毕斯麦既以铁血政略行于外交，奏三次之功效，而当时内政，亦纯用专制，束缚言论自由、禁止出版自由、携抑民权，不遗余力。于是社会党恨之刺骨。
千八百七十八年，社会党党员亨德尔，以短枪狙击德皇威廉一世。自是之后，毕斯麦知徒藉外交手段、铁血政略，终不足以治国，且恐社会党频加害于皇帝，而牵动全国之运命，于是大变其内政之方针，提倡国家社会主义。
孔子有言：不患寡而患不均。凡自古国家之乱，多因民生之穷蹙而起，贫者日趋于贫，富者即日趋于富。贫富相悬，则有不均之患，而乱事起矣。欧洲自十六世纪以后，劳动者对于资本家革命之说，盛行于各国。而同盟罢工之事，仆而复起者屡，即是故也。国家社会主义者，聚全国资财于国家，而国家以其资财之一部，救护贫乏，所以抑资本家之权势，而维持贫富不均之政策也。
虽然，以国家之名义，强夺富者之资财，以与贫者，此虽可以平劳动者之心，而究不能免资本家之怨。且此等政策一行，而政府之权力较前更大，甚至官吏作弊，借口于平民政策，强肆掠夺，是平民未见其益，或先见其害矣。故毕斯麦执此政策，其表面虽系保护平民，而内容仍不脱专制之性质也。今试录当时毕斯麦在国会之演说如左：
凡世界上，常有贫者富者之悬隔。既有贫富之悬隔，于是贫者不能不为劳动，富者亦自恃其资本，而役使贫者。而贫富之阶级，遂永久不能平。今欲破此阶级，惟以慈善事业为第一要务，使富者必须怜恤贫者，资本家必须救护劳动者。虽然，就事实而论，富者未必怜贫，资本家未必救护劳动者。故国家须以固有之权势，加压力于富者资本家之头上。
观此则毕斯麦所提倡之国家社会主义，不过藉国家之力强迫富者，行救贫之义务而已。千八百八十四年，德国设天灾保险局，又设病灾保险局、养老保险局。而毕斯麦又欲以全国铁道，归于国有。设烟草专卖局、白兰地酒专卖局，并改正课税之法。
【批评】
以醉心专制之宰相，犹不能不因社会党一枪之击，而变其专治之方针，可见民气终不可以摧残，民权终不可以排斥，而专制政体终无长活于世界之望。今人喜言专制，何其顽钝不聪明如是。
国家社会主义，在贫民视之，固为有利，在富民视之，则与掠夺财物相同，此主义究不得谓公。故近世欧洲人民，于社会主义，分为二派，其一派名国家社会主义，即欲利用政府之力，化土地财产私有者为公。然行之不善，势必权利均归政府，既归政府，则土地财产，昔之属于少数资本家者，今易而属之于统一之政府，是不啻以政府为一大资本家也。多数劳动之民，昔日受少数资本家之压制，今则受最大资本家之压制矣。夫劳动者受资本家之压制，尚得以同盟罢工为抵抗之武器，若受政府资本家之压制，则真无所脱逃矣。于是又生出一派曰：无政府主义。无政府主义者，人民不认政府为必要，亦不愿用国家政治之力，惟依劳动者固有之力，出以相争，而自行支配全国之土地财产人民。此主义固为防遏政府流弊起见，然其结果，必至相争夺相仇杀，陷于无法律。故此派之人，至今为各国政府所严禁。总之优胜劣败，天演公例，吾苟为优，何必患贫，何必疾富。吾苟为劣，而欲彼富人强以财产分我，按之法律道德，两无所合，而天演公例，竟不能逃。此理至明，青年人不可不知也。
毕斯麦将铁血政策贯穿于外交事务，并取得了三次显著的成绩，而且在国家事务治理上也单纯地依靠专制，控制了社会言论自由，禁止出版自由，全力以赴地遏制民主权力、于是社会党派对他恨之入骨。
1878年，社会党人士亨德尔用短枪狙击德国皇帝威廉一世。从这以后，毕斯麦知道光靠外交手段和铁血政策始终不能够很好地治理国家，而且担心社会党频繁加害皇帝，牵动影响整个国家的形势。因此他极大地改革了治理国家的策略，提倡国家社会主义。
