭例,道臣親執敎戒,得其必遷善之效,則放送,否則限用法,期於知悛。」

2月24日

○乙未,罷吏曹參議尹行恁職。以皇壇大享獻官,以儀賓塡差也。

○以林蓍喆爲江華府留守。

2月25日

○丙申,召見備局堂上。禮曹判書閔鍾顯啓言:「齊陵、厚陵陵役,昨秋以後,自松營專管擧行,已爲定式,而奉審一節,姑未稟定矣。廣州留守,旣已奉審府內各陵,則開城府留守之春秋奉審齊陵、厚陵,恐不宜異同。」可之。

○同知經筵事沈煥之啓言:「動駕時東西班設軺床,蓋有品數,文班則參議以上,武列則亞將以上,始得床坐矣。年前臣待罪東銓,見班上有僉中樞李昌郁者,據床於卿大夫之間,臣招憲吏,使去之矣。向來園幸時,前五衛將朴齊家,又據胡床於班臣,使閣隷往問,則輒艴然曰:『床本吾家所有,借隷持來云。』其處已之不恭,出語之甚悖,不可以事微而置之。請朴齊家罷職。仍又嚴飭押班之法官,如有越法據床者,隨卽呈課。」上曰:「朴齊家之答語不恭,卽自來輕率,不知格例之致。何足責也?此後申明舊規,俾無如許之弊。」吏曹判書李秉鼎曰:「《大典通編》,堂上官持胡床,鞍籠者前導,堂下官正三品,只持鞍籠。雜岐堂上,雖經僉知五衛將,何可據胡床乎?此後以文蔭之曾經都正,武之曾經承旨摠管爲限,外此則不敢持胡床之意,著爲定式恐宜。」可之。

○判中樞府事李秉模上箚曰:「華城一府,上爲園陵之拱衛,中爲畿輔之保障,下爲舟車之都會。經始三四年,不煩大農之經費,居然百雉之告完,神機妙運,若有神助。是誠萬世不拔之基也。在今先務,惟在於庶而富之,爰命廟堂講其長策。臣謹就節目,撮其關國體妨遠圖者,其失有六。京師,四方之根本,富戶,貧民之綱紀。考之前史,雖有茂陵徙豪富之文,以殿下挽回三代之志,何必倣此權宜苟且之政乎?渠輩小或有自願就居之戶,雖不必設法禁之,決不可自朝廷而開其募入之路。此其不便一也。傳曰:『有士此有財,有財此有用。』募戶足民之道,不過曰廣其墾通其財而已。城北新墾之土,旣得其要,是宜廣開貿遷,西北湖嶺之産,繈輸輻輳,然後始可責富實之效。而今乃以帽蔘二條,爲通貨之源,帽蔘之爲效,不足以厚一府之生,不待知者而不難決矣。此其不便二也。天下萬事,有主有客,主客倒置,未有能集其事者。華城之民,主也,京城之富戶,客也。客反爲主,執其財權,反使府內之民,局外傍觀,將倀倀然相告曰:『吾屬控護園寢,保障畿輔,爲何如也?而今爲數十富戶占據,以主聽客,以富呑貧。』互相傳說,人皆解體,必至之勢也。此其不便三也。自前以蔘料販之類,本非當節,而貿置又非隨賣而隨貿也。莫不先期而散緡,及時而收蔘,今秋所用,已是昨年之經紀。今爲二十戶專利之地,使彼先期散緡之類,坐失及時收蔘之利。雖曰失其利者吾民,專其利者吾民,均之爲民,得矢相當,先後多少,效害判異。此其不便四也。顧今富戶之爭先願入,惟恐或後者,蓋在於拔例奬用。而邊將實職等官,自是醫譯輩所常有之職,未必在渠爲榮。如欲過此,則侈濫之習,又不可長,畢竟失望恩渴而怨。此其不便五也。今此節目,雖不曰利,要其歸則一言蔽之曰富戶榷利也。王政之所當痛禁,而姑此許之,謂非權利云爾,則是豈爲所重謀始經遠之宏謨遠猷也哉?此其不便六也。臣素無才具,一切世務,茫不知其所措,極知說之則易,措之甚難。第伏念從古說弊者,未必捄其弊,亦在朝家察其言之當否,申命有司之臣,發慮措處之爲如何耳。」批曰:「此等處曰可曰否,甚是美事。卿旣陳六條不便之端,豈可强令行之?左相與聞是事,須與之更究好道理措處也。」

○藝文館,以李命植致仕敎書,啓,敎曰:「重臣上疏,雖許其請,該曹亦有考例之稟奏,而古今異宜。且重臣資躋輔國,亦異於以兵使致仕,以正言致仕,則朝賀候班,進身似難,莫若從近例之爲便。加以三字之銜,以致仕奉朝賀,降書原銜之下。」

○前掌令吳鵬南上疏曰:「

社倉,卽朱夫子遺制,而先正臣宋時烈,稱其美,故相臣閔鼎重,至請頒行國中。至於北關民俗,不知天物之爲貴,歲登而穀賤,則視之如土,初不節用,一有凶歉,輒致南運之弊。臣嘗與鄕中父老,議建社倉,則皆曰諾。苟有朝令,孰不樂爲?若使廣儲而賑凶,則南運之弊可除,而生民之利益博矣。北之行營,卽兵使移駐之所,而在六鎭之中,有四面受敵之慮。夫大將者,所以居中節制,則何必坐在賊路之初,先受其鋒乎?當初設營,蓋備蕃胡竊發之患,而以今觀之,或南或北,徒煩往來之屑屑,實非專制之計也。鏡城之本營,城池固人民衆,北有茂嶺之阻,南有鬼門之險。大海環其東,長白截其西,誠四塞之地也。今若如南兵營之廢行營而在本營,則亦足爲專制一方之長策,而行營亦非謂全然廢之也。虞候爲中軍,而自鎭之,則南北聲勢,可以相應。乞令廟堂議之。鍾城府,偏在江干,大嶺重阻,而今之行營,卽古之鍾城邑也。道里均適,城池備完,移本邑於行營,設獨鎭於鍾城,則在邑鎭,俱有仍舊貫之便,在邊地又有增武衛之美矣。自鏡城通六鎭之路有二焉。一則茂山嶺路也,一則葛坡嶺路也。自慶源沿江,由茂嶺路而至鏡城,則爲五日程。自慶源犯鍾城境,由葛嶺路而至鏡城,則爲三日程,而俱是大路也。其備守之方,宜無彼北之異。而茂山嶺則南有富寧府,北有會寧府,嶺下又有豐山鎭,自初設防,可謂盡矣。而至於葛坡嶺,則南至輸城爲七十里,北至慶源境爲百餘里,近二百里之地,無一鎭之防守,誠非計也。故相臣李宗城、故參判李彝章,按節本道時,皆巡審其形便曰:『此實賊路要衝。不可不防云。』而未及設施,因循至今。臣念鏡城五堡之置於長白山下者,以備野人之在於長白山後者,而今無野人。且茂山設邑之後,沿江防守,則五堡爲內地,而俱屬冗鎭。臣之愚意,以此一二堡,移設於葛嶺底古城以鎭之,則事半功倍矣。茂山之南,所謂長坡地,在於白頭山下,北距茂山府爲二日程,西距雲龍堡爲三日程。白山一帶,最爲要害處,而沿江百里,無一鎭堡之守,識者之憂久矣。近年以來,人民漸聚,土地增墾,以戶則殆過二百餘家,以地則可設一二鎭堡。沿江重地,有此民聚,而距邑如彼之遠,其在邊政,豈不踈虞?若移鏡城一二堡於此處,則軍器諸物,不患不備,而初頭設施,不過一築城而已。」

批曰:「社倉之制,始於朱夫子,爾疏所引宋先正、閔故相頒行之請,亦有意。令廟堂問其便否於道臣,其他諸條,亦令道臣指陳。」

2月26日

○丁酉,御春塘臺,行禁軍試射。

○以韓晩裕爲吏曹參議。

2月27日

○戊戌,元子師傅宋煥箕,上疏辭召命,批曰:「卿卽先卿之孫也。先卿所叨之任,任之于卿,在卿道理,豈或容一辭於辭巽乎?如以職名之在身,爲難進之端,則何可相持?所帶工判本職許遞。」仍遺承旨諭之曰:「今日之召,爲開講也,不以職事縻之,不以世道責之,亦不以經筵官召之矣。且況來月旬後,日氣亦當和暢,卿之强力登程無難。前此敦諭之不能多費辭敎,意謂卿之聞命幡然。而若是過讓,是豈所知於卿家者也?玆命近侍宣諭,仍令與之偕來,卿須體予至意。」

○以黃昇源爲工曹判書,徐龍輔爲吏曹參判,趙尙鎭爲漢城府判尹。

2月28日

○己亥,御春塘臺,行泮儒到記講製,抄啓文臣親試,文臣製述,專經武臣試射。到記講居首幼學鄭翼邦,製述居首生員金啓河,竝直赴殿試。

2月29日

○庚子,次對。左議政蔡濟恭啓言:「臣於華城實戶節目,有可以仰達者矣。城池旣已完役,則民戶之實其中,卽不可已之事,所以有抄送富戶,兼以帽蔘兩件事,爲利益之資。臣始聞其事,不無持難於中矣。李判府箚出後,臣問於閭巷解事之人者,亦多矣。聞自中之議,或以爲節目有窒礙處,或以爲如是行之,亦無所妨,蓋便與不便之論,互相參錯矣。竊念朝家於華城大役,無一毫苟且之政。自願以萬餘金納官助役者,不止一二而亦皆退斥,朝家本意,正正堂堂,人孰不知?今乃以帽蔘之事,若致日後辭說之端,則或近於前功可惜。況大臣之箚,以一利字,擧似大體甚好。臣意則華城新成節目還寢,恐宜。」從之。上,謂濟恭曰:「節目雖已還寢,蔘包事,旣是象譯輩所願,不必混置勿施之科。大抵山林川澤,古亦有虞衡之官,則山澤之産,固朝家之所句管。雖以蔘貨言之,自初一切防塞則己,今旣潛越狼藉,與其不可禁而任其所爲,無寧因而充包,使貨泉之權,歸於朝家,亦爲存國體之道矣。」

○召見慶尙道觀察使李亨元,辭陛也。上,謂亨元曰:「聞嶺南之人,以家廟而爲鄕祠,以鄕祠而爲書院,轉相倣傚,幾乎無邑無之云,誠一痼弊。且仁政,必自經界始,經界不明,則豪右之利,而小民之害也。壬子水災以後,嶺南田政,益復紊亂,豪右因緣漏稅,窮民每多白徵云,此亦不可不釐正。卿其盡心措劃。」

三月

3月2日

○壬寅,齋宿于便殿。以皇壇春享,在明也。上,謂承旨曰:「陪進香祝,不可迂廻。明禮門,卽爲壇享而設,捨此門更出敦化門,必是未遑之儀文。此後由明禮門陪奉,載之壇儀。」

○以徐邁修爲吏曹參判,李勉兢爲吏曹參議。

○以李鼎運爲咸鏡道觀察使。

3月3日

○癸卯,試皇壇大享時參班朝官儒生製述,武士試射,施賞有差。

○以李在學爲京畿觀察使。

3月5日

○乙巳,召見時原任大臣閣臣。上,謂左議政蔡濟恭曰:「日前忠良子孫應製賦題,初以『瞻彼長江,亦流于東』爲題,此是故忠臣鄭蘊之所作。觀其詩,亦可想見其爲人矣。」濟恭曰:「家有鄭蘊之手書與子,血痕至今斑斑矣。」

3月6日

○丙午,設三日製于泮宮。

3月7日

○丁未,以趙宗鉉爲漢城府判尹,李得臣爲刑曹判書,沈煥之爲知經筵事。

3月9日

○己酉,承旨李祖承,以元子師傅宋煥箕,病未登程,馳啓,敦諭曰:「卿以卿祖之孫,守道林樊,源流有自。而數架薖軸,操履卓然,處可爲式於鄕黨,出可有裨於朝廷。予所以待卿之來者,豈不以昔先正卿祖之所擔負也哉?然而不煩以世道,不縻以官爵,屢勤招徠,但欲以本任必致者,蓋以所重在此,而不暇於彼,不若勉之以卿祖之心爲心之,爲誠實底道理也。卿若念得此意,豈待多誥而始膺耶?偕來之行,更當下送,卿須加意善攝,副此延佇。」

3月10日

○庚戌,御春塘臺,試西北別付料射,前部將安泌三中。上,聞知其爲故忠臣安克諴之後,命特除訓鍊主簿。

3月14日

○甲寅,召見司譯院都提調金履素。先是,司譯院官生朴珉等上言,訴官生等淍殘之弊,命提調,商確措處之方。至是,履素啓言:「捄弊只有回包一事。蓋使行入柵時,卜數雖甚零星,及其出來也,物貨不啻倍蓰,此專由於潛商猾賈冒法作奸之致。而邊禁由是不嚴,象譯偏受其害。若於入柵之前,先以回包之意,申明曉諭,出柵之後,卽爲比包之擧,精詳査櫛,嚴立科條,則潛持冒越之弊,自可杜塞,尺帛寸絲之微,無所隱匿。而八包之數,不期準而可準矣。」上曰:「回包之說,驟聞不知利害之何居。而入柵之前,曉諭而已,則果能戢奸而防僞,有益於譯舌輩乎?退與廟堂之臣,相議指一草記。」上,謂履素曰:「廟堂之燕行節目中,銀蔘通用於八包者,一擧而有兩得者。凡物貴爲賤之徵,賤爲貴之徵。蔘貴則以銀代包,蔘賤則依舊用蔘,而又許銀貨之通同充包,奸弊可祛,行中又可聊賴。卿意何如?」履素曰:「象譯輩八包之用蔘,古例卽然。而一自蔘貴之後,以銀代之,不過一時便宜之政也。近來家蔘則稍裕,銀路則漸艱,象譯無充包之望,而潛商冒狹之蔘,歲不下幾百斤。從今爲始,許令以蔘充包,而私商之潛越者,一切嚴斷,則事非創行,政係通變矣。」上曰:「初非移咨防塞之事也,其許其靳,亦不必更費往復。自今銀蔘通同充包事,令廟堂,酌定斤數草記。」

3月15日

○乙卯,齋宿于摛文院。

3月16日

○丙辰,御摛文院,封裹咸興、永興兩本宮衣幣香燭,親傳如儀。

○卜相,〈舊卜金鍾秀、金履素、金熹、李秉模〉以李秉模爲議政府右議政。

○禮曹以領議政洪樂性賜几杖,擇日啓。上,謂筵臣曰:「敬大臣,我朝家法。況在身後體貌尤別?僚相在殯之日,僚相設宴,實未安,其令退期。」時,右議政尹蓍東未葬也。

○召見回還正使金思穆、副使柳焵。

3月17日

○丁巳,展拜景慕宮。

○御春塘臺,行內乘別軍職,宣傳官試射。

○召見咸鏡道觀察使李鼎運。辭陛也。

○召見前慶尙道觀察使李泰永。上曰:「予每欲一番言及於卿而未果矣。壬子南學儒疏事,於卿家可謂經一刦運,而亦可謂遇禍爲福矣。某年秋曹事之萬萬不當。非但予所悉知,伊時下令,亦已照燭無餘,則世道雖險,不失本事顚末,而公事齮齕於卿家,誠可異也。鞫庭凶書,與曹庭所志,段落各殊,今日廷臣之身經某年者,夫誰不知?以是之故,予於己酉園誌之改撰也,羅賊事,有所區別而書之者,卿亦庶幾聞知矣。非不欲一番洞諭,而事係不忍言,且無事端,故因循以度矣。畢竟儒疏,構誣無餘,人心世道,何如是艱險耶?然而因此昭晣,則亦可謂卿家之大幸矣。」泰永曰:「臣叔積年抱冤之事,昭晣至此,不勝感泣。」蓋壬子朴夏源疏中,有『李海重符同景賊』一句語,故有是敎。

○遣閣臣,致祭于故左議政兪彦鎬。上聞祥期在邇,有是命。

3月18日

○戊午,齋宿于便殿。

3月19日

○己未,行望拜禮于奉室,召見皇朝人子孫及忠良後裔之參班者。

○命慶興府使李孝承內移,待閫帥有窠擬入。孝承,皇朝提督李如松之後也。又命田尙書後孫、文正公尹煌、文簡公鄭蘊祀孫、忠貞公尹集後孫,竝令銓曹收用。

○禮曹判書閔鍾顯奏:「北道人楚鈺,卽中朝人楚海昌之孫,向來上言,願參皇壇享班。而楚海昌之東來,不知在於何時,故臣曹姑未覆奏。」上曰:「其家有家乘可據否?」鍾顯曰:「無之。惟考之帳籍,其爲海昌之孫則的實。且先朝甲戌,有楚海昌、田時泰、潘自逢三姓,世世免役,永勿徵布之恩敎,且有精抄成案,名以《華人錄》之敎矣。」上曰:「旣有先朝受敎,無容更議矣。」

○以李益運爲吏曹參判,李城輔爲吏曹參議。

3月20日

○庚申,諭右議政李秉模曰:「重卜于卿,意豈徒然?且況故相銳意佐治之餘,爲廟謨爲朝象,惟有何處得來其代之想。際此卿爲此任,勉盡稱塞之方,莫負毗卿之意。」

3月21日

○辛酉,右議政李秉模上疏曰:

「臣聞致治之道,惟在得人,得人之要,惟在置相。上之爲名德,次之爲事功,末之爲捄時之才。泰山喬嶽,不見運動,而功利及物之謂名德,明國家之典章,洞民物之情僞,做時勝似說時,事到從而手到之謂事功,通敏錬達,方便運用,雖乏立經陳紀之謨,足備牽架補漏之需者,卽不害爲捄時之才也。無一於此,相非其相,與其苟然充位,不如曠其位待其人。不得其人而國能爲國,蓋未之有也。惟我殿下集千聖之傳,順萬物之情,若無待於區區承佐之功,而天無獨運之理,聖有惟人之訓。以千里封疆之大,豈不能得一於三者之中,以成徯志之治也?伏乞亟求賢德,以副輿望,鐫臣名枚卜之列,俾無再誤恩命焉。」

批曰:「昨於敦勉之行,略提期待之意,而其要不過曰稱塞二箇字也。予意在於朝象帖然,卿何以稱予意,予欲使士夫粹然,卿何以塞予望。恤民也懲貪也足食也,凡此等事,亦無非予之意望中一事。事事須念稱塞之方,則公私大幸。疏中引免過矣。不能制未然,於年前任其奸萠,豈輔相之責也?時予之咎。且況旣覺之後,拉如朽而摧如枯,掃淸氛塵,特一反掌間事,今何必更有提說,以汚齒牙間乎?」

○以洪聖淵爲司諫院大司諫,徐龍輔爲吏曹參判。

3月22日

○壬戌,輪對。

3月24日

○甲子,御春塘臺,行壯勇營中日試射,新舊選抄啓文臣親試試射。

○召見回還書狀官李翊模。上謂翊模曰:「古人出疆,必有覘國之術。所見何如?」翊模曰:「所聞未必皆信,而近有兵憂。湖南曰苗,湖北曰匪,苗已討平,而匪則聚散無常。且蒙古在皇城者,與滿人相婚,故不甚鷙悍,而其在邊鄙者,桀黠難制,此爲將來之憂矣。」上曰:「新皇帝登極後,人心之嚮背何如?」翊模曰:「人心則皆洽然。而太上皇帝,老多忌諱,曆日之頒布者,書嘉慶,宮中進用者,書乾隆,通寶之印出也,乾隆居七。」

3月25日

○乙丑,右議政李秉模上疏乞免,批曰:「初批揭以稱塞二字。今又不欲以他辭易之,卿須勖哉。」

3月26日

○丙寅,以李泰永爲司諫院大司諫。

○判中樞府事尹塾卒。敎曰:「朝家於此重臣,別施恩禮,豈爲重臣地也?其人樹立之外,剛毅可用,惜乎!九原難作。卒判中樞府事尹塾,特贈議政之銜,祀孫調用。易名宜及立旌之前,令弘文館,不待狀議謚。」

○以徐邁修爲司憲府大司憲,柳焵爲司諫院大司諫,李基讓爲議政府檢詳。

○贈諡故右議政尹蓍東文翼,判中樞府事尹塾忠肅。

3月27日

○丁卯,以李敬一爲吏曹參判。

○奉朝賀具允明卒。敎曰:「勳戚舊家,朝家視之自別。況綾恩之年位才猷,亦所優禮而稱詡者,今聞長逝。弔祭等事,按例擧行,祀孫待闋服調用,以示朝家記念之意。」

3月28日

○戊辰,右議政李秉模上疏乞免,不許。

3月29日

○己巳,敦諭右議政李秉模。

3月30日

○庚午,齋宿于便殿。以雩享在明日也。遣承旨,詣太常,陪奉雩祀壇神位,詣壇所,飭諸執事澡濯之節。且敎承旨曰:「龍見而雩,所以求膏雨。我朝最重祀典,而尤致意於務農祝豐之事。雩壇享儀之修明,亦自先朝始,其在述事之道,豈敢一毫放心?」

○海西行水操,關西行巡操。

夏四月

4月1日

○辛未朔,次對。上謂右議政李秉模曰:「如故右相者,何處得來?日前抄啓親試,以曹參事,揭題,予不無所寓意焉。卿其每事擔着,以副予期望。」秉模曰:「故右相,果難得者,而心誠求之,豈無其人?求於朝而不得,則當求諸野,此國君所以進賢退不肖也。」上曰:「予固擇相,所以毗卿也。我國有異於之魯之齊之世,人才需用之路,不出於國中。先正宋時烈,以初未筮仕人,擬入於守令之望,許穆以曾經僉樞之人,擬於憲長之望,此皆格外之事也。今則非所可論,近有諸道宣召人,予意有在。而大抵用人之道狹窄,其所恢拓之方,惟在矯捄之如何矣。」

○左議政蔡濟恭啓言:「銀蔘之通用充包,名正事便,臣亦贊成,而至於回包,決難行之。國體之苟艱,邊禁之蕩然,灣民之稱冤,奸弊之滋長,不可一二論。譯院之人,亦有以回包之不可行爲言者,渠輩之見,有所參差,亦可知矣。請博詢處之。」右議政李秉模曰:「此輩專欲充包,則邊法無所施,欲申嚴邊法,則比包之意,自來如此,何必更立回包之名乎?」有司堂上李時秀曰:「燕市物貨之出來,我國銀貨之入送,俱有定數,法意甚重。若欲回包,則法無所施矣。」上曰:「置之。」左議政蔡濟恭言:「平安道兵馬節度使任嵂狀啓以爲:『鳳城將馳通義州府尹曰:「上年因江水漲發,官兵被患,將於六七八月雨水連綿之時,中江作台官兵,暫移於虎爾山處。但貴國朔望筵宴之儀,若有往來拕累,彼此無益云。」低處被渰,欲移高處,交隣之義,不必持難,請令廟堂,稟旨分付矣。』無論高處低處,皆屬彼地,況其移住,不過欲借數箇月,則交隣之義,豈計些小之弊?請許施。」可之。

○右議政李秉模啓言:「《明義》一部,卽我東之《春秋》,而前後闡揚之方,亦至矣盡矣。亂逆之源流,懲討之本末,瞭如指掌,雖愚夫愚婦,庶幾不迷。而歲月浸遠,隄防漸壞,一種覬覦之徒,暗售譸張之計。昨冬處分,亶出於生道殺人之深憂遠圖,而李明淵之疏,闖然又出。一篇旨意,無非詭秘,而隱然以闡明義理,全保世臣之苦心至意,歸之一時過擧。臣之所憂,非爲一明淵,竊恐以明淵爲口實,煽倡狂惑者,皆自托以明淵,實無可罪,故聖明不加之罪云爾。則腫毒之旣潰旋膿,原燎之乍撲還熾,其勢則然。伏願亟降處分,凡於闡發義理之道,講之又講,明之又明,前後絲綸與筵席辭敎之屬於講明義理處,特命續編一書,永作我國億萬年洪璧大訓。」上曰:「李明淵事,豈可置之非人非鬼之間?特以鬧端之未定,姑且思之。從近當有區處,使渠得以措躬矣。」仍謂秉模曰:「予豈於李明淵,有所顧藉而然耶?明淵之疏,以其上款觀之,謂之斥成、鄭可也。旣曰斥之,而以此聲罪,豈十分穩當乎?此與柳星漢事,略相似。至如鄭好仁則自來好人,而旣有年位,又有地處,予所顧念,豈明淵之比?而有所干犯,當斷卽斷,今於一明淵,予何必一向相持乎?大抵宗親則擯斥之徒,視同奇貨,而至於戚里則自古無此患矣。今之戚里,反若古之宗親,此所以有昨冬臨門之擧也。」秉模又啓言:「廣開言路,聖世美政也,非有罔赦之干犯,則未或以言而罪之。近年以來,以言獲罪,久未疏釋者,間多有之。至如李安默疏中句語,亦有箚着於臣身云,而語有不審,事沒指的,故臣於其時不爲論卞。且其被譴,非由於臣,而今於閱數歲之後,適以是職登筵矣,竊附前輩故事仰達。其他未蒙敍者,亦幷收敍。」上曰:「卿心則可諒,卿言難從矣。以言獲罪中,如李義弼,猶有可恕,李安默,予豈爲一重臣,有此靳持乎?蓋出於爲世道深長慮也。至於趙鎭井則得免反坐之律,於渠幸耳,何可擧論於收敍乎?卿之重入鼎席,先以李安默爲言者,卿以箚着自己之事,有此敷奏,尙屬於私邊。予則爲鎭世道,不能允可者,卽公也。」秉模曰:「臣於李安默,有何報德之事,而如是懇懇乎?此非私也,乃朝廷之公議也。未承兪音而退歸賓廳,臣則羞見卿宰之面矣。」

○開城府留守趙鎭寬,上疏陳母病乞遞,許之。

○忠淸道觀察使林濟遠上疏曰:

臣之父母墳,在於去臣營一息之地,陰陽所忌,急於移遷。而本道也故,有冒禁之懼,越疆也故,無樆離之望。如不及今一遞,將無以粗完大役,少伸至情。不但犬馬賤疾之末由自力而已,乞垂矜察,早許遞免。

批曰:「若有可據之例,依請往省。」

○以申耆爲吏曹參議,金載瓚爲同知經筵事。

○以李明淵爲弘文館修撰,明淵稱在外,敎曰:「朝筵有下敎點下,爲出場也,焉敢在外?不可置之人鬼關頭,爲其申暴之路,遞差。令該府拿問捧供。」

○玉堂〈應敎韓用鐸、副應敎朴載淳、校理尹悌東、修撰李貞運、副修撰李翊模〉聯箚,請李明淵設鞫得情,不允。

4月2日

○壬申,御明政門,行夏享誓戒。

○白虹貫日。減膳求言。敎曰:「淫虹干陽,再見於昨今年,側身反求,倍切警懼。厎豫之方,莫先於修省二字。減常膳求讜言,雖似涉於應文,苟由實心,卽亦眞箇修省,其敢以應文而忽之哉?自今日減膳三日,令論思言責之官,備陳昌言。」

○承旨李益運等陳啓,請嚴懲討收禁令,批曰,當留意。

○應敎韓用鐸等上箚,請闡義理,開言路,祛侈風,振紀綱,批曰,當留意矣。

○領議政洪樂性上箚乞策免,賜批不許。

○右議政李秉模上箚曰:「臣昨於筵席,敢以寂寥數語仰陳,而一例靳允,滿心惶愧,無面對人。筵退未久,又有李明淵館職特除之命矣。臣之拙辭,不但不槪於聖心,大聖人中和之體用,緣臣一言,反有此未中節之擧,一則臣罪,二則臣罪。明淵之所以爲罪,所以爲隱憂,臣旣竭言,更無可陳。而被討者至蒙恩除,討之者早獲斥免,國體卽然。乞賜矜諒,回授賢德。」批曰:「昨筵兩件事之一例靳允,寧欲輕聽卿言而然?李明淵之點下前望,意在於出場。豈緣卿一言,爲此相反之擧?況以欲除官後置對,俾暴渠情,先有設言於卿者乎?」

○遣承旨金達淳,敦召元子師傅宋煥箕。

○以洪檍爲判義禁府事。

4月3日

○癸酉,以徐龍輔爲開城府留守。龍輔引病不膺,命仍前帶諸職,以黃昇源代之。

○左議政蔡濟恭,上箚陳戒乞策免,批曰:「和氣致祥,反於是則爲沴。心和氣和,人人皆然,然後天地之和應焉,和之時義大矣哉。惟今消弭之方,顧不在於調劑五味,太和利貞乎?予以是自勵,亦望卿等之贊贊襄哉。」

4月4日

○甲戌,上,將咨訪修省之策,命進定賓對,左議政蔡濟恭、右議政李秉模,引病不膺。上,諭秉模造朝,臨軒以俟,秉模上箚陳病,批以俟間視事。

4月5日

○乙亥,正言呂駿永上疏曰:

「臣於昨日事,竊有所憂歎者。噫!賓對之事體莫重,延訪之誠意藹然,此正君臣上下大警動大振作之機會。自未明而求衣,經晌午而臨筵,諸宰幾盡詣閤,而竟緣大臣之不造朝,未免旣會且歸。常時猶不當若此,況修省之時乎,庶僚亦不敢如此,況蕫率之地乎?其在國體,虧損不細,臣實爲大臣慨然也。」

批曰:「昨日次對之會且歸矣,予亦爲大臣深惜。爾疏旣然之斥,大臣豈不樂其言而悅其聽乎?」

4月6日

○丙子,召見領敦寧府事金履素。上曰:「卿聞日前賓筵說話乎?右相力請宥還李安默,安默之至今廢枳,豈或爲一重臣地而然也?以虞舜之大聖,其所命龍之辭,有曰:『予堲讒說,殄行震驚朕師。』欲法虞舜,則豈可不於堲讒二字上留意乎?右相以不得蒙允,過爲自引,至以爲無面對諸宰云,未知畢竟將何以善處也。」

4月7日

○丁丑,御仁政殿月臺,親押太廟夏享香祝。

4月8日

○戊寅,詣太廟展拜,省牲器,齋宿。

○敎曰:「《五禮儀》齋戒條有曰:『大祀守衛壝門者,淸齋一宿。』注曰:『每門護軍二人,每隅隊長一人。攝事則竝隊長。宗廟、永寧殿門同。』此謂廟社親行大享及攝享也。又於中祀有曰:『文廟門及凡壝門同。』制禮之義,本自如此,此規未知自何時不然遵行。近於親享時,廟社神門,權令兵曹摠府郞中守之,雖幸沕合於禮書,攝事則不爲,而中祀亦不擧論,其所修明,誠不可緩。《五禮》原儀,成於五衛時,故曰護軍,曰隊長,而今之護軍,文蔭武卿宰從二品以上也,至於隊長,卽旅帥隊長也。古今之制異宜,此則勿論,守門護軍,則用武臣堂上爲可。此後就《五禮儀》所載,祭享時守門護軍,酌量人員,淸齋後進詣,親享時則依近例,令兵曹摠府郞擧行。」

4月9日

○己卯,親享于太廟。

○校理金銑,上疏請亟從右議政李秉模初筵之奏,不許。

4月10日

○庚辰,義禁府啓言:「前修撰李明淵供以爲:『歲前兩囚之罪,卽人得以共誅者也,伊日處分,永有辭於天下萬世,則臣以何心,敢懷營救之意?只緣辭未達意,以致身陷罔測。噫嘻!痛矣。此輩罪犯,雖發於昨冬,溯厥源流,種落已然,常欲一疏劈破,以攄皮裏蓄積,而徒懼伐異之罪,姑守緘口之戒。今當身名汙衊,心事莫暴,何所顧藉?在昔辛壬之事,尙忍言哉?左戚右竪,締結交通,角論於建儲之時,稔惡於代聽之日。而凶謀莫售,則大變屢作,釀兵於戊申,宗社幾危,煽妖於乙亥,彝倫殆息。猶蒙我先大王神武不殺之盛德至仁,遺醜餘孽,至今滋長,宜其改心革面,羞前之爲感祝國恩,全保私分。而樂禍未艾,遂臭不已,傾心托跡,如水赴壑者,又誰家也?志意相感,如膠投漆,世爲門生,代作宿處,牢不可破,誰復間之?自夫此輩之合于此家,其所經營謀盡,小則戕害士類,大則脅持君父。於是厚謙挾麟漢而爲逆,乙丙滔天之禍,宗祊之賴以復安者,天耳。耉、輝、恒、簡,異世共腸,能、述、鏡、夢,岐塗同貫,其始出於圖柄而濟私,其終歸於搆禍而犯上者,辛、壬、乙、丙,如印一板。嗚呼!誰慫慂而若此,孰主張而如彼也?乃我聖上,穆然深思,廓然遠慮,爰命諸臣,纂成一部《明義錄》,服魑魅於禹鼎,揭日星於天衢,精義大法,眞與《春秋》同符。庶乎沈溺者自反,紏結者自解,勇者斷腕,怯者却視。而當戊戌二月之獄,其雍容而營護,阿媚而奉承者,果誰也?畢竟其人之凶國禍家,又何如也?此輩之於此家,利合而不見利亦屢矣。理宜踈厭,迄可小怠,而潛連暗通,抵死不釋。以至有兩囚之犯,而其眞贓畢露,或效忠於差祭之時,或立跡於頒曆之單。相機嘗試,窺時漸售,此其事,豈惟懷恩戀情,不忍相舍之故也?卽所由來者有之,辛壬義理,此輩之所讎視也,某年義理,此家之所諱言也,至於《明義錄》,則此輩此家之所共惡聞也。惟其義理之所共惡聞,自然腸肚之相聯,故翻身冒功之習,傳襲有訣,譸張眩惑之計,贊助多方,甚至有不敢擬議,不敢說道之浮言浪說,必欲澌壞我大中至精莫嚴莫重之直正大義理。紏合異類,怵惑愚夫,澟澟乎朝端換局之擧,士類魚肉之禍,若將指日可期。而何幸聖志堅定,一年二年,漠然無動得之術。加之年來,奸賊旣斃,妖窩一散,而忙忙然如魚脫網,倀倀然如瞽失相。常時邈似相忘,外面寂若無聞,故訛訕迭興而莫尋其影響,幻惑孔張而莫知其端倪。向非前參議臣韓用龜秉執甚固,樹立卓然,而過承匪怒之敎,至被邊竄之典,則此輩蚓蛇之結,鬼蜮之圖,亦何由發奸摘伏乎?纔見可乘之微隙,便售漸試之憯計,手脚始露,肝肺莫掩,此臣疏所謂窺覘伎倆,背馳性癖,固可賤惡,早宜誅絶者,正指此等情態而發也。及夫乾斷赫然,處分嚴正,曉一世之耳目,拯萬人於胥溺,國論稱快,輿憤小泄,則爲能惡人之仁,生道殺人之義,孰不欽仰,早辨履霜之德,逆折奸萌之政,孰不讃歎也哉?第其隱情匿謀,旣露端緖,梟肚獍腸,明有結連,而未加究覈,旋命酌處,徒黨寔繁,惡草易生,則方來禍機,寧不澟然?臣疏所謂:「畢竟有助於明義理嚴隄防,則僅僅有目下小效否者,」卽其憤惋憂懼之懷,因言端不能按住也。嗚呼!臣雖迷頑,亦粗知事君之義,莫嚴於忠逆之分,則豈不知《明義錄》之爲今日《麟經》,而背馳於此義理者,卽天地所不容亂臣賊子乎?直緣性本愚騃,每不欲隨衆依違,而曾聞鞫囚致辟之際,雖於均施一律者,臺閣或有異同於律名之論云,故乃以只知吾君之一段愚忠,自信本心之無他,或慮處分之失中,敢以太遽有害地處官爵等說,肆然筆之於書。遂致得罪公議,爲世大僇,俯仰慙痛,直欲自斧其吭。而尤有所絶憤極冤者,似聞彼邊之人,以臣之疏,謂之名疏,轉相稱道云。夫辛壬之逆黨,卽渠世讎也,其支流餘泒,何爲顧惜?而兩囚中一人,又臣之私讎也,媚讎求名,汗不至此。而勒加溷浼,如蒙不潔,今此歷溯源頭,不避煩猥者,非徒爲謝公議,正以自雪私憤也。蟣蝨賤見,常竊以爲:「聖躬之致愆和,每因治化之有梗,而治化之有梗,每因世道之不靖也。」世道靖則聖化如何有梗,天和由何有愆耶?猥欲有以達聖志而解聖憂,適聖意而慰聖衷,故通篇命意,專以愆和所由爲主,委曲轉伏,段段致意焉。觀於疏末所陳,啓發宣暢,談辯藥石等語,其精神所注,命脈所貫,可知已。大抵臣性旣狂率,識則頑劣,而受恩無際,遭知愈實,感激之情,更不識有高厚,報答之念,恒不分於水火,故慮犯大何。淵鑑孔昭,恐合非義,亡父遺戒果然。今番疏語,屢犯必誅之罪,一言以蔽,萬死無惜云。』李明淵所犯何如,而其所納供,滿紙胡亂,全沒嚴畏?究厥所爲,萬萬駭痛。此與尋常罪囚有異,不可以曾經侍從論。請刑推得情。」判曰:「所供果若所料。不問可知爲李明淵抱如許冤枉沸懣之情,爲一生坑坎刀俎之物,覆盆無照,幽谷不春。在乎翔走喙息之微,尙欲各遂其性。矧玆明淵,官以諫名,一言速禍,置之不屈不伸不生不滅之中,任渠鳴暴無階,使予造化莫施,則草野之視朝廷,後人之視今時,謂何等世界乎?明淵疏入之日,已有設言於故相,而出場結梢之徐遲至今者,蓋有俟於激而鳴者,熄平波者還他平波。渠被誣受衊之端,今因可控之會,一一直說,出款款眞情,足令人一讀一涕。雖有織貝哆侈十百輩,洗舊癍而覓隱疪,終當歸於不見信之科。哿矣!明淵。於是乎絳市之戮,六日而蘇活,一不恐其恩重,保一世家,其事大而比之於言者之獲免鬼關,豈不誠尤重且大,永有辭焉者哉?明淵特放,除應敎,牌招入直。」始明淵就囚,初供只說不敢偃處城闉,縮伏鄕廬之由。上,命更招,又稱死罪,無他語。更命取招,且使近臣諭意,此其第三供也。

○承旨李儒慶、成鼎鎭上疏乞收李明淵除命,上,却其疏,仍遞儒慶、鼎鎭等。

○校理尹悌東、副修撰洪秀晩上箚請寢李明淵除命,批曰:「見李明淵之供,其所秉執,非爾等所敢雌黃。況旣白脫,其所收用,卽當然底事。不問曲直,謄皇出場,以前箚語,爾等擧措,有辱玉堂。古有辱臺之罰,若爲爾等設。付標爾等之名於《登瀛錄》,以爲忝其選者之戒。」

○特補李明淵桃源察訪。明淵引情勢不就直,有是命。

4月11日

○辛巳,承旨趙鎭寬、李益運上疏曰:

「人臣進言無隱,與無禮,言雖近也,心相遠也。歷數千古,語犯乘輿者何限,而外借無隱之名,內售無禮之習,豈有如《明淵》者乎?惟我殿下,非不嚴於義理,或太過於菲薄,事關聖躬,一味假借,則彼明淵者,卽孟子所謂以言餂之也。此而不誅,則其將人不人國不國,而至精至微之義,終至於糜爛而莫捄,言念及此,寧不痛哉?乃若玉署聯名之箚,至下辱臺之罰,喉院在直之疏,竝蒙遞差之命,爲一罪竪,箱制群下,何若是之甚乎?伏乞明淵之前後除命,一倂還收,快從輿論,以嚴隄防。」

上,却其疏,敎曰:「近俗,於諸凡同異之跡,許之以先病後瘳,西京之篤厚,何以加此?此固喜消息。獨於李明淵一人,始疑於不當疑,未又付之走坂之術,而渠旣昭暴,渠旣卞明之後,一味斷斷拳踢交加,豈非可笑之甚?大抵明淵,其心不回,其人可取,已自衆喙爭鳴之時,明知其本情之相反。昨日供辭,卽一《明義錄》序跋,而卽渠自來腔血莫暴始暴之說也,亦不可以先病後瘳言。則此而攻斥,是誠何心?此兩承宣,出入近密幾年,能作明淵昨供中森嚴口法乎?尙以何顔,抗進聯疏?每見此等習氣,陡發太陽症。兩承宣皆令納其告身而去。」

○承旨金履翼、副應敎朴載淳、正言呂驤永引義,知義禁府事洪檍等上疏,請寢李明淵除職之命,竝却其疏。

○校理沈奎魯、副校理李基讓、朴崙壽等聯名上疏,請寢李明淵除職之命,命奎魯等遞差,黜送江外。

4月12日

○壬午,召見京畿觀察使李在學。上曰:「以松京燒戶事,遣文兼宣傳官慰諭矣,豐德燒戶之報又至。言念民情,寢息靡安。卿須另飭該府,俾無一夫之不獲其所也。」上又曰:「李明淵供辭,卿見之乎?初再供不爲判下,必欲使渠自明,以尋生路矣。及其三供所云,此輩等句語,誣羃半世,然則如李文忠、徐忠憲之卓然樹立,亦不超脫於此輩之目。寧有是乎?」

4月13日

○癸未,以金尙集爲工曹判書,洪良浩爲判義禁府事,趙岱爲全羅左道水軍節度使。

○遣承旨,致祭于遼東伯金應河。

○罷桃源察訪李明淵職。敎曰:「李明淵旣全而爲平人矣,爲平人之後,亦爲責之以平人之常事,而是其是罪其罪。大抵昨冬處分時,傳敎與筵敎庶感臣庶。渠雖急於自明,供中此家云云,全無倫脊。丙申以後,疏批啓答,予意可知。況於年前常參日,故相擧條,亦有下敎者乎?且其彼此色目等語,無難登諸供招,厚誣一世,累及忠直者,不特語不擇發,亦豈有如許事面?今於妥帖之後,宜有杜後弊之道,祧源察訪李明淵罷職。」

