商君者，卫之诸庶孽公子也，[1]名鞅，姓公孙氏，[2]其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，[3]事魏相公叔痤为中庶子。[4]公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，[5]将奈社稷何？”[6]公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之！”王嘿然。[7]王且去，痤屏人言曰：[8]“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，[9]王色不许我。[10]我方先君后臣，[11]因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，[12]且见禽。”[13]鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”[14]
公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，[15]将修缪公之业，[16]东复侵地。[17]迺遂西入秦，[18]因孝公宠臣景监以求见孝公。[19]孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：[20]“子之客妄人耳，[21]安足用邪！”景监以让卫鞅。[22]卫鞅曰：“吾说公以帝道，[23]其志不开悟矣。”[24]后五日，复求见鞅。[25]鞅复见孝公，益愈，[26]然而未中旨。[27]罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾语公以王道而未入也，[28]请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去，孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，[29]其意欲用之矣。诚复见我。我知之矣。”[30]卫鞅复见孝公，公与语，不自知厀之前于席也。[31]语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之甚也。”[32]鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，[33]而君曰‘久远，吾不能待，且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’[34]故吾以彊国之术说君，君大说之耳。[35]然亦难以比德于殷、周矣。”[36]
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，[37]恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。[38]且夫有高人之行者，固见非于世；[39]有独知之虑者，必见敖于民。[40]愚者于成事，[41]知者见于未萌。[42]民不可与虑始而可与乐成。[43]论至德者不和于俗，[44]成大功者不谋于众。[45]是以圣人苟可以彊国，不法其故；[46]苟可以利民，不循其礼。”[47]孝公曰：“善。”甘龙曰：[48]“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。[49]因民而教，不劳而成功。[50]缘法而治者，吏习而民安之。”[51]卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻，[52]以此两者居官守法可也，[53]非所与论于法之外也。[54]三代不同礼而王，[55]五伯不同法而霸。[56]智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”[57]杜挚曰：[58]“利不百，不变法；功不十，不易器。[59]法古无过，循礼无邪。”[60]卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。[61]反古者不可非，而循礼者不足多。”[62]孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，[63]卒定变法之令。[64]
令民为什伍，[65]而相收司连坐。[66]不告姦者腰斩，[67]告姦者与斩敌首同赏，[68]匿姦者与降敌同罚。[69]民有二男以上不分异者，倍其赋。[70]有军功者，[71]各以率受上爵。[72]为私斗者，各以轻重被刑大小。[73]僇力本业耕织，[74]致粟帛多者，[75]复其身。[76]事末利及怠而贫者，[77]举以为收孥。[78]宗室非有军功论，[79]不得为属籍。[80]明尊卑爵秩等级，各以差次；名田宅臣妾衣服以家次。[81]有功者显荣，无功者虽富无所芬华。[82]
