苏格拉底弟子綦众,其人有工,有商,有兵士,有处女,有文人,有伧夫,而以青年为尤多。其性行亦有刚,有柔,有训谨,有放诞,有恬淡,有勇敢,有真率,而无不因其材性之所宜,各有所造就。今举其尤著者数人,以著苏学之流派焉。

柏拉图(Plato)者,一名雅里大各(Aristocle),以纪元前四百二十九年(周考王十二年)生,形貌魁梧,善武事,故其师字之曰柏拉图。柏拉图,华言骈胁也。初擅诗歌,一见苏格拉底,尽弃旧学,从之十年。苏死,柏为讼其冤,后遍游埃及意大利,归讲学于亚克特美园(Academy),独得苏氏真传。苏学之有柏拉图,犹孔门之有颜渊也。

安得臣(Antisthenes)者,初居什匿克(Cynics)射圃,设帐授徒,号曰什匿克派。及闻苏格拉底名,遂撤皋比,自请为弟子,又命其门人亦从学焉。安得臣之学,主绝欲遗世,克己励行。其初谒苏氏也,衣敝衣,有自矜色。苏讽之曰:“吾自汝衣之破绽中,而窥见汝之虚伪矣。”安有弟子曰棣俄奇纳(Diogenes)尤狂诞,常白昼携灯,徘徊于市,谓遍觅雅典城,不得一男子。家贫无室庐,以一木器自随,坐卧起居,皆在其内。一日方曝体,亚历山德大王谒之,问所欲,曰:“若无混我而蔽我日光也。”叱之去,其骄慢如此。后亦随安得臣而受业于苏。

阿黎士梯布者,富人也,亦孰贽于苏氏之门,其学以求乐为归。人以其故居在锡伦纳(Cyrene),因名之曰锡伦纳学派,与什匿克学派对峙。尤有士奥陀罗(Theodorus)、海格西亚(Hegesias)、安尼塞罗(Annicerus)三人,亦主求乐之说,而持论不同,各为别派。苏格拉底尝戒阿曰:“吾辈教青少年而欲其成就伟业,莫如导之艰难辛苦,以养其坚忍克己之性质。”盖亦以主乐之说为有弊也。

欧克黎特(Euclid)者,美加拉(Megara)人。慕苏格拉底名,欲亲炙之。会雅典与美加拉失和,禁美加拉人至其国,犯者锢之终身。欧克黎特乃伪为女装,日行路二十英里,而听讲于苏氏之门。及有所得,遂归创美加拉学派,标明真善出于理性之义。后苏格拉底遇难,诸弟子多避居美加拉者,得欧之营助为多,盖所以报师恩也。

芝诺芬者,雅典少年之杰出者也。苏格拉底识其人,欲招致之。一日遇诸途,问之曰:“欲沽美食,于何求之?”芝告以其处。又曰:“欲为善人,于何求之?”芝踌躇不能答。苏曰:“然则从我而学耳。”于是芝遂执贽称弟子。后以史学称,且于波斯之战著勇名。

【批评】

苏格拉底之学,自柏拉图外,所得皆偏而不全,甚至有互相反对者,史称小苏格拉底派(Imperfect Socratists )。犹孔子之后,有子张之儒,子思之儒,颜氏之儒,孟氏之儒,漆彫氏之儒,仲良氏之儒,苟氏之儒,乐正氏之儒。墨子之后,有相里氏之墨,相夫氏之墨,邓陵氏之墨也(见《韩非子显学篇》)。然见仁见智,各明一义,可以见苏氏宗门之广大,不足为本师咎也。

苏格拉底不著书,其事迹散见于柏拉图之问答篇(Dialogue)及芝诺芬之纪念录(Memorabilia)中。柏书长于论学,而事实或未得其真。芝书详于事实,而学说则有误解之处。故说者谓二书不可偏废云。

苏格拉底的学生极多,他们中有工人,有商人,有士兵,有处女,有会写文章的学者,有贫贱的粗汉,其中以青年人尤其多。这些人中性情有的刚烈,有的柔性,有的性格谨慎,有的行为放纵怪诞,有的性情恬淡,有的勇猛敢为,有的性情率直。苏格拉底都因材施教,使他们都有所创造有所成就。现在列举几个比较优秀的人,让大家看看苏格拉底学说流派的伟大。