○敎曰:「本事旣究竟,承旨、玉堂處分,竝分揀。」

4月14日

○甲申,諭右議政李秉模曰:「初十日次對,意謂來會,而竟不來,追聞竝與候班而不參,近於廟堂事,亦不與議云,然則以筵奏箚語餘意,有此引入之擧乎?卿之所陳二人事,李明淵則已出場,今無可論,李安默則靳宥,豈無所據而然哉?論一重臣,其罪不必久枳,而渠疏話頭手法,背棄矯俗之本意苦心,其中句語,忽於忌器處,亦有之也。不然,初筵之奏,何不卽兪?如是敷示之後,有何更提之端?卿其安心卽起視事。」秉模附奏曰:「臣區區之情,略陳於自引之箚。雖以李安默一事言之,萬一句語,或忽於忌器,則臣將論罪之不暇。初豈可以無卞,後豈可以請宥乎?臣之愚昧,則竊以爲疏中一段,必是錯認誤解,殆同把東作西。臣之筵奏中,斷以不審之律者,非專爲避臣身箚着之嫌,亦庶幾得言者本情之實,而了此一段。則拖至三歲之久,恐有傷於恢蕩廣大之政。信心提奏,未蒙採施,今奉敷諭,益切恧蹙。」回諭曰:「以文會意,意謂卿亦無異意矣。卿則劈解言者之本情,以明予言之不然,於是乎予之惑,轉入三昧。都在面剖,卿須俟間簉朝。」

4月15日

○乙酉,以李益運爲吏曹參判,趙尙鎭爲工曹判書,以李燁爲三道水軍統禦使。

4月16日

○丙戌,行抄啓文臣親試,專經文武臣日次儒生殿講。

○次對。上,謂右議政李秉模曰:「卿之深引,只緣李安默事,而安默之本情,予未詳知,則卿亦豈詳知也?安默若不過彈一重臣,則予何必靳持乎?渠疏中上段云云,姑無論,重臣之壬子一疏,所關莫重,此豈容易開喙乎?昨春宮享日下敎,卿當聞悉矣。」秉模曰:「臣則以爲重臣對擧疏,亦有所不可者。」上曰:「今若問於安默,而相左於卿之所料,則卿當如何處之?」秉模曰:「若然則臣亦請討矣。」上曰:「安默則當一問,而趙鎭井則渠安敢着帽行世乎?」上曰:「李安默罪名,姑先分揀。有査聞事,使之招對於政院。」政院以安默來待,告,上,命招致啓板前,以其疏中句語問之。承政院啓言:「問於安默則以爲:『重臣徐有隣兄弟,乙丙之際,旣無樹立,且於至精至微莫重莫嚴之事,亦無闡揚。其所滾合異論者,出於三窟,自全之計背馳云云,正謂此也。至於壬子疏,則旣有樹立,又有闡揚,臣豈有參差之論云矣。』」上曰:「渠旣云,重臣壬子疏,有樹立有闡揚云,其無異議,可知。使之退去。」

○刑曹判書李得臣啓言:「《增修無冤錄》,今已刊行,律學及取才時,當以此考講。」可之。

4月17日

○丁亥,元子師傅宋煥箕,在道上疏曰:

「賤臣今日之行,不恤譏笑,不顧顚仆,而冒沒起發者,誠以敷心之恩敎,有不敢違,延頸之微誠,粗可得伸。第惟師傅之職,是何等責任?而如臣庸陋,有此冒應,行道嗤點,何以抗顔?且伏聞祭酒兼帶依舊,提擧新除荐降,冞增不安。乞許鐫免。偕來承宣,亦命召還。」

批曰:「卿行穩到近京之地,甚爲欣喜。偕來承宣,當與卿入城,兼任許副,以安卿心。」

4月18日

○戊子,元子師傅宋煥箕到城外。元子行師傅相見禮習儀。上,御集福軒外軒,召時原任閣臣、禮曹判書閔鍾顯,謂曰:「師傅入城後,開講日字,當卽擇吉,而周旋拜揖之節,正宜習儀。今日淸朗,特召卿等共觀矣。」仍敎鍾顯曰:「師傅相見禮時,師傅才到門外,元子卽降階以迎,退出時,亦降階以送,禮也。此果載於儀注中耶?」鍾顯曰:「然矣。」上曰:「師傅相見禮,在冊封後,則諸凡儀節,掌議擧行,如贊儀之爲,而師傅與賓客相見禮,則冊封前後例,皆以引儀一員,陞堂臚唱矣。」鍾顯曰然矣。上曰:「今日習儀時,則贊儀兼行引儀事,而開講正日,則使參下引儀中,仕最久者擧行。」李晩秀奏進講冊子,預當稟定,上曰:「肅廟朝則先正宋浚吉,啓請以《孝經》進講,而今番欲以《小學》爲之。大抵開講冊子稟定,事體至重,故例爲收議於師傅、賓客及贊善、進善、諮議、書筵官然後,以某冊進講,草記稟旨,今番自內閣啓請收議,則當下敎矣。」提學鄭民始,於是啓請收議,命以《小學》爲定,遂下《小學》一部曰:「此予在春邸時所講冊也,元子講冊,以此用之,而師傅、諭善講冊,則弘文館有先朝經筵所用件,取用好矣。」仍行相見禮習儀,次行開講習儀,讀《小學》題辭,自元亨利貞,止惟聖之謨。閣臣等齊進曰:「元子宮拜揖周旋,儼然天成,句讀聲音,自中韶頀。睿知之夙就,睿學之日將,實是吾東方無疆之福也。」

4月19日

○己丑,召見時原任閣臣、禮曹判書閔鍾顯。上謂鍾顯曰:「卿見師傅否?當於何日肅謝?」鍾顯曰:「當於開講日爲之。」上曰:「講筵師傅一人獨入,則師傅當讀之,而今番則諭善同入,誰當讀之?書筵則賓客入參,以宮官讀之,此亦當預爲講定。卿以此意,問于師傅也。」

○諭元子師傅宋煥箕,待明朝造朝,且諭曰:「明日當御經筵。在前山林之上來者,同登筵席,卿其同爲入來。」

○以洪明浩爲吏曹參判,金載瓚爲司憲府大司憲,洪檍爲判義禁府事。

4月20日

○庚寅,晝講。講《中庸》第三十章,上,謂元子師傅宋煥箕曰:「今日講筵,待卿而設,須陳文義。」煥箕辭。上曰:「如卿林下讀書之士,初登橫經之筵,豈可無一言乎?」煥箕曰:「《中庸》一書,分爲四大節,首一節言中庸,第二節言費隱,第三節言天道人道,第四節擧一篇之要而約言之。皆以夫子之言終之,而此一節則又極言夫子之德。蓋自生民以來,聖莫聖於夫子,故言必稱夫子,道必準夫子也。」上曰:「進於是,而有可聞者乎?」煥箕曰:「詢問屢勤,故冒進訓詁閒恒談,而惶恧則極。他無可陳之文義矣。」上曰:「小德川流,大德敦化,德有大小之異,則惡在其德惟一之義耶?玉堂陳之。」檢討官金近淳曰:「大德,指大本而言,小德,指達道而言,雖有體用之分,初非兩件物事。」上曰:「德之無二,固無可疑,而所謂大本者,果何意也?天下無無本之物,至於釀酒染色,亦皆有本。而旣謂之本則無非有形底物事,如受和之甘,受采之白,木之種水之源是也。惟此大本,謂之有則無形體之可言,謂之無則天地之化,無不本於是者,如何說,則謂之有而無以心觀心之病,謂之無而無枯槁寂滅之歎乎?」近淳曰:「此如無極而太極,不可謂之有,亦不可謂之無。」上曰:「無極而太極,完來看得極不易。《宋史》實錄云:『自無極而爲太極。』添得『自』字『爲』字,與本意逈異,有若太極之外,更有無極,無極之下,更有太極者然,此兩句,明的看得然後,可以明大本之義。何以則有而不落於方體,無而不淪於空寂,無極太極無二之之病乎?」近淳曰:「太極二字,本自完具,無少欠缺。而濂溪之意,或慮後人之以太極爲有形狀有方所底一物,故拈出無極二字。其文雖若分言,其實初無兩體。所以勇往直前,發前聖所未發之義者也。」上曰:「寬裕剛毅等四者,分說仁義禮智四德,而首段聰明睿智四字,不列於四德之目。以諺解觀之,其別立於四者之外,可知也。然則聰明睿智,當屬於何等地位耶?」近淳曰:「聰明睿智,皆言生知之質也。」上曰:「有容有執有敬有別,雖屬四德之用,而寬裕剛毅,齊莊文理,未嘗非質也。然則聰明睿智,惡可專屬之質耶?」近淳未及達,上曰:「在天爲元亨利貞,在人爲仁義禮智,春生夏長秋遂冬藏,以至日月以明之,霜露以濡之者,莫非天之所爲,而太和元氣之流行發育者也。然則聖人如天,聰明睿智,如太和元氣,寬毅莊文,如生長遂藏,如是取譬,如是分屬,則此章所云五者之德,庶各有段落境界矣。發强之發字,章句無明釋,如何釋之則穩貼耶?」諸臣未對,上詢于煥箕,煥箕對,當以發揚之發字釋之,上曰:「然。《樂記》亦有發揚蹈厲之文矣。卿無過巽,如有所見悉陳也。」煥箕辭謝,上曰:「俄者所論聰明睿智之說,果何如?」煥箕曰:「聰明睿智,言其氣稟,而當爲四德之綱領。似與首章章句所謂氣以成形,理亦賦焉之義,相近矣。」上曰:「此言甚好。卽此一言,可知卿之所存。以聰明屬氣,以四德屬理,氣爲之主,而理具其中,太極圖所謂『無極二五妙合而凝者』,亦此意也。然而聰明睿智之前,果亦有一層境界之可言乎?」煥箕曰:「聰明睿智,雖屬乎氣,而所以爲聰明睿智者,理也,以此言之,則畢竟理爲之先矣。從流行而言,則理氣無先後,從源頭而言,則理氣有先後。蓋理氣不相離,亦不相雜,如首章天命之性,天卽理也,命卽理之乘氣流行者也。性之爲字,從心從生,亦卽氣而指之者也,於此可見理氣無間之妙。」上曰:「先正李文純、李文成求放心之說,不同,卿則平日,以何說爲從?」煥箕曰:「臣安有主見,而於李珥之言,尤有所契。」上曰:「文成此說,在戊午,非初年之說乎?」煥箕曰:「初晩以別,臣不敢的辨,而其言則似是正論矣。」煥箕奏:「臣之入來後,自戶曹日給米肉柴炭,臣不敢受,益切惶懍。」上曰:「古人云:『庖人繼肉,廩人繼粟。』此自是常例,予不過修明舊典而已。何辭之有?且可以與,可以無與,與,傷惠,可以取,可以無取,取傷廉,予豈以不可與而與之,又豈勸之以不可取而取乎?卿以山林宿德,出膺旌招,予之求助,不亶在於師傅之職。且卿今年已七旬,其在詢玆黃髮之義,合有乞言之擧。況卿是卿家之人,家傳舊聞,必多開發資益之道。卿之一身兼斯三者,予之欲聞昌言,其可已乎?有可言者,明日行禮後,悉陳所蘊也。」

4月21日

○辛卯,元子行師傅、諭善相見禮于集福軒之外軒,仍講《小學》。先期設元子拜位於東壁西向,師傅拜位於西壁東向,諭善拜位於師傅之南小退東向。設降階迎接位於東階下西向。時至師傅宋煥箕、諭善尹得孚,俱以黑團領,詣閤外,元子具童髻、玉簪、藍道袍、黑靴,降自東階就迎接位西向立。司謁先引師傅入詣西階下東向立,元子揖,師傅答揖。及階,元子三揖讓,師傅答揖,先陞,元子後陞。師傅就西壁拜位,元子就東壁拜位。引儀臚唱,元子再拜,師傅答再拜,仍從西階降,元子由東階降。司謁引師傅出,元子還陞。司謁引諭善入陞,自西階就位東向立。引儀臚唱,諭善再拜,元子答再拜。司謁引諭善出。小頃,師傅及諭善,俱以時服,詣閤外,元子降自東階西向立。司謁引師傅及諭善,入詣西階下,元子揖,師傅答揖。及階,元子三揖讓,師傅答揖,先陞,元子後陞。師傅就席東向立,元子就席西向立,諭善陞自西階東向立。元子再拜,師傅答再拜。諭善拜,元子答拜。師傅先坐其座,元子乃就席坐,諭善亦坐。內侍奉進書案於元子座前,司謁奉置書案於師傅及諭善座前。師傅讀《小學》書題,元子讀新受音。師傅以訓詁文義敷陳,諭善繼陳。講畢,師傅及諭善,由西階降,元子由東階降。司謁引師傅及諭善,出閤外,元子還內。

○召見元子師傅宋煥箕、諭善尹得孚。上諭煥箕曰:「卿以卿家之人,踵先正之義,行先正之事,亦豈非臣主俱榮乎?予所期望於卿者,非世道之責而何?慶禮後,不可不引見大臣。須與大臣,更爲登筵,備進嘉謨也。」煥箕曰:「臣以山野魯莾之蹤,猥膺不敢當之任,獲覩我元子宮英睿之儀,動合規度,講讀之聲,如聆韶頀,臣之志願滿足。今此求助乞言之敎,非賤臣所敢當。」上曰:「卿勿過巽。」仍敎得孚曰:「早聞望實俱著,允叶輿論,故有此特簡。而今日禮成,欣幸曷喩?以予所資益於朴諭善者,期望於諭善,非但傳其德義,輔其身體,至於飮食起居,隨處敎導,亦皆諭善之職矣。」得孚曰:「臣當竭其魯鈍,以輔睿學之萬一,而實無堪承之望矣。」

○召見時原任大臣閣臣。上,命元子,讀《小學》書題,諸臣問文義。左議政蔡濟恭曰:「敢問。人君至尊,豈有友而可親乎?」元子曰:「君以臣爲友也。」諸臣咸作而曰:「以臣爲友,可期接士大夫時多。此實宗社萬年之期也。」

○命元子講學日次,以間三日爲課。

○敎曰:「今日行禮順成,以予識喜之心,當有志慶之擧。師傅宋煥箕賜豹皮一令,諭善尹得孚賜鹿皮一令。開講自內閣主管,一提學鄭民始賜虎皮一令,儀節該曹該房主之,禮曹判書閔鍾顯賜熟馬一匹,禮房承旨申耆加資。」

○元子師傅宋煥箕還鄕,遣承旨敦諭。煥箕退自前席,仍尋鄕路,錄所賜帽、靴、米、肉之數,還之戶曹而去。右議政李秉模、承旨徐邁修等,應敎朴載淳等,迭陳箚啓請留,上,遣邁修敦諭。邁修追到果川,煥箕附奏曰:「臣之猥膺恩命,亶以開講大禮,或恐緣臣遲延。而及此禮成之後,卽臣告歸之日,區區微忱,已有素定。今之尋鄕,豈但聖敎之不敢當而然哉?瞻望宸極,祗增耿結。」

4月22日

○壬辰,諭元子師傅宋煥箕曰:「見知申狀辭,卿行一直前進,可知遐心之莫回,是豈屢勤敦召,致之朝著之意?卿若以卿先祖之心爲心,則寧容如是?聞方住果川,今猶可追。更申肝膈之諭,須卽復路。」

○諭右諭善李城輔曰:「祭酒之來也,未及聞信奇,其時偕來之命,未及竝擧於爾。祭酒又尋鄕,有非勤招之意。爾則職是勸講,且今左諭善篤老,爾若知此箇事勢,其所登途,豈待多誥?玆遣史官,復申前意。」

○以權裕爲吏曹參判,韓用龜爲吏曹參議。

○館學儒生金鍾和等一百四十二人上疏,請留元子師傅宋煥箕。

4月23日

○癸巳,元子師傅宋煥箕,在途上疏曰:

「臣退自講席,竊有所耿耿者。聖學高明,卓越百王,固無待於經筵之助。而自古治法政謨之有資於講討者弘多。猗!我列聖朝日三講之懿規,豈亶然哉?伏況元子聰明日啓,典學宜懋身敎之方。惟殿下念哉。今臣師傅之職,敎冑之任,尤何敢胃當?乞賜鐫免。知申相守,尤極惶悶。亟令召還焉。」

批曰:「遐心莫回,征車日遠,凝佇之餘,豈勝悵然?計程姑未踰畿境,趁今招徠,尙有可及。且況先正祠版入京,而卿適上來,在卿情文,可不參賜祭之列乎?卿若念此,其所復路,尤不待敦迫。卿其卽爲入來。」

○館學儒生魚用羽等二百二十三人,上疏請勉留元子師傅宋煥箕。

○以蔡弘遠爲吏曹參議,李義駿爲黃海道觀察使。

○吏曹啓言:「司䆃寺僉正洪守榮,身病猝重,請改差。」敎曰:「予之一念,在於保全渠家。昨冬傳敎,苟有知覺者,孰不領會而知感乎?今番囚供,蓋出於自明,抹其句語,須之朝紙,〈李明淵供辭中,語涉洪家者,竝句抹以下。〉欲使人其人之本意與全保之苦心幷行也。予心之爲渠家,豈但爲渠家而然哉?參前倚衡,自有權度之斟定者。彼之悠悠云云,不足一一呶呶,一聽於造化,則無論敲撼與藉弄,眞所謂於我何有。而渠家只是國家之戚畹,嚴飭供職。」

4月24日

○甲午,賜几杖于領議政洪樂性。先是,命賜几杖,時拜用一坐再至之禮,賜樂導自闕門外,參宴諸賓,祗迎敎書,仍圃繞,至其家,樂性上疏辭,上命只除祗迎之節。是日上御集福軒,元子侍坐。樂性及應參諸臣入庭諸臣四拜,〈時任大臣、政府東西壁、吏曹判書、禮曹三堂、漢城府判尹在東,原任大臣、兵、刑、工曹判書在西。〉樂性一坐再至。宣敎官讀敎書,若曰:「鄒書著三達之稱,尊高年所以長長,思傳揭九經之義,敬大臣次於親親,斯乃主政之所當先,厥惟國典之不可闕。是以虞庠懋惠養之政,授曲凡於國賓,漢廷重優禮之規,須玉杖於大耋,榮實邁燕毛,貳膳奚但曠世之異?恩禮則同駟馬,安車抑亦昭代之美事。惟卿忠貞世業,靖惠家聲,地望襲嬋嫣之榮,粤自長公主休蔭。風期遭宥密之托,矧是我慈宮懿親?進退持身端凝,李沆之風範,夷險藉手,勤謹安世之規模。先朝宿望,旣八座之歷遍,賢尉餘思,遂三公之再毗。乃者一介臣白髮丹心,二十年黃扉、赤舃,笙鏞黼黻,國太平而家太平,鍾鼎園林,素富貴而行富貴,唐中書廾四考,郭汾陽之榮祿兼全,宋耆英十三人,富鄭公之名位居最。槐堂餘慶,庭有登龍之孫,杏園高名,歲回司馬之榜,惟其吉祥事咸湊,莫非仁壽域同休。時則値歲乙卯山呼之春,偉然爲萬甲子人瑞之首。延禧堂上犀帶,屹內外之班,洛南軒中兕觥,尊朝野之序。宸藻播響,詠喬木之千章,華誥生輝,揭題帖於萬戶。迨邦休載闡於獻歲,又卿壽恰滿於杖朝。秦樓之晬筵追思,適回二甲,絳縣之遐齡歷數,更添七籌。中人七旬,尙稱古來之亦罕,上相八耋,豈非邦家之爲光?歷稽四百載舊乘,鮮有二三臣匹美。位雖躋於首揆,固難南極之幷輝,年或過於頣期,率多西樞之引退。惟吾卿茂祿之俱享,亦文母餘福之攸推。顧今揚慈德而廣慈恩,每軫錫類之念。矧玆以元輔而兼元老,宜有加禮之方。登筵簉班,已許兩子之扶腋,上尊設簋,那無一朝之貺心?尙亦有烏几鳩筇,可以安黃髮鮐背。耆堂瞻靈壽之號,恃此扶將,法筵詠行葦之詩,命彼緝御。述舊典於聖祖,於我家禮亦宜之。引殊例於名臣,在卿身與有營矣。於焉旋予授子,且可隨所扶吾。不待南郭之梧,作神仙於地上,殆勝西邛之竹,聳瞻聆於朝端。內府珍羞,醉言歸於永夕,梨園雅樂,導以之兮淸風。惟玆十行綸誕,敷豈無意也?至若三字銜未副,且有待焉。玉鉉之委寄不輕,尙賴蕫治之力,銅闈之開講有日,尤合輔導之方。於戲!飾榮光則漢曹窋之宣誥書,念先故則,周太姬之致恩侑。元朝頒休老之敎,政軫貽燕謨之規,吉日卜喜賓之筵,爲誦示周行之什。」〈知製敎金近淳撰。〉傳敎官,以敎書授樂性,樂性離次跪受,以授錄事,一坐再至。工曹郞奉几杖立,傳于樂性,樂性離次跪受,以授錄事,仍進箋稱謝。樂性及參班諸臣四拜。上命樂性參班大臣陞殿。上謂樂性曰:「卿位躋上相,年及耄耋,世所稱吉祥善事,咸萃罔有缺。而至於今日之禮,又是國朝以來,大臣之所罕有者,此豈但卿一家一人之豐福勳力哉?予則以爲,賁飾休象,導達和氣,未必不有賴於今日此擧。」樂性曰:「臣生老太平,得至今日,獲蒙此曠世之恩榮,感祝悚惶之情,難以言語形容。」上謂承旨曰:「故事,大臣賜几杖後,例定皂隷一人。戶曹量與米布,凡有朝會,奉杖以從,雖於入侍時,亦至閤門外。卽古者杖於朝之義也,今亦倣行乎?」承旨李泰永曰:「古例如此,而今番未及倣行云矣。」上,命樂性早退領宴,命內廚宣醞。擢元子左諭善尹得孚、右諭善李城輔,嘉善。領議政洪樂性啓言:『諭善之職,專當導迪之任,而任重秩輕,請幷陞資,以尊講席之體。』從之。

4月25日

○乙未,上,聞先正文正公宋時烈祠版,自懷德將向祀孫欽書載寧任所,路過都下,命大司成,率諸生迎之江頭,親撰祭文,遣承旨致祭。

○上,謂承旨李肇源曰:「先正祠版,今日入城,己巳以後,初有之事也。先正爲孝廟師傅,早被恩遇,未六十而已以大老見稱,歷事三朝,而禮遇曠絶。大抵先正秉義之卓,出處之正,予所曠感者深。今於百年之後,聞其祠像之入京,予實愴感矣。搢紳章甫之出迎幾何?」肇源曰:「當往者盡往,惟湖中多士,力治疏伏閤,不得出迎。」上問,封章何事,肇源曰:「年前金奉朝賀鍾秀,抵內閣書中,有遍于湖西之語。湖西士夫之冀北也,爲士者,旣聞此語,一欲卞暴,事理與義分當然,而閱月伏閤,無路徹呈。政院旣不得冒禁而捧入,儒生亦不可抱疏而空還,群情抑鬱,士氣摧沮。本事雖是禁令,而此不過多士之自明而自暴者,則宜有闊狹之道。」上曰:「爾其筵退後,招致封章儒生,以予意面諭曰:『爾等爲雪一方之恥,有此封章之擧云,而爾等豈有恥乎?嚚嚚者計在敲撼大臣,欲使之自起自熄,設禁於疏章,卽爲大臣也。予視湖西如視鄒魯,在爾等如有毫分爲累之端,不待爾等之封章,當先卽洞諭本道人士矣。到今此疏許捧,殊非爲大臣設禁之本意,爾等退去。』」

○遣史官,問大護軍宋煥箕起居,諭令待秋涼上來,仍命偕來承旨徐邁修復路。

○敦召元子右諭善李城輔。

○咸鏡南道兵馬節度使李壽鵬狀啓曰:

「三水府、厚州鎭留防,每年五月,魚面、神方、自作、江口四鎭堡邊將,替相入防,又使新、舊�波知兩鎭堡士卒,輪回把守,蓋由於厚州之曠廢。而今則許闢募集,設鎭建官,留防把守等節,令該鎭擧行恐宜。」

備邊司覆啓:「請自今年鎭將入防士卒把守,幷革罷,使該鎭將專管,俾無踈虞之弊。」允之。

○嶺南後漕倉漕船六艘臭載,領運都差使員密陽府使李義綱等,勘罪有差。

○特除李家煥都摠府都摠管。家煥不膺命,命承政院問啓,家煥以爲:「臣以千古所無之知遇,罹千古所無之題目,乃是乘除常理,尙誰怨尤?惟有永謝榮塗,以卒餘生,則却薪而火自止。旣以誓心,又以誓墓,促敎之下,迷不知變云。」命從重推考,家煥遂肅命。

4月26日

○丙申,展拜景慕宮。

○拿問江華府留守林蓍喆。上,命司謁,招備邊司吏于閤門外,使以私書報江華府吏曰:「前留守在任時,命持內庫記簿來待,而前留守旣遞任,新留守持簿,明日來待。」蓍喆行到文殊山城馳啓曰:「私通異於行會,且無印文。當此防守至嚴之日,不敢遽然上去。」上命該帥臣,爲先刊去職名,發遣宣傳官,奪其密兵符拿來,文書使經歷持待。

○以李義弼爲江華府留守,韓用龜爲吏曹參議,趙宗鉉爲判義禁府事。

○御春塘臺,行武藝廳試射。

4月27日

○丁酉,召見江華府留守李義弼,辭陛也。

○應敎朴載淳、修撰金履喬,上疏申救林蓍喆,上,却其疏,敎曰:「爾等可謂思亂之徒也。顧今狼烟不動,犬吠無警,則細柳止軍之周亞夫,何嘗半一彷彿於始惹㤼而飛渡,旋起疑而班如,平時方命之林蓍喆乎?守臣去來,例無印關,彼所云云,特不過遁辭亂譫。近於沁留事,必以官村無事,爲一副當周章之左契,今亦宜付不治治之之科,而所可懼者,紀綱也,師律也。國而無是,則無以施令,軍而無是,則無以立威。不以唉其愚,矜其迷之念,或忽微之防漸之杜之戒,亟命奪其所珮密兵符,拿而致之畿營,以待過齋之後。如爾等在論思之地者,不請其辟,反掩其疣,文飾題外之談,甘心罔上之歸,原疏還給,捧納承旨李景溟,遞其職,屛之闕外。」載淳等,引義經出,遞其職。

4月28日

○戊戌,知經筵事李秉鼎上疏曰:

「卽伏見堂疏批旨下者,竊有區區願忠之見。噫!儒臣之疏,雖或援譬失當,辭不達意,而原其心,實出於斷斷無他。則不惟不賜開納,至以思亂之徒四字,乃反加之於平日禮遇之臣,此豈不欠於大聖人不偏不倚物來順應之道哉?伏願特賜反汗。」

批曰:「今世未見似此匡救之說,卿乃能之。言簡而意摯,深得經筵之體,可謂不負所知。旣嘉之,何靳之?昨日疏批中,思亂之徒四字,縱因有激而發,果然駭眼。令政院抹去。卿則特賜內下鹿皮一令。」

○大司憲金載瓚、大司諫柳焵等,上疏申救林蓍喆,上,却其疏,敎曰:「習俗難矯,紀綱凌夷,凡有涉於怎麽事件,無論東西南北大小輕重,段落體貌,擔却笆籬,事面屬之弁髦,醉夢迷亂,不怕天不怕地。殆不識君君臣臣之義,不待有識之竊議永歎,而孰不知其爲然也?昨日兩玉堂疏語引諭,已不着題,而朝來兩司之聯箚,尤異於堂疏。不曰涉禁,無異犯禁,不曰臆度,卽亦妄度。苟欲招見,何必誘引守臣上來,若使避寓樣然後,可以招來乎?前此守臣之以此往來也,其時之無一事葛藤。廷臣亦嘗經歷屢遭,而忽地今番公然如彼紛糾,是誠何心?不滿一笑。然而旣提官村無事之諺語,設言於絲編,只給箚本,便不以臺臣待之者,此意令聯箚兩司,知之。」

4月29日

○己亥,次對。右議政李秉模曰:「伏見吏判疏批,臣不勝欽誦。」上曰:「堂疏引亞夫事,語意全然不襯。亞夫以閫外任重之故,君命有所不受,在今昇平之世,守臣之尋常往來,何嘗彷彿於此?爲論思之臣者,請罪則可也,乃反營護,寧有是乎?四字之批,蓋欲矯俗而發,以堂堂玉署之臣,謂以思亂,誠可礙眼。此所以嘉納吏判一言也。大抵近來國綱漸弛,俗習漸乖,凡屬此等事,不顧事貌,不識道理。甚至有年前碎門血指等駭悖擧措,一番處分,未見懲創。伊後事至,輒復劻勷,朝廷之規模,一無準的,所以有今日林蓍喆之事,若又仍置,來頭之弊,將不勝言。雖以宋先正之際遇,其於金弘郁事,積費誠悃,多歷年所,而始乃開口,則今日之欲爲先正之所不能遽爲者,抑何意也?」秉模曰:「若使先正臣,生値聖明之世,則其協贊匡救之效,豈無矯時正俗之道乎?」上曰:「先正尙矣,如得比先正十居一分之人,猶可以回漓反淳,朝著賴以敬憚,士林以之觀感。而思其人不得見,故日前先正祠版入城時,予取覽其遺集與年譜,披閱竟日,以替見其人之思。」

五月

5月1日

○庚子朔,展拜于景慕宮。省夏享牲器,仍行肄儀。

○奎章閣提學沈煥之啓請,元子開講日,諸閣臣輪回參講,從之。

5月2日

○辛丑,旱,命濬川司,疏鑿川渠。

5月3日

○壬寅,次對。內醫院提調沈煥之啓言:「每年端午,封進醍醐湯于各殿宮,而中宮殿無封進之例,取考謄錄,先朝乙未以前封進,而丙申以後闕封。請自今年,依舊例封進。」允之。

○罷右捕盜大將柳孝源。以西城外民家失火,而捕廳經宿報聞也。

○遞忠淸道觀察使林濟遠。濟遠病不視務,右議政李秉模奏遞之。秉模又啓言:「全羅道觀察使徐鼎修滿瓜,而自外補,仍爲外移,故該曹不得循例差代。」上,命差代。

○以徐有大爲右捕盜大將,徐美修爲忠淸道觀察使,趙鎭寬爲全羅道觀察使。

○擢副司果李述源通政。敎曰:「往在丁亥間,就《朱子大全》、《語類》,分與桂坊若爾人,定其章句,釋其疑義,錄其諺讀,首尾數年而工告訖。其時與是事者,李灌、韓用和、朴師亨、李謙鎭、沈定鎭、安鼎福、任靖周等諸人,而此人,卽其中一人。其後甲午《節要書》,將丁亥已定之本,賓客趙明鼎、宮官李義駿,專管考校,而近又有《御定百選》印行之本,復以三十年前編勘者,重加證錄,今日始竣役,副司果李述源,三品內職擬入。李述源外,又有此人,而年前取捨於選印也,亦與聞行副護軍韓用和,佐貳擬入,知記念舊僚之意。」

5月5日

○甲辰,西部盤石坊火,延燒四十六戶,上,遣漢城判尹金文淳,慰諭民人,令賑廳施恤典。以禁盜草記之不卽呈,罷右捕盜大將徐有大職,以李得濟代之。

○罷太僕馬嶺南、湖南、關東、關北、海西、關西分養之規。先是,輪對,司僕寺判官韓大裕,請罷分養之式,上命退議提調,指一草記。至是,司僕寺啓言:「分養之法,專爲軍馬,豈非有國之大政,而法久弊滋,名存實無。玄黃虺隤,在在皆然,官隷徒疲於再次來往,公物虛糜於每年會減,此政小變通,則小益之機。而一時盡罷,亦宜難愼,請兩南、兩西、關東、關北爲先權罷,只存京畿、湖西兩道分養,以爲更觀來頭存罷之地。旣罷分養之後,則本寺馬籍色、工房色一年需用之專靠於故失贖布者,不可不磨鍊,而以年例會減米、豆、錢、布及分養馬去來雜費之自官應下者,略綽計之,似可有剩無縮。此則請往復列邑,消詳講定,與箭串牧場放養之法,合成節目,以爲永久遵行之地。內農圃馬及各營軍馬,請自明年,酌量實數,劃給價本。」從之。

5月6日

○乙巳,正言洪致榮,上疏請收禁令,以開言路,批曰:「近日待臺閣事,爾言誠切。中導之使言,言之則拒之,使之避嫌,來避則責之,外面驟看,果似然矣。此政不得已也。」

5月8日

○丁未,元子畢講《小學》。上,命戶曹,取考己酉受賞物目,以紙、筆、墨、黃蜜、綿布,賜元子,命分賜前後參講大臣閣臣。上謂諭善尹得孚曰:「今則元子志思漸長,宜講史記。予則得力於史記者多,《史略》則讀至第五卷,《綱目》則七十六卷,屢回輪讀,故至今需用,多賴於此書。今欲使元子讀史,則當講《史略》,問諸師傅而定之,卿須往復以奏。命哲命吉命歷年,罔不在厥初,輔導之職,其任至重。卿素負朝野之望,今此委寄,予意不偶。卿亦豈無自效之願?非但文義句讀,如一言一動,必隨事善導。師道雖貴尊嚴,亦須情義流通然後,可以交孚矣。書字銘云:『一在其中,點點畫畫。』此是主一之工。筆法亦不可不訓習,大抵無往而非敎也。卿須殫誠也。」得孚曰:「臣雖魯莾空踈,敢不竭其所知?」

5月9日

○戊申,領議政洪樂性,上箚乞免,不許。

○罷楊州牧使申獻朝職。儀仗庫郞廳具得魯,以先山繼葬事,與其宗人具緹欽交惡,緹欽潛毁得魯祖墳。得魯擊皷訴冤,判曰:「本訟昔在先朝乙酉年,處分至爲嚴截,則凡民無知,猶且不然,名以士族,爲此悖理蔑憲之習。州有牧守,若能登時報營,以其法句斷,則豈有其家之人鳴皷之擧乎?其家兩重臣,相繼奄逝,卽所悶惻。而重臣具庠生時之眷待何如?聞其室罔測之變,尤庸切矜。苟使訟端,甲枉而乙直,眷待自眷待,法典自法典,寧或拘此忽彼?而犯者之所爲,自有應施之當律,卽令道臣,親執究竟,覈出首謀,照法處決後狀聞,當該山在官,捧現告罷職。」

○齋宿于便殿。

5月10日

○己酉,行皇壇望拜禮于春塘臺。

○次對。右議政李秉模曰:「今日北苑行望拜之禮,仰惟風泉之感,倍切聖衷。」上曰:「丙申以後,如非難强之端,則每當此日,必躬自行禮者,非但風泉之感,益切于中也,體先朝尊周之聖意。亦出於繼述之義,而欲使我子孫,知此日應行之禮也。」上曰:「參班諸臣中,尹煌子孫,最爲繁盛,可謂其後也昌,天道福善,昭不可掩矣。先正之兄宋時熙,遇賊不屈,竟至殉節,其節義可謂卓然。而至今無棹楔之典者,豈非朝廷之缺典?」上,又曰:「昔在顯廟丁未,福建人林寅觀等九十餘人,持永曆二十一年曆,漂到我境,自云無處可歸,在我尊周之道,固當受接。而乃竝繫送於彼地,胡寧爲此?伊時大臣,不得辭其責矣。」

○亂言罪人盧琰伏誅。琰,鐵山人,掛書鍾街,亂言惑衆,訓鍊大將李敬懋捕捉,付捕廳盤問,供:「以數年來,聞道路傳言,倭船一艘,到泊東萊,滿載兵器,又聞大國,方有請兵之擧。希功妄想,常欲上言,而無路爲此揭榜。榜文中『妄侫』云者,卽渠自謙之辭:『山人』,卽鐵山居生之謂。素有膂力,欲爲拔身,爲此亂言云。」捕廳請依律處斷,上,詢律名于諸臣。右議政李秉模、訓鍊大將李敬懋,幷請施以一律,命梟示警衆。

○黃海道水軍節度使徐英輔狀啓言:

「海州牧所屬交井、茄川、馬山等三坊,介在瓮津、所江之間,距水營爲數十里,距海州或爲一百六十里。而其中交井坊斗,入於行營所江之西,每於唐船來泊之時,本坊黑頭浦別將,直報於一百六十里之海州,轉報臣營,其間程道,殆至三百里之遠。粤在陞營之初,伊時道帥臣,狀請以三坊,割屬瓮津,而廟堂只許交井一坊許屬矣。其後道臣,以海州稻秔魚鹽之皆從此出,防啓還寢。今以土地民情言之,海州爲三十五坊,臣營只爲五坊。且三坊居民,凡於呈訴赴役及各項賦稅車輸馬運於本牧,其所爲弊,不一而足,故民皆願屬水營。」

右議政李秉模請置之,從之。

5月11日

○庚戌,旌安東烈女琴氏閭,罷該府使李集斗職。琴氏爲黃家婦,早寡,夜有强暴突入,琴氏走匿。後,知其爲隣居族人,李碩所慫慂,斫指血書,訴于官,集斗不爲窮治。琴氏三刎投水,皆不死,竟自縊。觀察使李亨元,以其狀聞,上,夜覽狀本,召大臣、刑曹堂上議之。左議政蔡濟恭、右議政李秉模以爲:「琴氏節烈,宜旌其閭。」敎曰:「琴氏之卓節,《三綱行實》之所未見。造謀之凶身,尙逭當律,近日亢暘,安知不由於此?安東烈女琴氏,施以旌閭之典。」仍命李碩,道臣嚴覈以聞。

5月12日

○辛亥,召見忠淸道觀察使徐美修,辭陛也。

○審理諸道殺獄,放金化囚金保同。保同,與其妹子李戍男,乘醉相鬨,保同打踢戍男,當夜致死。觀察使徐有防馳啓言:「舅甥之間,致此殺越之變,有關風化。宜斷以償命,而保同年滿八十。謹按《大明律》名例有曰:『八十以上犯殺人,擬議奏聞,取自上裁。』不敢擅斷。」判曰:「道臣之引《大明律》者甚是。保同舅也,戍男甥也。以八十老舅,打六十病甥,弊一言曰死也,非殺也。老者幸生,病者徑死,豈可論手勢之此重彼輕乎?如無用意之絶悖,亦當有闊狹於經典。不必成獄,保同放。」

○以徐邁修爲司諫院大司諫,韓用龜爲吏曹參議,曺允精爲咸鏡南道兵馬節度使。

○全羅道觀察使趙鎭寬,上疏陳母病,許遞,以金翰東代之。翰東時在成川任所,命仍任。

○特補刑曹判書李得臣全羅道觀察使。以議讞玩愒也。

○以李祖源爲刑曹判書,李城輔爲工曹判書,曺命楫爲濟州牧使。

○校理朴吉源、司諫鄭來百等,上疏請寢付榜罪人盧琰梟示之命,更加嚴覈,不允。

○副修撰李基讓上疏,請責躬審囚,以祈甘霈,廣飭列邑,措置麥糴,優批嘉納。仍命刑曹諸堂,齊會該曹,先從京囚,精究疑端後,議大臣以聞,京畿道臣,看審獄案以錄啓者,抄槪來待。

○兩湖儒生趙來啓等,上疏請先正金麟厚,竝享於竹林書院,批曰:「躋配聖廟,擧百世曠典,祔食鄕院,近於不急。爾等退修學業。」

○編管江華前留守林蓍喆于文殊山城。

5月13日

○壬子,上,齋居,悶旱,謂秋曹諸臣曰:「悶旱錄囚,意在於導和。而萬一徒規規於傅輕傅生,不念無告而斃者,盻盻於地下之冤恨,反爲干和之端。卿等須悉此意。」

5月18日

○丁巳,召見刑曹參判徐龍輔、京畿觀察使李在學,酌放京囚李分金甥妹。分金與其妹,共敺富金致斃,分金以正犯,繫獄多年。至是更訊,娚妹互願代爲償命,刑曹具讞以聞,判曰:「法律,風敎中一事,刑政之於禮樂,末也。娚妹爭死,正犯難定,以今頹俗,能知此箇道理,固已奇異。況以下戶常賤,重倫義而輕死生,宛轉哀號,願以身代,兩人同聲,如出一口。欲敦風則殺可償矣,欲用法則情切惻矣。似此難決之案,宜有博詢之擧,其議大臣以聞。」左議政蔡濟恭議曰:「富全之死,旣由分金娚妹,則償命要在兩人。不可以娚妹爭死,有所低昻。而聖心惻然,以敦風勵俗,特地施恩,亦足有光史冊。」右議政李秉模議曰:「刑者,所以弼敎也。法無可貸而事關敦風,則或守經法,或贊世敎,卽斷獄之權衡。臣當以對揚風敎爲重,傅諸生議,以勵頹俗。」判曰:「僉議詢同。五品之一分有裨,何論五刑之一分未修?分金娚妹,卽爲酌放。」

○旌豐德金女之閭。豐德人金擇信之女,早寡守節,隣人金有奉者,要於路,强刦之,金女誓不從,逃歸絶食十餘日而死。觀察使李在學,以其狀聞,判曰:「近因憫旱,審理京外獄案,夜以繼晷者爲七日,而似此絶可憤,絶可悖者,亦可謂創。覯荒江短碑,史著曹娥,脩竹叢薄,詩稱漢姬。而烈哉!金女。曾無愧色,靑春孤節,矢死靡他,白晝强盜,捨生揮却,斷食十日,從容就義。其貞節,澟如秋霜,亟令地方官,表其閭,兇身金有奉更訊,夬施當律,以慰烈婦之魂。」

○判下諸道獄案五十二度于刑曹,敎曰:「朝廷擧措,各有體段。疏決也審理也,同是錄囚審刑之擧,而疏決則法服臨殿,大臣、法官、三司,各持死罪及徒流之案,登筵每讀訖,一案遍詢,僉議一如啓覆例,審理則就京外死囚錄啓之案,仍推與傅輕者,刑官會于本司論啓,則逐條判下。近因亢暘杲杲,欲行疏鬱審枉之政,際有堂疏,犂然於心。而上項疏決與審理,近於張大,先命秋官,以京囚之可議生科者,議大臣啓聞。而坐齋在明,外囚諸案,勢未及爲,以嘗所料,定於反閱之時者,書下。以此分付諸道。」