令既具，[83]未布，[84]恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，[85]募民有能徙置北门者予十金。[86]民怪之，[87]莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，[88]以明不欺。卒下令。
令行于民朞年，[89]秦民之国都言初令之不便者以千数。[90]于是太子犯法。[91]卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”[92]将法太子。[93]太子，君嗣也，不可施刑；刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。[94]明日，秦人皆趋令。[95]行之十年，秦民大说，[96]道不拾遗，[97]山无盗贼，家给人足。[98]民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。[99]秦民初言令不便者有来言令便者，[100]卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”[101]尽迁之于边城。[102]其后民莫敢议令。[103]
于是以鞅为大良造，[104]将兵围魏安邑，降之。[105]居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，[106]秦自雍徙都之。[107]而令民父子兄弟同室内息者为禁，[108]而集小都乡邑聚为县，[109]置令、丞。[110]凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。[111]平斗桶权衡丈尺。[112]行之四年，公子虔复犯约，劓之。[113]居五年秦人富彊，天子致胙于孝公，[114]诸侯毕贺。[115]其明年，齐败魏兵于马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。[116]
其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨之西，[117]都安邑，[118]与秦界河而独擅山东之利。[119]利则西侵秦，病则东收地。[120]今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。[121]东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，[122]此帝王之业也。”[123]孝公以为然。使卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。[124]军既相距，[125]卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾始与公子，[126]今俱为两国将，不忍相攻。可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，[127]以安秦、魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。[128]魏惠王兵数破于齐、秦，[129]国内空，[130]日以削，[131]恐。[132]乃使使割河西之地献于秦以和。[133]而魏遂去安邑，[134]徙都大梁。[135]梁惠王曰：“寡人恨不用公叔痤之言也。”[136]卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，[137]号为商君。
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。[138]赵良见商君。[139]商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，[140]今鞅请得交可乎？”[141]赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’[142]仆不肖，[143]故不敢受命。仆闻之，曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，[144]则恐仆贪位、贪名也。故不敢闻命。”[145]商君曰：“子不说吾治秦与？”[146]赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。[147]虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’[148]君不若道虞舜之道，[149]无为问仆矣。”[150]商君曰：“始秦，戎、翟之教，[151]父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁、卫矣。