帝舜有虞氏，姚姓，曰重华，其先出于高阳氏。祖曰牛，父曰瞽瞍。舜浚哲文明，温恭允塞。浚，深哲智也。其德信充塞上下。
父母弟顽嚚不友，日以杀舜为事。舜耕于历山，以失爱于父母，日号泣于旻天，不敢怨怼，失子道，负罪引慝以事，祇见瞽瞍，夔夔齐栗，齐，侧皆切。
瞽亦信而顺之，弟象亦化之，不至于大恶，至德升闻。尧既妻以女试之，乃命以位。舜举伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八元，元，善也。
使布五教于四方，五教：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。亦曰五典。典，常也。
五典克从，内平外成。举苍舒、𬯎徒回切。敳、五开切。梼音桃。戭、音演。
大临、厐降、庭坚、仲容、叔达八恺，恺，和也。
使揆百事。百揆时序，地平天成。流共工、𬴐兜都侯切。
三苗，鲧四凶于四裔，而天下咸服。四门穆穆，穆穆，美也。诸侯来朝者，皆有美德，无凶人也。
阴阳和顺，烈风雷雨弗迷。尧知舜功德大成，欲使陟帝位，舜辞不受，乃使舜摄行天子事，代巳巡守，朝四岳诸侯。舜察璇音旋。
玑音机。玉衡，以齐日月五星之行度，以考正历数。二十有八载，尧乃殂落。舜服丧三年毕，始即天子位，都蒲阪。今河中府。明四目，达四聪。广视听于四方，使天下无壅塞。命禹宅百揆，宅，居也。居百揆之官。
弃为后稷，播时百谷。播，布也。布种百谷。契作司徒，敷五教；敷，亦布也。
皋陶作士，典五刑。惟明克允，刑期于无刑。虽或以杀止杀，终无犯者，刑期于无所刑。
垂共工。益作虞，掌山泽草木鸟兽。取之有时，用之有节。
伯夷作秩宗，典三礼。夔典乐，教胄子，击石拊石，百兽率舞。萧韶九成，凤皇来仪。韶，舜乐名。仪，有容仪。
龙作纳言，出纳惟允。舜上循尧道，下任众贤，恭巳南面，无为而治。舜好问而好察迩言，浅近之言。隐恶而扬善，人言恶者隐而不彰，善者宣扬而行之。
执其两端，用其中于民。临下以简，御众以宽。罚弗及嗣，赏延于世。延，及也。父子罪不相及而及其赏，道德之众。
宥过无大，刑故无小。过误所犯，虽大必宥；不忌故犯，虽小必刑。
罪疑惟轻，功疑惟重。刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至。
与其杀不辜，宁失不经。经，常也。宁失不常之罪，不枉不辜之善，仁爱之道。
君臣常相儆戒于朝。禹曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂。乂，治也。能知为君难，为臣不易，则其政治。
益曰：任贤勿贰，去邪勿疑，一意任贤，果于去恶。
罔违道以干百姓之誉，于，求也。失道求名，古人贱之。罔拂音佛。百姓以从巳之欲。拂，戾也。专欲难成，犯众兴祸，故戒之。
皋陶曰：在知人，在安民。禹曰：知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。此帝尧所难。皋陶曰：亦行有九德，亦言其人有德，乃言其行事以验之，曰：宽而栗，性宽大而能庄栗。柔而立，和柔而能立事。愿而恭，悫愿而恭恪。乱而敬，乱，治也。有治而能谨敬。扰而毅，扰，顺也。致果为毅。直而温，行正直而气温和。简而廉，性简大而有廉隅。刚而塞，刚断而塞实。强而义。无所屈挠，动兵合义。彰厥有常，吉哉。彰明，吉善也。其人行此德，有常不变，至于彰著，此真吉士可用哉。三德有家，九德之中有其三，可以为卿大夫。六德有邦，可以为诸侯。
翕受敷施，九德咸事，俊乂在官，翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教，使九德之人皆用事。谓天子如此，则俊德治能之士并在官。
兢兢业业，一日二日万几，兢兢戒慎，业业危惧。几者，动之微，吉凶之先见者也。王者戒惧于事微小之时，制治于未乱，保邦于未危，则易为力。巳乱巳危，则难为功。一日二日之间，几微之事，至有万端，不可不察。
无旷庶官，天工人其代之。旷，空也。位非其人为空官。言百官代天理物，不可以天官私非其才。
天聪明自我民聪明，自，用也。言天因民而降之福，民所归者，天命之天视听人君之行，用民为聪明。天明畏自我民明畏。天威可畏，亦用民成其威。民所叛者，天讨之，是天明可畏之效。
帝曰：臣作朕股肱耳目，言大体若身。
予违汝弼，汝无面从，退有后言。我违道，汝当以义辅正我，无得面从我违而退。有言我不可弼。
禹曰：万邦黎献，共惟帝臣。惟帝时举，敷纳以言，明庶以功，车服以庸。献贤也万国众贤共为帝臣帝宜以时举其秀者先使布纳其为治之言察其是非能言者未必能行故未宜试之以事以明辩众言之虚实必待其功效显著然后赐之车服爵命面用之
司马温公稽古录卷之三。