柏拉图,又叫雅里大各,公元前429年(周考王十二年)出生,外形高大魁梧,善长武事,所以他的老师给他取名叫柏拉图。柏拉图,中文意思为圣人之像。他最开始是善于写诗歌,一见到苏格拉底,就都放弃了之前的东西,跟随苏格拉底十年。苏格拉底死后,柏拉图替他诉讼冤屈。后来,他游遍埃及、意大利,回来后在亚克特美园讲学,得到苏格拉底的真传。苏格拉底有柏拉图这个学生,就像孔子有颜回一样。

安得臣,最开始住在什匿克的习射场地,建有帐篷营地教授学生,号称什匿克门派。等到他听闻了苏格拉底的名声后,便撤了讲学的座席,自己请求做苏格拉底的学生,又命令自己门下的人也跟着苏格拉底学习。安得臣的学习,主要是拒绝欲望超脱尘世,避世隐居,克制和约束自己,培养良好的品行。他开始拜见苏格拉底的时候,穿着破旧的衣服,神情骄傲。苏格拉底讽刺他说:“我从你衣服的破绽中,看到了你的虚伪。”安得臣有一个学生叫棣俄奇纳,尤其狂傲荒诞,经常白天带着一个灯,在大街上徘徊,称走遍雅典城里,看不到一个男子。他家里非常贫穷,没有住的地地方,只有一个木制的器具,随身带着,坐卧起居都在木器里面。一天他刚刚从木器里面出来,亚历山德大王来拜见他,问想要什么,他说:“如果想要给予我什么,那就为我把日光遮住吧。”大声呵斥,让亚历山德离开了,他就是这样骄傲蛮横,后来也跟随安德臣向苏格拉底学习。

阿黎士梯布,是个富人,也拿着礼物拜在苏格拉底的门下学习,他学习主要是为了追求快乐。人们因为他的故居在锡伦纳,因而称为锡伦纳学派,和什匿克学派是相互对峙的。又有士奥陀罗、海格西亚、安尼塞罗三人,也是主张追求快乐的学说。他们因为坚持的理论不同,所以各自为一个派系。苏格拉底曾经告诫阿黎士梯布说:“我们这辈人教育青少年,想要他们成就伟大的事业,莫不如教导他们艰难辛苦的道理,培养他们坚持忍耐克制自己的秉性。”所以也认为追求快乐的学说是有弊端的。

欧克黎特,是美加拉人。他仰慕苏格拉底的名气,想要亲自去拜访他。当时刚好雅典和美加拉关系不好,政府禁止美加拉国家的人到雅典,规定违反者就终身禁锢。欧克黎特于是穿上女装,日行20英里路,到苏格拉底门下听课。等到学有所得,回到自己国家创建了美加拉学派,标明真理和善良源于理性。后来苏格拉底遇难,很多苏格拉底的学生逃到美加拉避难居住,得到了欧克黎特的营救,这就是报答苏格拉底的教育之恩吧。

芝诺芬,是雅典少年中的杰出者。苏格拉底了解他,想要将他招到门下。一天他在路上遇到芝诺芬,问:“想要去吃美食,到哪里去找呢?”芝诺芬告诉了它地方。苏格拉底又说:“想要成为一个善良的人,怎么样能做到呢?”芝诺芬犹豫不决不知道怎么回答。苏格拉底说:“既然你回答不上来,那就跟着我学习吧。”于是芝诺芬拿着礼物拜苏格拉底为师。后来他因史学而出名,并且在波斯战役中勇猛果敢,非常有名气。

【评论】

苏格拉底的学说,除柏拉图外,其他的都学习得比较片面,甚至还有的是互相矛盾的,历史上称为小苏格拉底学派。就像孔子的后人,有子张儒学,子思儒学,颜氏儒学,孟氏儒学,漆彤氏儒学,仲良氏儒学,苟氏儒学,乐正氏儒学。墨子之后,有相里氏墨学,相夫氏墨学,邓陵氏墨学(见《韩非子显学篇》中)。然而,仁者见仁,智者见智,各自坚持正义。由此可见,苏格拉底门下宗派广大,不是老师的罪过。

苏格拉底不写书,他的事迹都是在柏拉图的问答篇以及芝诺芬的纪念录中记载的。柏拉图的书擅长写理论,事实可能不是真的。芝诺芬的书描写事实比较详细,但学说可能有误解的地方。所以有人说这两本书不可偏信其一,二者结合看最好。