[152]子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”[153]赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；[154]千人之诺诺，不如一士之谔谔。[155]武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。[156]君若不非武王乎，[157]则仆请终日正言而无诛，[158]可乎？”商君曰：“语有之矣：[159]‘貌言，华也；至言，实也；苦言，药也；甘言，疾也。’[160]夫子果肯终日正言，[161]鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”[162]赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。[163]闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，[164]被褐食牛。[165]期年，[166]缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，[167]秦国莫敢望焉。[168]相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。[169]发教封内，而巴人致贡。[170]施德诸侯，而八戎来服。[171]由馀闻之，款关请见。[172]五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，[173]行于国中，不从车乘，不操干戈，[174]功名藏于府库，[175]德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，[176]舂者不相杵。[177]此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，[178]非所以为名也。[179]相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。[180]刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，[181]是积怨畜祸也。[182]教之化民也深于命，民之效上也捷于令。[183]今君又左建外易，[184]非所以为教也。[185]君又南面而称寡人，[186]日绳秦之贵公子。[187]《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼；人而无礼，何不遄死。’[188]以《诗》观之，非所以为寿也。[189]公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。[190]《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩。’[191]此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，[192]从车载甲，[193]多力而骈胁者为骖乘，[194]持矛而操戟者旁车而趋。[195]此一物不具，君固不出。[196]《书》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’[197]君之危若朝露，[198]尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，[199]灌园于鄙，[200]劝秦王显岩穴之士，[201]养老存孤，[202]敬父兄，序有功，尊有德，[203]可以少安。[204]君尚将贪商、於之富，宠秦国之教，[205]畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，[206]秦国之所以收君者，[207]岂其微哉？[208]亡可翘足而待！”[209]商君弗从。
后五月而秦孝公卒，太子立。[210]公子虔之徒告商君欲反，[211]发吏捕商君。商君亡，至关下，[212]欲舍客舍。[213]客人不知其是商君也，[214]曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”[215]商君喟然叹曰：[216]“嗟乎！为法之敝，一至此哉！”[217]去之魏。[218]魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。[219]魏人曰：“商君，秦之贼。[220]秦彊，而贼入魏，弗归，[221]不可。”遂内秦。[222]商君既复入秦，走商邑，[223]与其徒属发邑兵北出击郑。[224]秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。[225]秦惠王车裂商君以徇，[226]曰：“莫如商鞅反者！”[227]遂灭商君之家。