5月20日

○己未,義州府尹沈晋賢,私報承政院曰:「本府通事入鳳城,見禮部公文,則嘉慶二年二月,皇后薨逝,無咨文,無傳訃勅,蓋奉太上皇,應行典禮,幷命停免云。」

5月22日

○辛酉,次對。領議政洪樂性,陳懇乞解,敎曰:「五載首相,八旬元輔,中書初有之事。而今日登筵,陳懇若此,難可强而强之,是豈體諒之道?領議政洪樂性,特副所請。」

○先是,關西儒生等,上疏請改稱仁賢書院,爲箕聖影殿,且言:「牲用太牢,日用中丁,太牢用泮宮之禮,中丁待鄕賢之禮也,宜亟釐正。箕子墓守衛之節,亦當依羅、麗始祖諸陵例,置卒守直。」左議政蔡濟恭奏請,令道臣,酌量便否以聞,上,可之。至是,觀察使朴宗甲狀啓曰:「今日之崇報箕聖,當以師道,書院之稱,未爲不可。府內旣有崇仁殿,以奉位版,則豈可一城之內,又設二殿?至於日用中丁,宜卽釐正。」濟恭復奏曰:「道臣旣以一殿之內,疊置兩殿爲難愼,則改稱仁賢學宮爲宜。且臣於此,有區區愚見,箕子墓,人或有然疑之議,而但天使以箕子墓三字,書之碑面,則中國人亦以爲箕聖衣履之藏。夫我朝凡於祀典,雖屬前代陵墓,靡不畢擧,而獨於聖人之藏,未有寒食一開門之禮,臣之意,別定守直,義起歲一祭之禮,恐不可已。」上,詢于諸臣。右議政李秉模曰:「院是講道之所,而箕聖所傳者道也,書院之稱,恐不必改。至於墓祀,異於廟饗,崇奉之道,初不在於創新禮而立新典矣。」漢城府判尹金文淳、上護軍金持默、開城府留守黃昇源、是濟恭議,刑曹參判徐龍輔、原任奎章閣直閣金祖淳、承政院右承旨洪仁浩,是秉模議。備邊司堂上李書九則曰:「中國亦有箕子墓,則在平壤者,豈出傳疑?享祀之不擧,非有歉於崇報。創行新典,恐難遽議。」敎曰:「東國稱小中華,而三韓以前,大樸之尙爾,儀文多草創,至今未遑於應行之典禮而然乎?與院名一款,更令禮判,博考指一草記。」

○召見咸鏡道兵馬節度使曺允精、濟州牧使曺命楫,辭陛也。

○以吳載徽爲京畿水軍節度使。

○敍前捕盜大將徐有大,仍任禁衛大將。

○司諫鄭來百,上疏請立聖志以懋實政,採群言以收實效,節財用以究實惠,優批嘉納。

○旌龍仁朴女之閭。朴早寡孤居,隣人朴三奉,夜入刦縳。朴脫身逃走,飮滷而死。觀察使李在學,以其狀聞,命依豐德朴女例,旌其閭,三奉,令推官訊推,施以當律。

5月25日

○甲子,以柳孝源爲右捕盜大將,尹師國爲漢城府判尹。

5月26日

○乙丑,執義沈奎魯,疏請鑿浚陂池,禁斷道傍茅茨假家,以備火患,批曰:「鑿堤疏池,與街前造家之禁,皆舊例也。一時竝擧,不近於擾民乎?」

○重修咸興本宮豐沛樓。北靑府使申大尹,以監蕫勞,陞通政。

5月27日

○丙寅,次對。上,憫旱,詢祈雨當否於右議政李秉模,秉模曰:「凡人疾病之極,必呼父母,而其在事天之道,宜存瀆煩之戒。更觀晦前不雨,始行恐宜。」上,是之,命備邊司,關問諸道雨澤多寡。

○以李勉兢爲吏曹參議,宋煥箕爲司憲府大司憲。

5月28日

○丁卯,雨。

○領中樞府事洪樂性上箚,陳久病痰火,醫言江水爲當劑,乞許便宜往來於江榭,批曰:「夙宵顒若之餘,甘澍霈然,測雨器水深,且近半尺,爲三農慶幸。中書重任,卿旣缷解,膏車秣馬,徜徉乎鏡湖綠野之間,安往不可?卿其隨便盤桓,如箚之請。」

5月30日

○己巳,以蔡弘遠爲吏曹參議。

六月

6月1日

○庚午朔,御明政門,親試關北功令儒生應製。先是丙辰,敎曰:「古則北道多出招旌之士。千里之地方,旣非十室小聚,則忠信之士,特未聞耳。近久寂然,安知非分敎之失其方乎?年前關東被選於經義者,定爲分敎官,此例當用於此道。且此道道科,已爲多年,令廟堂,嚴飭關北守令,就里社拔其尤,就一邑,通取幾人,報于道臣,道臣更叩其能否狀聞。至於通經之士,道伯誠心搜訪,亦爲狀聞。」是歲三月,道臣趙尙鎭,以經工生一人,功令生一百九人,抄擇以聞,上,下三經四書疑義條問五十三條,又下詩、賦、表、策題五道,命前承旨李益運賫往,經義則令地方官,就問其家,功令生則與道臣李鼎運,分日試取,封券以進。御考取三下以上八十人,令道臣給糧馬,許赴泮宮食堂,至是畢至。上,親臨更試,取賦優等生員李燮等九人,竝許赴殿試。

○命故判書尹卓然,合享彰義祠。前承旨李益運啓言:「咸興彰義祠,卽壬辰倡義十二人腏享之所,其時道伯,卽尹卓然也。十二人中,卓然幕裨過半,且考咸興人文德敎《壬辰錄》,則卓然募得義士,部分義旅云。建祠之時,宜其竝享,而以將幕體例不爲擧論,大是欠典。宜一體合享。」從之。

○命永興所在交濟倉,還設於高原舊倉基,從李益運言也。

○以李敬一爲吏曹參判,金華鎭爲判義禁府事。

6月2日

○辛未,《鄕禮合編》成。先是,乙卯惠慶宮週甲慶辰,下綸音,令京外修明鄕飮之禮,又命閣臣等,裒集歷代鄕飮之儀,將頒之中外。會,右議政尹蓍東言,鄕約不可偏廢,上,以鄕約但可行之於一鄕,若自朝家,立法頒行,則易致蔑效而有弊,難之。蓍東力請行之,遂命閣臣徐有榘、禮堂閔鍾顯等彙輯。禮曹啓言:「《鄕飮儀注》及《鄕約》,自臣曹,頒之中外,俾各遵行事,旣承成命矣。臣等竊稽鄕飮之禮,具載《儀禮》經文,按而行之,儀則燦然。而夷考歷代史志,損益不一者,誠以時措通變之義,不得不然也。《國朝五禮儀》所載儀注,參互古今之典章,允爲昭代之成法,則固無待乎別爲撰定。而今此頒行之書,旣已備載歷代儀節,苟有博雅好古之士,自當就此,而折衷闊狹。惟在於中外有司之臣,對揚之如何。至若鄕約之法,昉於宋儒呂大勻,而朱子取其文增損之,誠萬歲通行之良法也。呂氏全文,不傳於今,而惟朱子增損之本,載在《大全》集中,則中廟十四年,宣廟六年所頒鄕約之爲此本,可推而知。今遵祖宗朝故事,以朱子增損《呂氏鄕約》,頒布於四都八道,而厥或風俗異宜,推行有礙,則只於鄕飮行禮之日,略倣三代讀法之儀,司正致詞後,別定有文詞者,讀約文一遍,俾各肅聽而退。則亦可爲一擧兩得之道。令諸道臣守宰,使之參酌時務之宜,彌綸可行之方,無負朝家導禮迪敎之本意。若夫京城之不可設法行之,中廟朝聖訓,昭揭《寶鑑》,先正臣宋時烈,亦有輦轂之下,鄕約不着題之言,誠使搢紳章甫,相勖以禮,相觀以善,爰及庶民,是則是傚,雖無鄕約之名,自有鄕約之實矣。至於冠婚二禮,造端托始,爲聖王所重,而邇來鄕曲之中,鮮有備禮者,雖緣俗習之漸降,亦由聞見之固陋。謹遵睿裁,附載《司馬氏書儀》、《朱子家禮》、《國朝五禮儀》于編下,俾遐邑僻里,皆得以講而明之,於是乎鄕禮之規模悉備,節文咸秩。于以孝悌興而禮讓作,丕變之風,指日可待,請令鑄字所,卽爲開印。」允之。

6月3日

○壬申,罷備邊司堂上金持默、金文淳、閔鍾顯、權𧟓、李秉鼎、李書九、南公轍職。正言洪致榮上疏曰:

「政謨得失,生民休戚,專係於公卿大夫之各修其職。而近聞籌司之坐公堂之會,民憂國計,視若楚越,評酒論色,作爲茶飯,譏笑諧譃,全沒士夫之體貌,鄙語俚談,無非街巷之口氣。而家居會朋,又或至於皂隷賤技狼藉在手。問其官則卿大夫之職也,語其事則牧猪奴之戲也,其貽羞淸朝,傳笑四方,果如何哉?至若銓衡之地,淑慝未辨,忠邪相混,固爲世道之深憂。近日政注,或有眼駭而心惑者,臣不欲歷數盡論。而至於李鎭斗之發跡幽閻不正之蹊,與驥顯、翼魯,同一輩流,而爲世所廢者久矣。今忽擧論於注擬之間,抑何意也?臣謂當該銓官,且施譴削之典。」

批曰:「近來籌坐之飭使頻行,欲寓勞逸之義,而無其效而有其害。評酒論色,諧謔鄙語等說,至登於爾疏。得此梁楚,均有瓜田之嫌,近日赴坐堂上,武將外幷罷職。銓官事,前所無礙注擬者,爾何把持乃爾?不允。」鎭斗,璿泒遠屬也。曾因逆宗,得差忠義,見枳多年,至李秉鼎秉銓,再擬於政注,右議政李秉模,囚政吏以責之。秉鼎上疏引咎辭職,上,不許,至是致榮,又論之。

6月4日

○癸酉,召見漕運差使員法聖僉使李東憲。詢本鎭弊瘼,東憲奏:「長城、高敞大同米,不於法聖捧納,而捧納於沙浦,到態淵始爲裝載,每不及於漕倉發船之期。且自法聖至古羣山,南風爲便,自態淵至古羣山,東風爲便,東南風候待之際,彼此船隻,不免落後參差,此其弊也。」敎曰:「此乃戊申年柳匡天疏陳之事乎。令籌司草記。」備邊司請以兩邑大同米,自明年竝納法聖倉,允之。

○罷正言洪致榮職。左議政蔡濟恭上箚言:「十數備堂,不宜不分玉石,混歸同然之科。請明白査處。」批曰:「卿箚深得大臣之體,依施。」右議政李秉模,亦上箚請令政院,査問其實,改捧現告,致榮避嫌曰:「臣於左相之箚,有所慨然者,自古臺閣之風聞言事,在例卽然,今此所論,卽不過規警之意。則此胡大事,至有査覈之擧耶?身居大僚,當以不能檢飭,痛自引咎,各自勉勵,今反忙急上箚,滿紙張皇,無非掩護周遮之言,末至有請査之語。所謂請査者,將於何而査之耶?將欲問於諸宰,則諸宰孰肯曰吾則不然,將欲問於臺臣,則臺臣之風傳論事,不可指的,則待臺閣又何其輕侮之至此極也?至於右相之請査,又未免見誤於僚相。設令臣或有備堂姓名之得聞者,決不敢使臺閣古風,緣臣壞了,請命遞斥。」批曰:「滿紙噴薄之說,侵斥大官,凌踏備至,職在風憲之地者,不識朝體若此乎?尊臺閣,自尊臺閣,敬大臣,自敬大臣。爾則罷職。諸宰豈可置之䵝昧之科,現告傳旨,斯速捧入。」

6月5日

○甲戌,上謂內醫院提調沈煥之曰:「昨日臺臣,凌踏大臣,罔有紀極,是豈敬大臣尊朝體之道乎?諸宰現告,若使諸宰自首,則恐欠禮待,欲使臺臣指的,則亦近迫隘,此實兩難矣。」煥之曰:「臺論旣發,問於諸宰,則孰肯曰吾則不爲乎?臣意則混捧現告,亦爲包容之聖德矣。」承旨趙鎭寬曰:「凡臺言,有風聞言者,有指的言者。而此事則臺啓旣因風聞云爾,則附諸絶纓之義,不當明白露示。且籌堂事面,與他自別,今若以此事,書之頒外,則反有輕朝廷之慮矣。」上曰:「卿言然矣。如此而止,則猶可以懲後乎?」鎭寬曰:「來頭則必有淬礪自新之效矣。」上曰:「大抵近來無論小事大事,小官侵斥大僚,無所顧忌,紀綱之解弛,朝廷之不尊,實由於此,寧不寒心?自今以後,則各別禁飭也。」

6月6日

○乙亥,左議政蔡濟恭上箚曰:「籌司謀國之地,十數卿宰,一時見罷,六部諸司,幾盡空虛,此莫非爲大臣者,不能表率之致。臣雖愚迷,豈不知先自引咎之爲當?而臣於重卜以後,凡籌坐賓對,或因聖心悶老,或因賤疾難强,慢不趨詣者,已數年于玆矣。今忽於諸宰被罪之日,晏然爲引咎之端,則豈不爲可笑之甚乎?以是自量,只請明査者,蓋欲使聖朝綜核之政,無少欠缺,廊廟夙夜之臣,得免䵝昧而已。一字半句,初不到於査問臺臣,未知臺臣,緣何故而怒臣至此也?臣宜去不去,白首盤礴。惟有奉身以退,是爲臣準備語,伏乞削臣相職。」批曰:「卿箚數百言,曷嘗有這箇一問字耶?命之者予也,請之者右相也,卿忽替被凌踏,朝體寒心,予用瞿然。予有捨卿之心,然後捨之,卿有負予之跡,然後退之。雖使李羽逵、洪致榮前後左右,迭名爭出,何損於卿哉?三公亞於一人,三公尊一人亦尊。卿等雖欲自輕,得乎?」

○右議政李秉模上箚曰:「臺臣避辭,謂臣之見誤於僚相,人見固有偶然而同者,亦有偶然而不同者,臣與僚相請査之論,卽偶然而同也。僚相何以誤臣,臣何以見誤於僚相也?風聞論事,蓋出權宜之法,風聞而得實,則罪其當者,風聞而雖不得其實,未嘗以此而罪言者,廣開言路之意,循名責實之政,兩行而不悖。未必事事皆問,而或有不可不問之事,未必言言皆問,而或有不可不問之言,不問之非,所以加重於臺閣,問之非所以輕視於臺閣也。若今備堂事,竊以爲不可不問也。朝家之所與爲國者,卿大夫也。忠信而勸之,軒冕而榮之,非爲其人,夫然後朝廷可尊。臺疏中一二句語,在諸宰爲莫大之羞,以淸朝忠厚之風,雖不欲自言我無是也,四方傳聞,擧而歸之於將無同,則其所損之輕重,當如何也?臣爲是之慮,妄有所請,及被臺斥,滿心慙恧。雖然,言不必苟同,各守其見,何傷於相可否之義?而臣所歷日而靡措者,近日籌坐,臣輒獨赴,苟能盡心於民國之事,講究不置,則調諧何由而作,人言何由而至也?乞亟賜斥退,以新中外之觀。」批曰:「卿之初請査問,觀於今箚,益知之。卿曰『夫然後朝廷可尊也』,予亦曰『如是也,故處分先混圇而後區別』云爾。大抵近俗,闊略於繩檢,有非一葦可抗,設有公座調諧,卿何以捫之。且況決無是而風傳易爽者耶?卿其安心視事。」

6月7日

○丙子,敎曰:「初則混勘而旋許査問者,將有斟量,今番事,決知其風傳之爽誤。如此則言者當者,俱無可嫌之端。備堂譴罷人,竝敍用,仍任前職。」

○備邊司提調李秉鼎、閔鍾顯、李書九、南公轍等,俱上疏引義請譴,不許。

6月8日

○丁丑,江華府留守李義弼狀啓曰:「今月初七日,本府南山烽臺,不擧火,査問則烽直被酒失瞭云。不能檢飭之失,惶恐俟勘。」備邊司啓請,該守臣罷職,從之。

6月10日

○己卯,以兵曹正郞呂駿永,差价川按査御史。平安道觀察使朴宗甲馳啓言:「价川郡前都事玄在默,以一邑巨猾,藉其前銜,作挐官庭,私毁民家。誣辱土主,黨惡蔑分之漸,不可不嚴懲。」上,以駿永特差御史,使之往覈。

6月11日

○庚辰,遞吏曹判書李秉鼎,以被臺論也。

6月12日

○辛巳,敎曰:「記昔先朝惟農是重,耕耘之節,夙駕親省,每在於城南之野。至今父老,攀聖蹟而頌聖德,臺其地而名之曰省耕。予屢陪鑾蹕,尙今記有。令內閣言于左相,更書臺號三字刻之。因此思之,東西兩郊,亦宜有省耕之所,而迄未遑焉。《詩》不云乎:『靈雨旣零,命彼倌人,星言夙駕,稅于桑田?』蓋於方春時雨初降,農桑伊始,必親莅而勞勸之也。況我朝家法,在於重農,今玆之諭,由於追述。令該曹,各築一臺於東西郊,而與南郊修築之所,無侈於舊觀。」

○元子右諭善李城輔,從縣道上疏辭新資,批曰:「卿與懷德儒臣,俱膺招徠之列,敦諭別諭,必欲致之。及其至也,講禮載擧,此蓋懷德儒臣職是師傅也,寧或恩禮之有輕重於卿與懷德儒臣而然哉?今則儒臣還懷德,左諭善老而賢勞,此時待卿,豈翅淸風之思?濯然姑不欲强之者,炎令登程,恐煩撼頓。疏來而久留之,卽出於待之以實。而筵臣未喩予意,爲言其宣批之太遲,甚矣!近俗之固陋!在昔山林疏批,未嘗隨到隨下者,旣不一批卽起,則其勢不得不優游寬緩。此箇古寔,略說於卿家從姪之在近密者,俾傳於卿,卿想前此諦承。自餘肝膈之蘊,留竢秋生後。」

○遞兵曹判書權𧟓,中批以李祖源爲兵曹判書,金祖淳爲吏曹參議。

6月13日

○壬午,吏曹參議金祖淳,屢違召,坐罷,以李勉兢代之。

○以洪明浩爲吏曹參判,趙尙鎭爲刑曹判書。

6月15日

○甲申,以申光履爲江華府留守,金華鎭爲工曹判書,閔鍾顯爲弘文館提學。

6月17日

○丙戌,御春塘臺,行關西、北、嶺南武士試射。先是,命三道道臣,抄上善射武士,至是,親臨試取,賜第除職,施賞有差。

○放文殊山城編管罪人林蓍喆。

○以魚用謙爲吏曹參議。

6月18日

○丁亥,召見時原任大臣、閣臣。

○許劃安岳郡稷還常平會錄及留庫條一萬八千石零,嶺南華山築城還米五千餘石,南倉錢二萬兩,前道臣李泰永自備錢一萬兩,漕倉錢二萬兩,平安觀察營別備錢一萬兩,御營廳、禁衛營會外錢各五千兩于華城,俾作修城之需,從左議政蔡濟恭言也。

○試泮儒製述于泮宮,進士尹孝植,許赴殿試。

6月20日

○己丑,次對。陞韓用龜、韓晩裕嘉善。以位著乏人,右議政李秉模,筵稟請擢也。

○遞戶曹判書李時秀,以金華鎭代之。

6月21日

○庚寅,展拜于景慕宮。

○承旨丁若鏞上疏曰:

臣於所謂西洋邪說,嘗觀其書矣,嘗欣然悅慕矣,嘗擧而夸諸人矣,其於本源心術之地,蓋嘗如膏潰水染,根據枝縈,而不自覺矣。夫旣一番如是,此卽孟門之墨者也,程門之禪泒也,大質虧矣,本領誤矣,其沈惑之淺深,遷改之遲速,有不足論。雖然,曾子曰:『吾得正而斃。』臣亦欲得正而斃矣。臣之得見是書,蓋在弱冠之初。而此時原有一種風氣,有能說天文、曆象之家,農政、水利之器,測量其推驗之法者,流俗相傳,指爲該洽,臣方幼眇,竊獨慕此。然其性力躁率,凡屬艱深巧密之文,不能細心究索,故其糟粕影響,卒無所得,而乃反線繞於死生之說,傾嚮於克伐之誡,惶惑於離奇辨博之文。認作儒門別泒,看作文垣奇賞,與人談論,無所忌諱,見人詆排,疑其寡陋,原其本意,蓋欲博異聞也。然臣自來志業,只在榮達。自登上庠,所專精壹意者,卽功令之學,尤何能游心方外?奈其標榜一立,涇渭無別,斷斷至今,掉脫不得?其書中廢祭之說,臣之舊所見書,亦所未見,葛伯復生,豺獺亦驚,苟有一分人理者,豈不崩心顫骨,斥絶亂萠?而辛亥之變,不幸近出,臣自玆以來,憤恚傷痛,誓心盟志,疾之如私仇,討之如凶逆。而良心旣復,見理自明,前日之所嘗欣慕者,反而思之,無非謊虛怪誕,離奇辨博之文,不過稗家小品之支流餘裔也。外此則逆天慢神,罪不容誅,故中國文人,如錢謙益、譚元春、顧炎武、張廷玉之徒,早已燭其虛僞,劈其頭䐉。而蒙然不知,枉受迷惑,莫非幼年孤陋寡聞之致,撫躬慙忿,何嗟及矣?當初染跡,有同兒戲,而知識稍長,便爲敵讎,知之旣明,卞之愈嚴,剔心七竅,實無餘翳,搜腸九曲,實無遺瀋。而上而受疑於君父,下而遭謫於當世,立身一敗,萬事瓦裂,生亦何爲,死將安歸?乞遞臣職,仍賜斥黜焉。「

批曰:」善端之萠,春噓物茁,滿紙自列,言足感聽。勿辭。「

6月22日

○辛卯,以金文淳爲工曹判書。

6月23日

○壬辰,敎曰:「慶辰有諸臣處分人分揀之敎,而近始聞之,勿擬臺垣人朴基正,勿擬官職人丁若鏞,拔名臺選人吳翰源,以其罪名之特敎,拔例不入於蕩滌中云。卽令蕩滌,勿拘擬望。」

6月24日

○癸巳,次對。上,謂右議政李秉模曰:「近日人才漸不如古。昔在皇明初,道士徐師昊來遊我東,周覽山川,至端川懸德山,謂有天子氣,椓五鐵杙而去,北關之無人,實自此始。京城來脈,三角爲主,而聞於數十年前,積鹽於北漢城下,覆其上而燒之,遂成鹽山,鎭住來脈,見今京華之無人,未必不由於此云。此語雖似不經,理或有之。然則及今毁之,初非難事。」秉模曰:「此亦財成輔相之一端矣。」上,詢曾經摠戎使趙心泰等曰:「鹽山在於何處?」心泰等俱云未見,事遂寢。

○右議政李秉模啓言:「丁若鏞自明之疏,引喩多不當理,如曰孟子之闢楊墨,朱子之闢蘇、陸云者,雖出於斷章取義,而邪學本不可以異端論。只是《虞書》所謂『寇賊奸究之類,士師所當劓殄而無遺』者也。豈可與楊、墨,比而同之哉?文字罪人,雖非厚風,而此則事屬規警,足爲遷善之一助,請施罷職之典。」上曰:「渠方如蟄蟲聞雷,如絶復蘇,其在方張不折之義,何必如是?邪學之弊,曾對左相,亦有言此弊,使之釐正。而予則曰不可以刑法治之。大明升則螢爝自息,元氣實則外氣不干,若能內修外攘,先治根本,使詩禮家人,皆守故家之遺風,不失禮敎之防範,則彼亦將不期熄而自熄矣。」上曰:「屠牛本系禁條。近年申嚴之後,營邑之臣,苟能實心奉行,則豈不能去其太甚乎?近古以上,公坐會飯,不食牛肉,國忌齋戒,朝官皆兩日蔬食,先朝初年猶如此云矣。惟太享之太牢,進宴之大膳,乃用牛肉,卽古人無故不殺牛之義。而今則此法蕩然,如各宮房,皆有所屬牛肆,視作應然之事,如有執法有司之臣,先自宮房屬肆而嚴加操切,則豈有冒濫之弊乎?」

6月25日

○甲午,備邊司進蔘包節目。〈一,譯官八包之以蔘充入,古例則然,而間因蔘貴,以銀代之,此是隨時制宜之政。而挽近以來,銀貨絶貴,一行之包,十空八九,譯官之凋弊,無復餘地。今此銀蔘通同充包之命,寔出於輸念之至意,其在對揚之道,不可不講究責効之方,俾免有名無實之患。採探物情,成出節目,以爲永久遵行之地。一,包蔘斤數,每年酌定以一百二十斤,分排於節使及曆行,節使,則定以九十斤,曆行則定以三十斤。而若有別使與別咨官之行,則別使毋過三十斤,別咨行毋過十斤,以元定數之外磨鍊。而蔘貨貿遷,自有定時,別行與咨官之行,俱無定時,如可及時,則元定一百二十斤外,許其帶去,若或後時則勿爲擧論。一,包蔘折銀參量物情,折衷酌定,寧少無多,然後庶可無弊,亦足有效。每一斤,折銀定以銀百兩。一,節行定數九十斤,則勿論譯官、外司與稗將,一從包數,三千兩包窠,則定以三斤,二千兩包窠,則定以二斤。如是分排之後,間或有行中員額加減之時,則隨其數量,宜加減於元定之數,而至於灣上軍官二人,則不計一行八包之充不充,渠輩包窠,則年年準充,蔘包一款,更勿擧論。一,包蔘定數之後,防奸竇禁潛越之方,令該院另加講究,嚴立料條,報備局施行。〉始,節目有紅蔘、造蔘等語,又令方外十五人作契,上覽之,謂右議政李秉模曰:「蔘包節目事,欲爲下詢於日前賓對而未果矣。大抵蔘貴則用銀,銀貴則用蔘,名正事便,固無難行。且潛越之弊,旣難痛禁,則與其一任利權之下移,紀綱之不嚴,固不若開其貿易之路,使制貨之權,出自朝廷?亦或爲申嚴邊禁之一助。譯舌輩利害,猶屬餘事。第其節目中紅蔘、造蔘及方外十五人作契等語,有礙事面。與華城蔘帽事,卿箚請寢之意,不啻相反。華城,以新設衙門,兼有行宮所重。百里曠野,只築一大城堞,而枵然空其中,則豈不爲後人之笑乎?一時權宜之策,在此城,則有不可顧。轉諸路租稅以委之,徙郡縣豪傑以處之,選四方壯勇以實之,卽陸內相所謂:『今之關中,卽古之邦畿千里也。』關中猶然,況此城乎?然而在彼卿守經論,在此卿乃反說,此所以究其說而不得者。爲華城便宜之權道,猶慮其近於權利,而不許作契,勿令專利,況於堂堂交隣通貨之政,所貴示誠信於彼中,立紀綱於邊上,而蔘賤則用蔘,銀賤則用銀而已。近云銀貴而蔘賤,使之銀蔘互用通行,此不過順物情也。廟堂之成出節目,當曰:『依舊例復用蔘包,而銀亦異於向時徵索之時,則亦不必只用蔘包。依下敎銀蔘竝許充包』云云。今忽以紅蔘名色及方外十五人作契等說,登諸奏御文字,此節目,非銀蔘通用節目,而卽造作假蔘,欺賣彼國之節目也。揆以事面,豈不如何乎?蔘色黃白,則今謂之紅者,非假造而何?以其所採,直爲充包,則亦何可別設一契乎?且況方外人云云,必是近來假蔘造作之無賴奸細輩,則以不察淵魚之意,朝家知若不知。雖不能設法禁斷,乃反共其利而助其勢?又從以定出律名,如彼則刑,若此則配,著爲金石之典,啓下頒示,則將以此新令,載之法官,添錄《通編》乎?所關非細,此所以許久留中,不爲啓下也。其令改撰以進。」

6月26日

○乙未,承旨金達淳啓言:「近來儒疏,率多猥越。請謚請贈,已屬法外。甚至復戶,極爲褻慢。請申明舊規,另飭京外,毋敢如前冒濫之弊。」從之。

○以徐邁修爲吏曹參判,金祖淳爲吏曹參議。

6月27日

○丙申,以閔台爀爲司諫院大司諫。

6月29日

○戊戌,以洪明浩爲吏曹參判,魚用謙爲吏曹參議。

○持平金壽祖、鄭宗魯,不膺召命,敎曰:「似此地處,先試吏事,在昔伊然。況南臺異於抄選,則不爲膺命,亦合補郡。持平金壽祖、鄭宗魯,差送準瓜守令,一以試吏事,一以存古規。」

閏六月

閏6月1日

○己亥朔,以李益運爲吏曹參判。

○禮曹判書閔鍾顯上疏曰:

「臣謹稽《五禮儀》序例辨祀條,首揭靈星、老人星於小祀之首,壇制享品,齋令祝式,秩然具備。此蓋國初以來所已行之禮,雖不知何時中廢,而要之爲闕典欠事。則修而明之,豈將有待於今歟?《絲衣》之詩,祭靈星也,靈星,農祥也,先王祀之,以至歷代,莫不遵行。漢高祖八年,制詔往御史,令天下立靈星祠,祭以牛。《北史》太常卿劉芳上疏言:『靈星自漢初,專爲祈田,恒隷郡縣,縣邑令長得祀。』晋祀令云:『郡縣國祠,社稷先農,縣又祀靈星。』此靈星,在天下諸縣之明據也。其時日則周以仲秋之月,祭于國之東南,《開元禮》及《宋禮志》,竝用立秋後辰日,皇朝用八月望日,代各不同。今之議者,或以爲侯邦不宜祭星辰,是蓋未考乎前代之制作,我朝之典章也。《左傳》有事群望,註云,群望,星辰山川也,諸侯之得祭分野星辰,自古已然。且以天下郡縣之所得祀,而令長專之者,謂非侯邦之所宜祀,臣實不知其爲何說。而伏況祖宗朝所定儀文,煥焉昭垂,則乃以其中間廢閣之,故不復深思,至以爲暫襲羅、麗之故則,又何其踈謬之甚也?靈星之宜祀旣如此,則壽星之竝祀,又無可疑。周制秋分享壽星于南郊,漢用仲秋之月,祀于國都南郊,宋景德中,太常禮院,請用祀靈星禮,秋分日,祭壽星于南郊,其壇亦如靈星壇制,是則我朝之用秋後辰日,祀靈星,秋分日祭老人星,竝於南郊設壇者,其義無間然矣。伏願俯詢僉議,亟降明旨,始自今秋,復擧靈星老人星之祀,竝用《五禮儀》所載令式,以光遵先毖祀之聖德焉。」

批曰:「《詩》之《絲衣》曰:『絲衣其紑,載弁俅俅。自堂徂基,自羊徂牛,鼐鼎及鼐。兕觥其絿,旨酒思柔。不吳不敖,胡考之休。』朱子釋其大旨曰:『此亦祭而飮酒之詩。』祭卽祭靈星壽星,壽星卽老人星也。或於秋分日享之,或於千秋節日享之,卽祝萬壽之無疆也。靈星在而爲農祥而祀之也。《爾雅》曰:」壽星角亢也,按角亢爲列宿之長,稱角宿北距北極八十六度。老人星在弧矢南,距南極三十八度。自周以來祭於仲秋之月,至漢命縣邑,各置靈星祠,唐、宋仍之。我朝之幷祭二星者,諸侯得祭邦內分野星辰,而漢挐山在我邦常見老人星。至於祭靈星,天下通行之制也。祠令儀節,皆載於《五禮儀》,卿職在宗伯,請申明而修述之,正合祝豐,祈壽之義。而祀典至重,內閣弘文館博考我朝已行之禮以聞。令禮郞問于大臣及在外儒臣。仍令文任之臣,獻議事,分付禮曹。奎章閣啓曰:「臣等謹稽《五禮儀》序例,以靈星老人星,列小祀之首,又曰:『秋後辰日祀靈星,秋分日祀老人星,靈星之祝曰:『載居南極,載昭壽徵,申鍚扶祐,胡考是膺。』齋令則散致五日,獻官則秩用三品,京兆淸道,牲令告腯兄尊罍陳設之位,奠獻升降之節,無不有圖有說,儀文燦然,其爲國初常祀之典,蓋無待乎他考。而獨其中寢不擧之,在於何時,不槪見於史牒,惟《續五禮儀》有『靈星壽星祀今廢』之文,《文獻備考》則以爲『天地星辰之祭,本朝襲羅麗之舊,而旋廢不擧,自有微意。』所謂微意云者,卽指侯邦之不得祀天地星辰也,此則有不然者。大凡祭祀之義,不過修誠與報功而已,修誠以崇恩,報功以勉力,夫豈有天子諸侯之別?而先王制禮,非天子則不得祭昊天上帝,先代帝王者,以其有貳尊之嫌,無儀物之備也。至於小祀,有國皆擧,卽以我朝言之,凡山川、城隍、先蠶、先農、雩龍、司命之祭,咸秩有禮,靡所不擧,何獨於靈星壽星而謂之禮所不許哉?況風雲雷雨之祭於郊壇,其禮之尊,其義之嚴,豈下於星辰之祀?而一擧一不擧乎?今按杜佑通典》云:『漢靈星祀縣邑,令長侍祠』,則漢制縣邑,徧祠靈星之明驗也。何楷《世本古義》云:『歷代壽星之祀,專爲祈田,每隷郡邑』,此又不獨漢、晋,卽歷代通行之明驗也。靈星如此,則壽星亦可類推。又況秋分之見,實在箕尾之南,南壇之制,允符月令之文,則我東之祀壽星,比之他邦,尤切且襯。大抵祀靈星,以迓豐年,享壽星,以祈福,釐考之經典而有徵、驗之傳紀而可據,卽有國有民之不容闕者也。今此兩星祀典之旣載序例,旋寢不擧,豈或混廢於罷昭格署禁醮祭之時,而仍復因循,至今爲未遑之闕章歟?且伏念肅廟二十九年,以漢挐山之獨漏祀典,特命享祀,比之封內,先朝四十四年,以白頭山之爲國鎭山,春秋降香,列于嶽瀆,此皆邦典之所未有,獨可以義起創行。矧兩星之祀,卽聖祖之所嘗行,秩宗之所昭載者乎?顯廟十年,太僕請因舊壇祭天駟房星之神,今太常神室東五位是也。此亦可以援照於祭星之禮矣。」弘文館啓言:「臣等謹稽靈星老人星祀典儀式,略見於《五禮儀》、《文獻備考》等書。而當初創始,中間廢停,未知的在何時。第《備考》旣云『襲羅、麗之舊』,則已自國初,入於祀典,可推而知。祭品儀節及壇壝方所,具載於《五禮儀》、《輿地勝覽》,則其停罷,要是中宗朝以後事。而究其停罷之所以,則說者以爲:『風雲雷雨,禮所許也,至於日月星辰之祭,則旋廢不擧,若有微意然』云者,其意蓋本於《戴記》祭法。祭法曰:『有天下者祭百神,諸侯在其地則祭之,無其地則不祭。』然而據上文曰:『王宮祭日也,夜明祭月也,幽宗祭星也,雩宗祭水星也。』我朝祀典,旣行雩祀,則雩宗之祭,禮固許之,雩宗幽宗,無甚懸異。行彼停此,其義何居?且以在其地則祭之之義言之,惟彼漢挐爲鎭,旣是方內名山,而南極壽星,常見是地煌煌,半月若不離於其間,則我國之祭此星,不悖於在其地之之義。而當初咸秩之擧,安知不由於此乎?至於靈星之祀,自西漢以下,已通行於天下郡邑,天下郡邑之所通行者,謂之不可行於我東,則臣未知其何說也?」批曰:「此草記一體問議。」禮曹啓言:「左議政蔡濟恭以爲:『靈壽二星之宜秩祀典,前後聖批,援引經傳,攷據義例,所以敷示之者精切著明,何待館閣諸臣博攷然後,始知其爲於禮可行,於事可述也哉?若以豐與壽爲心而復其祀,則是先事而期其效也,臣不欲以此爲言。而今但曰,二星之祀,旣在《五禮儀》,此祖宗朝所已行者。中間緣何廢却,不必强徵於無徵,斷然以修擧舊典,爲必不可已之事云爾,則夫誰曰不合於節文儀則矣乎?伏惟上裁云。』右議政臣李秉模以爲:『靈星壽星二祀,載之《五禮》,而因何廢闕,終未得其詳,故諸議意或混罷於罷昭格署之時,而抑恐有未必然。昭格署掌三淸星辰醮祭,蓋無於禮之祀,而靈星、壽星之祀,或出於經,或著於史,自昔聖王之所致虔,而非如靑祠符章之歸於瀆屑也。時則有若先正臣趙光祖諸賢,實主罷署之論,豈以當祀之祀,竝歸於不當祀之祀而罷之也?況格署之旣罷旋設,乍設復罷,相因於六七十年之間,而靈、壽二祀之存罷,不少槪見,其不與格署同其混罷也明矣。竊伏念自壬辰以來,屢經兵燹,庶事草創,舊典多墜,格署則以不經而永罷,靈、壽二星之祀,則因一時未遑而仍未之復歟。《文獻備考》中:『本朝所不擧之微意』云者,在靈、壽二星則恐失於精義也。國家之瑞,莫尙於豐登,帝王之祥,莫大於壽耉。天下郡國之所嘗行也,域內群望之所當祭也,祖宗成憲之所可遵也,復何擬倫於襲羅、麗之舊乎?惟願博詢而修述焉云。』領中樞府事臣洪樂性以爲:『以臣病昏,享祀重禮,何敢臆對?而第靈星、壽星之祀,旣出祈豐祝壽之義,而昭載經傳,則先王制禮,必有精義。況儀節品物,具備於《五禮儀》,則列聖朝已行之禮,到今修擧,似合禮意云。』領敦寧府事臣金履素以爲:『今此靈星、壽星之當祀,稽之歷代故事,揆以國家成憲,有不可不及今修明者。諸臣疏啓,俱有考據,惟願亟下明旨,以擧祝豐祈壽之盛典焉云。』判中樞府事臣金熹以爲:『二星之祀,旣已昭載於《五禮儀》,歷代祀典,又皆斑斑可攷,則方當祝無疆占屢豐之辰,遵舊章而迓新休,千萬允當。其不可以更容他議也明矣云。』大司憲宋煥箕以爲:『二星之祀,歷代儀文,斑斑有據,而旣載《五禮儀》,今我聖上修述之意,出尋常萬萬,實不勝欽仰之至云。』吏曺判書臣金載瓚以爲:『二星之祀,旣載于《五禮儀》,儀節有敍,品物咸備,館閣攷據,若是斑斑。則中間之廢而未復,雖未詳果在何時,而蓋爲屢百年欠闕之典,更無他疑。及今修明,克擧列聖朝未遑之禮,實是群情之所同然矣云。』」

閏6月2日

○庚子,壯勇大將鄭民始啓言:「善騎隊中,或有技藝超等者,而無拔身之階,殊非聳勸之道。請以別武士二窠,定爲左右哨善騎隊久勤窠,以次遷轉,中旬連三次居首者,依訓局馬兵例,遷轉別武士。會講居首直遷本營敎錬官。」從之。

閏6月3日

○辛丑,以宋民載爲司諫院大司諫。

閏6月5日

○癸卯,罷刑曹判書趙尙鎭、參判韓用龜、參議金達淳,以諸道獄案之覆啓稽滯也。

○以權𧟓爲刑曹判書,洪明浩爲吏曹參判,李勉兢爲吏曹參議,金文淳爲知經筵事。

閏6月6日

○甲辰,次對。右議政李秉模啓言:「躁競之風,專由於求者得之,不求者不得。程叔子所謂:『大資居位,却不求人,乃使人倒來求己,是甚道理云者?』卽千古格言也。如忠武公李舜臣,幾乎諸葛武侯後一人,當其潦倒之時,以先正李文成之賢,重之以同宗之親,兼之以本兵之權,求見而不可得觀,此一着,足以推後來樹立。以今頹俗,欲求如此之人而官之,是猶七年之病,求三年之艾。然任銓衡之責者,果能寤寐此心,則安知無蘊櫝待價之士乎?大政不遠,請以此嚴飭兩銓之臣。」允之。又啓言:「臣於年前,以當宁受敎定式之當添入《大典通編》之意,仰奏矣。請備局堂上趙鎭寬、李書九,分掌編輯。」允之。又啓言:「近來驛路,去益凋弊。此後大臣私行,非特敎,驛人夫,勿爲等待,閣臣燕行時,勿令加把馬匹,以守令往來時,勿爲乘馹,抄啓文臣,由行,特敎外,亦勿給馬。」允之。