孔子曾经说，不担心得到的少，而是担心分配的不公平。历来国家出现暴乱，多数是因为老百姓生活穷困潦倒而引发的。贫穷的人越来越穷，富裕的人越来越富，贫富悬殊太大，就会有不公平的问题，而后就会发生暴乱。欧洲自从十六世纪以后，劳动者对于开展资本主义革命的理论，广泛流传于各个国家，工人联合起来罢工事件多次才刚平息就又发生，就是因为这个原因。国家社会主义，就是一种把整个国家的财富聚集到政府手中，政府用这些财富的一部分用于救助贫困群体，从而压制资本家的权势、控制贫富不均问题的政策。
这样，通过国家的名义来强制夺取富有者的财富给贫困群体，虽然能够平衡劳动者的不满心理，却终究不能够避免资本家产生怨恨。而且这种政策一旦执行，政府的权力跟以前相比就更加强大，甚至于官员腐败，拿造福普通百姓作为借口，强制随意夺取财富。这样，普通百姓还没有看到这样做的好处，却已经先看到这样做的害处了。因此毕斯麦执行这个政策，表面上虽然是保护普通百姓，但实质上仍然没有摆脱专制的性质。现将当时毕斯麦在国会上的演讲内容记录如下：
这个世界上，常常会出现贫富差距较大的现象。形成贫富差距较大的局面后，贫困的人不得不参与劳动，富人也凭借着自己的财富雇用贫困的人，贫穷和富裕两个阶级便永远也无法平衡。现在想要破除这种等级限制，只有将慈善工作作为最重要的事，让富人必须要怜悯贫穷的人，资本家必须要救助帮助劳动者。即使这样，根据实际情况看，富人未必会怜悯贫穷的人，资本家也未必会帮助救助劳动者。因此国家必须要通过本身具有的权力，对富裕的人和资本家施加压力。
毕斯麦所提倡的国家社会主义，不过是借助国家的强权，强迫富人履行救助穷人的义务而已。1884年，德国设立天灾保险局，又设立了病灾保险局和养老保险局。毕斯麦还想将全国的铁路划归国家所有，设立烟草专卖局、白兰地酒专卖局，并修改调整征税的办法。
【评论】
以爱好专注于专制的宰相，尚且不能不因为社会党枪击案而改变他治理国家的政策，可见，百姓的诉求终究是不能被摧残的，民主权力最终是不能够被压制的，专制政治体制终究没有长久的存在于世界上的可能。现在的人喜欢专制政体，这是多么的愚昧顽固、不聪明。
国家社会主义，从穷人的角度看确实是有利，但从富人的立场看则无异于抢夺私人财产，这种主义根本不能算作公平。因此近代欧洲人，对于社会主义观点分为两个派系。一个派系是叫做国家社会主义，即要利用政府的权力，将私有化的土地和财产划归公有资产。然而如果操作不当的话，必然权力全部归属于政府、归属政府后，这些土地财产以前属于少数的资本家所有，现在变为归属于统一的政府所有，实际就是把政府变成一个拥有巨额资产的资本家。多数的劳动人民以前遭受少数资本家的压迫剥削，现在则是受最大资本家的压迫剥削。劳动者受到少数资本家的剥削压制，尚且可以通过联合起来罢工作为抵抗压迫的工具，如果受到政府这个大资本家的剥削压迫，那么就真的没法摆脱了，于是又产生了一些主张无政府主义的派别。无政府主义理论，是人民不认为政府的存在是必要的，也不愿意依赖国家的整治权力，唯有依靠劳动者本来就有的力量进行抗争，由自己支配国家的土地资产和人民。这种主义确实是出于防止遏制政府产生弊端的目的，但这个结果必然导致人与人之间相互争夺和仇杀，陷入没有法律规则的境地。因此持这一派观点的人到现在仍然被各国政府所严厉禁止。总而言之，竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰，是大自然的发展规律。我如果是适应力强的人，又何必担心穷人，又何必仇视富人。我如果是适应力差的人，想要那些富人勉强将财产分给我，不管是从法律还是道德角度看，都不正确，而大自然的规律最终也无法逃脱。这个道理非常明显，青年人不能不知道。