太史公曰：[228]商君其天资刻薄人也。[229]迹其欲干孝公以帝王术，[230]挟持浮说，[231]非其质矣。[232]且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。[233]余尝读商君开塞耕战书，[234]与其人行事相类。卒受恶名于秦，[235]有以也夫！[236]
* * *
[1] 卫，已见《孙子吴起列传》校释〔85〕，商君时，卫已沦为魏国的附庸了。诸庶孽公子，旁支侧出之子，在公室讲，已为疏属。会注本无“公”字。
[2] 春秋之世，国君之孙皆谓之公孙，故鞅为公孙氏（古代姓、氏有别，详《项纪》校释〔6〕）。以出于卫，故下云其祖本姬姓也。公孙鞅亦称卫鞅，以此。后封于商，号商君，故又称商鞅。
[3] 刑名之学，犹法律学。以名责实，执法相绳，谓之刑名。
[4] 公叔，氏；痤（音磋），名。蜀本、百衲宋本、黄善夫本、汲古阁本“痤”皆作“座”。中庶子本为掌公族之官。战国时，大夫之家有中庶子，有舍人，是中庶子稍高于舍人。
[5] 讳，忌讳。有如不可讳，犹言倘有不测。世俗忌言死，后竟以“不讳”代死去。
[6] 将奈社稷何，犹言国家前途将怎么样，有付托何人之意。
[7] 嘿同默。
[8] 屏读去声。屏人言，遣退左右从人，彼此作密谈。
[9] 我言若，犹言我举荐了你。
[10] 色不许我，与上“嘿然”相应，言察其神色并不应许。
[11] 我方先君后臣，言在我的立场，当先尽君上，后及臣下。
[12] 疾去矣，犹言赶快走罢。
[13] 且见禽，言不去即将被捉。见，受也；被也。禽同擒。
[14] 悖音佩，惑乱；荒谬。岂不悖哉，叹公叔痤的老悖糊涂。
[15] 秦孝公已见《陈涉世家》校释〔148〕。下令求贤详下〔17〕。
[16] 缪公即穆公任好（缪读如穆），秦国第十三君，在位三十九年（公元前六五九—前六二一）。其十五年，始见于《春秋》，为当时五霸之一。修，蜀本、百衲本并作“脩”。业，霸业。
[17] 孝公即位，下令国中曰：“昔我穆公，自岐、雍之间，修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎、翟，广地千里。天子致约，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。会……国家内忧，未遑外事，三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。……寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计彊秦者，吾且尊官与之分土。”东复侵地，欲复取河西。
[18] 迺同乃。
[19] 景，姓，楚族。监，阉人。景监，姓景的太监。
[20] 罢，会见退出之后，怒景监，心恼景监的错举。
[21] 妄人，大言欺人之辈。
[22] 以让卫鞅，因孝公之怒而埋怨公孙鞅。让是口责，与心恼之“怒”相应。
[23] 说音税。帝道，五帝之道，即当时尊信相传的尧、舜之道。
[24] 开悟犹领会。
[25] 复求见鞅，景监再向孝公求请进见公孙鞅。
[26] 益愈，反复前日之论，略加修正些。即由帝道渐入王道。
[27] 未中旨，未能合孝公的意旨。
[28] 王道，三王之道，即当时盛传的夏禹、商汤、周文王、武王之道。未入，未能投契动听。
[29] 霸道，五霸之道，即以尊王攘夷为号召的齐桓、晋文之道。
[30] 诚复见我，我知之矣，犹言果能再见我，我已知道怎样说法了。
[31] 厀，膝之本字。蜀本讹作“”，百衲本讹作“”，汲古本讹作“”；会注本径作“膝”。不自知厀之前于席，不自觉地移座挪近公孙鞅。古代的坐法，下衬茵褥（席），以两膝据席，全身端直，臀部安于足跟之上，与今日本人的坐法正同。膝之前席，移两膝向前，近于坐席的边缘，凑着对话的人。故古人叫登门拜访做“造膝”，叫移座靠拢做“前席”。
[32] 中吾君，犹言被吾君所看中。同欢。
[33] 以帝王之道比三代，言欲孝公采用帝王之道与三代相比。三代指夏、商、周。
[34] 邑邑与悒悒同，心不安貌。
[35] 大说之说，读如悦，与前面好多“说”字读税音的不同。
[36] 难以比德于殷、周，与上“比三代”相应，言难与殷、周比量德行的。
[37] 孝公欲用卫鞅的建议而变更法度，恐人家议论他，故卫鞅有疑行无名……之谏。那么欲变法之上的“鞅”字当系承上而误衍。
[38] 疑是游移不定。疑行无名，疑事无功，言没有坚定的行为，就搅不出什么名堂；没有明确的设施，就建不成什么功业。
[39] 且夫（音扶），推进一层用的提示语助词。有高人之行者固见非于世，言行事过人的人，本来是被世俗所非难的。
[40] 敖同謷，訾毁；讥讪。有独知之虑者必见敖于民，言思虑独到的人，必被一般人所讥毁的。
[41] 同暗。于成事，言对已成之局尚不能了了。
[42] 知同智。见于未萌，言事端尚未发露，已能觉察到它。
[43] 虑始，商量新事物的创造。乐成，安享现成事物。