○以徐邁修爲吏曹參判。

閏6月7日

○乙巳,罷綾城尉具敏和職,配具毅和于天安郡。京畿觀察使李在學馳啓言:「儀仗庫郞廳具得魯曾祖母墳毁掘情節推覈,則伊時赴役軍丁等供稱:『具毅和與綾城尉子,同坐墓舍,具永祚就獄後,募得役丁,又送十緡錢云。』」上命義禁府,拿問具毅和。毅和供稱:「具緹欽送其子永祚,謂臣曰:『先讎未復而病且垂死,今聞具允明之葬,又將合窆。將欲私掘其塚,以雪冤恨,願助役丁四五名云。』故與族兄綾城尉子命喜相議,募送四名云。」上,以都尉之參涉與否,不可置之䵝昧,而爵秩與大臣同,對吏緘推,俱無其例,命議大臣。左議政蔡濟恭議曰:「儀賓,朝家之所敬禮,旣不可以對吏。而掘塚之律,先朝所嘗嚴立者,則況貞敬夫人,以秩言之,與大臣班。掘貞敬之塚,而以其無路盤覈遂已之,此不可使書於簡策。臣意先令自首後議其罪,恐爲得宜。」右議政李秉模議曰:「具永祚手犯毁掘,當爲首犯,具毅和爛漫和應。觀於道査,綾城尉有參涉之跡,而具毅和招:『則謂以具命喜,適在墓下,往見言其事云。』言出於毅和,應之者命喜。不必以此作爲都尉參涉之證左。原其發掘之謀,雖曰絶悖,論以平允之體,不必拖及。」義禁府啓請:「具永祚等,令道臣依律勘斷,具毅和以隨從律,奪告身,徒一年半定配。」判曰:「依允。綾城尉家四字,旣登道啓,若使都尉無與,而被人指使之目,則寧不憫甚?又或主掌指使,以致惹起鬧端,則拿與推,雖不可議,外此勘過,豈無其方乎?又況綾恩,固勳貴之家,綾城非等棄之人,則置之然疑,亦非所以待崇品儀賓之道。今下判付一通,招儀賓府郞,謄傳都尉,使之附啓。」綾城尉具敏和附奏曰:「此訟,卽臣八代祖綾安府院君思孟之山也。臣旣係支泒,且非門長,何敢不有國典,指揮他人,甘犯法外之科?臣子命喜,往楊州墻內地,臣之族弟毅和,來見臣子,傳其父緹欽將死悲苦之言,要得役丁數人,臣子答曰:『爲先之事,安得不施?』其日歸語于臣,故臣始聞而驚駭。粤三日,永祚弟洪祚來告曰:『兄方就囚,饋獄無術。』臣不忍坐視其死,與以千緡錢,前後事實如斯而已。」敎曰:「觀此附啓,判異於所聞。使都尉有參涉之跡,則寧或隱諱,而至於緡錢之給。又是就囚以後,養獄之費云,則亦異於送價雇丁。於是乎都尉謂之脫空,亦可也。然儀賓持身謹愼,爲上被人指目,致有此査詰之擧者,大非自家本色。綾城尉具敏和,施以罷職不敍之典。」

○琉球國人七名,漂到濟州大靜縣,由水路還送。其船前低後高,長八把,廣三把餘,高一把餘,前後左右,俱畫月形,上建木綿占風旗二面。携《通俗三國誌》一卷,曆一卷,《三國誌》間一二字,輒標句讀方言,文理斷續,不可曉解。曆書卷面,大書寶曆甲戌元曆,傍書寬政七年丁巳,月建大小,與時憲書同,而惟閏月,在於七月。自言居在於那覇,那覇其國府名也,距王都十里云。

閏6月8日

○丙午,以權𥙿爲司諫院大司諫。

閏6月10日

○戊申,審理諸道殺獄。諭諸道道臣曰:「今下累度判付之酬應於如此無前之炎熱,而不自知疲者,誠以死囚之案,不可不嚴敬,人命之關,不可不審愼也。凡今爲方伯守宰之臣者,如或憚暑而生倦困之思,按例推問,泛忽査詰,則吏民可欺,獨不愧屋漏乎?苟以不愧影不愧餐,常存胸中,議胸審覆之際,能有實效,則豈不爲公私之益,而其存愛及人觸類著理,又豈止目下閱囚之一事?毋曰迂談,須各書紳。」

閏6月11日

○己酉,次對。備邊司提調李書九,新差有司之任,以與左議政蔡濟恭,有嫌引義。上,屢臨筵督飭,書九猶不供職,上,謂右議政李秉模曰:「李書九之始旣行公於備堂,終又辭免於有司,何所據也?且書九果是何人也?以予作成陶鑄之故,乃至於此,而敢欲售此等習耶?予雖否德,君師之責,在予一人。今日朝廷,若知矯風正俗之惓惓苦心,孰敢不惟令是從乎?」大護軍沈煥之進曰:「惟令是從之敎,恐非十分至當矣。聖德光明,凡在臣隣,惟當贊襄欽頌,而堯、舜之朝,亦有吁咈之義。今此下敎,臣未知如何也。」上曰:「卿言亦好。而惟令是從云者,予蓋有激而發也。」煥之曰:「書九非不知惶悚,而問議之行,似涉難處。無怪其不欲往矣。」

○吏曹判書金載瓚啓言:「景慕宮官員,勿拘詞訟,直除守令,曾有下敎,一番稟定然後,可以擧行。」命仍爲定式。

閏6月12日

○庚戌,上,謂奎章閣提學鄭民始等曰:「昨日賓筵所敎,專出於矯俗之義。蓋貪進無厭,惟爵是圖,固是流俗之蠱人心術者。而若其宦情內熱,惟恐不得,及其旣得之後,反生自便之心,兼售要名之計,不問公格之有無,不知君命之嚴畏,此亦流俗之一弊。昨日筵敎,亶出予矯俗之苦心,予之所秉執者,非有害於義與道,則爲臣者,但當循而不悖而已。此與惟予言莫之違,意思逈然不同,而沈煥之乃以惟令是從,把作一言之失。」又曰:「何必强其所不欲,李書九之旣行備堂之任,而獨避有司之名,則使之行公者,有何不可乎?予處君師之位,不率敎者誅。登此筵聞此敎者,出傳於煥之。」

○《陸奏約選》成。上,雅愛陸贄奏議之明白剴切,有裨治敎,御極之初,命校書館,印頒全集。旣而親選其最粹二十九篇,倣李滉《朱書節要》義例,節刪字句,俾便誦讀,至是復釐爲二編,命閣臣徐有榘等,校讎活印。

閏6月14日

○壬子,大護軍沈煥之上疏曰:

「伏以乾道變化,各正性命,飛潛動植,一循其則之爲道,聖人立極,勞來匡直,而華夏蠻貊,無思不服之爲敎。是故,孔門之徒三千,獨稱顔子爲好學者,蓋謂其仰高鑽堅,不違如愚也。向使顔子,然疑於克復之訓,而二三其德於鳶飛魚躍之化,則安在其循道而服化也?所謂七十子之服孔子者,恐亦不外於信如四時,奉若弘璧,而今臣等之於殿下,卽亦服孔子之徒也。不違如愚,雖不敢望於顔子之好學,而信如四時,奉若弘璧,竊有期於七十子之列也。如臣至愚不肖,無所比倫。然自在韋布之賤,嘗從冑筵侍講之臣,有所飽聞,慣識於相對慶賀之說。惟皇天眷佑我東方,有聖人作而精察於危微之際,則直接舜、禹之單傳,同辨乎消長之機,則丕闡羲文之妙用,君子懷德,樂爲之用,小人畏威,奸莫之售,此豈非睿學神工,有利之而不庸,殺之而無怨,不令人喜,不令人怒,至仁大勇,卓越百王,駕軼三代而然乎?于斯時也,臣則譬如凡草衆卉,自在於仁天祥日之下,而欣欣向榮矣。幸得策名朝端,有以周旋於簪佩之列,則仰之若師承,恃之若天覆。殿下之秉執,無不靡然而向之,殿下之好惡,亦無不犂然而從之者。豈欲逢迎偸合,依違攀援,保冠冕而榮門戶,以爲計而然哉?聖人在上,臣等只可循軌而順則焉已矣。十數年來,俗習日痼,外托奉令承敎之目,內濟背公營私之計,指無謂有,指實謂虛,流弊滔滔,將至壞國綱而滅人紀,此所以明聖志尊聖德,爲今日第一義。然徒曰明之尊之,而莫知方所,無所依據,則亦非所以明之尊之之術也。漸汙之俗,膠固纏繞,皆曰『違上意則斥,違上敎則枳。』擧世相傳,智愚皆迷,臣等痛聖德之不章,憂世道之方頹。何幸乾道孔昭,朝象稍正,而舊染之詿習難除,廓淸之新化未周,鷄鳴爲利,蠅營媒進之徒,誘於豪勢,耽於爵祿,計班資之崇卑,論財穀之多寡,以至墜古家之遺範,敗列朝之美風者,踵相接矣。苟欲明聖志而尊聖德,則其所着手處,莫先乎痛矯此俗,亟祛此弊也。近來一二銓臣,備陳辭懇,曲蒙體諒,臣實爲聖朝欽仰,爲其人歎賞。此宋臣文彦博所以欲抑躁競,先旌恬退者也。然又有一種巧宦者,流善固可爲,曰近名而避之,惡雖不可爲,有利則趨之,或引嫌於無法,或處義於無義。昔之人,兄弟幷列於六官,或八藩而不敢必辭,今人則緦袒以外之親,引以爲辭,有若循名義而保高致。此我殿下所以痛憎其弊,必欲挽今俗之澆薄,反古人之醇厚者也。乃者宰臣李書九,旣行公於籌堂,旋自劃於有司,前後矛盾,下上橫決,賓筵聖敎,不惡而嚴,是豈爲一書九而三費辭敎也?事有關於正風矯弊,是以嚴切乎難進易退之義,反復乎憫時礪俗之意,繼又申之以大官以下,孰不從予。蓋此聖意,亶出於措枉,臣則坐處稍間,重以聽塋筵席,仰陳之說,相反於聖敎之本意,便歸於掩護分疏之科矣。前席退後,始知聖敎之昭揭日星,爲拯方陷之世道,而臣固茫然矣。夫君之命,有違於率性之道,則爭固可也,爭之不得則退亦可也。乃若雨露霜雪,均之爲修道之敎,則群黎百姓,徧爲爾德,尙何從違之可言哉?臣徒知向來面從後言者之爲極罪,不暇念及於服從不違,爲聖人之徒也。此緣臣不能諦承聖敎之致,求其跡,則自陷於孤恩負國之罪。臣之痛恨者,夙夜矢心,所自期者,惟在於尊聖德辨邦誣,而今臣所爲,一切反是。人若語臣曰:『往日之以尊聖德三字,號於世者,猶爲此說於前席乎云?』則臣寧不如卽就鈇鉞之誅耳。伏乞下臣司敗,以爲爲人臣辜恩背義者之戒。」

批曰:「無論如此如彼,勝於呑煖。勿辭。」

○右議政李秉模上箚曰:「朝者以嶺湖雨澤事,有措辭行會之命。而備局之法,曹司有司堂上,例皆擧行文書,故該堂李書九,雖在俟勘之中,使之卽速擧行。臣未知設備局以後,因一有司萬萬乖當之處義,致使朝家命令,一任稽遲者否乎?有司雖曰要任,安敢强作非其義之義,創出無於例之例,罔念君命之不可宿,朝令之不可滯乎?伏況日前賓對時,諄諄下敎,惟以正風矯俗,爲當今第一義。澹於進而恬其退者,惟恐其不扶奬,巧於官而飾其態者,惟患其不嚴斥,聖心赫然,必欲痛洗其舊染之脂。仍以君師之道,責勉聖躬曰:『凡關正風矯俗之政,惟予在。惟玆大小臣庶,曷敢有越厥志?』臣聞命以來,載欽載頌。書九獨非造化中偏被陶甄者,而前罪之不足,冥然不動之又如是乎?臣職居鼎席,不能蕫率一有司,誠不可使聞於隣國。伏乞先勘臣罪,有司堂上李書九,申命攸司,施以放流之典。」遣史官還傳。

閏6月15日

○癸丑,以蔡弘遠爲吏曹參議。

○以金履素爲冬至兼謝恩正使,申耆爲副使,洪樂游爲書狀官。

閏6月16日

○甲寅,《星壇享儀》成。上,擬復靈星、壽星之祀,凡歷代典禮之及於二星祀典者,廣蒐博采,編爲一冊,而置諸丌上,以時審繹。會宗伯之臣,請遵《五禮儀》所載儀節,早擧兩星之祀,上,旣命大臣儒臣獻議,更取前日所編之書,撮其儀節之可行於今者,且附以樂歌樂舞,名曰《星壇享儀》。將按而行之,竟鄭重未果。

閏6月18日

○丙辰,進饌于惠慶宮。每年誕辰,必設小酌,前月以洪樂信喪,奉慈敎不設,追設于是日。敎整理諸臣曰:「饌品比前省三分一,皆自整理所措辦,毋煩度支也。」

○領敦寧府事金履素,箚陳病狀,乞解正使,許之。

閏6月19日

○丁巳,以韓用和爲忠淸道觀察使。金熹爲冬至兼謝恩正使,旋因箚辭免。

閏6月20日

○戊午,次對。執義尹悌東啓言:「科試之法,至爲嚴愼,非可取捨於俄頃也明,故唐之三皷限券,宋之五旬鎖院,寔出於優遊不迫,俾各盡技之意也。挽近以來,早呈成風,書題纔揭,試券紛投,非有倚馬之才,摠是畫葫之套。士趨因此而浮躁,科規由是而淆亂,有識之歎,厥惟久矣。每當場屋之設,非無申禁之令,而獨奈校文者意見各異?定時呼呈,若無拘於早晩,畢竟立落,反未免於取早。主司有欺人之名,擧子無信令之意。目今大比隔月,合有一番丕變之道。請令攸司,先期定制,曉諭多士,仍飭京外掌試之臣,更勿如前襲謬,務盡鑑別之精。」從之。

○中批,以睦萬中爲承旨。

○濟州人前忠壯將李邦翼,漂到福建,由旱路歷蘇、楊州,至燕京。上,以邦翼,以朝官,漂流異域,萬死生還,命備邊司提調,招見慰諭,除全羅中軍。

閏6月21日

○己未,上,聞文純公李滉祠版,自其祀孫任所,還向禮安,遣禮官,護送至江郊。

○以申大偀爲黃海道水軍節度使。

閏6月22日

○庚申,展拜于景慕宮。

○以李尙度爲司諫院大司諫。

閏6月24日

○壬戌,特補李明淵洪原縣監,明淵以應敎,違召也。

閏6月25日

○癸亥,正言李寅采上疏曰:

「向日湖儒之陳疏也,都下人士,聞而韙之者半,非之者半。或曰:『諂侫媒進。』或曰:『適所以誣之也。』甚者曰:『湖儒所引之言,架虛鑿空,專出禍人之意也。』眞所謂天下事,無不有耳。人臣事君之道,入則勉聖德而君違不忘,出則揚聖德而邦誣必卞者,君子之用心也。入則容悅順志,無所不至,出則反唇瞬目,滓穢太淸者,小人之伎倆也。毫釐之差,賢邪忠逆之分判焉,苟不明卞於同行異情之間,深察於似是實非之論,其能免於易置薰蕕,眩幻黑白者幾希矣。古之君子,其事上也,固務乎正直,而頌德歸美之忱,竝行不悖,各適其義。惟恐一德之未彰,一善之或掩,故康衢之謠,大夫敎之,入告之猷,出則順之,自唐、虞三代已然。而王章中和之歌,石介聖德之詩,只見揚美於當世,未聞取譏於後來。則今之人,以今日之義理,直歸之謟侫者,其果賢於古之人乎?爲此說者,果皆不謟不侫之人,則十數年來,昌言讜論,何其寥寥無聞?而然猶攘臂扼腕,强爲大談者,無他故焉。特以猜克成風,背馳爲事。吹覓之地,惟見不是,譸張之習,依舊未悛,必欲簧皷異論,疑亂人心。而前歲流言,今日行語,自不覺其脈絡相貫,破綻無餘,其可謂逐鹿而不見泰山也已。臣向伏見筵話中,有敵撼大臣之敎,因此敎而反復思惟,則今之做出架鑿之說者,必是前之必欲敵撼之人,敵撼大臣,決不是鄕谷匹庶之事,必生於門戶相對之處矣。嗚呼!一大臣敵撼,似不足係國安危,而此大臣平日明目張膽,至死不變者,專在於尊聖德明義理,此輩雖急於敵撼大臣,而獨不念其所秉執之至重且大乎?臣於此大臣,曾無一日之雅,而跡其平生行事,汙不至自做謊說,欺天而誣人也。噫!彼無良,抑獨何心,指實爲虛,眩眞成假,必欲竝與其所秉執之義理,䵝昧而沮敗之?原其心則雖出於逞憾,究其歸則難免讎國。然而四方蠢騃之徒,不達時宜,驟聞行言,徒知謟侫之爲非,不復徐究其虛實,遂以攻之者爲眞箇士流,轉輾詿誤,漸漬陷溺。則其爲世道之憂,容有極哉?嗚呼!聖德巍蕩,動合天地,大義昭揭,炳如日星,尊之明之,顧何待群臣之力也?第伏念父焉而被人汙衊,則必沫血而昭雪之,師焉而爲世毁侮,則必竭力而伸救之者,卽是天理人倫之所當然而不得已也。今聖德,有一毫之不尊,聖志有一毫之未明,則是群下之罪也。此所以卞之明之之義,一日不明於世,則其流之弊,將至於無父無君,國不國而人不人,豈不大可懼哉?伏願恢王者無私之量,念聖人無嫌之義,嚴卞淑慝,明示好惡。」

上,却其疏。

閏6月29日

○丁卯,次對。上曰:「洪守榮之不爲供職,是果何許處義乎?昨冬臨門處分,雖若不少顧護於其家,而其實則此乃所以極加顧護也。蓋自古以來,王朝同姓之親,則地處礙逼,鮮能安保,而外戚之家,則旣無礙逼之勢,只以國存與存爲心。故所謂外廷之與戚里共事云者,不過是因此徑路,以爲納忠於國家之地耳。今也反是。大抵其家,自丙申以前,不肯守戚里本色,以戚里而反爲外朝,挾持恐喝之資,有若宗班之推戴者然。此蓋出於反復相因之勢,而世間寧有如許之事乎?雖以鄭好仁、成德雨事言之,渠二人,有何所知,且其本來所執之義,亦未必不嚴,而適以此事,自速大戾。又安知無與成、鄭相反之地,又幻出一箇簸弄之欛柄乎?若有如是者,則予豈不可更鞫乎?在渠道理,惟當體認全保之至意,感激彌綸之恩造,只知進退之義,眞箇爲國家之戚里,而勿復爲外朝之所把弄。此箇事理,亦嘗使渠知之矣,渠反以處義爲事,則予亦豈每每慰藉,勸其供職乎?且昔庚寅年韓鍮疏後,洪奉朝賀則城外江郊,一旬逬出,而反歸於屢要恩禮,故相金致仁則於崔益男疏後,不惟不爲處義,而反以被論之人,挺身請討,伊時或以爲放恣。然以今觀之,洪奉朝賀事,便成覆轍,而故相事,可謂昭然之已例矣。」右議政李秉模曰:「前後處分與辭敎,亶出於必欲曲保之聖意。而必使擧朝之人,皆秉韓鍮之義理,然後方可謂全保之道矣。」上曰:「雖其家,豈可不知此箇義理乎?物論中,或有過實之語,則欲明其不然,容或可也,至於義理關頭,豈有他語?故重臣尹塾初疏,則只擧翬晩,及至己酉,直呈史草,卿亦似聞之矣。昨冬下敎,雖未詳記,而有曰桑楡之收云者,乃予本意也。已往之事,中夜思之,莫非予太陽症之太過。然此乃所以念之深而保之至也。予於其家,豈有一分不好底意哉?嚴隄防全戚里,是予一串貫來之義理矣。」

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之四十六〉

秋七月

7月1日

○戊辰朔,持平李明孚上疏言:

平壤碧只島,卽世祖朝敵愾功臣延福君張末孫賜牌地也。磨崖而刻其名,立碑而表其地,環一島四十里,依舊自在之狀,萬目所共睹也。末孫後孫零替,謾作島民私物者久矣。年前,因末孫後裔,特御券納公,至令本道行査,而反以滄桑變幻,無所依據之說,肆然誣奏,又復鑿崖沈碑,以滅其跡。臣謂當該道臣,宜施屛裔之典。「

批曰:」風傳何可盡信?不允「上謂筵臣曰:」此非但朝家已決之事。田土折受等語,是豈可登諸臺章者耶?貽羞臺閣大矣。「仍命解其職。且謂承旨曰:」非爲其人也。以其臺閣之故,罪止解職。此所謂『賜絹之愧,甚於撻市也。』「

○以徐邁修爲吏曹參判。

7月2日

○己巳,御仁政殿月臺,親傳太廟、永寧殿香祝。語承旨曰:「如今極熱,大享,將欲飭獻官諸執事,齋沐駿奔,則自予豈可便逸乎?予當出齋摛文院,待禮成還內。」遂詣摛文院齋宿。

7月3日

○庚午,上護軍洪良浩上疏曰:

「臣於壬子,待罪箕營時,以碧只島打量事,宮差與張姓人下來,而又有行査之命,故取考前後文案,則事在正德年間,去今三百餘年。而忽自康熙年間,以至今六七年前,張家之裔,挾牟利之輩,上言或呈狀,前後二十餘次,輒皆見屈。列聖朝處分,至爲嚴截,屢命刑配。故臣據實陳聞矣。伏奉判付,宮監與陳告人充軍或刑配。自此島民安堵,如獲更生。不料今日,有以此事爲言,誠是常情之外。列聖朝處分嚴正,前後文案昭載,誰敢容私意而低仰乎?至於鑿崖沈碑等說,屢百年相訟之案,初無一言槪及,今忽靳靳於臺章,何也?白地構誣,必欲甘心,臣雖老廢,其何以堪?乞賜重勘,以謝人言。」

批曰:「人言不趐落空。大抵年前處分,訟理之外,卽有先朝許可於故玉堂洪重一上疏也,卿其勿辭。」

7月4日

○辛未,召見黃海道水軍節度使申大偀,辭陛也。

7月7日

○甲戌,設七夕製于泮宮。

○藝文館提學鄭民始上疏曰:

「臣方帶內閣提學。凡於科試,內閣提學與兩館提學,同參考校。且《閣誌》曰:『文衡提學俱不備,則內閣提學主試。』其爲任與兩館無異。以一人兼兩提學,古無其例,乞賜遞改。」

命遞藝文館提學。

○以李勉兢爲吏曺參議。

○李秉鼎爲藝文館提學。咸鏡北道兵馬節度使鄭觀采,以在德鎭移堡,三月始役,閏六月畢役馳啓,命該萬戶崔齊雲賞加。

7月8日

○乙亥,司僕寺啓言:「箭串牧場所放馬,自春徂夏,善爲孶長,自日前,忽多病斃。取考本司謄錄,或因馬疾,有設行馬祖祭之例。請今亦依舊例設行。」允之。

○次對。上,問司僕提調李秉模曰:「東郊牧場,放馬幾匹?」秉模對以四百餘匹。上曰:「所謂朴排,漸不成樣。〈俗稱牧場植木爲圍,以防馬逸曰朴排。〉故相尙震,以石築城爲朴排,而其完固,等於都城云,古人之處事,宏遠如此矣。」秉模曰:「伊時物議,亦爲紛紜,故相以長遠之慮,斷然行之。」上曰:「無論古今,如欲做事,豈能無甲乙之論乎?」上曰:「種南草之田,皆令播穀,則可得幾許萬石。」秉模曰:「膏沃之土,盡種南草,西路尤甚,此最可惜。」上曰:「未可一切禁之耶?」秉模曰:「禁草,異於禁酒,如欲禁之,似無所難,而臣則竊以爲有關氣數矣。淸人之自我國還歸也,軍中吸草者,初禁之,及見軍心有變,遂撤令云。今乃通行于天下,豈非氣數之使然乎?」上曰:「然矣。南草始出於南方海外之國,而實則自西洋來。大抵西方之學,駸駸行乎中國,抑由西方之風氣晩開而然乎?又有一事不可不禁者。我國書冊,不無忌諱文字,而赴燕之物,率多以書冊休紙裹之,印書未久,遽作休紙,此專由休紙之利於買賣而然。今若嚴禁,則其於典守書冊,不爲無助。」秉模曰:「此當痛禁。」上曰:「此雖小事,亦有關係,不可等閑看過。但若始勤終怠,旣禁旋止,則徒致不信令之歎矣。」

○禮曺判書閔鍾顯啓:「故監司尹卓然,今將追配於咸興彰義祠。卽見道臣移文,則誰爲主壁,誰爲配食,有難硬定云。臣意則原享人,亦有贈兵判、兵參者,不必强行陞降。」可之。

○命馬祖祭獻官,以太僕時任堂上內乘及曾經堂上內乘人,爲實預差,典祀官諸執事,亦以本司官差定,著爲式,從禮曹判書閔鍾顯言也。

○御營大將李漢豊啓言:「鷹峰下後苑主脈,多有沙汰處,請擇日補築。」可之。敎曰:「此後宮城都城巡審日,與戶、兵、工三曹堂上,看審形止草記。普賢峰補築之式,法意至嚴。近來則屬之摠廳之後,反不若經理廳句管。此後春秋摠戎使看審草記。秋序在近,四山植松之政,廟堂各別嚴飭各營。東而貞陵後峰,西而鞍峴近處,南而負兒峴東西,皆是大內俯瞰之處,或播稷或播松。」

○右議政李秉模啓言:「京畿觀察使李在學,以本道巡牙兵習操,間七年一行陳達,有稟處之命矣。牙兵之創設不久,畿民之貧殘尤甚,且與正兵有異,請自今年爲始,以七年一操,永定其式。」從之。

7月10日

○丁丑,竄檢閱金履永于河陽縣。時有假注書尹永儀,仍察廳任之命,永儀,永僖之兄也。履永謂不欲同周旋於堂后,陳疏徑出,上,下旨切責,命投畀湖沿,旋用河陽。又敎曰:「尹永儀、永輝,異於永僖,豈有可拘?永僖之姑且任他,非棄之也。到今事已冷而沸旣止,先用其弟,將及乃兄矣。」仍命永儀、永輝,特除吏曺佐郞,永僖以前望除副校理。申禁中外,毋敢以疏煩聒。

○罷吏曺判書金載瓚,以諸道褒貶陞降之巽軟也。以鄭民始爲吏曺判書,蔡弘遠爲吏曺參議。

7月11日

○戊寅,御熙政堂,行都政。〈吏曺判書鄭民始、參議蔡弘遠、兵曺判書李祖源。〉以李益運爲吏曹參判,沈煥之爲議政府右參贊,中批以李𡎘爲持平,𡎘,嶺南人也。

○敎曰:「十七年之後,特除於大政隔夜之時者,爲省當暑酬應之勞也。以其地處旣曲諒,且今兼帶戎垣之任,亦有相妨,吏曹判書鄭民始,許遞。」

7月12日

○己卯,次對。校理李羲甲啓言:「金履永定配之命,固已過中,而因此有尹永僖館職之特除,尤豈非萬萬過中乎?永僖之尙不勘罪,已是失刑之大者。」語未畢,上,促令就座。羲甲竟囁嚅,未畢陳而退。

○江原道觀察使徐有防狀啓,請歙谷、麟蹄、鐵原校院位田免稅,上,謂戶曺判書金華鎭曰:「宮房校院,輒稱有未準之結,或云空閑而圖出立案,或云陳芫而買得新墾。方今民齒日繁,田野皆闢,豈有無主之土,尙有遺利乎?其所云給價者,亦豈盡信?今若一任其幻僞而售奸,則諸路校院之請畫,殆無歲無之。戶曺原結之漸縮,未始不由於此等處。」

○以閔鍾顯爲吏曹判書,趙宗鉉爲知經筵事。

7月13日

○庚辰,以徐邁修爲吏曺參判,趙宗鉉爲禮曺判書。

○罷副校理尹永僖職。永僖違召,敎曰:「與徐有聞、沈象奎對辨後,亦旣無礙,又其後別有事端,而所謂事端,極可笑,特以差毫謬千之過慮,爲世道置之勿論之科者久矣。今於快帖之後,安敢有召輒違?罷職。」

7月14日

○辛巳,掌令朴道翔上疏曰:

「臣久居嶺外,凡係弊瘼之切於民邑者,不無一二私憂過計於中者,臣請略陳之。其一曰,學術之病。嶺以南素稱鄒魯之鄕。如文成公安裕、文忠公鄭夢周、文敬公金宏弼、文獻公鄭汝昌、文元公李彦迪、文純公李滉,皆腏食聖廡,可謂蔚然盛矣。近世以來,不但私淑無人,闚闖藩籬,亦尠其倫。一或留意於此者,高自標致,低視一世。而嶺以北,雖有豪傑之士,至於篤行窮經,槪無其人,此不幾於誣一世乎?自今以後,凡道臣守令,必擇無私意有學識者,使之加意風礪,偕至和平之域,是爲一分救正之道也。其二曰,書院之弊。國朝典禮,初無書院定制。蓋順興白雲洞書院,爲書院創設之首,而事在《五禮儀》已成之後。《五禮儀》本不及書院祀享之禮,《大典通編》中,亦無指一定式。雖以嶺以南言之,一邑之內,或設六七書院,已不能無弊,俎豆之數,初無酌定。然而牲用剛鬣飯用二簋,槪視文廟廡享之禮,而春秋必用篚幣。雖以文廟釋菜言之,只於五聖位用幣,十哲以下,未有獻幣之禮。凡八路院享八百餘處,春秋脯幣會減,厥數夥然。此等處,宜所節損。禮曰:『庶羞不越牲。』牲用剛鬣,則雖用牛脯,必曰鹿脯,槪亦不越牲之義也。今院享牲用剛鬣,而輒殺數牛,以爲供士之需,可謂輕重倒置。此後院享,勿許宰牛。祭享脯脩,令於鄕校釋菜時,預先備待,臨享分送,恐合事宜。且一書院奴婢之數,或至五六十,或至三四十,奸民逃役,間多投屬。此亦量宜定數,爲矯捄之一端。其三曰,鄕校之重,反不如書院。嶺南之俗,以書院爲重。老士宿儒,稱爲院長,則若固有之,鄕校齋任,則薄不爲也。書院之齋舍宏侈,或倍蓗於鄕校。每曰:『書院則多士出力,鄕校則朝家會減。每當鄕校修改移還安之時,若無自營門狀請香祝下來之事,雖有滲漏頹破之處,不敢擅自修改云。』如是之故,甚至於級夷藩拔,上雨旁風之境。謹按典禮,文廟釋菜則二品官爲獻官,移還安告事由,則三品官爲獻官。則列邑釋菜,該邑守令爲獻官。凡於修改移還安時,恐不必煩請香祝,使各該邑,每於春秋釋菜,兼行告由,隨毁隨補,則可省會減之費,亦無頹漏之患。其四曰,科場之弊。鄕試之紛挐,有倍於京。甚至結黨環匝,毆打試官,多方鑽剌,四面圖囑,無文無筆之數,攔入場中,專以惹鬧作挐爲能事。如欲禁遏此弊,莫如預先操切。謹按我東科制,創自高麗光宗之時,其後定式,每五百戶取一人許赴。以此推之,千戶之邑,當取二人,萬戶之邑,當取二十人。略倣朱子貢擧私議之法,每式年自本邑,大科則背講一經,小科則背講一書,子年則講《周易》、《論語》,卯年則講《書傳》、《孟子》,午年則講《詩傳》、《小學》,如是輪回,則十年之間,爲士子者,皆能背誦七書。大科試以賦、表、策、論,小科試以詩、賦、義疑,擇取優等入格者,每千戶得二人,使各該邑禮吏,領付試邑,則自無冒入之弊,亦有得人之效。其五曰,還餉之弊。今之所謂還餉,非古之所謂糶糴也。其督捧之時,若値歉荒之歲,則十室九空,指徵無處,隣族之侵,紛然竝作。臣待罪英陽時,穀簿中有所謂辛酉火田粟者。蓋辛酉年繡衣,適過本邑,以無歸屬火粟十石,付之還案,年年取耗,今至五十餘年,至於七千石之多。耗之取於民,若是無節,此不大加更張,民不聊生。還餉之爲常平糶糴之法,特一轉移間也,今若講究其變通之策,則民有賴而國用亦裕。其六曰,良役之弊。國初五衛之制,初無徵布之法,間因築城戌邊之役,朝家憫其裹糧遠赴,許以納布雇代,此徵布之法所由起,而實則從民願也。五衛罷而訓局設,養兵之需,專責良布,五軍門次第設置,收布漸廣。所謂鄕軍,身不知坐作進退之節,而家則無甔石甁盎之儲,安得不窮且逃也?今皆一切革罷,使皆歸農,春秋自各道營鎭,廣加操鍊,優其賞典,不出十年,可得幾萬精兵。其七曰,戶籍之弊。顧今漏籍之習,無處不然,而嶺南爲尤甚。今年不如去年,今式不如去式。臣待罪英陽,適當歉荒,區劃設賑。有籍者分還計糧,無籍者方許付賑,而飢口至於八百之多,此皆漏籍之類。逮至甲寅秋,又收乙卯式戶籍單子,則癸丑付賑之民,殆無一人新入籍者。視英一邑,他邑可推。今番式年收籍之時,申飭各邑,俾無漏籍之弊,足爲增戶添丁之一道。其八曰,文敎不振。嶺南取稱文獻之鄕,讀書者必準萬遍,著書者輒期等身,近年以來,讀書種子,幾乎絶稀。國初名碩,多出嶺表。人才之生,豈有古今之異?而其所以陶鑄而奬拔之者,今不如古也。國朝故事,通邑大都,皆置敎授。今雖不能遽復古例,各邑文蔭守令,必責敎養之效,簿牒之暇,或講確經旨,課以程文,不但文風之丕振,亦爲官長砥礪之道。其九曰,武力不競。人之恒言曰:『嶺南之武藝,不及西北。』天之生才,豈有南北之別?不但習尙風氣,有所不同,莫非爲守令者,不能奬勸課督之罪也。自今以後,邑課營試,逐年設行,水鍊陸操,量時董飭,則武衛可奮,南虞永息。其十曰,擇守令。凡此九條,何莫非民邑之急務,而苟求其要,無出於擇守令。內而卿宰,外而方伯,各擧廉謹愼約,可合守令之人,待窠差送,則上項九事,次第咸擧。」

批曰:「所陳皆屬實情實事,許令廟堂,逐一論理稟處,以爲實用之一助。」

7月15日

○壬午,敎曰:「式年鄕試,京試官都事之分試,出於嚴科體之意。而道伯卽亦奉使之人,擧一方事務,無不委之,及夫三年一次之科,獨不與焉者何也?如以爲道伯,不可行都事之事云爾,則有國大政,莫過於經界,災傷覆審,乃都事敬差官之事,而道伯替行,近成恒例。如以爲試事,不可責之於按道之臣云爾。則公都會,亦一國試,而監司又行都事之事。且以國典言之,式年文武科及小科初試,各道觀察使及節度使,定差員,錄名試取云云,而京試官都事分掌之法,不載於《大典》原編矣。況試官之下往也,試邑之輪定也,種種弊端之及乎小民者,不一而足?先從都事掌試之近例而已之擧,半道儒生,咸聚營底,使道伯主試,則爲弊當不至如彼,奉法必勝於客官,此豈非兩便俱利之擧乎?今式年鄕試時,都事勿爲差遣,道伯與京試官,分左右道試取,此而試之有效,則專一道付之道伯,亦無不可。此亦師古率舊之一端,以此分付。且如北道試所之評事主南,都事主北,可謂膠鼓之甚。在昔則評事長在北幕,所以換掌分試,今之爲客官,都事評事何異焉?此後評事掌北關之試,仍留監市事,著爲式。關東、海西,則道伯自當專試,而錦伯亦不可以蔭官爲拘。古者大科命官,蔭官亦有承命考券之格例,竝以此意,令禮曺行會。」

7月16日

○癸未,罷禮曺判書趙宗鉉職,以寧陵補土擇日不審也。以李時秀代之。

○停諸道秋操。

7月17日

○甲申,成均館啓言「照訖設講,近自數式以來,依《經國大典》,擇差試官與史官,前期開講,亶出於修舊典正士趨之盛意,而但科規猶欠詳備。每當開講之時,鄕儒則未及上來,京儒互相觀望,應講絶罕於初頭,錄名紛然於臨時。始焉雜進講席,終乃攔入場屋,科場之不嚴,職由於此。請自本月二十日開講,限本月晦日,先令在京儒生應講,若過此限,切勿許講。鄕儒則每多臨時上來,必難趁此限應講,京儒畢講後,奉命史官稟旨,姑爲撤講,自八月初九日,更爲開講,亦令限一旬應講。京儒中或有有故下鄕,未及上來於晦日以前者,具由呈單于本館,憑考許講。以此嚴立科條,作爲定式。」允之。

7月18日

○乙酉,掌令鄭㝡成上疏曰:

「靑陽縣監黃道源,全沒省覺,奸吏二人,恣意舞弄,邑有三縣監之號。扶餘縣監韓百源,舊還收捧時,見欺於該色,舊還成冊,稱以見失,不分未納與已納,計戶遍徵,盡歸吏橐。興海郡守尹弘心,曾經刑郞,時有本郡民之來訴者。渠於其時,已知訟者之貲富,乃於莅任之初,勸起再訟,畢竟以其財,稱以屬公,歸之私橐。及夫今春,至有擊錚之擧,行査本郡,則漫漶彌縫,仍以掩覆。又於一土班之稍有財産者,提起久遠之事,脅以起獄之說,陰使官吏,居間操切,終致千金之賂。臣謂道源、百源,竝先罷後拿,弘心,論以贓汚之律爲宜。外邑上納時,京司吏隷之操縱橫侵,自是痼弊。而今年御營保米之捧納也,該色餉郞,一循吏隷之言,惟意椎剝,斛量濫捧,怨謗多端。臣謂當該色郞,査出重勘,不飭之該大將,亦爲推考爲宜。日前憲臺李明孚之疏,誠爲駭妄。其論碧只島事,憑藉恤勳裔之事,公肆攘民田之計,傳笑四方,貽羞臺閣。遞解薄勘,無以示警,臣謂前持平李明孚,亟施刊削之典,亦宜矣。」

批曰:「久不聞官師之相規,爾疏所論,極用嘉乃。黃道源、韓百源事,令道臣詳査狀聞。尹弘心事,鍰以賄歛,恣意舞法之狀,誠如風傳,其罪當抵何辟?前有邑民嗚錚之擧,不可謂之無其事。依施,亦令道臣,嚴覈狀聞。御營廳餉色郞官事,年前飭敎,愚夫所知,則忍以朝官,剝割椎扑於今日者,無狀莫甚。依施,令該府嚴囚捧口招。同惡吏隷等,付之該曺,究問以聞。該大將問備輕矣,令廟堂査問,不能致察之委折草記。李明孚事,鄕居生踈之致,而論其跡則難免責備之責,罷職。」

7月19日

○丙戌,江界府使柳誼辭陛。誼,才從洪州移除,上,召見,問南邑民情。誼奏:「京軍門保米,若値不豊之歲,一向督捧,則窮春民情可矜。此後如此之年,待秋成備納,則庶紓民力。」上曰:「保米軍之可矜,可勝言哉?此所以今年特許闊狹。此後本道値歉之歲,則分等狀啓,必以甚處保米軍,停退或代捧間稟處。湖南亦依湖西例。然此政諺所謂鳥足血,與凍足溺,豈可曰救其本之政乎?不革營納,則其外皆苟也。然第令兩道道臣,各別嚴飭於收捧之際,申察於上納之後,不謹守令與該營,具由狀聞。欲以此敎書之壁間仰述,代柱帖故事,以考其京外勤慢矣。」誼又奏:「軍丁刊冊之外,或有備局及監營新創保軍各樣名色,宜有一番釐正之道。」上曰:「良役實摠,卽先朝頒下之金石關和,則近來雜名色之無難增加,以致小民之日困者,豈不痛駭?先從畿甸,試欲留意於淘洗。其後出而不得不仍置者,前有而不可不汰正者,科外濫設之處,使之着意商量。姑未知擧行之如何,而外此諸道,姑難竝擧,反致撓民。若自下方便免罪之方,又何必禁之乎?第令廟堂行會,各自小心。」

○御營大將李漢豊,投畀忠州牧,餉色郞趙濟民,嚴棍充軍于康津縣,都提調金履素罷職。備邊司啓言:「御營廳軍保米布濫捧委折査問,則濫捧的實,椎扑狼藉。請該大將李漢豊,施以削職之典。」敎曰:「軍營保米布之法不革,則何以捄吾民於塗炭之中乎?每中夜以思,不暑而熱。耿耿一念,惟在於矯弊二字。而民可與之樂成,不可謀始,以是心上之經綸,姑似閑商量。然而此而竟不能救得一半分弊瘼,則其可曰仰體先朝爲軍民減疋蠲役之聖意也?或先以袪甚之道,禁其太無形之習。年前大臣之擧條,其時措辭之批旨,墨且未沫,又有今番之所犯,所當革罷御營廳,屬之訓局,或兵曹,姑爲參酌。而此將臣稍以廉財守法得名者,獨不能禁戢,他何言哉?事旣現發,若不施以重典,何以謝吾民乎?該將臣李漢豐,忠州地投畀,一以信王言,一以慰民情。營屬,令該曺刑推照律。仍自本司枚擧此批,行會保米布應納諸道。此後兵曹以下各衙門各營門科外勒徵,法外濫刑者,亦自本司隨其摘奸現發,這卽草記。」義禁府,以御營廳餉色郞趙濟民供招啓,命付兵曺判書,嚴棍三十度,三南最遠地方充軍。又敎曰:「京營之設置都相,俾管大體,卽古使相遺意。詢名責實之政,在具僚猶然,況大官乎?因臺章,該營科外之徵,與法外之刑,至登於廟堂査奏,將臣投畀,郞官棍竄,則其可不責備於都相乎?御營都提調金履素罷職。」

○以趙心泰爲御營大將,徐有隣爲水原府留守,徐鼎修爲廣州府留守。

○敎曰:「近來媕阿時樣,能以民隱上疏者,其在來言奬後之道,當有示意。掌令鄭㝡成,賜豹皮一令。京軍門之犯科若此,而僅始有一言,則外邑守宰懲貪之政,有誰言之乎?其責顧不在於耳目之官乎?隨現彈劾,以爲振勵之一助事,令兩司知悉。道內有墨倅而不能論列,則其可曰有道伯?令廟堂謄頒此敎於諸道,俾知三令之意。」削刑曹判書權𧟓職,以殺獄舛誤也。以趙尙鎭代之。

