——鲁迅先生逝世五周年杂感之一

从前刘半农先生赠给鲁迅先生一副联语,是“托尼学说,魏晋文章。”当时的友朋都认为这副联语很恰当,鲁迅先生自己也不加反对。

所谓“托尼学说”,“托”是指托尔斯泰,“尼”是指尼采。这两个人都是十九世纪思想界的巨星,著作都极宏富,对于社会的影响都深而且大。鲁迅先生的思想之博大精微,自然与他们相比也很恰当。而鲁迅先生在学生时代,很受托、尼二家学说的影响。

鲁迅先生研究汉、魏、六朝思想文艺最有心得,而且他所凭藉的材料都是以前一般学人不甚注意的,例如小说,碑文,器铭等等。尤其对于碑文,他所手抄的可以说是南北朝现存碑文的全部,比任何一家搜集的都丰富。而且工作态度最为精审,《寰宇访碑录》和《续录》所收的他都用原拓本一一校勘过,改正许多差讹以外,还增出不少的材料。因此在他的写作上,特别受有魏晋文章的影响。

托、尼二家的学说,一般的说法,是正相反对的。尼采的超人论,推到极端,再加以有意无意的误解,在德国,便成了上次大战前的裴伦哈特的好战论,和这次纳粹主义的侵略论。鲁迅先生却特别欢喜他的文章,例如《萨拉图斯脱拉语录》,说是文字的刚劲,读起来有金石声。而他的学说的精髓,则在鼓励人类的生活,思想,文化,日渐向上,不长久停顿在琐屑的、卑鄙的,只注意于物质的生活之中。

至于托尔斯泰的大爱主义,那是导源于基督教的精神,与后来思想上的平民主义,民族自决主义,国际平等主义,都有精神上的联系。直到现在二次大战时的反侵略阵线,例如对于欧洲被侵略的各小国,虽然它们的军事势力已在国内早被侵略国家所摧毁,还尽量的设法支持它们反侵略的微薄势力,以期共同消灭侵略国家的暴力与野心,这还可以说与托尔斯泰的大爱主义有密切的关系。

托、尼学说的内容既有很大的不同,而鲁迅先生却同受他们的影响,这在现在看来,鲁迅先生确不像一个哲学家那样,也不像一个领导者那样,为别人了解与服从起见,一定要将学说组成一个系统,有意的避免种种的矛盾,不使有一点罅隙;所以他只是一个作家、学者,乃至思想家或批评家。