[44] 论至德者不和于俗，讲究大道理、大原则的，不能迎合旧习俗。
[45] 成大功者不谋于众，建立非常之功的，不能同众人商量。
[46] 不法其故，不必要按照老例，依从旧习的。
[47] 不循其礼，不必要悉遵旧规，拘守老法的。
[48] 甘，姓；龙，名。孝公之臣。当时军国大事，多付群臣廷议，故甘龙等得各抒所见，互相争论。
[49] 不易民而教，不能变更民俗而另施教化。不变法而治，不能悉改成法而更求致治之方。
[50] 因，因循；随顺。因民而教，承“不易民而教”言，谓当顺民之俗而利导之，故能不劳而成功。
[51] 缘，沿袭；依照。缘法而治，承“不变法而治”言，谓当依从现行的成法来处理事务，故能吏习（习惯）而民安（安受）。
[52] 溺，沉浸。溺于所闻，局限于自己的见闻，好像陷溺在深渊之中，不能见到外面的事物。
[53] 两者指“因民而教”，“缘法而治”言。居官守法犹言奉公守法。换句话说，就是循规蹈矩，谨守职任。
[54] 非所论于法之外，言不配讲到常法之外的制法原则。
[55] 三代不同礼，夏、商、周三代迭兴，并不全袭前世的礼法。所谓夏尚忠，殷尚质，周尚文是也。王与霸对举，“王”谓统一中国，“霸”则偏霸一方。
[56] 五伯之伯读如霸，汲古本径作“霸”。五伯所指不一，要以齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄五君为最著。不同法，言所持的策略并不完全相同。
[57] 智者作法……不肖者拘焉，言贤智之人制作礼法制度，而愚不肖者只能奉行遵守，反而拘牵旧制，使新事不得推行。
[58] 杜挚亦孝公臣。
[59] 利不百……不易器，言利有百倍，乃可变旧法；功有十倍，乃可换新器。
[60] 法古无过，言效法古先，可以无过失。循礼无邪，言遵依礼法，可以无邪恶。
[61] 汤、武，谓商汤与周武王。夏、殷，指夏桀与殷纣。
[62] 不可非，不可以非难它或看轻它。不足多，不值得看重它或称扬它。多，重也；厚也。
[63] 左庶长，秦第十等爵，列第十一级。按秦爵凡二十等，由下而上：一，公士；二，上造；三，簪袅；四，不更；五，大夫；六，公大夫；七，官大夫；八，公乘；九，五大夫；十，左庶长；十一，右庶长；十二，左更；十三，中更；十四，右更；十五，少上造；十六，大上造；十七，驷马庶长；十八，大庶长；十九，关内侯；二十，彻侯。自彻侯以次，左庶长恰列在第十一级。
[64] 变法之令，变更旧法的新令。
[65] 五家为伍，十家为什。令民为什伍，编制居民，或为十保，或为五保，犹后世的保甲。
[66] 收，纠也。司，伺也。收司，谓相纠发。什伍之中，一家有罪，其馀诸家当连名举发。若不纠举，则其馀九家或四家须连带课罪，故云连坐。会注本从单索隐本，并依王引之说，收司作“牧司”，意谓监牧伺禁，亦通。
[67] 姦同奸。不告姦即隐匿罪犯，不来告发。腰斩，拦腰截断的酷刑。
[68] 当时新令，告姦一人，赐爵一级；斩敌首一颗亦赐爵一级。故云告姦者与斩敌首同赏。
[69] 新令，隐匿（藏）姦人的人，本身处刑，家口没入官中，收为奴婢。按律，降敌者诛其身，役其家。故云匿姦者与降敌同罚。
[70] 民有二男以上不分异者倍其赋，民间有丁男二人以上而不分居另外干活的，一人须出两课（两份赋税）。
[71] 有军功者与下“为私斗者”对举，显示他们是勇于公战的。
[72] 率音律，有标准、规格、条件等意义。各以率受上爵，各照规格的高下，升爵受赏。蜀本“率”讹作“卒”。
[73] 各以轻重被刑大小，按照私斗情节的轻重，分别处以大小不同的刑罚。
[74] 僇力亦作戮力，共同努力之意，参看《项纪》校释〔173〕。
[75] 致，得也；献也。粟帛多，承上“耕织”言。
[76] 复，免除。复其身，免其本身的徭役或豁除其本身的赋税。
[77] 事末利谓从事商贾之业，与上耕织本业对举，古以农桑为本业，商贾为末业。百衲本“末”讹作“未”。怠而贫者，因懒惰不事事而致贫困的人。
[78] 收孥，没收妻子，没为官奴婢。举以为收孥，悉数把事末利及怠贫之人和他们的妻子没收以为官中的奴役。
[79] 宗室，国君的亲属。非有军功论，没有军功可以记录论叙的人。
[80] 属籍，公族宗正所掌的簿籍，犹后世皇家的玉牒。不得为属籍，不许他载入谱牒，认为宗室。
[81] 以差次，与以家次对言。差犹等也。次，次第。名，占也。言宗室及有功勋之人，其占有田宅、侍从、服御等等，须各随其家爵秩的班次，不得僭侈逾等的。
[82] 芬华犹尊荣。无所芬华，言没有地方可以显示他的尊荣。
[83] 令既具，变法之令既已准备就绪。
[84] 未布，尚未公布。
[85] 古代国都建制：前朝，后市，左祖，右社。市亦有经界门阈。国都市南门，指都城后面市场的南门，并非都城的南门。
[86] 募，征求。用钱招雇亦叫募。徙置北门，移放于市场的北门。予，给与。十金，当时货币的数量；后世以一两银为一金，若以此为衡，那么相当于十两银子了。
[87] 怪之，诧怪徙木可得十金的这件事。
[88] 辄，专擅。引申有轻忽随便之义。辄予五十金，即便给与五十金的重赏。