7月20日

○丁亥,次對。

○禮曹判書李時秀啓言:「八處郊壇,每於四孟朔,遣本曹郞看審,卽定式也,馬祖壇,請一體看審。」從之。

○開城府留守黃昇源啓言:「本府與金川交界處,有秀龍山,延袤周廻,極其遼遠,上有十處嶺阨,蓋近畿大關防也。嶺以南,令白峙僉使,掌其禁養,而自臣府考察勤慢,嶺以北,令金川郡守,掌其禁養,而自該道兵營句管檢飭,則庶有實效。」從之。

○廣州府留守徐鼎修,引病不膺命,罷之,以洪檍代之。南公轍爲成均館大司成。

○鑄字所印進《五倫行實》。世宗朝,命集賢諸臣,蒐閱古今傳記,得孝子、忠臣、烈女之卓然者百有餘人,圖形於前,紀實於後,刊頒中外,俾補風敎,今所傳《三綱行實》是也。中廟朝,金安國,復取歷代諸賢處長幼交朋友可爲師法者四十七人,紀事圖讃,以補《三綱行實》之所未備,今所傳《二倫行實》是也。上,旣頒《鄕禮合編》,又命閣臣沈象奎等,取《三綱》、《二倫》兩書而合釐之,證訂諺解,名曰《五倫行實》。命鑄字所,活印廣頒,俾作《鄕禮》之羽翼。其孝子類郭巨一條之特命刊刪,蓋有倣於朱子戒門人勿詳鄧攸事於《小學》之遺意云。

○齋宿于便殿。

7月21日

○戊子,行皇壇望拜禮于春塘臺,遣承旨、禮曹堂上,奉審宣武祠。時宣武祠句管堂上闕員,上,詢大臣曰:「誰可合者?」右議政李秉模曰:「御營大將趙心泰,卽故忠臣趙廷翼之後孫,可合句管。」遂以心泰差下。仍命:「此後句管堂上,以皇朝人子孫忠良子孫,文、蔭、武從二品以上中,隨闕差下,廟堂主之,俾尊其任。郞官以兵曹一軍色郞廳,例兼。」

○以再造藩邦賦題試,皇壇望拜禮參班儒生製述,施賞有差。

7月23日

○庚寅,敎曰:「職是統轄也,故意在求備。前領敦寧府事金履素敍用,本兼諸司仍任。」

○以李敬一爲司諫院大司諫。

7月25日

○壬辰,是日,卽宣禧宮忌日也。備邊司以日次賓對,不得來會稟,敎曰:「卿等能知齋日,不爲循例來會,誠爲得體。然旣無定式,則此後大臣思之者思之,未能思得者,當如例來會,豈不斑駁乎?宣禧宮忌辰齋日正日,依三月初三日,十一月十二日坐齋時例,次對不可來會,以此批旨,備本司之掌故。廚院素膳封進,有國忌、私忌之別。國忌則素膳單子,呈於政院,此後宣禧宮忌辰膳單,呈于政院。」

○上,聞故右議政尹蓍東母趙氏卒逝,敎曰:「今聞故右相大夫人卒逝云。若使大臣在者,恩禮豈泛忽乎?貞敬夫人趙氏家,令該曹,優送致賻。故相曾經內閣提學,令內閣,依生時遭艱例擧行。」

○罷大司成南公轍職。照訖講所,以雜人攔入草記,有主掌官,以試官意啓之語。敎曰:「凡有可以稟奏之事,史官當爲書啓。至於試官等,卽不過《通編》所謂三館出身也,渠輩焉敢草記?且旣無應辨官,則焉有主掌官?旣有主掌官,則亦有內工房名色,討素侵徵於貢人,如大小科試所例乎?令廟堂,査實草記。試所若嚴,則豈有如許之攔入?當該大司成罷職。」備邊司啓言:「査問于照訖講所,則自前照訖講時,自四學主管,而所用物種,當學訓導稱以主掌官牒呈,禮曹取用於各司,故草記以主掌官書塡。內工房名色,則果無之,而捧甘各司,合爲二十七處,或有以錢防納於該吏云。蓋照訖考講時,三館主掌,史官監試,自是法典。或有稟奏之事,則史官所當書啓,而循襲主掌官之謬稱,敢以試官意,書呈草記者,誠極駭然。請當該照訖三所進去史官、試官及該學訓導,竝拿問嚴處。該吏等之各司防納,敢諉謬例,有此彌縫於貢人者,尤極痛駭。令攸司科治。」允之。

7月26日

○癸巳,以魚用謙爲吏曹參議。

○放河陽縣定配罪人金履永。

7月27日

○甲午,領敦寧府事金履素,上疏引咎請譴,賜批不許。

○放忠州牧定配罪人李漢豊。

7月29日

○丙申,以朴載淳爲政院同副承旨,陞資也。以趙鎭寬爲成均館大司成,沈煥之爲知經筵事。

○忠淸道觀察使韓用和狀啓言:「松田旱餘土乾,進供松茸,不得越限封進。」回諭曰:「今年雨水,旣不頻仍,松茸必當難覓。令前已捧者外,竝勿封進,以除民弊。」

○黃海道沿海諸邑,大雨傷稼,漂壓九百二十餘戶,渰死七十餘人。諭道臣渰戶,別施恤典,漂戶另助奠接。

八月

8月1日

○丁酉朔,禮曹判書李時秀啓言:「平山太白山城,有鐵像四軀,故老相傳爲高麗太師申崇謙、卜智謙、裵玄慶、庾黔弼四人云。而祠號則俗稱三太師祠,故昨年致祭時,只依舊號,以三太師祠宣額。朝家本意,元非區別存拔,而因該邑擧行之錯誤,春秋行祭時,裵太師鐵像則闕而不祭云。旣已宣額之後,事體與前尤別,四鐵像不可不竝侑。」前禮曹判書閔鍾顯亦奏:「臣於昨年待罪禮堂時,因流傳之說,亦認爲三太師祠矣。今聞鐵像,本爲四軀,而裵玄慶居一云。雖未知四像之的爲誰某,要之累百年一體腏享之餘,擧其三而漏其一,恐爲欠典,合有竝侑之道。」上,命祠額只稱太師祠,更遣官致祭,倂侑裵太師。罷去年致祭承旨申大顯職,以其不卽提稟也。

8月2日

○戊戌,都摠管李家煥,屢違召不膺命,命湖沿投畀,尋宥,飭令肅命。

○敎曰:「耽羅馬匹之歲貢而爲御乘者,自古罕有。今者牧使柳師模遞來後,所進馬,直爲御乘,此設牧以後,雖謂之初有可矣。激勸之道,宜有論賞。牧使柳師模,特賜內廐馬一匹。」

○以金文淳爲冬至兼謝恩正使,金爔爲忠淸道兵馬節度使。

○命湖西、湖南、嶺南京試官,合試左右道東堂儒生。時三道旱,上,以道臣當着意省部,不可使役心於汗漫試事,命京試官,合試左右道。

8月3日

○己亥,展拜于太廟。仍詣景慕宮展拜,省牲器齋宿。

8月4日

○庚子,親享于景慕宮。

○黃海道金川郡,移邑告竣,監蕫吏校,施賞有差。

8月5日

○辛丑,次對。上曰:「嶺南雨澤久悶,已判穴農,湖南十邑,亦判歉云,言念民事,寢食靡安矣。湖南則以賦役之偏重,民不能聊生,此不可不自廟堂,大加變通釐革者也。雖以糶政言之,名曰停退,而及其年豐當捧時,無數加捧,害及隣族,然則停退之意,果安在哉?李文純公所云停退不如一竝蕩減者,誠格言也。」右議政李秉模曰:「近古則金錫冑,亦曾爲此言矣。」

○右議政李秉模啓言:「臣於前濟州牧使李喆運、李禹鉉事,適有所聞者。李喆運則治績賑政,至今爲島民追思。當初所坐,旣出於土人梁之蘊之逞憾構誣,繡啓論列,亦無眞贓,橫被誣詆,久罹罪籍。李禹鉉則島民捐瘠,非無其罪,而殫誠賑濟,尙有去思云,亦可以功過相當。」上,命竝放送。

8月6日

○壬寅,寧陵局內補土告竣,監蕫官地方官蔡弘履,特擢知中樞府事,陵官差使員等以下,施賞有差。

○大護軍宋煥箕上疏辭祿俸,批曰:「所辭過矣。爲便卿心,令該道代給米肉,卿豈更辭乎?」

8月7日

○癸卯,以是月十五,上,將謁章陵,兵曹以幸行時斥候伏兵,請出標信兵符,徵發啓稟,允之,敎曰:「鎭撫使率中軍從事官,抄出壯旅義旅各一哨,與通津府使,駕臨前一日札駐於金浦宿所,待標信解嚴。」右議政李秉模上箚曰:「伏見兵曹啓目判付,竊不勝終夜彷徨之至。前後聖敎之切責廷臣者,每以妄度臆料爲大罪,聖敎誠然矣。然而妄度也臆料也,每或不幸而有中,則今日北面於殿下之廷者,其不有瞠然而驚,懍然而駴乎?設使眞無他事,而只欲觀保障軍容,臣愚死罪,以爲殿下過擧,已自不少。夫國家之固結軍民,緩急有賴者,不過一信字耳。纔以島農未稔,特令停操,群情歡感,可以想見。而今忽抄出壯義,札駐經宿,歡欣者愁沮,感祝者驚疑,此豈細故也?臣雖無狀,不至於隨衆劻勷,而誠未一孚,罪徒層積。論今國勢,必須得如,但此道臣沆不可之人,然後始可維持,寧不爲之心寒也哉?伏乞特寢鎭撫使出駐之命。」批曰:「先朝幸行時,西郊經宿,環衛猶用鎭撫營軍兵,況金浦宿所,距鎭撫營特莽蒼間?則調發該營軍兵,環衛該郡宿所,比之古例,可謂太除弊,亦可謂太省費。前此停操之命,政爲今番之出用。而二萬餘名休息,較之二百餘名徵發,其多寡難易,又果何如也?卿之箚陳,未免反效近來逆探之俗習,竊爲卿不取。以意逆志,以志逆事,事事皆欲用逆推工夫,則世豈有可措之事乎?且苟如是也,則竝與章陵幸行,何不請寢於令初乎?」

8月8日

○甲辰,敎曰:「凡有陵幸經宿動駕也,雖於一日程,環衛軍兵及墻外布城,西南道則鎭撫營、摠戎廳當之,東道則守禦廳當之,古例卽然。雖以近例言之,高陽、坡州環衛與布城,多用鎭撫營、摠戎廳,廣州、利川則亦用守禦廳所營。而近年則每事省弊太過,一竝除之。而若無特敎除之,則該曹自當依例稟旨。然以今人事事昧例之習,若此而稍久,則兵曹與京外營門,當不知陵幸時出用布城與軍兵之例。令兵曹,抄出謄錄所載前例草記後,出給京軍門畿營及松、沁、廣州,各令謄置,俾知古例,亦以一件,載之《備邊司謄錄》。」

8月11日

○丁未,以金達淳爲司諫院大司諫,安橚爲慶尙右道兵馬節度使。

8月13日

○己酉,司饔院副提調趙鎭寬啓言:「凡幸行經宿之所,自地方官,進排御供物膳,故本院提調,先期進詣,此是應行之古法也。先朝庚午溫幸時,以省弊之聖意,有供上物種,自本院捧入之敎。近來幸行時,亦每遵行。但省減係是特恩,而外邑不知看作常事,此豈道理之所敢安哉?此後如値陵園幸行時,則每自本院,草記稟定,行會畿營恐宜。非敢謂舊例之必復,祗欲使外邑,知供上之常節,本自如此矣。」上曰:「卿言出於尊事體。雖不許其進排,竝與草記而何必禁之乎?」

○以柳鎭琡爲忠淸道水軍節度使。

8月14日

○庚戌,齋宿于摛文院。

8月15日

○辛亥,行茶禮于璿源殿。上,將詣章陵,駕至崇禮門外,歷臨關王廟,晝停于陽川行宮。召見京畿觀察使李在學,地方官吳泰彦,各務差使員吳鼎源等,詢沿路民瘼。泰彦奏:「陽川以濱江汚下之地,每多水沈之患,年久汰落爲二十九結,丁未以後,漸次未付爲四十九結,而竝未入災,間多白徵。」上,命年久汰落,特蠲其稅,丁未以後汰落,令道臣,更査蠲稅。

○上,聞故相臣金壽童、金應南、沈守慶、金熤墓,在駕過路傍,敎曰:「故領議政金壽童,時際中興,上下彌綸,老成典型,如可想見,今聞其墓,在邑七里之近。故右議政金應南,敷奏帝庭,至蒙褒美,間任中權,隨機應變,不但執靮之勞而已。故右議政沈守慶,以同時名相,勤勞王事,其衣履之藏,亦在蹕路。三大臣墓,遣禮官致祭,故領議政金熤墓,亦遣其子重臣金載瓚致祭。」諸臣旣退,江華府留守申光履,以逆䄄,跳出圍籍,馳啓,上,却其啓。於是大臣、卿宰、閣臣、承旨、三司諸臣,迭求對,不許。日過午,上,始自陽川行宮,乘馬進發。右議政李秉模進馬前奏曰:「今日廷臣,罪通于天,又見島逆跳出之擧。驚遑罔措,間不容髮。臣雖無似,職忝大官,事關國家安危,義不可一刻伈泄,直以還配之意,今方分付於江華留守處,而亦不敢不疾聲仰達。伏乞亟允還配之請。」上曰:「卿等旣請還配,予亦許之。自備局擧行可矣。」秉模曰:「承批然後,始成文蹟,有文蹟然後,始可擧行。」承旨李益運曰:「設有文蹟,罪人不出付有司,臣等將何以擧行乎?」上,不聽,遂進發行數里。益運等且行且奏曰:「大臣奏語,不可無批。」上,命以依爲之,書頒批旨。大司諫金達淳、執義李基讓、副修撰韓致應等,陳所懷,請命押還配所,仍許原啓中所請,批曰:「已從大臣之請矣。」至天登峴,召見本縣父老詢瘼。至章陵親行酌獻禮,詣陵上奉審,謂承旨曰:「山形如列錦綺,龍虎拱衛,氣勢綿遠,萬年洪祚,實基於此矣。」還御齋室,召見綾安府院君後孫具圭錫等,備邊司堂上李書九。上問書九曰:「先朝甲寅,章陵幸行時,沿路蠲惠事如何?」書九對曰:「沿路邑則竝減大同米二斗,本地方則其年春大同停退者,特命蕩減矣。大同蠲減,固是大惠,而無田之民,不能均蒙惠澤。臣意則或蠲徭役,或蠲舊還,可爲廣惠之道。」敎曰:「秋幸之祗謁章陵,蓋欲仰述我寧考甲寅聖蹟也。踐位行禮,已不勝怵焉興感。竊念每歲南殿展拜,恭瞻第三室睟容,恍若親奉聲咳。今來周旋於象設之前,陟降孔邇,咫尺如臨。誠願粗伸,愴喜交竝。小子於此,尤有感焉者。將事之餘,登巚延覽,大江之南,天作高山,龍騰鳳翥,襟帶輝暎。旣綿而遠,不峻而高,佳氣之所凝精,吉祥之所發源,萬億年無疆。惟休我長陵朝達孝至誠,上格皇穹,遂下此金粟珠岡。先營周祔之禮,移奉軒舃之藏,以啓我泰山磐石之丕丕基也。是日是地,宜有識是感,表是意之擧。本陵國舅家,爲勳爲戚,世受優禮,非他戚家之比。綾安府院君具思孟、西原府夫人申氏墓,遣近侍致祭。其家奉祀孫,當爲調用,而年未滿,何時不可爲?直派幼學具圭錫,本陵官單付。本陵官,令洪𭳞陞敍,參奉韓百衍陞六,守僕、守護軍等,從優施賞。本郡地方官洪大協,內下鹿皮一令賜給,道伯李在學,豹皮一令,依例賜給。父老等臨郡也,當詢問疾苦,而爲先給復一年,依近例代蠲還餉之耗。是邑舊還之爲小民切骨之瘼,聞之熟矣。無論餉還,名以舊還者,戶房承旨聚會邑民,取其簿燒火,俾除一分之瘼。仰瞻甲寅幸行時羽旄之美,而至今在者,朝官士庶年七八十以上,各加一資。」上,自齋室進發將詣金浦郡。時外廷未知逆䄄在處,右議政李秉模進駕前奏曰:「俄者所達,雖已承批,臣等之所不能推還者,沁留亦何以推去?臣等到此,萬萬罔措矣。」承旨趙鎭寬等,迭請亟付有司,上曰:「於穆肅敬之地,乃有此煩聒耶?」至銀杏橋,召見京畿觀察使李在學、地方官洪大協,命詢疾苦于路傍父老,皆以舊還對,上曰:「已有所敎矣。」駕到金浦宮門外,點閱鎭撫營環衛軍,賜鎭撫使申光履虎皮一令。夕次金浦行宮。

○大臣、卿宰、承旨、閣臣、三司諸臣求對,不許。京畿觀察使李在學求對,不許。時原任閣臣,再上箚請,亟命押送,諸承旨陳啓,請亟允大臣、臺臣之請,三司諸臣陳啓,請亟依朝者下敎,押還島置,仍從三司原啓之請,竝不省。右議政李秉模率卿宰,伏閤陳啓曰:「臣等連接沁都之報,島逆跳出之跡,止於金浦而止。則非但臣等之所共知,實軍民之所共覩者。還配之許請,若可以奉而周旋,而沁營事勢之所未及,廟堂指揮之所未到。是則殿下,外許臣等之請,而實無異於不許也。殿下憫習俗之不誠,未嘗不惓惓於誠之一字。故雖於沁逆一事,過擧之無所不有,而亦未嘗不來則曰來,還則曰還。洞然無有然疑之阻,故及其還也,百官萬民,奉如金石。其憂只在於過擧之出萬萬非常,不在於凶跡之莫知去向。而今觀沁留之報,怳惚莫知其端倪。今雖欲使之還配,事勢之所不及,指揮之所未到,如前所陳。臣等安得不冒萬死,作此擧措於行宮之閤乎?伏乞亟降明命,還發島置。」批曰:「朝許卿等之言者,所以息紛也,許之以後,非靳也,亦非防也。此非朝家之所知,卿等之伏閤,是何擧措乎?旣非白日飛昇,眞所謂只在此山中,則反以恍惚等語,無難措辭於啓中者,萬萬如何矣?」秉模等,再陳啓,批曰:「今方還送。旣送之後,萬目皆覩,卿等其退去。」諸臣乃退。遣承旨,致祭于文烈公趙憲牛渚書院,貞獻公尹又新、文烈公尹暹、忠康公尹衡甲、忠簡公尹棨墓。敎曰:「文烈公趙憲道德節義,炳若日月,每閱其遺集,不覺起敬。昨歲金文正之躋享文廡也,豈或取舍軒輊於其間而然也?第以未能竝擧,尙今介介于中。聞其俎豆之所,距玆蒼莾云,遣承旨致祭。貞獻公尹又新、文烈公尹暹、忠康公尹衡甲、忠簡公尹棨,一門忠節,常所愾欽。今過其墓,豈無示意之擧?依先朝甲寅故事,致祭。

8月16日

○壬子,召見金浦郡守洪大協、果川縣監金履裕,詢邑弊民瘼。大協奏:「本郡民戶,不過千餘,而軍額一千七百餘名,宜亟釐正。」上,命與道臣相議稟處。履裕奏:「成川舊災十三結,未入永災,年年白徵。」上命蕩減。上,將詣華城,由金浦行宮進發。修撰韓致應,路中進箚曰:「昨日之事,尙何言哉?殿下以卽已還送,萬目所覩質言矣,臣等不敢不信,竝卽退去。而退而聞之,則曾無影響,自夜至曉,亦無一人聞知其還送之擧,此何事也?郊次蕘僻之地,乃獨與逆竪,穩處經夜,而大臣、閣臣、三司、侍衛之臣,晏然退處私次,今日臣分,掃地盡矣。臣等之罪,死有餘罪,乞賜處分,以靖臣等不忠之罪。萬目所未睹之前,卽無非群下請對伏閤之日,亟依三司所請,明正典刑。」不允。駕至能谷里,駐蹕少憩。承旨奏:「大臣以玉堂箚語,不敢晏然於班次,以散班作行。」上曰:「隨駕大臣,只有一人,而如是引義,誠慨然矣。」晝停于富平行宮,召見地方官尹光碩,少選,進發,將向安山行宮,敎曰:「淑媛趙氏之墓,與和柔貴主墳山相近,撫念疇昔,豈勝愴感?駕過時遣內侍致祭。驪川尉閔子芳,以宣陵儀賓,墓在鑾路之傍,永新君、咸原君,俱以孝寧之後,其松楸入望,亦遣官致祭。故領議政文簡公李天輔,樹立之卓塋,予何忍忘之?今過其邱墓之鄕,頎然羽儀之容,若肅在前。駐駕遲發,呼寫致侑之文,遣其孫待敎李存秀侑祭。故重臣李文源,乃父之子。其立朝不隨俗,位躋正卿,尙未易名,卽令本家,速撰諡狀,移送弘文館。」

○召見本府父老於路左,詢問疾苦。至愍懷墓,行奠酌禮,遣承旨致祭于文貞公姜碩期墓,命銓曹,錄用其祀孫。駕過仁川境,敎曰:「我朝房、杜,世推黃、許,而遵何約束,民以寧臺,故相河演,亦其一也。聞其墓道,在輦路近地云,遣承旨致祭。多年秉軸,對揚先大王建極之治,恬操雅量,蔚爲良佐,兩世元輔,尤可謂稀異。故領議政金在魯墓,遣承旨致侑。故相金致仁,尙未易名云,以平日禮遇之心,寧不有歉?其令弘文館,從速擧行,一體致祭。人臣遭逢,從古何限,而邂逅遇巷,未有盛於故參贊丘從直。立賢之聖德,尙今莊誦。今聞其墓不遠於是地,遣官致祭。」駕到安山行宮,時已侵夜。右議政李秉模,祗迎路左,進前遮馬,挽轡泣奏曰:「昨夕還送之聖敎,臣雖奉承,而畿營之報,沁都之啓,無一來到,此豈不萬萬罔措?宗社安危,迫在呼吸矣。」上曰:「予旣丁寧爲言。豈或欺卿?而卿乃不信予言耶?」秉模曰:「寧伏不信王言之罪,臣死且不敢退矣。」上曰:「卿何過擧?大關國體臣分矣。」遂命罷職不敍。秉模旣退,復上箚,請明降島逆還配之命,不報。

8月17日

○癸丑,敎曰:「貞安翁主、貞正翁主,俱是章陵同氣,貞安與錦陽,貞正與晋安同岡。展謁本陵,又過此地,事若不偶。遣內侍致祭。」又敎曰:「昇平府院君金瑬,攀附之功,經濟之策,蔚然爲中興名臣。聞其墓在是邑云,遣承旨致祭。身居肺腑之親,密贊聖祖一初淸明之化,傑然爲國柱石,西平府院君韓浚謙、檜山府夫人黃氏墓,遣承旨致祭。我朝固多賢國舅,而文章功業之盛,未有如新豐。追惟崇陵御筆神道之盛蹟,一倍愴想。故府院君張維、永嘉府夫人金氏墓,遣承旨致祭。故判書張善澂,一體侑之。」自安山行宮進發,遣史官,諭右議政李秉模曰:「雖以國體處分,卿之本情,出於苦心,傳旨特令還收。今方進詣園所,卿其入來參班。」駕到官門外五里,召路傍父老,詢問疾苦,皆言舊還爲弊。上,命承旨慰諭曰:「朝家自當善處,其各恃而安業。」晝停于水原鷗浦,下親撰祭文曰:「龍柏祠,卽諸葛武侯、胡文定主亨配食之所,而忠簡公尹棨,以成仁之地,從與享之。異代一義,令人激感。地方官〈龍栢祠在南陽地,與鷗浦接界。〉旣經承旨,持此祭文,宣讀行祭。」又敎曰:「故領議政洪彦弼,自是士類,爲世名臣,其子領議政洪暹,以直道雅望,又躋台司。而其大夫人尙康旺:『恭惟貞敬大夫人,天上難知世未聞。一德從三上台峻,百年除六壽星尊』之句,至入詩人之詠,尙今傳誦。兩大臣墓,遣承旨致祭。雅操今日未易多得。故左議政李福源墓,遣其子內閣直提學李晩秀致祭。」又命遣內侍致祭于愼嬪墓。駕到水原新音川少憩,由火巢界,取古西門路,至顯隆園,行酌獻禮。都承旨趙鎭寬,當奉爐而未至,特除執禮李基讓同副承旨,奉爐,詣園上奉審。出御小次,宣飯于閣臣、承、史。夕次水原行宮。

○副校理洪樂游、副修撰韓致應聯名上箚曰:「每當行幸之時,凡係省民弊蠲民力之道,靡不用極,爲道臣守令者,固當仰體聖念,俯察民隱,毋或一毫貽弊。而以今番沿路所見驗之,則或莽蒼之地,迤爲一舍之程,或捷徑之路,繞出曠漠之野。道路遠近太懸,輦路排站太長,以致昨日輿衛之行,至有侵夜迂回之境。此已萬萬悚悶,而小民治道之際,畚鍤之勞,曠日之費,其當如何?臣等謂昨冬治道時,道臣守令,竝施譴削之典,斷不可已也。」批曰:「富平站之於安山,名雖四十里,實則幾倍。當該道臣地方官勘罪事,依施。」

8月18日

○甲寅,御洛南軒,試本府武士射施賞有差,召見各務差使員。

○御得中亭,設小的,御射五巡,獲八矢。命諸將臣耦射。上,謂京畿觀察使李在學曰:「輦過邑金浦,則蕩減舊還,安山亦當如之。而仁、富諸邑,當如何施惠?」承旨李益運曰:「聞南陽府使言,民情擧願蠲減舊還,而猥不敢奏云矣。」壯勇內使鄭民始曰:「近來外邑還穀,有奉旨停退者,有仍未捧者,而混稱舊還,淆亂甚矣。蠲減之節寧略,不可濫。」上曰:「還穀取耗,皆出於民。取於民,亦已多矣,何靳於舊還蠲減乎?」敎曰:「今因章陵展拜,幸於一歲中,再謁園寢,而路出果川、始興、金浦、富平、仁川、安山、廣州、南陽、水原,凡爲十邑。以吾民望幸之心,豈容使之徒瞻羽旄?金浦初當宿站,於先朝甲寅之後,已拔例施惠,陽川亦有蠲惠之擧,而舊還最久年條蕩減。富平、安山舊還最久一年條蕩減,當年還耗特除。仁川、南陽,雖曰輦過邑,卽初見羽旄之地也。所過處民人所負舊還之載於還簿者,無論遠近,令地方官,聚會民人,曉諭後燒券。始興、果川、廣州,不可獨漏。況有初過之處,亦豈異同?出還宮時,輦路民人之所負舊還,亦令燒券。鷗浦亦初過之地,而己酉以後,民人等自多偏勞。舊還則焚券,還耗則蕩滌,以示特加軫念之意。輦路地方禾穀,或有踐踏處,令該道折給所出之數。儒生應製,校卒試射,依昨年下敎擧行。」

○先是,遣史官金履永,廉察輦過邑民情,至是,復命啓言:「陽川地形,灌漑不饒,而水沈頻年,陳荒相望,而賦稅自如。守令往往悶其白徵,則或三分一分徵,或折半分徵。雖有可以陳起之地,片土纔理,全稅移錄,故人皆憚之,莫利下手。一陳之地,永無復墾之期。民情皆願改量。」上曰:「仁政莫先於經界。況民願若此,尤豈可虛徐?嚴飭邑倅擧行。」又啓言:「富平則虛卜白徵之弊,與陽川大同。而年前改量之時,舊陳雖多蠲稅,時起未免增卜。卜數旣重,民不堪當,捨田不耕者多。故陳田之稅,徵出無處,則分徵民間,以充其稅云。民瘼之大,恐無大於此。」上曰:「年前改量,有名無實該倅,令道伯指名狀聞,更令時倅,無敢推托,從速改量。」

○右議政李秉模胥命府獄,遣史官敦諭曰:「伊時處分,出於曲爲卿,俾有節拍,使所執伸而兼欲國綱伸也。旋卽收還之後,在卿綽有依據,在公亦甚便圓。尙此逡巡者,甚非所望於卿。安心勿待命,卽爲參班。」

8月19日

○乙卯,命隨駕將臣,勞問軍兵。自華城行宮進發,至遲遲臺少憩,還發晝停于始興行宮。歷臨龍驤鳳塌亭,敎曰:「輦路過前,指點咨嗟,曠感冞切。六臣、四忠祠、鷺江書院,遣承旨致祭。」至舟橋,謂舟橋堂上曰:「船夫一年再役,勞苦甚矣。卽日解送,俾勿失業。」

○還宮,判下上言八十四度。

○龍仁幼學安錫光上言:「臣六代祖弘國,力戰身殉,在於萬曆丁酉六月十九日安骨浦前津,而《忠武全書》,以爲與統制使元均,同死於七月十五日閑山島軍潰之時。等是死也,而戰亡軍潰,逈自不同。志事因是而湮晦,功績由是而昧沒,伏乞特命改錄於《忠武全書》。」禮曹啓言:「力戰而殉,與軍潰而死,等是死也,勇怯判異。地名月日,若是相左,請令當初編書之臣,更攷事蹟,從實釐正。」敎曰:「令內閣,更考公私文蹟,如可釐正,釐正。」

8月20日

○丙辰,召見關西按覈御史呂駿永,辭陛也。敎曰:「今番海西九邑被水處,卽當差送繡衣慰諭,而欲待該道狀本之區別登聞也。今則道狀旣來到,關西御史呂駿永,兼令審視海西被災諸邑。其中窮民之無以聊活者,還與布間,或蠲或停。仍又巡行村閭慰諭,未及結構者,嚴飭道伯守宰,期於未寒前庇身。」

8月21日

○丁巳,設式年監試初試。

○右議政李秉模上疏曰:

「臣不忠無狀,旣不能先事而格回天心,又不能臨事而彈竭臣分,竟致江樓之擧,乃在金陵之夕,一則臣死罪,二則臣死罪。及奉明敎之後,無大無小,聚首相告,懸企而苦待者,惟在沁留還配之報,而日暮路次,杳無動靜,一二傳聞,轉多滋惑。臣於此時,如醉如狂,靡所控極,冒萬死呼籲於駕前,而不暇顧其罪之至死矣。臣聞憂深者,思無所不到,情急者,聲不得不疾。思無所不到,則名臣猶有過計,聲不得不疾,則莊士尙或失儀,況如臣學無靜定之方,性有躁率之病?只恐方寸之難借,自干三尺之至嚴。人臣之罪,有一於此,斧鉞亦輕,負此三大罪,而將安所歸哉?伏乞亟令攸司,議臣當律,以昭法紀焉。」

批曰:「伊夜倉卒之際,擧措設有做錯,旣往不必說。至於責備之譴,反汗之擧,無非曲爲卿地,兼欲事面,不至於苟且。卿豈有更事辭巽之端乎?」

8月22日

○戊午,御春塘臺,行到記儒生講製。講居首幼學李惟采,箋居首生員李錫祐,竝直赴殿試。

○御春塘臺,行瑞葱臺試射。上,念隨駕軍兵,多日扈從勞,更試射砲,施賞有差。

8月25日

○辛酉,京畿觀察使李在學啓言:「今番輦路邑金浦、富平、安山等邑民人,皆蒙當年還耗除減之惠,而陽川獨未蒙一視之澤。」命一體蠲耗。

8月26日

○壬戌,御春塘臺,行武藝廳試射。

8月27日

○癸亥,御春塘臺,行內禁衛試射,馬兵試藝,施賞有差。

○命嶺南軍布,分等以錢代捧,海西軍布,限明年九月,以錢代捧。以兩道綿荒也。

8月28日

○甲子,召見忠淸道水軍節度使柳鎭琡,辭陛也。上,悶其衰憒,特罷之,以李文爀代之。

8月29日

○乙丑,展拜于景慕宮。

○行日次儒生殿講,專經文臣講製。

○次對。先是,廣州府留守洪檍以本府公都會當設行,而判官係是蔭官,不得參試稟旨,上,命禮曹稟處。至是,禮曹判書李時秀啓言:「本府旣無所屬文官,每當都會定日後,自本府文移畿營,自畿營以道內文官守令、察訪中,差定爲宜。請以定式。」從之。

○以權𥙿爲吏曹參判,尹長烈爲司諫院大司諫。

○藍浦縣,有新安面武夷峰,諸生倣南陽祠諸葛之義,創建朱子影堂,尋又建高麗名賢白頤正之祠於其傍。觀察使韓用和,以創院有禁,關知本縣,以朱子影幀,還安於前日所奉處,毁撤白頣正祠。且啓請該縣監罪,前縣監權襈,時縣監尹愭,俱拿問勘罪。至是,大司成趙鎭寬奏:「朱子畫像書院,亦將毁撤云,旣成之後,旋又毁之,事甚欠敬。」上曰:「此非朝家所知,卿與該道臣,從長處之也。」用和竟撤之。

8月30日

○丙寅,召見左議政蔡濟恭。上曰:「章陵以桂陽山爲案,環如錦繡障子,地理甚好。今行不可無紀實,謹次肅考御製韻,使之揭板。而恭憶先朝,每誦『遲遲入日度如年』之句,不覺愴感矣。昔聞金安老通潮四十里,至圓通峴而止,此爲萬年拱護之地,則豈容人力鑿破乎?」時元子侍坐,上敎元子,取所課詩文,示濟恭,濟恭曰:「鑾駕淸晨發,旌旗百里紅。以下諸句,藹然見根天之所發,尤用欽歎。且『烟月康衢上,處處擊壤歌』之句,誠好矣。然烟月擊壤,非徒然可致。聖王有作,治化浹人,則不期然而自然,此等處正好深思矣。」

九月

9月1日

○丁卯朔,設九日製于泮宮。

9月3日

○己巳,設式年文武科初試。

9月4日

○庚午,以宋煥箕爲吏曹判書,徐邁修爲吏曹參判,金載瓚爲司憲府大司憲,趙宗鉉爲漢城府判尹,金文淳爲判義禁府事,權𥙿爲同知經筵事。

○大司憲宋煥箕,從縣道上疏,辭賜食物之命。〈封章在移拜吏判之前〉批曰:「月稟辭巽,代送食物,食物辭巽,又何其過當之甚?冢宰新命,是豈難可强而强之哉?大臣以人事君,擧卿之名,書進于剡單已久矣。體卿心,私也,敬大臣,公也。於是乎公私之分判,而輕重莫或相混。且在外儒臣之叨是任者,卿家兩先正尙耳,近世旌招之臣,間有爲者,亦豈强所難强,施之於勸令幡然之時也?由前而故事可述,由後而政例卽然,謂之非卿,莫可亦可。況在掌銓之前,猶欲責之以世道,望其遐心之勉回,旣掌銓矣,安得不益以是期待之也?卿須卽起登途,以副延佇之至意。」

○校理安策上疏曰:

「臣之甲辰冬一疏,不過隨衆參論,而今於年久之後,厚招疑謗,至被銓家之罰,臣滿心慙恧,不知措躬之所也。乞遞臣職,以嚴大防。臣與左諭善尹得孚,爲舅甥之親。而生長母家,亦曾受學,名雖舅甥,情同父子,本末巨細,無不與知。而臣舅釋褐以後,與世孤立,絶無往來相從之人。息交絶遊,杜門守拙,曾不知其幾年。則到今以臣疏中一句語,謂逼其舅,至有施罰之擧者,實是意慮之所不到也。」

批曰:「勿辭。」

○以朴奎淳爲承政院右副承旨。〈前望批下。〉奎淳上疏曰:

「臣頃年偶與院僚,閒漫酬答,不過論人文章之善否,而不虞屬垣之耳,竟招伺影之射,致勞我聖上分析之敎。善地暫謫,旋蒙恩補,臣惟有沒身頌祝而已。義分所在,不敢冒出,伏乞削臣之職。」

批曰:「勿辭。」諸承旨謂不欲與奎淳作僚,違召,上,移除奎淳工曹參議。

9月5日

○辛未,以趙宗鉉爲判義禁府事。

9月6日

○壬申,慶尙道觀察使李亨元馳啓:「異國船一隻,漂到東萊龍塘浦前洋。船中五十人,皆編髮,或垂後,頭戴白氈笠,或籐結笠,形如我國戰笠。身披三升黑氈衣,形如我國挾袖,裏着單袴。其人皆鼻高眼碧。令譯學,問其國號及漂到緣由,則漢、淸、倭、蒙之語,俱不曉解。授筆使書,則形如雲山圖畫,不可曉得。船長十八把,廣七把,左右下杉板,俱以銅鐵片鋪之,堅緻精完,點水不透云。」三道統制使尹得逵馳啓:「東萊府使鄭尙愚呈稱:『馳往龍塘浦,見漂人,則鼻高眼碧,似西洋人。且見其所載物貨,卽琉璃甁、千里鏡、無孔銀錢,皆是西洋産也。言語聲音,一未曉解,惟浪加沙其四字,卽倭語長崎島也,似是商船之自長崎島,轉漂到此者。對我人以手指對馬島近處,以口吹噓,似是待風之意云。』」命依其願,候風發送。

9月9日

○乙亥,竄漢城府判尹趙宗鉉,前判尹金文淳于抱川縣,削亞尹尹弘烈、尹弼秉,前亞尹鄭東愼職。漢城府啓言:「明年帳籍,收單已畢,該吏倩人繕寫於府外閭舍,偶然失火,單子千餘丈見燒,不得不更爲收單。」敎曰:「戶籍設廳,亦一都監,則事體之尊嚴,擧行之關緊,果何如也?始旣無難循襲,更爲無難煩請,法綱雖曰掃地,寧有是乎?設廳以後,判堂畿郡徒竄,其餘堂上削職,郞吏,令收司照法勘處。」

○以鄭民始爲工曹判書,邊得讓爲判義禁府事,金載瓚爲弘文館提學,趙心泰爲漢城府判尹,李城輔爲司憲府大司憲。

○大司諫尹長烈上疏曰:

「臣有所懍然而心寒者,戊午之孝純,庚申之賊䃏。一則窮凶不道之狀,畢露於庭請二十四啓,鐵案已成,丹書自在,一則至妖絶悖之罪,莫逃於杖斃孥籍之後,古今公議,更無二辭。則今其凶孽遺種,乃敢號籲者,事係變異,義急杜絶。而爲承宣者,乃反諉以久遠,敢出眩惑之計,無難抄啓,以助僥倖之望,出納惟允之義,固如是乎?臣謂其時該房承旨,施以譴削之典,斷不可已也。」

批曰:「承宣事,近於上言,擊錚之嚴禁猥濫。而事關隄防之眞,箇可罪者,冤在覆盆,而眞箇可矜者,一例書猥字,反有矯枉之歎。今番以此提諭各房,及其回啓,嚴加照律,則爾所論列,似未諳事實。不允。」先是,上,謁章陵還也,海美人韓錫朝,爲其七代祖孝純,交河人趙暹,爲其高祖䃏,俱上言訴冤,請復官伸雪。啓下,義禁府覆奏:「錫朝、暹,俱下刑曹,照法嚴繩。」至是長烈,以政院之循例啓下,論劾承旨,承旨,卽李基讓也。

9月10日

○丙子,次對。上,以兩南失稔,詢蠲恤之政于諸臣,有司堂上李書九曰:「日前臣以面里分等及抄戶孰便,私書往復於兩南道臣,則皆以爲『抄戶雖似精詳,大體則分等爲便』云矣。」上,詢于諸臣,右議政李秉模曰:「臣則初以抄戶爲簡便要約,其後詳聞事情,則抄戶之法,亦不無虛實相蒙之患,民或有向隅之歎,反不如分等之不失大體矣。」戶曹判書金華鎭曰:「臣於待罪畿營時,嘗爲分等之法,此誠有虛實相蒙之弊。蓋各民田土,不必皆在於所居之地。或身在尤甚面里,而土地則在於稍實者有之,或身在稍實面里,而土地則在於尤甚者有之,以致奸僞滋出,彼此相混,似不如抄戶之爲精詳矣。」禮曹判書李時秀曰:「無論分等與抄戶,都在守令之能否。若得其人而爲分等之法,則抄戶亦在其中矣。」行護軍徐龍輔曰:「臣於待罪畿營時,嘗爲抄戶,則大勝於分等。蓋分等之法,不無奸弊,似不如抄戶之法矣。」書九曰:「抄戶亦不能無弊。權在吏鄕,存拔惟意,反不如分等之簡便。」上曰:「抄戶終近細瑣。守令苟得人,則雖邑分等,豈無善措處之方耶?大抵朝廷擧措,當先觀大體而已矣。」

○戶曹判書金華鎭啓言:「本曹歲鑄本錢十萬兩,因經費不足,逐年取用,今旣無餘,目下需用,亦甚苟簡。關西稅小米三萬石,劃付賑廳,作爲句管,而穀物仍留該道,取耗取用,價錢自賑廳,移送本曹,則穀簿無減損之慮,本錢有還充之道。」上,詢于大臣,右議政李秉模曰:「無論戶曹穀賑廳穀,其爲公穀一也,以錢換穀,別無損益。而關西穀簿,近甚不敷,故相金熤,以小米區劃,一切勿施事,有所筵白,重臣李命植,曾經道臣,亦以此屢以爲言。今於相換之後,賑廳如或請得取用,則與戶曹之直爲發賣,別無異同。此則別加嚴飭爲宜。」從之。

○持平朴載德上疏曰:

「加平郡守鄭殷祥,專事剝割。前冬嬖吏逋租三百餘石,分徵村閭,闔境搔擾。在京覘知刑具之摘奸,罔夜密通,斷枷易笞。乘轎法禁至嚴,而恣意甘犯。邑中居前光陽縣監韓師鎭,新自南邑瓜歸。而乘其歉歲,以米斗錢貫,買來男女五十餘名,作爲僮僕,聞者莫不駭愕。其在本官之道,宜使勸還本土,而不此之爲,看作例事,買作己物。臣謂殷祥,亟施徒配之典,師鎭重繩,其僮僕,竝令本道,査實放還本土,以慰南民。」

批曰:「鄭殷祥先令拿處,令道臣詳査狀聞。韓師鎭事,誠有是也,則其罪豈止於重繩而已乎?常時之壓良,其律至嚴。忽以歉歲民口,勒買作僕之數,至於半百名云者,必有委折而然。令廟堂,嚴飭兩道道臣,別定査官,親執嚴覈狀聞。師鎭,令該府,嚴問捧口招。」義禁府啓言:「韓師鎭供:『待罪光陽時,適値壬癸連匈,道內流丐之自賣其身者甚多,故給價買得,及其遞歸,自願隨來者三十九名云。」判曰:「荒歲饑民,設欲自鬻其身,名以官長,焉敢生心於利其竇而賭其售乎?比之尋常壓良,其罪不翅百倍。況自其口自首者,爲三十九名之多,則其外隱漏,又不知爲幾十名。爲先嚴刑一次,該道遠地勿限年定配,仍施禁錮之典。光陽若此,他道亦可反隅。豈非廟堂之嚴加察飭者乎?」韓師鎭,因義禁府議讞,配興陽縣,三年禁錮,鄭殷祥,因行査脫空,帶職放還。

9月11日

○丁丑,工曹判書鄭民始上疏辭壯勇,使之任許遞。以金持默爲壯勇大將,趙心泰爲摠戎使,李漢豐爲御營大將,李勉兢爲吏曹參議。

○遞壯勇營提調李時秀,以鄭民始代之。

9月12日

○戊寅,齋宿于摛文院。

○御考水原等十邑儒生應製,施賞有差。上,還自華城,下詩、賦、論、銘、頌、贊題三十道,命輦路邑守令,賫往試取,每一邑揭題三道,收券以進。至是親考第次,各體居首者,生進許赴大科會試,幼學許赴監試會試,餘賜《御定五倫行實》、《史記英選》、《陸奏約選》、《奎章全韻》等書。又命水原、廣州留守及南陽等八邑守令,試校卒射放,四中直赴殿試,三中以上直赴會試,餘賜米斗。

9月13日

○己卯,行茶禮于璿源殿。

○咸鏡道觀察使李鼎運,以九月二十二日誕日陳賀箋文,上送馳啓,回諭曰:「御極以後,未嘗受誕日賀,則諸道賀箋,以陳賀箋文爲語,雖曰謬例。當卽釐正,此後以誕日賀箋上送措語。」

9月15日

○辛巳,展拜于璿源殿,親審簾帳修改。上,謂戶曹判書金華鎭曰:「闕內公廨,間三年修葺,故例也,今則近數十年不一修葺。度支所儲,其或有裕耶?」華鎭曰:「外此經費甚繁,雖不得有餘儲,而大抵近來支用,多類於此矣。」

○齋宿于摛文院。上,謂奎章閣提學鄭民始曰:「今年兩南俵災,或言『邑分等便』,或言『面里分等便』,或言『抄戶便』,卿則以爲如何?」民始曰:「無論抄戶與分等,朝家之給災,元非古也。粤在肅廟朝,歉歲施惠,不過減大同一二斗。自先朝,始有給災之名,施惠漸廣,便成常例。民旣不以非常之惠知感,吏又從而夤緣爲奸,徒耗國用,惠不及民。今則行之旣久,欲罷不能,而至於面里分等抄戶,尤非朝家所可這這照管者也。雖以嶺南大同綿布,以錢參半事言之,一疋之布,旣難中截,半徵之錢,亦有後錢,民旣兩費,吏獲雙利。民之所納,雖精必退,吏所替納,擧皆麤劣。目今各司所儲綿布,無一堪用者,此亦所謂惠不及民,徒耗國用者也。臣嘗以爲,與其通一道錢布參半,無寧分左右道,一錢一布,輪回年次,著爲恒式,在小民無兩費,在國家無所損矣。」

9月16日

○壬午,御摛文院,封裹咸興、永興兩本宮衣、幣、香燭,親傳如儀。

9月17日

○癸未,以李城輔爲承政院都承旨,徐邁修爲吏曹參判,李秉鼎爲司憲府大司憲。

○前大司憲李城輔,從縣道上疏辭召命,批曰:「敦召政待秋涼,今則秋涼已久,此時登途,似不致爲難。所以都憲知申,次第有除命,期欲必致,卿須幡然肅命於知申之任。」

9月18日

○甲申,黃海道被災九邑慰諭御史呂駿永狀啓曰:「臣歷到長淵、松禾、豐川、殷栗、長連、安岳、文化、信川、載寧等邑,慰諭民人,到處呼訴者,皆以軍布之純錢,還穀之停退,災結之優數請得爲言。苟有仰請者,則道臣自當區別虛實論列狀聞。而至於渰壓死及漂頹戶還布,則旣承或蠲或停之命,此係災民莫大之聖恩。故當其慰諭之際,察其樣子,探其形勢,以爲分等擧行之地。以渰壓戶言之,或有有布無還者,或有無布有還者,亦有還與布俱存者。此則隨其所存,一倂蕩減。至於家舍漂頹,子女渰壓,而主戶生存者,則考其致命之多寡,察其家力之殘實,或全減,或半減。漂頹九百二十三戶內,分稍實、之次、貧殘、尤甚四等,稍實戶還穀五分一停退,之次戶還穀四分一停退,無還而有身布者,限明秋停退,貧殘戶還穀三分一停退,身布蠲減,尤甚戶則還穀折半停退,身布亦爲蠲減爲宜。令廟堂稟處。大抵長淵則山水暴漲,巖石崩頹,往往有全坪之淪沒,勿論旱田水田,各穀消瀜。豐川則邑內造山坪,卽一邑之沃土,而爲華藏、藥山等山水所沈,一直橫射數十里。殷栗縣在九月山下,水極悍急,而縣內南面兩坊,正當其勢,三四十里之間,沙石堆積。長連則在九月山下,水勢悍急,川邊永沒田形處,十居五六。今以被災九邑,論其優劣,則長淵、豐川、長連四邑爲甚,而四邑之中,殷栗、長連尤甚。蓋長淵、豐川,雖爲尤甚,地形頗廣,猶有破東補西之道,而殷栗、長連兩邑,民事誠極悶然。令道臣,講究安集之方,條列登聞,實合事宜。」上,命進定賓對,詢被災邑蠲恤之典。右議政李秉模覆啓言:「渰壓漂頹民戶,分等蠲停,依御史狀請施行。」從之。敎曰:「兩邑事,若不別般矯捄,何以成樣?嚴飭道臣,具意見論理狀聞。而狀聞回下之後,更或抛置,則豈有鎭長着力眞箇復舊之理乎?營邑之臣,苟欲致意,不期數年,自當勝於被災之前。民戶安接,土地還闢,依關東杆城例,每冬修正一冊,具狀啓登聞。萬一不謹現發於繡行,當該道臣禁錮,守宰拿致決杖,邊遠定配。」

○命嶺南、湖南、海西舊還竝停捧,京畿江華、廣州,湖西、關西、關北舊還,以近年條收捧,從右議政李秉模言。水原舊還勿論,北關舊還,戊戌條六千石蠲減,特旨也。

○司僕寺提調李秉模啓言:「京畿、湖西外,分養馬權撤。而各邑喂養各穀之每年會減者,自各邑,依前報京司會減,自本寺從便區處,然後可無日後掣礙之端,且爲目下拮据之資。請以此知委各道。」允之。

○宣惠廳堂上鄭民始啓言:「奉朝賀李命植,爲本廳堂上時,以各衙門之不得取用常賑穀事陳疏,自備局覆啓許施,而不無掣礙之端。嶺南大同米除出上下納,則餘在儲置者,多不過六七千石,而一年應下儲置,則每爲一萬五六千石,年年以常賑耗萬石取用。自昨年定式之後,他無推移之道,以該道所在均廳米及軍作米取用。均廳句管,比賑穀,非但事體較重,原穀數旣不多,耗條未滿萬石,故竝與原穀而取用。若過四五年,則兩穀將盡用無餘矣,此不可無變通之道。他衙門則雖嚴防其取用,而嶺南儲置不足之數,不可不以常賑耗取用。」上,詢于大臣。右議政李秉模請許施,從之。

○漢城府判尹趙心泰啓言:「式年獻民數,卽有國大政。此後則五部、八路帳冊畢磨勘後,諸堂開坐入庫,而獻民數冊修正時,帳冊入庫都錄,一體入啓爲宜。請著爲恒式。」批曰:「版籍藏置,事面之重大,甚於式年籍法,則典守之方,前此極其踈忽。此由我國僻在偏邦,固陋莫甚,兼以俗習之痼弊,在於官不擧職,只委下屬之致。此後卿府與度支之藏置版籍也,稍存嚴重之體貌,無爲隣國之所笑。」

○放抱川縣竄配罪人趙宗鉉、金文淳。

○以成鼎鎭爲司諫院大司諫。

○獻納丁志元上疏曰:

「臣待罪北邑時,月日旣久,見聞頗詳,一路關防虛實及道里形便,略有商度,敢此附陳。我國甲兵,以北爲强,我國關防,以北爲固。而北路中六鎭與三、甲,凡限衣帶一水,最當要衝之初地。然語甲兵,則一卒無長在以捍衛者,語關防則空地有間路之捷,國家所以爲日後之慮者,何如是踈略也?北之十州,最恃爲重者,卽親騎衛千人,而大邑百餘,小邑五十,散在南北,相距千里之地。脫有緩急時日之間,顧何能星奔颷馳,一齊赴期乎?然則所謂親騎衛,難保其得力於不時之用也。他餘軍伍之疲弊,甚於三南,武學之殘劣,殆不成樣。無論十州與三、甲,朝夕直守於官府者,不過若干吏隷,數箇將校而已。萬一有忽溫之豖突,湯介之蜂至,白晝空城,橫行馮陵憑堞,捍禦者誰也,列隊拒敵者誰耶?臣聞白山之下,有曰天坪,卽古所謂大漠也。東連甲山之虛項,北接茂山之長坡,南通寶多之緩項,緩項嶺下,乃爲甘坪,甘坪之東南,卽排星浦。而長坡、茂山之空地也,緩項、甘坪,乃吉州、甲山間空地,排星浦,乃北靑、咸興間空地也。長坡之抵甘坪,僅百有餘里。大抵天坪之去寧塔、烏喇,俱不滿四五日程,而與船城、艾源,鷄犬相聞,長坡、天坪,亦咫尺相接之地。自排星爲始,往往有人家,而一線間路,直亘安邊,旣甚捷近,又非險阨,彼若發於寧塔,休於天坪,人齎數升之糇,馬用三日之力,可以徑擣安邊。安邊以北,雖有熊羆之士,金湯之固,何補於勝敗之數乎?臣以爲宜令北關十州及三、甲、長津,各設附騎衛十番,而番置一將。又以別將一人,都統十番,排日輪直。而春秋都試射放出身,冬夏大政久勤錄用,則科宦絶貴之地,功名健羡之輩,其必裂裳縳袴,欣然促裝,敏於從令,旬月之間,可辦一萬三千之精兵銳卒。雖有他日不虞之慮,登城足以禦衝犯,對陣可以張聲勢也。其間路遮絶之要,則設防長坡,在所不已。一過長坡,不由甘坪,則他無徑路,又歷甘坪,直走排星,達於安邊,則甘坪、排星,亦不可不設防也。以此三處,竝設鎭堡,而稍費數年之功,築以堅城,附近各邑,移屬公賤,換定土兵,募民耕種,蠲賦十年,則無土之民,聞風四集,未過三四年,儼成巨鎭。或謂『廢四郡募民居接之令新下,若又更興長坡之役,則一時竝擧,恐不無礙掣之端。』臣以爲厚州等四郡,固有土田之饒,蔘貂之利。而若其爲一路關防,遮截間道闖窺之憂,則惟此長城等數處,最緊且要,兼據四郡之利,重爲一路之防。此尤不可等閑抛置,以貽日後之慮也。」

上,命廟堂稟處,因廟議不一,寢之。

9月19日

○乙酉,元子畢講《小學》,賜諭善尹得孚豹皮一令,奎章閣直提學李晩秀,原任奎章閣直閣南公轍,鹿皮一令。

○遣史官,諭領中樞府事洪樂性曰:「上相八耋,古豈有哉?今日卽卿晬日,玆遣史官,存問起居。」仍命度支,賜米、肉、紬、綿,樂性進箋以謝。

9月21日

○丁亥,吏曹判書宋煥箕,從縣道上疏辭職,批曰:「士之壯行,本於幼學,猶誠正而後修齊,條理不可紊,而其實無二致。以是世道之責,尙亦在於經幄之地,況乎如卿林下讀書之士乎?卿之出與不出,惟求其適可之義而已,豈必幡然於經筵銜,而邁邁於世道之責,然後始可曰義所當然乎?卿若參倚於此箇事理,則予所以召之,卿所以膺之,非無所據。卿須體此至意,卽爲上來行公。」

○敦召都承旨李城輔。

9月22日

○戊子,召見時、原任大臣閣臣。

9月23日

○己丑,湖西、湖南、海西勘籍改軍案,竝退以明年冬。以災荒也。

9月24日

○庚寅,以始興、果川隷水原府。水原府留守徐有隣啓言:「水原處在安山、龍仁、振威、始興、果川之間,則其在四面拱護之道,只屬安山、龍仁、振威,而不屬始興、果川,已非環繞協守之意。摠戎廳屬始興、果川,越水原而隷於南陽,亦涉不便。請以始興、果川,屬之水原,一作北城協守將,一作通衢遊兵將。若其軍摠則南陽仍屬摠廳,而本邑束伍十哨,陽川束伍一哨,合爲十一哨,又以南陽壯抄一哨充補,與坡州、長湍,同爲十二哨,守禦廳親牙兵,卽大將親率,而不爲入屬於城堞排立之列,則多寡別無定數,雖減五哨,尙餘八哨。且見今畿內軍丁,加定五哨,納米軍亦必難便。直爲減數以來,左右部所屬牙兵三哨,把下二十餘名,此則入於五營之衛者,勢難闕伍,以三田渡鎭軍官二百五十人,鎭牙兵二哨之不入於城堞排立,而只納身米者中,分作牙兵把下軍,屬之左右部,收米,則仍屬本鎭。龍仁、果川,親牙兵旣已減來,則不可獨置其屯,屯田亦爲移屬。而各屯所收各穀,八哨牙兵收米,竝以守禦廳每年移納本營錢中,依此數劃給,米穀作錢條,使之來納本營,則別無給代難便之端。摠廳屬安山、始興壯抄二哨移來之代,三營將各色標下輜重軍,多寡不一,依京營門例,量宜存減,則可得二百五十四名。以此移作壯抄二哨,而仍令收米三斗,則可無給代之事。左部壯抄十三哨中,一哨移付南陽,二哨移付水原,而三營標下之除出者,當爲二哨,則左部比右部減一哨。若就各哨中或若干減數,或軍需保中移錄,以備十三哨似好。以此分付守摠兩營。水原前屬龍仁等三邑協守軍,爲十二哨,今屬始興、果川束伍五哨,安山、始興壯抄二哨,龍仁等三邑守廳牙兵八哨,合二十七哨,足爲一營五司之軍。此則請自外營,團束磨錬,定制施行。」從之。又啓言:「始興、果川,旣已移屬外營,摠廳所在兵符左隻,請令政院收取,頒下外營。」從之。

○上,命兵曹,考稟堂下武臣朔試射居首人論賞之例。兵曹啓言:「二去甲子,因大臣陳達,二十五矢賜馬,二十六矢以上,邊將除授,連三次居首,則別樣論賞矣。請自今依舊例施行。」從之。敎曰:「連三次居首者,不必別作層節,臨時草記稟旨,以爲施賞之地。」

○大司諫成鼎鎭上疏曰:

「科屋早呈之弊,由於掌試者之早取。惟殿下深軫其弊,特令限時呼呈,而今秋監試二所被選之文,幾盡出於三百張之內,朝家信令之意,顧安在哉?臣謂掌試之臣,宜施譴削之典。陞戶之軍,其額最少,其弊最多,每一搜括,闔境騷擾。丁年赴番,白首還鄕,其種種逃躱,必至之勢也。若自京營抄出,充額其資裝之費,徵給於在鄕原軍及保人等處,有若除番錢之例,則外邑痼弊,亦當少紓。」

批曰:「監試試官事,旣有朝令,焉敢違越?依施。陞戶事,令廟堂,講究稟處。」右議政李秉模覆奏曰:「陞戶之數雖少,才力身手,多出其間,最爲該營可恃之軍。且市井白徒,兵家之所不取,惟患鄕軍之不多。豈可遽廢抄上良法乎?請置之。」從之。仍命三南、海西尤甚邑,特令退限,尋因訓鍊大將李敬懋上疏,復寢退限之命。

9月25日

○辛卯,展拜于景慕宮。

○行次對于齋殿。上,謂右議政李秉模曰:「日前候班,領敦寧入來云,而予不聞知,竟未召接矣。卿等何不提稟?」秉模曰:「臣等竊意殿下奉歡殿宮,未暇閒漫酬接,故囁嚅未稟。」上曰:「大臣,與庶僚異,九經之所敬也,百僚之所瞻也。卿等登筵,而此大臣獨漏,予追聞之,歷日不釋然矣。」

○上,自華城還。稷山人朴基復上言曰:「臣六代祖臣承宗,秉義之正,全節之美,俱有可據。當賊臣李爾瞻之主張廢母也,臣祖以保護爲己任,爾瞻嗾群凶,詆訐百端。觀於尹惟謙、朴時俊兩疏,臣祖不參誣獄,不與廢論之實,可知也。延興金悌男之喪,主告訃之議,完平李元翼之謫,有納贖之願,李植、趙溭之就鞫,職掌金吾,多所全活,李貴、李曙之被誣,宣力勘簿,當白大珩之攔入慶熙宮也,奔赴驅逐,幸際不測之禍。東陽尉申翊聖、勳臣金瑬、李貴諸人之語,皆在公私實紀矣。凶徒倡論廢主沈,酣臣祖,欲進而諫不入,欲退而心不忍。一心斷斷,力排凶論,以挹白扁其堂,庸寓拱向西宮之意。至庚申拜相,常佩毒藥曰:『身爲大臣,危不得扶,惟有一死自贖。』及夫反正之夜,與子京畿觀察使自興,同時自盡,遺書曰:『老臣無狀,不能匡君,父子同死,以謝天地神明。』乞命有司,特復臣六代祖承宗及其子自興官爵事。」下吏曹。吏曹請議于大臣,上,命竝議于曾經吏判以聞。左議政蔡濟恭獻議曰:「朴承宗當西宮之變,出力而衛護,其事雜出於朝野史乘,此足爲信而有徵。及當反正之初,與其子自興,同時自盡,亦未始非盡心所事。若以其身爲首相,沈酣富貴,招納權勢,不能格昏主之非,幾致宗社傾覆,得罪於尙論之士,則此固無辭可辨。而責備乃所以爲賢者,豈可人人而以是爲責也?況丹書之不雪,官爵之不復,卽所以勘逆臣者也。旣知其與逆臣有異,而以其生不能扶顚支危,被之以勘逆之律者,揆以事理,恐不當如此。」領敦寧府事金履素議曰:「朴承宗,以廢朝時首相,不但沈酣富貴,與三昌竝稱。其於廢母時,匈徒之作俑也,鍜鍊獄事,反有助成之端,則不可以末梢自盡,有所原恕。」右議政李秉模議曰:「基復以臣祖臣植之就鞫,賴其全活,爲扶護士流之證,而言頗爽實。蓋於徐羊甲、沈友英之獄起,友英文書中,有臣祖書札三紙,卽交借書冊事也。書下鞫廳,義禁府堂上朴彛叙,謂判府事朴承宗曰:『彼同鄕居文字往復,不止怪。且聞其父死未葬,待葬回啓未晩。』承宗素重彛叙,俛從之。及洪鎬言事,將陷重罪,臣祖以玉堂入晝講,力陳鎬無他意,上意解,洪論遂停。臣祖之意,特明鎬心之無他,不可深罪,非以鎬言爲是也。臣祖事實,不得不略陳,而數百年斷案已定,恐不可以一二原恕之論,有所低仰也。」上護軍鄭民始議曰:「三昌之貪戀權勢,助成厲階,厥罪惟均。而但朴承宗之怒叱爾瞻,馳逐賊珩,其逆折凶謀之功,不爲不多。且遺書稱罪,父子同盡,亦足見其本心。將功補過,原情定罪,合有參恕之端。」大護軍金載瓚議曰:「朴承宗之罪犯,不但昭載於公私文跡,各有考據,癸亥改玉後,特敎與批旨,揭如日星,百世可徵。蓋乙卯正月,以推戴及咀呪,獄情日急,慈宮本宮奴吳允男夫妻,酷被拷掠,不服而死。其子年十三,律官以年未滿,不可刑爲言。承宗時以判府事在鞫座,盛氣大言曰:『本宮奴隷,只餘此兒。若不刑此,鉤問階絶。雖不可刑,獨不可壓沙乎?』遂壓沙取誣招而獄始成,西宮之禍益急。同月初三日,光海奉慈殿,移御慶運宮,設分司備守衛,承宗又請牢錮宮門,別置禁兵,益加防守。及夫癸亥擧義之夜,承宗以首相,在備邊司,聞事急,逃還其家,與其子自興,越水口門城,直走其族楊州牧使朴安禮任所,聞逮捕將及,知不可免,跳至松山,自縊而死。此承宗情跡之著於文字,昭不可掩也。癸亥三月,兩司發啓曰:『承宗之罪,伯仲於爾瞻、希奮之間。憑肺腑而任鞫獄,壓沙十三歲稚兒,以搆咀呪之禍,請令軍士衛立慈宮,以絶外人,以啓幽廢母后之端,其慫慂助成之罪,去爾瞻、希奮者,幾希矣。』又曰:『設使承宗,臨亂忘身,捍衛君父而死,已是死不償命,況脫身逃竄,勢窮力蹙,知不可免而自決者乎?至其臨死之言,自揜己惡,歸咎其君,狡黠誣人,尤可灼見云。』此承宗罪惡之發於臺臣懲討之論者也。是年三月十九日下敎曰:『三昌之罪惡,似無異同。』四月三十日特旨曰:『朴承宗父子,追削籍沒。』五月正言洪鎬疏,救承宗被嚴譴。副提學趙翼上箚以爲:『鎬言雖妄,不必以言罪言官。』下批切責曰:『承宗雖不力主廢論,而陰嗾起獄,則無異爾瞻。爾等未能詳知,而有是言耶?』仍遞翼職。此前後上敎之備載于《國史》、《野乘》者也。今以承宗,謂以無所犯而置之淸脫之科,則天下豈有是也?」右參贊沈煥之議曰:「朴承宗地聯肺腑,官居鼎鼐。論其世則爾瞻、希奮秉國之際也,能不參涉凶論,有致身至此者乎?況以三昌竝名,則當時公議,亦可見矣。癸亥反正之初,臺閣討罪之啓,論列甚嚴,可謂關石之信書也。惟我仁廟,下敎『以三昌之罪,似無異同』,特命承宗父子追削籍産,則其義亦已揭日星於百世之下矣。自夫故相趙翼、臺臣洪鎬以至近世之士,或爲原恕之論者,抑何所考據而然耶?苟以承宗父子之自知其罪,一時同斃,謂其盡節於所事之君,而遂掩其生前所負之罪,則楊雄、荀彧之輩,皆可謂漢朝立節者乎?噫!近年天網太恢,霈澤旁流,名載丹書,罪關鐵案者,擧被昭洗曠蕩之典,而在廷諸臣,顧瞻依違,莫敢爲爭難之計,故似此希凱之徒,接跡而起,猥越之訴,犯蹕而登。長此不已,則抑恐國法易撓,有罪者無所懲畏矣。」吏曹啓言:「戊午之事,卽天下萬古所無之大變也。其所醞釀排布,實基於乙卯誣獄,而誣獄鍜鍊,承宗實爲罪首。則今於數百年鐵案已定之後,雖有一二原恕之論,豈可執其粗跡而容議於其間乎?況多年秉軸,旣與三昌而竝稱,半夜逃竄,自知渠罪之難逭?其生也有此負犯之罔赦,其死也益見情跡之畢露,反覆參究,無一可恕之端。朴承宗復官事,請置之。」允之。

9月26日

○壬辰,御春塘臺,行抄啓文臣親試及試射。

○先是,承旨李基讓,以捧韓錫朝上言,被劾於尹長烈,吏曹判書閔鍾顯臨政,拔基讓於承旨望。至是,上,入承旨前望,基讓上疏引咎,批曰:「名義至嚴,嚴如鈇鉞,然後彝倫乃敍。以予因俗敷治,事事方便之心,猶且念念於名義二字,二十年如一日,不敢專彼而忽此,則忽於韓孝純事,隄防威斷,豈或不及於堅定之名義乎?使之回啓者,政欲勘律也。前此七番嚴處,皆在於回啓,間又十許番勿論,緣於直以猥拔而然。較東較西,使之回啓,爲嚴隄防乎?直以猥拔爲尊名義乎?我心之權度,卽一部麟經筆法。則何物銓堂,乃敢螮蝀於太淸,稂莠於嘉苗,使人志轉惑,世道愈捏,與近所云云發揮卞明之規模,何其太相反乎?旨意之莫宣,古人猶譏有司之過,況乎閼而晦之,秘而不彰,近理而亂眞,殆若斥言而歸罪承宣者然?如許銓堂,宜有規正之擧。適因他罪勘罷,更不抉摘處分。今此更招之命,非爲爾也,又敢逡巡乎?爲伸廉防,爾則遞差。」

9月27日

○癸巳,特補大司憲李秉鼎驪州牧使。秉鼎上疏曰:

「國家之設置言官,豈亶使之飄纓結綬,承天牌赴臺廳而已哉?有賊則討,有事則言,然後方可謂副言責之實也。顧今禁令多條,讜言自阻,爲言官者,徊徨含默,沁泄度日。雖或係君上過中之擧,關國家安危之機,而目擊坐視,不敢出一口氣,則惟彼言官之曠職,貽羞固無論,其於淸朝循名責實之政,果何如也?臣所藉手事君者,只明義理嚴隄防而已。今叨可言之地,反無一言之效,雖欲抗顔冒出,其奈愧初心而失素守,何哉?伏乞鐫改臣職。」

批曰:「設有可從而不從者,因此欲爲處義,則卿外他人,自以爲力能回聽而挺身出脚者,果孰有之?卿之言之,固若容易,而使他人易地,皆效卿之爲,則都憲一窠,無異於無。而都憲若此,則諫長若此,諫長若此,則諸臺當若此。若此不已,兩司將有行公之人乎?事體不容若此。卿則驪州牧使除授。」

○都承旨李城輔,從縣道上疏,辭召命,優批敦召。

○備邊司,以慶尙道觀察使李亨元災實分等狀啓覆奏,敎曰:「自聞癸丑還起之無異勒捧,念及嶺民,對飯不下咽。曾下査頉之諭,且因舊伯之狀請,各邑陳處,許令降續。此二件,俱有實效,庶可以不噎而加匙。近俗啜茗成習,而年來特却藥院日供之煎茶,在於區區苦心,爲嶺民薄自奉。凡在宣化分憂之地者,倘能以予心爲心,寧有靑山之白徵乎?且況降續之擧,望在足民足食,而若或田卒汙萊,日不闢百里,則置營邑焉用?亦將使朝令,便歸欺民,不亦痛駭之甚?第又關飭道伯,書此批旨於璧間,慥慥熲熲,看作茶飯工夫,莫敢放忽,常若九重之獨照。」

○上,念嶺南歉荒,詢蠲恤之政于大臣。左議政蔡濟恭:「請令道臣,參量民情,停退還餉。」右議政李秉模:「請只就尤甚邑尤甚面里還餉,限三分一停退。」命新還當捧中,災荒最甚處,三分一停退,其餘之次稍實諸邑,付之道臣,隨其民情,量宜停退。

9月28日

○甲午,次對。右議政李秉模曰:「昨伏見承旨疏批:『不敢斥言,歸罪承宣』之敎,恐或辭敎之過中。前吏判,亦豈不萬萬震懍乎?」上曰:「大抵自古及今,各有一世之規模,至於義理二字,天地之經緯也,日月之昭明也。其所明之之道,惟在人,而亦各隨其時也。布衣而權重,則一士之言,有關興亡,宰相而權重,則三公之責,身佩安危,抑君綱在上,摠攬權機,則惟一廳於天而已。今則威福在辟,人不敢逾閑,此亦予所遇之時然也。予自以爲:『平生學力,在明天理正人心。』一部《麟經》,眷眷在心,事關名義,惟恐隄防之不嚴。今番李基讓之拔望,所關果何如?韓孝純之得罪名義,而其後孫,乃敢輦路號籲。則直以猥拔,置之不問可乎?付之有司,繩以重律可乎?前後此籲,不啻十許度,而今番之特使啓下,意蓋有在。今者閔鍾顯,乃反拔當該承宣於承旨望者,豈不萬萬可駭乎?固知其人之自來荏弱,雖下於此之事,不敢有爲,而今忽此擧,孰主張是?自古國家,自有一時之委任。故戚里用事,固一時也,賢士助理,亦一時也。與其左戚而右賢,無寧左賢而右戚?故予自臨御以來,無一戚里之干政,所與共理者,惟卿等。而冢宰之職,冠於六卿,則凡有事爲,與大臣相議,定其可否,然後斯可謂公議。今番李基讓事,卿旣不知,又無人與聞者,則獨鍾顯挺身爲之乎?其爲吏判亦屢矣,而何嘗以激濁揚淸底事,作爲己任耶?或有言『其乃家人,故尤嚴於此義理』云,而予之所惜,亦爲其乃家人也。在昔郭公之所以亡,亦惟在於善善而不能用,惡惡而不能去,則此等處,須用斬釘截鐵之法,然後威柄庶不下移,大綱有所先立矣。夫子爲魯司寇,誅亂政大夫少正卯,從政七日,遽加兩觀之誅者,只爲其政柄之敢撓也。朱子云:『掩耳偸鈴,厥罪爲大。』偸鈴,固是罪也,而掩耳之罪,尤大者,蓋謂知而故犯之必無肆赦也。詩云『勉勉我王,綱紀四方。』一世之維持,惟綱紀是賴,則今日朝廷,可謂有紀綱乎?無紀綱乎?扶植義理,予豈或緩?但惜前吏判,不知今日規模之爲如何也。」

○上,謂戶曹判書金華鎭曰:「近來蓄儲漸竭,國計罔涯。戶曹如有昔無今有之費用,卿須量宜釐革也。」華鎭曰:「罅隙甚多,補苴無路,誠爲悶然矣。」上曰:「朝廷事,當先看事面,後論利害。蓋今人皆是措大眼孔,但知目前之利,初無經遠之謨。如穀多邑作錢之類,曾不十年,宿儲一空矣。予則以爲,還耗之自京司取用,極涉苟且。委之守宰,以爲養廉之方,豈不誠美矣乎?近年關西邊鎭之給代,歲爲六千石,而亦或有名無實,戶歛之弊,安知其盡袪乎?」秉模曰:「江邊諸邑穀簿,轉益枵然,專由江界鎭堡之給代也。」上曰:「財賦之不理,由於守宰之不擇,守宰之不擇,由於仕路之淆雜。雖以兵批之政言之,以久勤出鎭,以取才筮仕,如是而何責其得人乎?自唐以前,已以身言書判取人。今雖不能盡復故規,而以久勤取才之規,寓身言書判之法,亦豈無其術乎?」

○以蔡弘遠爲吏曹參議,金載瓚爲藝文館提學,李城輔爲司憲府大司憲,李益運爲同知經筵事。

9月29日

○乙未,嶺南、湖南、湖西饑。

冬十月

10月1日

○丙申朔,備邊司啓言:「諸道穀簿中,停退條、舊還條,多不區別,久益紊亂。仍而置之,則不但諸道之眩於擧行,本司亦無以按簿瞭然。請自丙辰以上,無論停退條未捧條,一幷屬之舊還,必待本司稟定行會而收捧。自今年爲始,別爲定式,某年停退者,翌年不待廟堂知委,與新還一體準捧。如或翌年仍爲停退,則自明年始屬舊還,而諸道還穀畢捧狀啓,以依定式,屬之舊還之意,措辭登聞。」允之。

○寢驪州牧使李秉鼎外補之命。

10月3日

○戊戌,命各陵補土,大處報禮曹及畿營,小處自本陵擧行。從京畿觀察使李在學言也。

10月4日

○己亥,次對。上曰:「向來東萊漂船,或謂『疑是阿蘭沱人』云,阿蘭沱何方夷名?」備邊司堂上李書九曰:「孝廟朝,亦嘗有阿蘭沱船來泊之事,臣依俙記其曾見於東平尉聞見錄矣。阿蘭沱,卽西南蕃夷之類,而屬之中國版圖,亦未久。《明史》謂之賀蘭,近所謂臺灣是也。」右議政李秉模曰:「所奏該洽,儘乎宰相,須用讀書人也。」上謂書九曰:「昨見還穀分留案,則嶺南穀簿僅一百五十四萬石,湖南僅一百三十七萬石,儲蓄之歲漸枵然如是矣。營邑文簿之錯亂,亦莫如近日,卿須留心査櫛,期於釐正。其比耽看奇僻之書,豈非實地工夫耶?」

○司僕寺提調李秉模,請飭箭串牧場植木,從之。敎曰:「箭串牧場之牧馬,欲試修明之效者久矣。咨且鄭重,而荏苒至今者,特以紀綱之不若昔也。昔者發八道丁夫,建築城垣,始自龍馬峰,南至于箭串,北至于泠浦,而箭串以外,限以纛島一帶。泠浦之內界,是大川,直流南迤,西廻至于拜峰,而又樹柵設門。其週遭如是之闊遠,經始若彼其博。大山之外垣之底,畫野百畝,許民耕食,食之者皆食於官,而俱隷牧場。岳瀆助其勢,田民共其力。場內之東西南北,卽放千群孶萬馬之所,而亭號華陽,地亦名區,八駿之從此出,固其然也。紀綱漸下,百度叢脞,所謂朴排之法作,而纛島、箭串之間,便不爲牧馬之場。於是乎害於馬妨於牧,不一其端,環場內外,無非蟊賊。而邱壠纍纍,然畎陌井井然,甚至隙地蘆葦,竝入宮房之折受。大抵地用,莫如馬。牧馬於是地,以補東城之遮障者,豈特馬政?亦係地理也。毁畫之不足,踈虞莫甚。謀國者孰不欲留意修明,而紀綱不立,則餘事皆苟也。此所以一任其不能收拾。而年前一大臣,銳意修明,購騋而實其場,聚牝而殖其種,加以懃懃於樹藝之政。予猶以爲:」太上,克復纛島之水朴排,其次都執朴排外,水田旱田,作環衛狀,如私田八井之於公田一井,衆心牢如長城,馬政不期修明而自可修明云爾。』仍許試可。而太上與其次之策,姑捨是,其後攻駒之大節細目,果然有日計月計,以至歲計之實効乎?不可只規規於樹藝一事。卿等以下,慥慥孜孜,俾此修明之擧,爲名實相副之一助。地利也馬政也,追昔年創設之聖謨宏規,則不惟卿等之與有榮,予亦始可自信修明之爲當然底道理。卿等須各盡心。「

10月5日

○庚子,以魚用謙爲吏曹參議,李泰永爲司諫院大司諫。

○備邊司以全羅道觀察使李得臣災實分等狀啓,覆奏啓言:「面里分等,每多虛實相蒙,故議者多以爲不便,而今年兩南年事,恐不可不用此法,請依施。」從之。得臣請三軍門及樂工保米,尤甚之次邑代錢收納,備邊司覆啓言:「旣令面里分等,則之次邑之通同代錢,反有不均之歎,只就尤甚邑及之次邑尤甚面里,代錢收納爲宜。」從之。上,謂備邊司堂上李書九等曰:「樂院保米,爲湖南之一大弊,卿等曾有所聞知否?」書九曰:「臣曾待罪湖南,熟知此弊。自本道捧上時,旣已準捧,而及其上納於該院也,其所濫捧,倍於本道,監色欠逋,猶屬細節。其爲該道民邑之弊,不可但以尋常言,此不可不亟加釐革矣。」

10月6日

○辛丑,關西按査御史呂駿永狀啓曰:「臣馳到价川郡,玄在默等構誣官長事,多般盤覈。則本郡首校金晦恒,與鄕任等,因事爭詰。玄在默率鄕人八百餘人,賚奉歲初鄕飮、卿約綸音,會于客舍,將欲敺殺晦恒。本官,以綸音事體至重,叱令移奉東軒,則鄕人輩突入官庭,大肆咆喝,而出群敺將校韓公羽。公羽之子揮劍遮攔,則在默等,遂謂擅發兵器,通文鄕中,呈訢巡營。通文措語,則不過恐喝邑倅之計,議送句語,則雖有梟獍之目,此則斷以詬辱可也,不可直歸之於誣陷之科。惟其抵書刑吏,有『稱兵謀亂,殺氣流血,戊申後初見』等語,此似指將校韓哥等,而其下以護逆等說,直驅邑倅。此而不用當律,則詿誤之習,將無以懲戢,請令攸司稟處。」上,命議于大臣。左議政蔡濟恭謂:「當以誣人之律,反坐。」右議政李秉模以爲:「誣人者反坐,則有關。和通文也,議送也,措語罔非叵測,反坐以渠所云云之罪,渠亦何辭?第念誣告與誣辱,段落煞異,直議一律,恐或如何。特令減死,絶島刑配,恐不至失刑。」刑曹啓言:「罪關重律,則文武官觀察使啓聞栲訊,載在法典,況此按査御史,事體尤別?玄在默請令御史,直爲勘斷。」判曰:「觀此繡啓,可知本事顚末。繡啓所謂『通文措語,不過恐喝之計,而議送句語,斷以詬辱可也,不可直歸於誣陷之科』者,約而盡。且其招供,亦以彼隻之扶劍,謂之戊申後初見,則稱兵云云,似非指斥官長。直施誣人謀亂之律,殊不着題。然而遐俗至頑,名分日壞,若不用治蜀之法,加之以加一倍之律,何以懲後而戢他乎?罪人玄在默,依繡啓所論勘斷,而律名亦依右相議施行。其餘令御史,分等推治。」

○以李文會爲司諫院大司諫,沈煥之爲弘文館提學。

○吏曹啓言:「掌苑署別提魏伯珪,過限不出仕,請改差。」敎曰:「觀伯珪著述冊子,文識姑舍是,其家行若無所存,必無是。設令伯珪之宣召非其人。竊恐遠人視伯珪爲鑑,而于于者皆將望望然,是豈細故也哉?朝家之斷斷於伯珪,寧或私於伯珪而然?決不可徒然落仕。今日政,本道廟殿令中相換。」

10月7日

○壬寅,展拜于景慕宮。上,每謁宮路,由月覲門,侍衛只用入直軍兵。是日,備法駕,由館峴,駕後別抄至者,堇數人,惟禁軍別將柳孝源,率禁軍來待。上,賜孝源上弦弓一張,推考御營大將李漢豐。

○行次對于齋室。上,謂右議政李秉模曰:「价川玄在默事,昨已判下矣。在默則名系朝籍,雖不得自該邑推治,而其餘各人,亦不能自本邑推治,致煩按査之擧,如此守令,將焉用?該倅申應善,令銓曹,勿復檢擬。」

○右參贊沈煥之啓言:「整理之名,昉於陵幸時,戶曹判書爲整理使之例。而以殿下愛日之聖孝,頃當萬千年一遇之慶會,奉慈駕而詣華城,誕擧呼嵩之盛典。上自內府供億之費,下至從官軍馬盤纏糗糧之資,不煩大農之經用,營邑之供給,而默運聖智,別爲區劃,此所以整理諸臣之奉,而擧行者也。聖敎若曰:『當是年是日,行是地是禮。而民吾赤子,旣無以家給牛酒,人皆醉飽,則於予心豈不欿然乎?』遂以整理用餘錢,分送諸道,俾以一兩之錢,作爲皮穀一包,自其明年,春散秋歛。或爲種資,或爲農糧,貽我嘉種,傳之悠久,出自聖孝,覃以慈惠,留有餘不盡之澤,爲用敷厥庶之本。則雖愚夫愚婦之微,亦當知其粒粒皆恩,人人同慶之盛德至善,此卽乙卯整理穀之所以建置者也。若營邑之臣,一任舞弄之奸,不思對揚之方,則是眞無人心者。況於再昨年以湖西擧行之駭然,至登籌啓,仰煩飭敎,則瞻聆所及,庶皆警動知懼。而今聞南中諸邑,尙或有以錢分給,勒捧正米之處,錢分數十文,米捧七八斗,謂之整理穀。其外諸道春散數十葉,秋歛三四倍,錢還成習,看作利竇,民間傳說,廳聞駭惑。以聖上均視遐邇,廣布慈德之至誠苦心,閼而不行,反爲貽弊民間之端,思之及此,寧不痛惋?請令廟堂,嚴覈摘發。」批曰:「整理穀之設施,乙卯奉觴上壽之餘,出於廣慈惠覃慈恩之至誠苦心,而必以皮穀泒分,兼寓春種一粒,秋收萬顆,生生不窮於千永垂之義。設有不良無恥之吏,寧忍萌計於賭利?而錢分米捧之駭惡,姑無論,敢於此剝割,敢於此聚歛者,其罪不可但以贓汚論。事旣發覺,若不嚴法重繩,則何以謝小民乎?亦豈可使此布德之擧,一任其相反乎?今日來此而聞此者,可見乾道之孔昭。按道者不飭之罪,從當隨現,分等勘處。先從各其管下列邑,犯科之人,一一摘發狀聞。一有不謹,致或現發於按廉之行,則其道伯,爲先拿致王府,臨門親問,以示爲所重之意。爲先嚴明分付。」右議政李秉模曰:「整理穀設置,非爲整理之需用也,非爲穀簿之滋息也。一以廣慈惠,一以均慈慶,將使大小民人飽以德而志其喜,以寓億萬斯年之祝也。爲長吏者,苟有一分人心,百事雖或慢忽,至於此穀,孰敢不精其捧,準其給?而今聞重臣所奏,精捧準給,姑舍是,散錢數錢,歛米八斗云。雖是他穀,此等不法之事,曾所罕聞,況在此穀?敢以穀名之所重,反作憑藉之欛柄,遂使淪肌之惠,任渠剝膚之手,比諸諸般贓汚,不啻萬倍。此不摘發,施以典刑,其可曰國有法乎?且其摘發之道,異於穀簿之幻弄。散錢自當有受去之民,納米亦必有定給之數,雖欲掩護,有不可得。亟令道臣,星火按査,爲先今年所犯者,指名登聞,以爲施法之地,不察之道臣,亦爲嚴勘,斷不可已矣。」上曰:「此穀之當初設置,亦一投醪之義也。取朱夫子社倉之義,使之春散秋歛,輪回面里,則庶可俾吾民,覃被慈覆之恩,故所以有整理穀之名。而設施未久,奸弊如此,此豈不痛歎矣乎?重臣所奏,甚得體,不負所知矣。」遂賜煥之豹皮一令。

○以趙心泰爲右捕盜大將,鄭大容爲成均館大司成。以曾經三銓,上疏請鐫改,許之。

10月8日

○癸卯,先是,上,命元子諭善尹得孚,以元子繼講冊子,書問于在外師傅諭善,至是講學廳啓言:「以繼講冊子,問于師傅及諭善,則皆以爲《大學》、《史略》兼讀爲好云。」敎以經書爲主,《史記》當兼讀,而《大學》則明年當始講,今年則熟讀《小學》,兼讀《史略》。「

10月9日

○甲辰,掌令文躍淵上疏曰:

「臣竊覵殿下,憂士習之不古,歎人才之難得。而臣竊以爲,古者設爲學校,所以正士習,作人才之本也,而今之課製陞試,適足以月使之爭,而至於討經傳講義理,則雖謂之束閣可也。殿下先從泮長,必須極選久任之,又須多求經明行修之士,山林養德之賢,以備祭酒司業之任。參酌古今,詳定節目,倣選士之法,復月三之講,師生齊會一堂,討論經傳。外邑則又擇置敎授、訓導、提督之任,一如太學之爲,而取人必以忠質,用人必以經術,明好惡以破朋黨,抑浮躁以正趨向,則不出十年之內,世道不期變而自變,士習不期正而自正,人才不期成而自成矣。臣竊有滋惑者。前冬之日次殿講也,有以九字賜第者,臣未知此科何名也。一經賜第,已非惟正之科,而一轉而除註釋,再轉而不讀全章?臣竊以爲,此擧適所以啓僥倖也。臣謂伊日賜第之命,亦令還收,使科製嚴而士習正焉。設施陞庠,亶出於爲士子勸課之道,而挽近以來,師儒之席或輕,躁競之風愈甚。以目下事言之,則已設之庠製,特令泮長,合設泮宮,逐日開場,催促出榜者,卽我聖上至公無私之意,而榜眼未出,物議先定,榜眼已出,一如其言,此則考其姓名而不考其試券也。以臣觀之,只見其陷溺士習,而未見其勸課養士之道。臣所謂參酌古今,詳定節目者,蓋以此也。切願殿下,體天地變易之義,亟圖一變至道之功焉。」

批曰:「所陳好矣。『前冬九字賜第』云者,言亦是矣。古有製述數句賜第之例,此亦造化中一事。庠製事,必無是也。豈可以風傳,輕請改節目乎?」

10月10日

○乙巳,行抄啓文臣親試。

10月11日

○丙午,行文臣殿講,兼行次對輪對。宣惠廳堂上鄭民始啓言:「本廳需用,將有不敷之慮。均廳貸去穀物,自京廳實無推還之道,欲以均廳句管嶺南別均米,外授換用,而貢人輩,皆不願米,願受黃豆。若以別均米二萬石,換常賑黃豆,出給貢人,移納貢米,則在本廳有補用之道,在賑廳亦有益無害,可爲兩便之道。」從之。

○以趙宗鉉爲判義禁府事。

○雷。下敎責躬,減饍三日。敎曰:「隱隱微微之響,雲臺報聞,而予漠未之聞焉。予果洞洞屬屬,念念對越,則雲臺所得聞,予豈不聞乎?心爲主宰,虛則澄澈而萬象森然,一有蔽交,其謬若千里。驗於卽事,益自覺其不能操存而提掇任他,莫知嚮之出入,反顧省檢,是誠何心?予心之怵惕無聞,倍於有聞,心地之頹闒若此。萬機之疪纇,百度之叢脞,特見之行事,措諸施爲間,外面粗跡,目下時義,惟知責躬二字。自今日減膳三日。」

○承旨申耆等聯啓陳勉,賜批嘉納。

10月12日

○丁未,左議政蔡濟恭上箚曰:「近歲冬雷之災,無歲無之,而聖上恐懼修省之敎,亦隨以無歲無之。信斯敎也,典學之工,爲治之法,宜乎新之又新,克躋大猷之世。獨怪夫朝廷百事,昨年不及再昨年,今年不及昨年,顯有如水趨下之漸,若此者,惡在乎恐懼修省也?箕範建極,我先王五十載苦心至德,聖上之臨御二紀,欲有以善繼善述,罔或少忽之心,可質神明。而數年以來,黨色之中,添出奇奇怪怪之號,雖似自起自滅之事,而其害終歸國家。仰惟四聰之達,容或有聞,而姑且置之一任,其朝象不靖,私意橫流,漸至莫可整頓之境。士夫志趣,日漸汚下,貪鄙者相續,廉謹者無聞。以故筵席之敎,綸綍之旨,每以懲貪奬廉,爲保民之要,烹阿之鼎,若可以朝暮復設,而勢盛力健者,無少嚴畏,惟意所欲。非久陞遷,又顧而之他,有若償功者然。至於道績之殿,繡啓之摘,不過擇其殘蔭冷武之最無墻壁者。如是而望人心之慴伏,貪猾之懲畏,不亦迂且踈乎?當今之事,若此類何可毛擧?至及置相之地,乃以如臣之至儱侗者,擧以畀之,初旣誤矣。猶且月食厚祿,臥在衿褥,若不知聖躬之憂勞於寒殿引接,以相國爲官,有名而無其實,未有如臣者也。今日祗豫上天之心,都在於以實,而其以實之要,又無過於斥去臣身,改卜賢德。」批曰:「昨於責躬之諭,申申於吾心之頹闒者,心比躬本也。卿又以躬行心得之工勉予,世臣衷懇,敢不三復服膺乎?箚引策免故事過矣。安心視事。」

○右議政李秉模,上箚乞策免,賜批不許。

○校理朴吉源上疏曰:

「遐土窮儒,矻矻用工,孜孜讀書者,其至願,不過爲備末班霑寸祿之計。而通籍雖易,做官甚難,或積仕十年,僅陞六品,經營半生,未得一郵。故我殿下,特軫憫恤之念,以十窠陵令,俾作文窠,以開疏鬱之路,甚盛德事也。而行之一二年,仍又廢却,見今以文科而爲陵官者,殆無其人,當初設施之意,果安在哉?災年賑政,固爲大惠,而苟或失宜,反爲擾民之端。此在道臣邑宰,施之如何。而一有貪官汚吏,或籍重賑資,勒奪富民,虛張飢口,增報自備,以圖倖賞,則朝家德意,有名無實。請嚴飭道臣,另察邑倅,俾無如前之弊。」

批曰:「文官積滯事,卽惓惓不置者。其中十窠之還卽廢却委折,令該曹草記。貪鄙守宰之憑藉賑資,勒奪富民之家資,仍又虛張增報,以圖其倖賞,爾言誠是。當觀來頭登聞,欲施懲一之典。」

○執義申禹相上疏曰:

「今年沿海諸邑,太半赤地,鳧茨之根,烏昧之草,亦無可食,民皆菜色,野多流丐。歲前救活之政,實爲目下急務,宜飭守宰,悉心賙濟,多方措劃。科場淆雜,專由鋤耰棘矜之子,人奴免賤之類,稱幼學濫赴場屋。今若於鄕試,每科榜出之後,各邑參榜之類,都會營門,一一面試,無文倖占者,隨卽摘發,降充軍丁,則濫雜之類,初不敢赴擧矣。面試之說,言之者亦多。或慮齷齪之擧,每恢山藪之量,而此有不然者。倘能申嚴法令,斷不饒貸,則人皆畏罪,不攻自罷,所謂齷齪之擧,不期無而自無。」

批曰:「沿邑民情,今見爾疏,益知其所不知。鳧茨烏昧,亦無可採云,則甕罌之懸罄,將何以御冬而充飢乎?歲前後周給,令廟堂,嚴飭道臣。面試事,非慮齷齪,非恢山藪而不許也。試體若嚴,則便一面試。昔在先朝,嘗一試之,而場內亦有奸弊,更不試焉。今日之紀綱,比昔年不及又甚遠,莫若因舊式而修明之。」

○以李相璜爲司諫院大司諫,李晩秀爲成均館大司成。

10月13日

○戊申,大司諫李相璜上疏陳戒,賜批嘉納。

10月14日

○己酉,持平趙秀民,上疏陳勉,賜批嘉納。大司憲李城輔,上疏辭職,賜批敦召。

10月15日

○庚戌,召見冬至兼謝恩正使金文淳、副使申耆、書狀官洪樂游,辭陛也。

10月16日

○辛亥,以李敬一爲吏曹參判,蔡弘遠爲吏曹參議。

○遣官致祭于故右議政尹蓍東。上聞其將行緬事,有是命。

○慶尙道觀察使李亨元,以奴貢僧錢,最尤甚淸河等六邑,尤甚戶及至殘寺刹,停退馳啓,敎曰:「奴貢僧錢,比諸軍、保布,輕重緊歇,不趐自別。居尤甚之處,爲尤甚之民者,奴與僧,何異?古之停與蕩,通稱身貢米布,而軍民及奴,竝入一視中矣。近來單言保一字,不但斑駁也。設或竝說身貢,及其施惠,奴不同被者,固陋莫甚。保軍不過二百年內新創,貢奴卽箕聖以後舊制也。以此年前,別爲措辭下敎,而以今狀語觀之,奴僧停免,只擧最尤甚之尤甚處,尤豈特敎之本意乎?僧錢之如彼,抑或爲說,唉彼貢奴之計口各捧之類,反不及於保民、保軍,此果何許法典乎?狀啓還下送該道臣,越俸十等,以謝嶺以外不知咸恒籲天無從之公賤。年前以奴貢事,遍問諸道後,姑不指一回下者,豈或旣始便抛而然哉?諸道啓本,與各人收議,都封掛在搨邊,以待心中商度之融會貫通。則爲按道之臣者,專昧此義,擧行泛忽,豈不駭然之甚乎?因此又有提及者。奴貢之弊,北關爲甚。而北關中本宮納內寺奴之一口所納,幾過數十金云。事係莫重享需,猶當仰遵兩朝減貢匹數之德意,而一一釐正。況所捧未必專爲莫重,所用亦非宮屬官吏支放之資,而輸致京司之不緊名色云,其在宮府一體之義,道臣豈不稟旨釐正乎?與下去別差抄出,別具一冊狀聞事,分付北伯。」

10月17日

○壬子,以金載瓚爲議政府左參贊,南公轍爲成均館大司成。

○重推前吏曹堂上洪良浩等二十四人。以陵官十窠,添怍文職後,不遵定式,以蔭官差擬也。

10月18日

○癸丑,持平趙秀民上疏曰:

「近來名器之不重,專由臺選之淆雜。而臺選中正言單通,尤宜掄揀,向來韓始𥙿之忽地濫等,物情譁然。臣謂韓始𥙿,刊去臺望,主通銓臣,亦令譴責宜矣。近日紀綱之頹墮,專由朝令之不遵。雖以堂疏觀之,文十窠之只餘一窠,廢格定式,已不勝慨歎。而至若西銓之能麿郞設講取才,自有特敎定式,而惟意低昻,頗致怨謗,至有起怒於能麿兩堂,而罷坐過數日,獨自開坐之擧,其他政注之間,亦不無受侮礙眼者。臣謂兵判,不可無警也。近日世道之潰裂,專由訛言之不息。承佐輔弼之地,惟當調劑酸醎,鎭定擊撞。臣於左揆應旨之箚,竊有所瞠然者。黨色二字,決非章奏間容易可書者,而至於添號云云,尤欠告君之體段。嗚呼!一自再昨春以後,朝著有淸明之機,聖德有闡明之望,而夫何漸不如初,言路阻而義理益晦,隄防弛而覬覦生心?前後進言之臣,率皆惓惓於進退消長之際。今大臣,若以此爲說,則老相憂治之意,夫孰曰不可?乃以數年以來起頭,以害歸國家,姑置一任等語結之,豈非失言之甚乎?臣切慨惋不已也。」

批曰:「韓始𥙿事,囂囂之物情,何可信?當該銓官譴責事,未詳事實,竝不允。兵判事,不可不査實,令政院問啓。附陳事。何可以慨惋之斥,輒加於予所眷毗之左相乎?箚辭設如爾言,卽亦此大臣自來氣像。爾以新進,豈容雌黃於老相憂國眷眷之衷懇乎?爲爾還覺慨惋。」承政院啓言:「問于兵曹判書李祖源,則『初次罷場,再次獨自設行,果如臺臣言。專擅之罪,實無所逃』云。」命越俸十等。

10月19日

○甲寅,黃海道觀察使李義駿狀啓,請「殷栗、長連兩邑還穀,量宜代捧,其堆沙積石,猝難起墾處外,陳荒之可合墾闢處,待明春起墾,災民中老弱,自歲前救急。」備邊司覆啓,請依施,從之。命兩邑倅,久任責成。

○持平趙秀民避嫌曰:「左相箚中數句語,究其語脈,不可但以語病言也。自再昨春以來,一初淸明,方有拭目之望,而近不如初,有識憂嘆。左相則反以數年以來爲說者,實是意慮之外。且黨色添號之句,旣違告君之體段,姑置一任之言,有非敬謹底道理。若使臣極意論斥,何言不可盡?而只以失言慨惋等語,略略說去者,虧臺閣直截之風,臣方自訟之不暇。而今此聖敎,諭之以輕加慨惋,責之以豈容雌黃。以我殿下之聖學高明,獨不念臺閣廟堂之爭得失也耶?請命遞斥。」批曰:「他事姑捨。是以老相無不言之誠,設有信心信筆之句語,益見其氣像之脫落不羈拘處。則如爾者欲窺君相相與之際,敢發情外之斥,此非雌黃而何?慨惋之敎,猶出待臺閣之義,則又其可以此作爲不愜之端,張皇來避乎?勿辭,亦勿退待。」

○掌令鄭㝡成上疏曰:

日前大僚之箚曰:『數年以來,治不徯志。』又曰:『黨色中,添出奇怪之號,』此何言也?蓋自二三年來,化理益淸,附麗權奸者斥罰之,背馳名義者痛抑之,中外拭目,以爲一初淬礪之政,而今論治效之愈邈,反從數年上提起,未知何所指而言也。黨色二字,固不當顯言於奏御文字,而何者是奇奇,何者是怪怪耶?顧今國是已定,義理漸明,遵率董威,惟在造化之默運。始或參差而不齊,終當爛漫而同歸,豈眞各立標榜,判然若陰陽黑白之不可移易也耶?設如相臣之所憂,朝象將至決裂,則位居董率之地,固當以進退消長之義,入而敷奏,出而彌綸,使夫薦紳章甫,純然同歸於義理之正,而無有異議參其間。則何患乎世道不靖,何意乎私意橫流?而不此之爲,今乃囫圇說去,抑何意也?在昔宣廟盛際,故相臣李浚慶箚進破明黨之說,先正臣李珥上疏極論之,以爲『不分是非,隱語混說,使聖上擧疑群下。』若使先正,試觀今日,則亦將謂何如也?且伏念殿下卄載憂勤之苦心,亶在乎作人材恤民隱。而創設講製,以興一代之文學,董飭守宰,務欲德惠之下究。然而人才之不古,貪墨之不戢,實由在下者之不善奉承耳,此豈誘掖勸飭之或欠誠實?而今其箚語,一切歸之於文具。意雖出於箴規,語或涉於不審,恐非對揚我聖上至誠德意之道也。臣本畸孤,涉世昧方。前後疏陳,妄附官箴之義,而今又語及大官,猥犯忌器之戒。伏願恕其狂而察其悃焉。「

批曰:」勿辭。「

10月20日

○乙卯,左議政蔡濟恭上箚曰:「伏見持平趙秀民疏本,以臣日前遇災祈免之箚,大加非斥。臣箚以應旨名,不忍以無形體沒稜角者,要塞一日過去之責,信心信手書出數句語。旣呈而思之,都是老且妄矣,臺言之來,臣實自速。安庸尤人?況其疏,以近來訛言之不息,爲起頭第一語,臣箚所云云,果是訛言,則此世道之幸耳。臣當喜聞之不暇,有何較挈之爲哉?伏乞削臣議政之銜,治臣妄發之罪。」批曰:「凡今四百四病,無一不爲孽爲祟於卿之前所謂文具,今所謂塞責其症類,屬於陰脆脈訣涉於虛浮,惡如烏喙,毒如沙工,禍有甚於洪水猛獸。人知烏喙之不可食,沙工之不可近,懷襄可使隨山,蛇龍可使放菹。獨奈塞責與文具之病根,護疾而忌醫?和泥抹粉之相襲,遮鎌偸鈴之皆沿,事君如彼而凶于國,事親如彼而害于家。家而不家,國而不國,則是尙謂人乎,鬼乎?中國乎,夷狄乎?噫!誠者天也,誠之者,人也。反於誠,是曰僞,僞之枝榦筋絡曰文具,曰塞責。所以矯革斯二者之方,當於何求之?卽不外於吾心之本源。予亦坐在這裏,旣聒於衆楚,又泥於十寒。卽事卽物,非不着工於懋實,朝而出一言,夜以省其私,始似充然犁然者,旋覺瞿然欿然。今日世道朝象之日委日卑,孰當執其咎而當其誚哉?風草之喩,聖人必不以欺我之辭設而爲訓,則治而日不徯志,敎亦日不從欲,昨日不若大昨,今日不若昨日。日日新又日新之成效,明驗漠然,有歲月如流難推尋之歎。此時求助,如渴求飮。向卿一箚,痛說病源,不啻乎蓄七年之艾,瘳三年之病。卿於予薛居州也,豈料深文之俗習,俾卿不安於心?此亦不徯志不從欲中一事,何有於卿哉?何有於卿哉?卿何引以爲妄發,至發控免之語?甚非所期於卿者。予聞大臣,進思盡忠盡之爲言也。知無不言,言無不盡之謂也。卿若懲羹於弊俗乖習,囁嚅趑趄,却顧而退步,是非孤負而何?多少申申,非獨爲卿一人地。政欲使人人,消滅他四百四病,共享其延年益壽之樂,不亦休哉,不亦韙哉?所辭,不允,安心視事。」

10月21日

○丙辰,輪對。

○行抄啓文臣親試。

10月23日

○戊午,以金達淳爲司諫院大司諫。

○罷掌令鄭最成、趙秀民職。最成等方論左議政蔡濟恭,上,因違召罷之,以慰濟恭。

10月26日

○辛酉,持平崔履亨疏曰:「噫!臺閣之與大臣,相可否,自是淸朝之美事。而日昨左揆之因臺言自卞也,全無愧服之色,顯有淩轢之意。乃敢以老妄二字,登諸章奏,有若調戲於君父之前者,此豈常分之所敢出耶?且其箚中云云,臣不必索言,以傷事面,而至引臺臣疏訛言二字,以質其言,以爲文過漫漶之計,而結之以世道之幸云者,大臣告君之辭,恐不當若是,其欠誠。臣竊爲之慨惜也。臣又於前持平朴載德事,有不勝駭歎者。渠本無識卑陋之類,濫通臺職,月前之除持平也。以虛無奇怪之事,搆成罪目,出牌廛民,半夜捉囚,暗地私和,畢竟白放,市人傳笑,怨謗載路。如此之類,不可置之於法從之列,臣謂前持平朴載德,亟施刊削之典宜矣。」批曰:「省疏具悉。」仍敎曰:「前此以此等之弊,隨現嚴繩,果何如?則雖曰鄕人見欺於京司奸吏輩,而其爲不察則無以逃其責。罷職。」後,因應敎李翊模陳啓,永削臺望,竄安邊府。「

10月28日

○癸亥,召見關西按査御史呂駿永,復命也。御春塘臺,行別軍職武藝廳試射。敎曰:「故忠臣鄭運祀孫,尋訪於湖南,特付內乘,使之肄射已有年,今日試射四中。追念乃祖之忠義,雖一中,何惜一第乎?李忠武之所以爲忠武,卽伊人之功也,烈哉對語。澟乎劍銘。今見其後之入格,倍激曠感。內乘鄭繼周,直赴殿試。令御將,優給糧資下送,令道臣,給游街之需,使之歸詑鄕里,俾遠人,知尙忠之政。」又敎曰:「義士贈參議張厚健,義州人也。後烈終美,與崔義士齊稱。張之後孫張胤祚、張商說分屬禁、御兩營,使之肄射,今日召試,俱二中,幷直赴殿試。令禁、御兩將,給糧下送本土,仍令帥臣,給游街之需,依內乘鄭斷周例。」

10月29日

○甲子,次對。時海西觀察使李義駿,上疏請加劃災結,上,謂右議政李秉模曰:「海西俵災,恰爲二千結,當初區劃,不爲少矣,道臣之今又疏請,太欠料量。然而近年以來,朝家每恐有一民之白徵,不拘過濫,有請輒許。故自道臣守令,至于小民,視爲常例,期於準數。今若於所請之數,減却二千結,則非但有民情抑鬱之慮,又安知不更爲煩聽也?與其屑屑而徒損事面,曷若特爲優劃,以施益下之政耶?」右議政李秉模曰:「以聖上恤民之念,寒朝臨殿,縷縷敷敎,臣不得不以五百結添劃之意,仰承德意。而在前則各道年分事目下去,無論足與不足,不敢更言。一道所劃,多不過四五百結。挽近以來,厥數倍蓰,少不下千計,或至四五千結。逐歲增加,引而爲摠。或不得準請,則以啓以疏,不顧事面之如何。年前海西四千結劃給之後,道臣每稱此例,逐年煩籲,必準乃已,非但有損於國體,經用之漸縮,職由於此。」

○正言蔡祉永上疏曰:

「伏見昨日處分,以在外儒臣,特授冢宰,勉之以先正故事,責之以世道維持,草莽之忱,亦當感應。而鞶帶之招,有若强迫,臣恐銓任之命,反有欠於禮使之道。請亟收成命,以賓師之禮,更加敦召。」

上,以其疏,示右議政李秉模。秉模啓言:「冡宰承膺,擧朝顒企,而亟收成命之請,不可但以妄發論。請罷職。」從之。敎曰:「臺臣之意,必在於爲其敦召,有此反汗之請。而以山林逡巡趑趄之心,聞此之後,添一難進之株守。與其虛縻而近於文具,曷若卽許遞任,以兼職敦召?吏曹判書宋煥箕許遞。」

○應敎李翊模啓言:「臺閣通望,何等愼重?而近來全不擇擬,至於朴載德、蔡祉永而貽羞極矣。請當該銓官,施以譴貢之典。」命罷職。

10月30日

○乙丑,敎曰:「園享差祭事,曾有定式,而銓曹尙不知委。此後獻官則除求差外,以留守塡差,大祝以判官塡差,判官有故,府內文臣蔭官中塡差。享需,依齊、厚兩陵例,自本府進排。」

○時,大司成闕員。敎曰:「大司成近爲副提學之階梯,則曾經副提學者,當直擬大司成。以此分付銓曹。」

○以沈煥之爲吏曹判書,李勉兢爲吏曹參議,閔台爀爲司諫院大司諫,李義弼爲成均館大司成,閔鍾顯爲判義禁府事,李致中爲議政府右參贊,李基讓爲義州府尹。

十一月

11月1日

○丙寅朔,以魚用謙爲吏曹參議。

○刊削掌令李泰賢。泰賢上疏曰:

「臣於昨夏,妄陳瞽說,竊附癉惡之義矣。及夫朴聖泰之對章出,則其所反詈,專事詬辱。臣雖疲劣,忍反與之呶呶,重貽淸朝之羞哉?駔儈媚附,自是渠輩之要訣,而渠於依附之目,將欲掉頭,而實難掩跡。則乃以交契情誼等語,文其言而華其辭,若嘗與搢紳大夫友道相與者然,向臣所謂癡濫云云,蓋以有此等習耳。嗚呼!世道之興替,朝綱之汚隆,專係於四維之張與不張。而向日兵判之薦望也,乃以左揆之目下情勢,始則泛稱身病,末乃晏然冒當。未知大臣位高,故臺言不足介意而然耶?抑嘗以文具二字,論及時政,則曾謂廉防亦屬文具,別有實事之自勉者耶?惟彼兵判,冒沒出肅於仍任之後,又何其太無顧忌也?不料具瞻之地,命德之列,壞損四維,至此之極也。大臣拘於格例,雖不得請勘,至於兵判,不可仍置,亟施譴罷之典宜矣。」

先是,兵曹判書李祖源,以臺言引遞。上,命廟堂,擬薦其代,左議政蔡濟恭,始引病,終復擬薦。上,命前兵判仍任,祖源又亟出拜命。至是,泰賢竝論濟恭、祖源,上,却其疏,敎曰:「臺臣李泰賢之疏,其可曰有朝體乎?侵斥大臣,如彼淩踏,與兵判之出仕,混圇譏侮,雙貫說去,必欲使大臣不安。雖有泰賢百輩,何損於大臣乎?泰賢爲先刊削。」

11月2日

○丁卯,展拜于景慕宮。省冬享牲器,仍行肄儀。

○以李勉兢爲吏曹參議。

11月3日

○戊辰,以金尙集爲兵曹判書,尋遞,以李祖源代之。祖源引義不膺命,飭令肅謝。上,聞左議政蔡濟恭,來詣闕外,駐蹕敦化門外,促令入侍,濟恭竟承命。

11月4日

○己巳,展拜于景慕宮。

○召見大臣、閣臣、禮曹堂上。諸臣,以元子宮冊禮仰請,上曰:「昨年南至,已悉諭予意矣。大抵元子定號之日,卽國本已定之時。而元子之名號甚大,曰天子之元子,曰雖小元子,未必不如世子之號。故從古豫建之請,在於定號,不在於封冊。封冊不過儀文間事,宗社之屬托,億兆之係望,何待儀文之備,而有所加損乎?且欲法堯、舜,當法祖宗。稽之我家故事,列聖朝冊儲之禮,隨時不同,元無幾歲封冊之著爲常例。雖以耳目所睹記言之,肅廟冊禮,在於七歲,予之封冊,在於八歲,則國朝已行之禮,可見愈晩愈好。顧予否德,治不徯志,而若言其命哲命吉之本,實基於封冊之遲,則此莫非先大王止慈之恩。今玆冊禮之更待一二年,豈非繼述之一端乎?」左議政蔡濟恭曰:「殿下此敎,寔出於積慶養福之盛意,臣不勝欽仰。而第伏念封冊之後,衣章煥新,僚屬咸備,睿度之自持,睿學之成就,亦豈不大有補益乎?」上曰:「卿言固好矣,而若以應行之禮,按例行之,則入學、封冊、嘉禮,將逐年爲之,儀文太涉張大。年年稱慶,不如合擧一年。故乙卯之慶,亦合六慶。此予所以必欲遲待也。至於入學,則非設都監之事。且天子之元子適子八歲入學,卽三代古禮,本不係於冠禮封冊之先後。昨年卿等之陳請,旣命先設講學廳,置師傅、諭善等官,今日卿等,又以未準請爲鬱,則待明年先擧入學之禮儘好。而但有一事,不能無咨,且于中者。夫拜先聖,大禮也,拜宗廟,亦大禮也,謁聖之先於廟見,未知禮意之何如。成周之制,祀天於南郊,以后稷配,祀上帝於明堂,以文王配,所以尊尊而親親也。事天則一也,而后稷之於文王,其所致隆,自有先後之殊。我國無郊祀,予於太廟,如南郊之禮,於景慕宮,如明堂之禮。然則入學雖曰尊聖,而尊天而後尊祖,尊祖而後尊聖。賈誼《保傅傳》亦言:『太子生三歲,見於南郊。』至於『過闕則下,過廟則趨。』皆在於敎以三善之前。賈誼雖非傳道之儒,而漢興之初,古禮可徵。以此論之,則廟見前謁聖,恐難輕議。又欲先行廟見,則當用拜廟之服,而封冊前,將不得備七章之儀,此亦大有關於典章。於古有何可據之禮乎?世孫服色,則用袞袍,龍文則矩龍,而元子服色,則元無法服制度之可以遵用者。儀章品式,各有精義,不可以臆見裁定矣。」右議政李秉模曰:「臣則以爲,入學之禮,未必不可先擧。九經之義,尊賢先於親親。謁聖者,所以尊師也,尊師,卽尊賢也。尊賢然後,方學得尊祖敬天之道,此所以三代之禮,最重入學也。」上曰:「左相所奏僚屬咸備之言,最好。輔導之責,專在於師傅諭善,而師傅及右諭善不上來,左諭善年老,難於獨賢。今若勿拘文蔭,極擇有學識文行者,增置僚屬,則必多資益。且元孫之置師傅,亦自予始,官無常制,惟求其人。古有太子友東宮僚屬之稱。今若勿拘員數,略倣春桂坊之例,則爲是職者,不過如衛司之擇擬,與林下旌招有異,必無難進之義。第其官名之如何爲稱,卿等退而博考稟定。」

11月5日

○庚午,以金載瓚爲藝文館提學。

○仁同府使崔獻重,從縣道上疏,陳軍、田、糴三弊。備邊司覆奏,請令道臣,爛商矯捄之方,論理請令狀聞後稟處,允之,敎曰:「籍法雖曰蕩然,虛戶過四之一云者,旣聞之後,何可仍置?前式磨勘守令,問名拿處。結役加徵之弊,意謂嶺歇於湖,至登於守宰之章。言念嶺民,豈不切可矜?此邑如此,則他邑可知。先從該邑釐正,仍及他邑。軍布結錢事,該邑在尤甚秩,其中難捧之類,拔例退限。雖近於見牛,亦不至難從。分付道臣與邑倅,相議闊狹,而以其釐弊形止登聞。爲小民不憚徹漏酬應,秉燭呼批,爲道臣者,亦何敢暇豫便逸,不思對揚之道乎。」

11月6日

○辛未,親行酌獻禮于毓祥宮,展拜奉安閣。仍詣延祜宮、宣禧宮,行酌獻禮,詣彰義宮,展拜藏譜閣,詣懿昭廟,行酌獻禮。

○上,自延祜宮,詣宣禧宮也,召見本洞朝士于路左,敎曰:「每當輦路之過此里也,召見里中子弟者,記昔聖諭中,視同豐沛也。否則必登躡心臺舊址而還者,卽亦體昔日祠屋隣比之孝思也。里中子弟,有故判書權爀之孫兒矣。重臣權尙游、權爀,兩世冡宰,受倚毗之眷何如?而其家近無仕宦之人。如有年滿者,今日內口傳錄用。延秋門契父老之曾蒙先朝賜米之人,今或有存者乎?亦令京兆,詳問以聞。」漢城府採訪以聞,命賜米,有差。

○先是,承旨柳誼,以洪州牧使,遞來啓言:「巡營卜定,本有春秋恒例,而近或引等疊徵,或別加卜定,爲弊多端。」上,命廟堂,關問該道。至是,觀察使韓用和査實以聞,敎曰:「巡營之春秋卜定,雖曰營穀會減,徵貴徵賤之時,許多不足之數,或出於結,或出於吏。結固民也,吏亦民耳。爲道臣者,當其年例卜定,猶且存心愛物,鄭重難愼,寧忍引等而更添一瘼乎?朝家欲痛加釐正,使之査問,則道啓何其太闊略也?近來民憂國計,擔却久矣。然而道伯按其道,猶可謂近於民,而爲道伯爲此狀啓者,其意果在於修擧乎,爲自奉乎,爲民乎?大抵洪州如此,則五十二州,可從而知。則只擧已現發之洪州一邑,草草塞責,未知洪州以外所謂營卜定,擧皆價相當而弊不存乎?斷斷無是理。則藩臣不體朝令,有若越視然者,其罪何居?姑先緘辭,從重推考,更自廟堂關問,使之逐邑査櫛,以其爲弊之端,釐弊之方,一一狀聞。引等與別卜定,嚴立科條,著爲令式,犯者施以制書有違之律。」

11月8日

○癸酉,次對。上曰:「近日士趨之不正,多由於小品之書,所謂小品之書,卽明、淸文體之支流也。及今矯捄之道,在於一變其道,而亦不必過費辭敎。但當人其人,火其書而已。家而父兄,朝而主司者,若思回漓反樸之道,克用出奴入主之政,則何患其俗不變而士不正哉?」

○以李義綱爲司諫院大司諫,趙心泰爲刑曹判書,李秉鼎爲漢城府判尹。

11月11日

○丙子,召見義州府尹李基讓,辭陛也。

○輪對。

○命刑曹,推問進士姜彛天等。先是前敦寧府都正金鼎國,以其所聞於從弟信國之說,來告右議政李秉模曰:「姜彛天,方在天安,以海浪賊等騷屑之說,誑惑鄕人。」秉模將欲求對。上,因筵臣聞之,燭其誑妄狀,謂承旨曰:「事甚可笑。大臣請對,無及張大耶?」諭令止之。旣而彛天聞鼎國上京,疑其告己,計急自拔,疾馳入京,見大護軍李秉鼎,告金信國、金履白、金鑢、金健淳等。秉鼎請對,上,命錄入梗槪,諭令退去。至是,命刑曹,發捕姜彛天、金履白、金鑢等,推覈情節,上,謂刑曹判書趙心泰、參議李泰永曰:「此事誠不滿一哂。姜彛天,予曾屢見,不過一輕佻無行之輩。薄有才藝,時參泮試,而見其文體噍殺浮輕,專是小品。故年前付重臣李秉鼎,置之庠舍,與六七儒生,敎習經傳文字,其後應製,一未參榜。意或有懲戢矯變之效矣,乃敢出沒京鄕,交結匪類,做作邪說,暗相稱號。其跡則可謂妖言惑衆,其實則不過欺人取物,蓋亦窮無所不爲之致也。此等處,一涉張大,則非但國體之反輕,或恐無辜之橫罹。初意從便收殺,期於無事,豈意彛天從何猜得計,急自拔反來告變?眞所謂春雉自鳴也。到此事體亦不可不顧。雖命究覈,何足汚王府?只令秋曹擧行。而渠所謂金鑢兄弟,亦素稱小品中人也,金履白聞是虛悖沒省覺之類。其中金健淳,文正金尙憲之奉祀孫,故參判金亮行之孫云。得此梁楚,卽渠之罪。而見金鼎國書納之紙,則健淳似無眞贓,只緣年少無定志。且其家不貧,以至爲彛天輩誘惑憑藉,自陷一套,誠可哀,不足罪也。況予於故參判,有不可忘之事,豈不能庇一孫乎?健淳則初不欲名出於諸囚之招,彛天等,亦必欲置之惟輕之科,此非予故屈不可屈之刑章也。如此飛蛾撲燈之類,輒以治逆之律治之,則俄所云國體反輕者,此之謂也。」

11月12日

○丁丑,召見大臣、備邊司堂上、刑曹堂上。上曰:「近來人心不淑,士趨不端,目寓非聖之書,故躬行不經之事,其弊卒至於少淩長賤淩貴。而駸駸然視若父不尊,自陷於不率敎之科,以至有今番事矣。」右議政李秉模曰:「今此諸囚之罪,雖歇勘,難免惑衆之律,亂言之誅也。顧今民志不靖,訛言不熄,當此之時,此等之類,尤當嚴治矣。」上曰:「姜彛天,予曾一再見之,已料其輕薄無行矣。薄有才華,全不讀書,故誤入小品,以至於此。渠亦世祿之家,何苦有怨國之心耶?大抵士苟能潛心於聖經賢傳,則匪僻之心,從何而生?予每以左相一邊人,先讀馬史,未免有病敗,言于左相矣。自今日登筵諸臣,父詔其子,兄勖其弟,潛心於經傳,勿看小品文字,期底於回漓反朴。此非但父兄之責也,主司者,亦不得辭其責矣。陞試,卽是科文入頭處。爲泮長者考試之際,或有文體筆畫之噍殺輕斜者,一切黜去,使爲儒生者,曉然知好惡之所在,則豈無丕新改觀之效乎?」

○配刑曹罪人姜彛天于濟州牧,金履白于黑山島,金鑢于慶源府。問姜彛天:「汝之發告於重臣條件,罔非妖言亂說。苟有一分彝性,則旣聞之後,其所進告,寧容一刻隱忍?而拖至十日稽滯者,何也?首尾參涉,爛漫和同之狀,節節綻露,則敢生掉脫之心,反售推諉之計者,至巧至慝。前後情節,一一直告。」彛天供:「初以塗聽塗說之入耳者,妄與鄕里愚迷之輩,有所酬酢。及金履白將虛作實之後,一傳再播,則渠將不免爲滅倫惑世之徒,故至有上變之擧。此專出於脫前罪之計,而實自歸於陷人罔測之科,罪合萬殞。至於發告之遲滯,必欲詳探言根,未免延拖。上京之後,往見金鑢相議,則鑢以爲,不可緩,故果因重臣李秉鼎上變。」問:「汝之往復書中,多有隱話:『可都可郊』之說,指意何居?西海島中之人,孰見而孰聞?『南山石上』之言,誰酬而誰酢?前後隱情,從實直告。」彛天供:「今年八月科時,與金健淳、金䥧,會于金鑢家,鑢之兄弟,自來相親,健淳初見也。再會於渠之家,評品三敎,汎及洋學,而猶有餘蘊,故其翌日,又往見健淳於寓所。前後凡三見而已。下去天安後,抵健淳書云:『有可都而都,可郊而郊。』都指闤闠,郊指鄕外,勿論京鄕,隨便會合之意。至於時運、時事、神術、星精等語,無非塗聽之謊說也。南山石上之說,初無與健淳酬酢之事。錢貨請貸,則果有是事。大抵渠出沒京鄕,浮浪成習,交結富人,或爲恐動,或爲誘引,賭取貨財,眞所謂窮斯濫矣。始以沒廉之致,終成陷身之階,有死而已,無辭可達。」問金履白:「汝以卑微之類,出沒京鄕,行迹浮浪,締結奸邪之徒,做出虛謊之說,前後情節,一一直招。」刑詋一次,履白供:「素學詩賦於姜彛天。今年八月,與彛天同往金䥧家,則金健淳先在座。健淳爲人虛閒,見人一能一藝,若己有之,必卑己待之愛。彛天才談論竟夜。渠傍坐,强作大談曰:『座上人,俱是王佐才,何不語到於安不忘危,而以沒着落之言達宵乎?』姜、金兩人,拍膝嘖嘖,獨健淳無一言,良久曰:『太西之言,輕卽其病也。』太西,卽渠之字也。渠年少性騃,或聞浮虛之說,則不擇而傳。果以塗聽中西海島中有人之語,語於彛天。彛天曰:『此語金正學聞之乎?』答曰:『未也。』正學,健淳字也。彛天,每留心於延攬人才。槐山金宗億,新昌李周璜,爲其腹心,全義金廷臣,德坪崔遇文,恒留姜家。彛天又善作人號。稱渠曰重菴,稱金䥧曰衍繅,稱金健淳曰嘉橘,稱金宗億曰洞天主人,稱金信國曰中人,稱徐鎭一曰水南丈人,海美李彦吉,稱海上人云。」刑曹請嚴刑得情,判曰:「姜彛天嚴刑島配,俾圖自新更生之方,金履白嚴刑減死定配,金鑢定配,金䥧、金信國等放送。」

○觀象監提調李時秀啓言:「命課學式年試取時,額數太少。故不但選取之不廣,渠輩亦罕興起願赴之心。請初試額數四人,增爲八人,覆試二人,增爲四人。試講冊子中,徐子平、《範圍數》,皆是推命方書,元不關於諏吉選日之業。請自今,以《袁天綱》及新刊《協吉通義》,試講。」從之。

11月13日

○戊寅,刑曹堂上〈判書趙心泰、參判尹弼秉、參議李泰永〉聯箚,請寢姜彛天酌處之命,更加窮詰,俾嚴鞫體。「上,却其疏。玉堂〈應敎李翊模、副應敎尹序東、校理朴吉源、李貞運、副校理朴崙壽、鄭來百、修撰李羲甲、林漢浩、副修撰尹益烈、韓致應〉兩司〈大司諫李義綱、司諫宋翼孝、正言李東萬、掌令吳翰源、金履喬、持平洪秉臣、沈達漢〉迭上箚爭之,不允。

11月16日

○辛巳,召見時原任大臣、閣臣。左議政蔡濟恭曰:「今番秋曹獄情,妖誕幻妄。雖以天地好生之德,不欲張大其事,而此非生道殺人之政矣。」上曰:「此非張大之事。罪囚旣以『塗聽塗說,』『欺人取物』等語納招,則如是酌處,有何不可?近來文體耽看小品,務爲奇幻。故一變爲邪學,又一變而爲今番事。都緣士趨之不正,而實爲世道之憂矣。」濟恭曰:「慶源之地,雖去京絶遠,而其士人言語詩文,皆效京樣,蓋緣謫客之來往,多有濡染而然矣。今番獄事所干之人,旣極妖幻。而編之此土,恐不無漸染誑惑之慮矣。」奎章閣提學鄭民始曰:「慶源雖曰極北,而開野平遠,人士之了了,爲北關之最,誠不無漸染之慮者,果如左相所奏。」濟恭啓言:「刑曹罪人姜彛天罪狀顚末,臣不見文案,故未詳其裏面,而但聞彛天,締結匪類,出入京外,做出妖言,誑誘鄕曲無知之輩者,已有年所云。其心則出於欺人取物之計,而其跡則妖言惑衆,正是當律。懸之藁街,懲一勵百,夫誰曰不可?而以天地好生之德,止於刑訊島配,臣何必力爭?而第念彛天性旣妖邪,文兼薄才,如耽羅遐遠之地,招聚蚩蠢之類,誑惑人心,如前日之爲,則有國法,在渠顧無足惜,而無罪蚩氓,若因渠而陷於罪辟,則不亦可矜乎?臣意則嚴飭耽羅守臣,嚴加伺察,無論班族與常漢,使無敢出入於彛天居接之主人,以絶稔惡之路,恐不可已。而今番諸罪人,與彛天,一而二,二而一者,申飭各其所配官,防戢伺察,一依耽羅例爲之之意,請各別知委。」批曰:「他人之見惑,姑無論,渠輩圖生自新之方,政在於閉門讀書。追悔愆尤,若自新爲端士,則豈不卽爲酌放乎?以此嚴飭各該道臣及地方官,一邊曉諭,一邊嚴戢,期於爲人。」

11月17日

○壬午,御便殿,親傳咸興讀書堂馳馬臺舊基紀績碑本。讀書堂馳馬臺,卽太祖潛龍舊基也。上,將刻石紀績,親撰親寫,親傳于承旨李益運,使之陪往入刻。

11月18日

○癸未,御春塘臺,設小的,御射七巡,獲十五矢。命閣臣、承、史、將臣耦射,御帟幕,煮肉燒雉,分饋諸臣。

○以李相璜爲司諫院大司諫。

11月20日

○乙酉,次對。上謂同知成均館事李秉鼎曰:「卿於明日,與泮長偕往泮中,設陞試,而曉諭諸生,文體之輕姸浮巧者,筆法之尖斜欹飄者,一切嚴禁。文體則固難猝地丕變,而至於筆法,則一見可知其典重欹輕,不率敎者,直置之落科。如是而又復如前不悛者,不可以士子待之。惟在主司者倡率之如何耳。」右議政李秉模曰:「古則自有一代之文體,如金昌翕、李師命,大鳴國家之盛,多士從而趨尙,下而如金履安、尹尙東、蔡得淳者,亦皆有自成一家之體,倡勸多士,不無其效。近日則間或有彼善於此者,而作者文體有名稱者,寥寥無聞。故士子者,不知體裁,入於愈出愈奇之域,而不知止,此豈不大可憂懼者乎?」上曰:「姜彛天輩,所以致此,亦由於小品之害。小品之不已,則將爲邪學,豈非大可憂慮者乎?付之不治治之科,旣示生路,俾圖自新之方,則雖如渠之類,亦必知感矣。無論朝紳章甫,間或有擔却經傳,沈惑稗書者,搜奇抉巧,一入而不復出云。有父兄者,父兄之責也,固當從而痛禁,而如無父兄者,孰爲之禁戢?最可惕念猛省者,惟世之無父兄者也。」同知成均館事李秉鼎啓言:「太學之月三講,造俊勸學之美制,而挽近以來,全然抛棄。一月三講,雖或難繼,若於每月,泮長與齋任及年少勤業之儒生,不拘齋中方外,一設講會,而冊子則以四書及《性理大全》、《近思錄》,輪回誦讀,俾探探頣本源,禁止浮華,則恐或爲對揚文化之一助。」從之。

○大司諫李相璜、司諫趙德潤等啓曰:「姜彛天,本以妖邪之性,薄有啁啾之技,剽取稗官浮淫之辭,幻出市徒佻儇之態,招誘遠近,而或以術藝相衒,糾結黨與,而輒以標號相加。騙取貨物,旨意閃忽,假設謊怪之事,煽動妖誕之說。而敢於顯露之餘,反爲拔足之計,前後情狀,節節狡慝。而如金履白誕妄陰邪之類,又從以趨附使令,托爲師弟,而傳播邪說,誘引徒黨,而慫慂奸計。京鄕焉出沒而甘作倀鬼,晝宵焉綢繆而聽其指嗾。其他至妖至邪之情,殆有浮於彛天。至於金鑢,本以憸邪之徒,投入妖陰之藪。招呼容接,爛漫同歸,往復潝訾,視若同胞,去來和應,互相連肚。及夫發告之共議,益見情跡之莫掩,與彛天一而二,二而一者也。伏惟大明中天,物無遁形,而特推欲竝生之化,俾躋咸與新之域,有此酌處之命。而第念渠輩,雖云幺麿白徒,而亦簪纓之裔也。其詖淫之所漸染,心術之所陷溺,始若誘人而飴貨,轉至捏妖而煽訛。一此不止,實有方來難言之慮。在聖人辟以止辟之政,決不可不嚴杜其漸,以示生道殺人之義。而不由王府,徑付秋曹,已是失刑之大者。且未窮覈,遽已發配,妖黨何以知畏,民志何以底定?請濟州牧定配罪人姜彛天,黑山島定配罪人金履白,慶源府定配罪人金鑢,亟令王府拿來,設鞫嚴問,快正典刑,其餘徒黨,亦令嚴鞫處斷,以折奸萌。」不允。

○京外儒生兪益柱等上疏曰:

「高麗侍中成松國,昌寧人。父爲中尹,朝正于松京,死于邸。松國奔焉,將載柩而返也,哭曰:『爲人子,父病不知,父歿不視,吾寧躬負父屍,小洩至冤。』遂屛轝負行,閱十數日,至昌寧界,適大雪,止宿於靑山院。翌曉起見,有虎跡匝于柩側,無自來而有所去。異而躡之,西至麥山絶高處,雪消一席地,有若開壙然,遂葬其地。至今傳爲孝感,未幾通仕籍官至侍中。其後數百年,孝子忠臣碩輔醇儒,相繼輩出,蔚爲聖朝之名家。肅廟壬辰,多士倡議,就麥山之北,勿溪之上,建祠以享松國。英廟己酉,卽祠爲院,仍以七代孫忠文公三問、參奉聃壽,九世孫文貞公守琛、司贍寺正運、縣監悌元,十世孫縣監允諧,文簡公渾,配而侑之,又以松國之玄孫高麗直提學思齊,六世孫都摠管勝追享。伏乞亟賜華額,以賁士林。」

批曰:「爾等之請,可見士論之同然,而宣額自有受敎禁令之,敬載掌攷,除非事蹟之合於述志,如一二祠院者,不敢輕擧。爾等退修學業。」

11月21日

○丙戌,命水原判官,例兼管城將,從留守徐有隣啓請也。

11月25日

○庚寅,次對。

11月27日

○壬辰,敎曰:「近聞津渡凍泮相錯,人畜不無躓足之患云,其令廟堂,嚴飭各營門,另加檢察。」

○咸興府火,延燒民家四百餘戶。觀察使李鼎運馳啓,敎曰:「當此寒節,聞此被燒,言念失所之狀,何異目擊。會付米各一石,別施恤典,限一年蠲役,殘獨戶如有未捧還穀停退。該府失火最頻,禁火不以其方,每未免延燒之夥然。嚴飭道伯,此後俾有禁火之實效。」

11月29日

○甲午,放朔州府定配罪人具氘,。上,聞其遭母喪,命放送,仍施五年禁錮之典。

○許劃嶺南賑資,常賑米五千石,租麰五萬石,從觀察使李亨元啓請也。

○備邊司啓言:「嶺南後漕倉發船,以三月初三日爲定,領運差使員,以安骨萬戶移定。更觀今年漕運,論理狀聞事,因前道臣李泰永所報,覆啓行會矣,卽見慶尙道觀察使李亨元狀啓。則以爲:『發船日字之進退,當觀風氣之順逆,領運差員之善否,惟在檢束之能否。薺浦受差,已踰卅載,每年駕海,鎭卒皆慣於風候。安骨移定,係是新創,騎船將吏,不諳於水道,漕倉程途,亦無遠近之懸殊。而十三日裝船,薺浦鎭另差,旣載《通編》,則當初定制,儘有商量。依前施行爲宜云。』請一依舊制,十三日裝船,薺浦鎭領運。」允之。

11月30日

○乙未,次對。上,謂左議政蔡濟恭曰:「整理穀査啓,今旣齊到,而或失於太細瑣,或失於太草率矣。向聞禮曹判書言:『整理穀名色有二,其一則修城餉穀,亦名整理云。』故取見節目,果然矣。修城穀中,原有米條,然則無怪,其易致混淆。列邑守令,其可盡罷之耶?」濟恭曰:「今旣論列狀聞,而一幷置之,則無所懲畏,且不無解體之慮,若一幷懲治,則亦涉張大,臣未知如何爲可也。」上曰:「嶺伯狀辭,尤極無嚴。嶺南七十餘州,豈無眞箇犯科者?而乃以草草數語,漫漶塞責耶?不可不嚴處,而明春賑政,難付生手矣。」遂命有司堂上李時秀,取各道狀本,封置備邊司,待明年麥秋後稟處。語濟恭曰:「程子曰:『遽忘其怒,觀理之是非。』予亦欲觀理矣。」

十二月

12月1日

○丙申朔,以蔡弘遠爲吏曹參議。

12月2日

○丁酉,以李家煥爲漢城府判尹。

○行抄啓文臣親試。

○審理京外殺獄。

12月3日

○戊戌,副校理朴崙壽上疏,請整理穀犯科諸邑倅,亟施當罪,且論:「嶺啓之不誠無嚴,究其所犯,有浮於科犯守令,宜卽嚴賜處分。」批曰:「諸道狀本,封置備局,俾待麥秋後處分者,非弛也。」

○召見時原任閣臣,敎曰:「念舊之意,尤倍於此日。而今年則祠版,在於其子邑治,其在不忘此日之道,豈可虛過乎?故領議政忠憲公徐命善祠版,遣道內守令中,曾經承旨或侍從人致祭。」

○遣史官,諭奉朝賀金鍾秀曰:「每於是日,召見卿等,共頌先大王恩諭,而今年則卿在鄕,不得見之,悵甚遣。入侍史官,問卿當寒安否。」

○放北靑府投竄罪人鄭好仁,監察李學彬,超除四品職,敎曰:「近來世道朝象,日益陷溺,恥說名義,而大綱頹,羞爲名敎而正學蕪,此固今日士大夫之大羞恥。而任他羞恥,幷與目下名義,予亦不留意於聳勸,則今人當不知名義,爲何許物,寧不澟然乎?當今日,欲識此日,則此日樹立之家,豈可恝然乎?日前置對也,特命分揀,豈爲渠也?念乃先忠穆公之當日樹立也。至今潦倒於低品,非蔭補之義。監察李學彬,直除四品職。其時樹立,予豈忍忘諸。處分之至於此,卽不忘也,處分之止於此,亦不忘也。使此人過此日於關外謫所,是豈至於此,止於此之本意乎?本事之出於無情,已於帳殿知之,而以其有樹立也,故有此責備之擧矣。北靑府投竄罪人鄭好仁,特爲分揀放送。昨年耆社,未及肅拜云,亦令該曹,付知事,待其上來,行禮於靈壽閣。」

○兵曹判書李祖源,上疏請寢鄭好仁付樞銜之命,批曰:「昨年處分之至於此,今日處分之止於此,事雖殊,而理則一,卽所謂同行異情也。今以糟粕煨燼之各異其敎,謂之害於義悖於理,其可乎?此人也故,賜譴於此月,賜環於此日。意俱在於扶植義理,卿其斯速擧行。」

○副應敎尹序東等聯箚,請寢鄭好仁特放之命,不允。

○判義禁府事閔鍾顯等聯疏,請寢鄭好仁特放之命,不允。

12月4日

○己亥,以尹長烈爲司諫院大司諫。

○吏曹判書沈煥之上疏曰:

「臣斷斷一心,所以明聖志而尊聖德者,奚但在於建天地之大義理而已耶?乃者整理穀事,亦其一端耳。惟我聖上,欣逢慈宮之慶辰,誕敷同樂之晠澤。遂將一粒而萬顆,八域而百世之計,乃置整理穀於三百有六十牧、府、郡、縣,興孝之政,黎民皷舞。凡爲道臣守宰者,一有不謹此穀之分歛而民不被恩,則其可曰國有紀綱乎?遠近民邑之傳說,或有入於耳者,故不論風傳之虛實,竊附無隱之義仰陳矣。日前諸道之査啓幷至,而臣不過爲妄言之人耳,誠爲朝廷仰賀紀綱之不頹。而萬有一草草行査,汎汎封啓,有罪者無懲,則緣臣一言,重壞紀綱,此尤臣難贖之罪也。嗚呼!近俗以明聖志尊聖德等語,看作嘲訕之資。然而聖人有事君盡禮,人以爲諂之訓,雖以此萬口譏臣,臣所不辭。而至若妄言,自有其律。官居冡宰之地,而不被當被之律,夫夫也皆曰:『彼夫也,官尊職親,而倖逭乎罪云爾。』則其爲紀綱之壞損,反有甚於犯科守宰之脫然無事也。乞命鐫臣職勘臣罪。」

批曰,勿辭行公。

12月5日

○庚子,御拂雲亭,射的十三巡,獲三十一矢。命閣臣承旨耦射。

○御春塘臺,行柑製。時,設場旣晩,科次政値深夜。右議政李秉模,以讀券官考試,幼學金命堉居魁,依例賜第。秉模退而更閱試券,殊極荒拙,遂上箚曰:「臣詳見金命堉之券,非但違簾仄對,大違程式而已,又是字體欹斜,近於筆怪。而臣乃神精都喪,混置優等。當此矯文體正筆法之時,似此試券,決不可頒示多士,乞命拔去,仍勘臣罪。」批曰:「偶未照檢,不是異事。科規至嚴,所請依施,卿須安心視事。」

12月6日

○辛丑,敎曰:「柑製之賜第,未必是金石之典。而昨日士習之濟濟,近所初見,因其居首之拔去,使場內諸生,無一直赴,是豈興勸之意乎?記昔先朝節製親臨時。以西庭生之犯禁停擧,翌又命駕舊闕,更試而解罰許赴,已試之東庭生,亦不禁其疊赴者,聖意可以仰認。明日春塘臺,當親臨更試,以此分付。」

12月7日

○壬寅,御春塘臺,更試柑製,兼行抄啓文臣親試。柑製居魁幼學李鎭嵩,直赴殿試。罷成均館大司成李義弼職,以柑製不押班也。以李晩秀代之。

12月11日

○丙午,展拜于景慕宮,省臘享牲器。

12月12日

○丁未,敎曰:「湖西年事,雖曰稍勝於兩南,而其被災甚處民情,必不下於兩南。歲翻不遠,目今民間形勢,尤可知之。最甚邑新還難辦之類,令道臣,分數停退。」

12月13日

○戊申,次對。左議政蔡濟恭啓言:「近聞湖南流丐,轉入湖西,繈續不絶,在在留屯云。請飭湖南道臣守宰,講究賙恤之方,使得以聞風而還集。」批曰:「今年農形民勢,困於催科,兼爲就食,必有流離之他之患,一念耿耿,何嘗少弛?而今聞卿言,尤切矜惻。旣聞之後,豈忍任其抱携之他乎?然如年前關西事,而或有刷還之擧,反非順其性之道。嚴飭兩南道臣,另加孜孜於救急賙賑之方,俾流者居者,有聞風還集,安意奠土之實效。道伯邑宰之勤慢,自有考察之擧。竝以此意分付。」

○訓錬院,進本院節目。〈本院之設,昔在國初盛際,以訓鍊觀稱而觀改以爲院,軍諮祭酒之任,司馬參軍之號,秩然有備,煥然可觀。一自建院而置官于以訓武而鍊戎。禮倣孟秋月之選士,才多郝廷王之識法。由武擧而制戎權者,莫不叢軔於是院,是觀累百年于斯。謹按文襄公梁誠之備邊十策曰:『年四十以下內禁、別侍衛甲士中,有器識解文字者,取自願入學訓錬觀,除入番巡綽日外,《武經》習讀,略放成均館例。』又曰:『今訓錬觀卽宋朝武學也。乞竝纛所于訓錬觀,而立武成王廟。』又曰:『六十日就訓鍊觀習杖,防牌亦於訓鍊觀習訓之。』又曰:『訓鍊院習讀官,讀《通鑑》、《武經》、《將鑑》、《兵要》、《陣法》、《兵將說》,請除《通鑑》,或加《兵政》。』《經國大典》曰:『武科初試院試,訓鍊院錄名試取。』又曰:『內禁衛,本曹同都摠府訓鍊院堂上試取,凡軍士試取同。但正兵鍊才則訓鍊院試取。』又曰:『武科依文科例除授,分差別侍衛及訓鍊院權知。』又曰:『二月九月二十日,本曹都摠府堂上,於郊外或訓鍊院,點考兼司僕、內禁衛、忠義衛、族親衛、各品伴倘、壯勇衛戎器。』又曰:『出直軍士,助番巡綽外,三日內一日,就訓鍊院,習陣或射帿。所管部將,同本院堂下點試。』《續大典》曰:『禁軍取才,內三廳出身取才,本曹、都摠府、訓鍊院試才。』又曰:『凡擧子停擧,訓鍊院參外時仕三員會議。』又按故奉常正車天輅本院重創上樑文曰:『大司馬月沙相公,留心革舊,銳意鼎新層。階廣庭敵,漢家之平樂厚,揀大宇巍魏氏之華林。』於此可以知官制之沿革無常,院廨之興廢有時,都監之設,權輿於是院,鍾漏之掌,奇寓於是觀。而粤我太宗朝十七年,本觀請屬田以養武士,世祖朝四年,命訓鍊觀,正陣法。成宗朝元年,命各年武科出身,閑散無所屬者,隨品差習讀權知,日赴本院,讀兵書習射,堂上考察有文武才者,報兵曹摠府試取,調用於東西班守令、僉使、萬戶。四年設耆老宴于本院,二品以上年七十者,竝許赴命,都承旨宣醞,遂以每年重九爲宴日。及至我中宗朝,中興大業,實基於本院。遂與漢之南北軍,唐之天策府,竝列而尊嚴。仁祖朝忠定公李貴,建能麿兒廳,掌兵書考講,堂上郞廳以都正習讀例兼。逮我先朝,因相臣之筵奏,合廳於本院,而特命重修,丹雘一新。天廻玉輦,雲漢之什庸,作榮動靺韋,光生草木。恭惟我聖上臨御以來,誕敷文敎,兆民被難名之化,四方聞無聲之樂,壽考作人之休,洋溢區宇。而旣又曰咨道軫弛張,裒輯兵學之通集,成武藝之譜。竝用長久觀感風動仙蹕。才臨於南營,溫綸載決於北宸,娓娓乎堂搆之責,眷眷乎維持之方。百堵俱興,一院敝觀。翬飛鳥翼輸焉奐焉。猗歟!盛哉。凡厥附注之流,孰不欲興起,而奮庸以副我聖上陶鑄振作之盛德至意乎。合行條件,開錄于左。禁旅創設之初,必肄藝是院,或試閱于禁中,宏遠之謨,經長之圖,不勝攅頌。而倣各營朔操及中日之例,每月行操,仲朔私習,著爲定式。司馬之詰戎於郊,雖曰治兵之大要。在昔龍將虎將分肄課習,蔚有成效,尙稱美制。趁今院廨之重新,參酌倚衡,更申月習之古規者,誠爲簡當懋實之政。從今以後,別將必於每朔初日聚會於本院,肄習進退馳逐之節,亦於春秋本兵行操於敎場,以振軍容。敎場之以驚梁硬定者,本非古法。毋論南小營、沙阿里、慕華館,從便設行,以復舊例。至於私習及組練應行事例,令兵曹撰成節目,啓下擧行。〉

12月15日

○庚戌,御春塘臺,行壯勇營,明年春等試射。

○壯勇提調鄭民始啓言:「湖西添還穀,昨年耗條二千石,別無區劃處,請幷今年耗二百石,移屬本營軍器色。」從之。又啓言:「嶺南有均廳貿米之用餘二千六百餘石,請移屬本營軍器色。」從之。

12月16日

○辛亥,以趙鎭寬爲成均館大司成。

○試日次儒生殿講。

12月17日

○壬子,檢閱金履永,以注書陞六。檢閱吳泰曾,上疏請還降,批曰:「下位出六者,右位之抗章執留,雖曰館規,旣與橫出稍間,不允。」

12月18日

○癸丑,以申光祜爲司諫院大司諫,李義弼爲成均館大司成。

12月19日

○甲寅,御春塘臺,行抄啓文臣親試,宣傳官試射及嶺南、關西、北武士講射。

○注書薦,曺鍚中、洪奭周〈鄭文始薦。〉尹命烈、具得魯〈李垿薦。〉柳台佐,〈柳遠鳴薦。〉以曺錫中爲承政院注書。

○正言洪致榮避嫌啓曰:「臣於重臣對卞之章,有不敢晏然者。噫!此重臣當其秉政也,捭闔龍斷,專使伎倆者,不一而足,而試以守宰注擬論之。其在文倅,固已物情之不愜,而以至武弁,尤多醜說之可厭。爲報舊債,差遣腴邑,要納厚賄,書給物産,雖以餽絹之受,餞靴之譏,未足以喩其貪饕也。至於邊倅之差出也,又有所萬萬駭痛者。意中屬望自有其人,而先以在法難赴之人,再擧首擬,故試天點,末乃容私,暗收漁功。堂堂銓衡之地,有此駔儈牢籠之習,題目一出,唾罵四起。臣始以忠厚之意,姑不歷擧,而只論毁壞隄防之失,以寓官師相規之義。在重臣道理,固宜受以爲過,亟圖遷改。而今乃遂非之不足,至於欺聖聽,反詈之不足,至於辱同朝。臣無以抗頏周行,請遞斥臣職。」批曰:「爲說何可若彼,以傷忠厚之風乎?爾事甚不韙。推考。」旣而敎曰:「以言官之故,雖不嚴處,只使問備,而名雖避嫌,無異强章。又況遣辭也,倍有甚焉,口業甚不佳。更思之,其在敦俗之道,不可以言官假借,遞差。」

○司僕寺奏:「各道牧場馬,今年留放之數,總六千九百四十九匹。」

12月20日

○乙卯,鑄字所進新印《春秋》,上,御便殿親受,摠裁官以下入庭,行四拜禮,進書如儀。敎曰:「《春秋》,聖人大一統之書也。三王之心法,待孔夫子而明,夫子之筆法,待朱夫子而著。特以見行之書,經與傳無別。我聖祖分命儒臣,釐例正義,經爲綱而傳爲目,俾寓大一統之義,而未潰于成。何幸修述於二百年未遑之餘,今始完印,進書禮成。況値歲暮,益喜陽復之漸。所進《春秋》書一本,藏于春秋館,監董諸臣,各頒一件。」遂賞賜摠裁官蔡濟恭、李秉模以下有差。行護軍李書九,以編校勞,特賜熟馬一匹,同知敦寧府事曺允亨,仁川府使黃運祚,俱以經文繕寫勞,加資。「

○行抄啓文臣宣傳官都計畫頒賞。次對。兼行輪對。上曰:「我國專以科目取人。而侍從卽科目中人,其所歷試,反不若蔭武。蓋武臣之除拜守令,始自明廟朝。蔭補之法,爲其有老成典刑。而若於國朝科目取人之大經法觀之,豈可使法從,反不如蔭武乎?近來法從之臣,擧多貧窮。守令非專爲取食之計,法從亦豈以飢飽爲心?而在朝廷道理,則旣以科目取人矣,又選而置之法從之列矣,不可使飢餞窮困,而出入於香案之前。每當大政,縷縷下敎,而未見其效,此豈非銓官之責乎?」左議政蔡濟恭曰:「今此聖敎,實出於禮待法從之盛意,臣不勝欽誦矣。」敎曰:「遠人之不霑祿仕,使成百餘年來痼弊,大政日提飭,徒歸紙上之空言。此所以向有宣召之擧,而邑擧道薦,未能盡搜羅之方,適去適來,紛紛屑屑,竟有有名無實之歎。草野抱器之士,將何以進身於朝端乎?語曰:『求忠必於孝。』又曰:『故家世族,爲屛翰。』雖無老成人,尙有典刑之可求者。彼湖嶺方數千里之地,其俗則鄒魯,其業則《詩》《書》,先輩遺風,自有至今存者。則生於故家世族,而服先訓繩先武,可以出而仕者,豈患無其人?特不聞而不用耳。玉不自衒,惟人是售,此豈非有司之罪而朝廷之責乎?如嶺南之兩李先正,湖西之兩宋先正後孫,猶多在籍之人,外此則無一焉,何等慨惜?今政初仕窠甚窄少,雖難一一收用,而銓臣旣承面敎,必當對揚。然而捱過一番大政,仍若前日樣子,則後之尙論,寧不竊笑於今日朝廷乎?嶺南故儒臣曺偉、曺植、鄭逑、張顯光,湖西故儒臣兪棨、尹惶、金慶餘、金弘郁,湖南故儒臣朴祥、奇大升,故忠臣高敬命、金千鎰家子孫,令各該道臣,搜訪以聞。此特意到而提及者。不入於今日之敎,而故家世族之苟有可以擧聞者,一體薦似。向筵因言端,語張玉城輿疾樹勳事矣。際聞其子孫,無官享之人云。每想膚功偉忠,不覺衋然。令勳府,訪其子孫草記。」

○敎曰:「文侍從歷試內外,蓋欲循名責實也。前此縷縷,今筵又復申之。大抵我國科目取人,侍從又爲科目中翹楚。及其除職擬官也,十倍反後於蔭武,此非所用,非其所求而何?蔽一言曰,法從之臣,無論在京在鄕,無窠不可做,無日聞在家。入而繩愆紏謬,出而分憂察隱,則來頭按藩節坐廟堂,而其效之及於生民國家,果何如云爾?一日之內,雖未必一一收用,眞所謂始作爲半,須令銓曹之臣,自今政勉旃。」

○敎曰:「今日,大政也,又是進《春秋》書之日也。皇朝人子孫,忠臣子孫,首命收錄,則澟乎忠烈,豈有過於義州義士乎?如崔孝一、張厚健諸家,曾已錄後,惟車禮亮家,迄未遑焉。向於文官車信用檢擬也,不知來歷而裁點矣,追聞甚嗟惜。其家後孫有幾人,所業何事,令廟堂,關問草記。」

○行都政。〈吏曹判書沈煥之、參判李敬一、參議蔡弘遠、兵曹判書李祖源。〉敎曰:「洪儀泳年前槐院分館後,致有人言,轉成葛藤,今則竝與芸閣而不爲擧論,置之非文非儒之中者,豈有如許事面?事面正處,卽隄防嚴時。及第洪儀泳,芸閣見窠單付。」

12月21日

○丙辰,右議政李秉模上箚曰:「臣昨隨諸臣後,獲參進書之列,欣逢盛擧,倍切微忱。是書也吾夫子經世之大法,五經之斷例,其爲功用,尤有盛於抑洪水而驅猛獸。倘微聖人之深知其故,其孰能修之哉?我殿下仰繼聖祖之志,指授義例之正,尊其經而附其傳,嚴其綱而謹其目。紀事則原始要終,註解則刪氄就要,使二百四十二年之袞鉞權衡,一開卷而皦如日星,猗歟盛哉!抑臣竊有慨歎者。殿下臨君師之位,敷作成之化,載色載笑,導多士於繩墨之中,以講以試囿文臣於皷鑄之內。近見新進之士,隨才高下,斐然成章,漸漬之效,臣實欣誦。而第觀詩禮之家,韋布之林,絃誦之習,尙未及古昔。此無他塾敎之廢已久,童習之差難矯。而科目之選,只在這裏。由是而上庠,由是而登第,殿下雖欲一朝而陶鎔之,扞格不入,亦理勢之所必然。臣以爲敎之決科之後,不如敎之未科之前也。臣先祖文靖公植,言於朝曰:『及第會講之規,《易經》倍畫,故擧子利其便,捷捨《春秋》而習《易》。居泮儒生數十人中,治《春秋》者,纔一二。若此不已,則《春秋》之學,不久而廢絶,非小故也。《易》不倍畫,則誦習難易,與《春秋》略等,一偏之弊可矯,而《春秋》之學不廢矣。』臣祖當國家多事之日,猶以《春秋》之學將廢爲深憂,力言於朝者如是,豈不以是學存廢,大有關於世敎之汚隆也?以臣愚昧,固不敢議到科制,而先從日次殿講等試,從自願講以《春秋》,以爲漸摩成就之道,或不害爲一助也。」批曰:「經言道史載事,而經中之史,是書是已。三重之柯則在此,萬世之繩鑑可徵。用之於經筵,而探隱賾粤,用之於場屋,而家誦人習,咸識得箇義理,則雖未能造其精微之極,亦庶爲尊王絀覇,內君子外小人之一助。卿乃引卿先祖文靖公之建白於昔日之語,仍請試之於今日。言足聽聞,敢不受用?許令館閣稟裁。」

12月22日

○丁巳,許劃賑穀四萬石于湖南,從觀察使李得臣啓請也。

12月23日

○戊午,大護軍李秉鼎上疏曰:

「人臣極罪,欺君爲上,士夫至羞,受賄爲最。臣亦嘗備數於卿大夫之列,此誠徹天徹地之冤,爲人爲鬼之關,安得不仰首一鳴乎?李鎭斗事,頃疏已陳。不知亦罪,臣固自訟。而臣之前後三妻家,俱在京,則妻卿同閈,初不着題。婚嫁媒妁,自有其人,則素昧居間,尤是理外。邊倅云云,似指徐有龍昌城之擬。而有龍兄弟,俱經邊地,爲世稱屈,故果以朴光迪、李澄萬,同爲備望。彼若以有龍擬望,謂之不合,則人見不同,臣固無奈。而特以有龍於臣,曾有一時啓請之幕名,執此齗齗,而至曰意中屬望耶?其所謂『先以在法難赴之人,再擧首擬』云者,造意設辭,何其若是之巧也?吳文常,旣有兩弟,則初非法典所拘,李堯憲允合直擬,則實是公議攸屬。其所謂故試牢籠等語,一何危險之甚也?今於報債差邑也,書産求賄也,事旣沒着,言亦汚口。苟有的見而直傳者,何不直陳其某邑某倅,而爲此囫圇虛謊之說耶?臣之五朔居銓,差文倅者十一,差武倅者八。其所差擬,雖不敢曰一一得人,而今臺臣不爲明白拈出,只欲汨董說去,或曰公議之不愜,或曰醜說之可厭,使文武倅之見擬於臣政者,盡歸䵝昧之科,吁!亦異矣。乞下臣法府,嚴加覈實。」

批曰:「人所云云,不亦迫切之甚?勿辭。」

12月24日

○己未,命守、摠兩營軍保濫額者,査實釐弊,各陵守護元軍子支,勿充軍役。從京畿觀察使李在學言也。

12月25日

○庚申,以閔鍾顯爲弘文館提學。

○江原道觀察使徐有防,以杆城郡流民還接之數狀聞,敎曰:「凡事不始則已,旣始之後,須有別般實效。居者着根,來者安土然後,十五年之間,申勤飭諭之本意,庶可以有所據,莫以年限之尙餘數年爲解弛,亦莫以比癸卯摠加爲幾百戶爲滿足,更加着意撫摩,俾有眞箇增戶之實效。」

12月26日

○辛酉,忠勳府,以玉城府院君後孫張象元搜訪啓,特除僉知中樞府事,召見謂曰:「玉城之輿疾討賊,奮忠樹勳,至今婦孺誦其名。賊兵之從遂安路,蓋畏玉城也。予則以爲當日諸臣,當以玉城爲元功,而朝家收錄之擧,不及後孫,豈非缺典?此所以特命搜訪也。」仍問其年,對以七十二。上憫其老,命忠勳府,先付其二子於忠義。

○前判書金頤柱卒。頤柱,月城尉漢藎子也。敎曰:「奄聞長逝,不但爲逝者傷衋,念及月城之宅,尤無以爲懷。地處自別,宜有別般表予之意。卒判書金頤柱,加贈一品。厚德足有行善之可紀,而今焉寬樂令終,在法亦當易名。議諡葬前擧行。」遣內侍致祭。吏曹贈議政府左贊成。

12月27日

○壬戌,命忠勳府,訪問錦南君鄭忠信後孫,忠勳府堂上李敬一,以禮賓參奉鄭漢喆對,上,命率入。上謂敬一曰:「卿以鰲城之孫,率錦南之裔,同登前席,事非偶然矣。在先朝丁巳,命湖西道臣,建錦南之廟,其時亦有錄後之敎耶?」敬一曰:「伊時果有錄後之敎,載在《國朝寶鑑》。漢喆之祖,以承傳經谷城縣監,官至營將矣。」敎曰:「鞍峴之役,亞於玉城,而樹勳者鄭錦南是已。以微匹之蹤,綰上將之印,而繫國家安危之機,其鈴韜智略,至今垂二百年,尙入婦孺之誦,則聽皷拊髀之思,若偏伊人。卜日賜祭於玉城、錦南兩家間。錦南之孫漢喆,見任禮賓官云,且聞昔年丁巳,因特恩,漢喆之祖世興除職,仍命湖西伯,建錦南廟,年甲相符,若有待焉。尙忠報功之聖意,尤合仰述,參奉鄭漢喆,陞六品職,其代以玉城孫顯孫,擬差。」

○特補承旨徐榮輔昌原府使,以引義不供職也。

12月28日

○癸亥,次對。上,謂右議政李秉模曰:「凡於廟宮展謁日,或値大享肄儀,展謁欲於肄儀後爲之,則日勢差晩。予意則致齋初日肄儀後,諸執事仍爲淸齋於齋所,久合於禮,卿等之意何如?」秉模請,自今永著爲式,可之。

○右議政李秉模請敦召元子右諭善李城輔,遣史官敦諭,遞都憲之任。

○戶曹判書金華鎭啓言:「華城守臣,有泰安田稅移屬之請,而事多不便,請令華城,取用本府田稅,如三都之例,地部則取用泰安田稅。」從之。

○以李秉鼎爲議政府右參贊,金載瓚爲司憲府大司憲,李尙度爲司諫院大司諫。

12月29日

○甲子,御明政門,行祈穀大祭誓戒。

12月30日

○乙丑,咸興讀書堂馳馬臺紀蹟碑告竣。觀察使李鼎運,以印本進,上,祗迎殿庭,親受如儀。執事承旨趙鎭寬,閣臣金勉柱,幷加資,草圖書書寫閣臣李晩秀、金祖淳,本道觀察使以下,施賞有差。

○展拜于景慕宮。

○申諭右諭善李城輔上來。

○華城,進《軍制協守追節目及守城節目》。〈軍制追節目:「外營軍制條件,已爲備載於癸丑啓下節目中。而今因外使徐有隣筵稟定奪前付屬邑龍仁、振威、安山外,始興、果川兩邑亦爲劃屬,蓋取地形之環匝,軍制之團圓。今以前團束本境馬步軍,及屬邑協守軍卒,幷新屬牙兵、束伍而計之,合爲四十二哨,則比之前日,儼成一大營矣。趁此改定軍制之日,入防、司哨之規,協守、兼把之制,更加分數排比,務歸縝密,無一罅漏然後,拱護之節,捍衛之道,可成掎角,而緩急有恃。故或從屬邑軍數多寡,而抄出丁壯,魚鱗作哨,屬之入防,或取四面道里遠近而團束嬴餘,犬牙泒定,付之協守。而司哨分排,擧行事宜,條列于左。一,癸丑陞營之後,步軍之減哨團束,設置入防,旣出兵家貴精之義,兼寓行營衛護之重。而今以新屬哨額之衆多,又復不計老弱而俱收,則虛實易混,反歸務多。就此屬邑抄得七哨丁壯,幷境內所在入防軍十三哨,而魚鱗作司,俾成一營四司,每司各五哨之制。一,抄壯之際,勢將從其各邑所在軍數多寡而分排。龍仁十哨內,抄二哨一旗,振威五哨內抄一哨二旗,安山五哨內,抄一哨一旗,始興四哨內抄一哨,果川三哨內,抄二旗。哨合七哨,屬之入防軍,以爲附近幷司,團束之地。而入防軍法意,比他自別,必以良丁抄定,毋敢以私賤淆雜苟充。一,本境南邊所在五哨,屬之前司,龍仁二哨一旗,振威一哨二旗,本境振威、龍仁接界所在二哨,合五哨,屬之左司,安山一哨一旗,始興一哨,果川二旗,本境西邊安山接界所在二哨合五哨,屬之右司,本境北邊所在五哨,屬之後司。一,前團束左、中、右三司,改以前、左、右、後定其司號,而加定把摠一員,以境內有履歷堂上武弁,依原節目差出。哨官則旣有十三員已差者,換其哨名,依前仍置,而其餘七員,以屬邑朝官前銜及宣部守三薦出身,通融差出,以準四司二十員之數。牙兵之屬於攔後者爲五哨,已成司制,則不可無把摠,而不必別設。迎華察訪,處在北城之外,密邇行官,歸屬無處,以牙兵把摠,定號差出。而至於攔後牙兵,哨數多寡本無定制,雖十哨之衆,一把摠領率,無所不可。本驛所屬本站各站吏卒保軍,依吏奴例,一幷團束作隊,隷之攔後,臨機應變等節,一遵外使約束。哨官則牙兵,與入防正軍有異,各邑所在出身擇差,而出身如或苟艱,閑良中有地閥者通融差出。驛屬則不拘名數,以左右哨作隊,哨官以外營出身差出。一,外營旣置四司把摠,則屬邑之兼司把摠,便若架疊,自當革去。而各邑所在軍兵城丁軍,雖已專屬協守,其外入防軍、牙兵、遊兵等名額亦多,若不假之以把摠之號,委之以節制之權,則實有踈漏之慮。依禁御兩營鄕軍所在邑守令,兼帶把摠之例,使五邑守令,仍兼把摠,以專常時團束之政。而此不過常時團束臨操領付而已,則此與外營原把摠有異,司號勿爲磨鍊。一,以此一營、四司、二十哨,實爲入防軍,則一年內盡數入防,太涉過多。每年十哨,分作五番,每番二哨式,使之間年入防,輪回休息,以爲嚴團束,紓民力之地。一,今此團束,係是創制。二十哨,作爲正軍,使之間年入防,其餘二十哨內五哨,分屬之外使攔後牙兵,二哨則屬之駐隊策應兵,三哨則屬之通衢遊兵,十哨則分屬四城,或排立或加泒,以責協守。一,司哨揀選,入防肄藝等事,依癸丑原節目施行。」○協守追節目:「協守之制,已詳於原節目中,而今以地勢之環匝,道里之均適,又屬果川、始興,一以備北城,一以責遊兵,從此表裏鞏固局。而團圓沿革條件,錄之于右。一,毋論束伍與牙兵之前屬新屬,抄其壯倂司,而作入防軍,團束零餘,屬之協守,則營制城制自別。從今以後,祛其別司把摠之制,只以協守將稱號。一,東城協守將,龍仁縣令,南城協守將,振威縣令,西城協守將,安山郡守,北城協守將,始興縣令,遊兵將果川縣監定號,分屬四城及通衢,以爲專責協守之地。而協守哨官,則隨其軍數,以該邑前銜及出身通融,望報外營,成傳令差出。兩等褒貶,協守將一體磨勘,修啓。一,龍仁束伍五哨、牙兵四哨、親牙兵一哨內,二哨一旗,抄其丁壯,屬之入防軍,餘爲七哨二旗,振威束伍三哨、牙兵二哨內,一哨二旗,抄其丁壯,屬之入防軍,餘爲三哨一旗,安山束伍四哨、壯抄一哨內,一哨一旗,抄其丁壯,屬之入防軍,餘爲三哨二旗,始興束伍三哨、壯抄一哨內,抄其丁壯一抄,屬之入防軍,餘爲三哨,果川束伍二哨、壯抄一哨內,二旗抄其丁壯,屬之入防軍,餘爲二哨一旗。除却入防軍七哨外使攔後牙兵五哨,則實餘軍十五哨,十哨作四城協守軍,五哨作駐隊與遊兵。而龍仁餘軍七哨二旗內,三哨爲協守軍,二哨爲駐隊兵,二哨二旗爲牙兵,振威餘軍三哨一旗內,二哨爲協守軍,一哨一旗爲牙兵,而一旗與龍仁二旗幷哨,安山餘軍三哨二旗內,三哨爲協守軍,二旗爲牙兵,始興餘軍哨三哨內,二哨爲協守軍,一哨爲遊兵,果川餘軍二哨一旗內,二哨爲遊兵,一旗爲牙兵,與安山二旗幷哨。」○守城節目:「築斯城也,必有守斯城之制。雖在三里之城,七里之郭,數其垜計其雉,選丁壯而分隷之,置將領而管轄之,況此本府,卽拱護園寢,環衛行宮之大城池乎?樓櫓告完,垂及二載,而防禦節制,尙未講定,實有違兵家泒守之本意。故依定奪撰成節目條列于左。一,有城池不可無管城將,以本府判官差定。一,城之制,有四門八角,間設雉堞焉。城將抗其門,雉摠守其角,而十六哨官,從信地分肄承接節制,蓋取兵家四頭八尾之義。城將四員,以境內武臣堂上,曾經實職人差出,雉摠八員,以堂下有履歷前銜差出,哨官十六員,以出身毋論宣、部、守薦,通融差出。一,守堞軍官四十七人,以本府所在內營鄕武士,付屬節制,額數則勿拘多少,以具實數次等錄案。外營之前日府使時,哨官廳久勤窠,付之本廳,以爲與親軍衛正領,輪回遷轉之地。一,依泒守篇,每五垜垜長一人之制,垜長一百八十人,以武士軍官中通融計垜差出。一,城丁軍八千六百二十名,以各樣納米軍團束,而軍丁摠數,一依都案所在分排。除番軍官九百九十七名,別武士二千二名,步軍保一千五百六十名,需米軍二千名,留防軍七百二名,減馬保四百四十四名,西庫別武士三百名,屯壯抄一百八十六名,輜重保一百名,屯牙兵一百二十五名。城堞九百十三回,垜長每五垜一人,合一百八十人,每堞城丁軍五名式,合四千五百六十五名,排定加泒,則南北門各一百五十名,東西門各一百名,上下水門各一百名,南暗門一百名,三暗門各五十名,四角樓各九十名,烽臺五十名,南北縣溝各四十名,甬道一百五十五名,舖樓、砲樓、雉弩臺、敵臺、室空塾,合二十二處,以六百六十名分排。一,計堞排定幷加泒合爲七千名,而餘丁尙有一千六百二十名。兼設垜夫,與團束正軍有異,姑付零數,以備臨時停當隨機調用。」〉

〈正宗文成武烈聖仁莊孝大王實錄卷之四十七