[89] 朞年，一周年。朞音基。
[90] 之国都，来至秦都咸阳。言初令之不便者，声诉新令不便的人。以千数，以千为单位来计数，想见人数之多。
[91] 于是，当此时，指秦民竞言新令不便的时候。太子名驷，后嗣位为秦第三十一君。在位二十七年（公元前三三七—前三一一）。十四年上更为元年，称王，是为惠文王，再经十四年乃死。犯法，犯新令。
[92] 法之不行，自上犯之，言在上的人自己先犯此法，那么就不能责望在下的人普遍执行此法了。所谓“法行自近始”。
[93] 将法太子，将依法处治太子。
[94] 公子虔、公孙贾都是秦的公族，时为太子师傅之官（参看《留侯世家》校释〔221〕、〔222〕），故云其傅、其师。刑，动词，指加刑于公子虔。若以后文“劓之”来参详，则此时当系泛指加刑，不知究竟处的何种刑罚。黥为刺面之刑。指刺公子贾之面。
[95] 趋令，遵照新令执行。秦人皆趋令，与上“秦民言初令不便”相应，坐实“法之不行自上犯之”一语。
[96] 说读如悦，参看上〔35〕。
[97] 道不拾遗，言道路上偶有遗落的东西，没有人敢拾取了自己藏起来。
[98] 给，足也。家给人足，言家家都够用，人人都满足。正因这样，虽在深僻的山区也都能各自干活，故上云山无盗贼。
[99] 乡邑大治，不论乡村或城市，都能保持良好的治安。
[100] 初言令不便者，即从前“言初令之不便者”。此处的初字作本初解，有往昔义，为时间副词。前面“初令”的初字作更始解，有新行义，则为“令”的形容词。二者不可不辨。
[101] 乱化，梗乱教令。
[102] 尽迁之于边城，尽把来言令便、令不便的人谪（降罚）徙到边境去，责令他们当戍守之役。
[103] 莫敢议令，不敢再说令便、令不便。
[104] 大良造，据《索隐》云，即秦之第十六爵大上造。那么这时他已由十一级之左庶长升为第五级之大上造了。
[105] 围魏安邑降之，按《六国年表》及《魏世家》，惠王十九年，筑长城塞固阳。二十年，秦商鞅围固阳降之。即指此事，则安邑当作固阳。固阳即今内蒙古自治区乌兰察布盟的固阳县。降音杭，投顺；屈服。降之，使魏邑降服于秦。
[106] 作为，造作营为。犹言大兴土木。冀阙即魏阙，宫殿朝廷前面的城楼和阙门。咸阳已见《项纪》校释〔208〕。
[107] 雍，秦之故都，在今陕西省凤翔县南。
[108] 同室内息即不分居。为禁，则所罚决不止倍其赋了。参看上〔70〕。
[109] 集，合并。都、乡、邑、聚，城乡各区的基层行政单位。集小都乡邑聚为县，把零星的小单位集中起来，分成若干县区。下云凡三十一县，则当时仅并境内为三十一县，并非全国都改县制。
[110] 令为一县的长官，丞乃县令的副手。
[111] 阡、陌（音千麦）即纵横交错的田塍（音乘，或叫田岸，或叫田埂），南北纵行的叫阡，东西横通的叫陌。封是聚土作成的标志。疆是划定的境界。开阡陌封疆，言撤除原有的田塍境界，许人承领认垦。当时井田之制渐废，百姓转徙失业的或弃其原耕之田而不治，有馀力的又不得兼并过来代耕这弃田，于是田多荒芜而生产力日绌，公家应收的赋税也因而失却平衡了。商君许人认垦，则荒田自然减少，公家的赋税所入也自然相应地增加，故云赋税平。
[112] 桶音统，量器名，相当于斛。权是秤锤。衡是秤杆。平斗、桶、权、衡、丈、尺，即划一度、量、衡制度。
[113] 劓，读倪去声，割鼻之刑。劓之，割去公子虔的鼻子。
[114] 天子指周显王。致胙，以祭馀的胙肉赐与他，在当时为天子尊显诸侯的特典。
[115] 毕贺，皆来秦庭称贺。
[116] 齐败魏兵……杀将军庞涓，已详《孙子吴起列传》。
[117] 领与岭通。蜀本、百衲本、黄本、汲古本、会注本都径作“岭”。领阨，谓山岭险阨之地，指今山西省永济县以东中条山一带。
[118] 安邑本夏禹故都。战国时为魏都。汉置安邑县。故城在今山西省夏县北，并非今之安邑县。
[119] 与秦界河，与秦隔河为界。独擅山东之利，言魏国独能收揽河山以东的地利。此山东即指中条山以东地。
[120] 利与病对举。条件有利，可以西向侵秦；反之，亦可东向发展，故云利则西侵秦，病则东收地。
[121] 不支秦，抵挡不住秦兵东伐。东徙，离去领阨之西而往东迁避。
[122] 东乡以制诸侯，东向以监伺诸侯的动静，而设法控制他们。
[123] 帝王之业，谓并吞诸侯，详参《陈涉世家》论赞。
[124] 公子卬（昂），魏之公族。将而击之，将兵迎击卫鞅。
[125] 相距，前锋互相接近，尚未正式交战也。
[126] 同欢，谓交好。
[127] 盟，谓商量条件。乐饮而罢兵，欢宴之后，彼此各自撤兵。
[128] 尽破之以归秦，悉破魏兵，而且把公子卬捉了，送到秦都献俘。
[129] 数破于齐、秦，屡被齐、秦击破。即指马陵之败和卫鞅赚擒公子卬诸役。
[130] 国内空，国用暗耗，日渐支绌。
[131] 日以削，一天削弱一天。
[132] 恐，惧怕而恐慌，因魏在当时东西受敌。
[133] 河西之地即西河，详《孙子吴起列传》校释〔120〕。
[134] 此时方离去安邑，那么前面“围安邑降之”必然有误。参看前〔105〕。
[135] 大梁即今河南省开封市，参看《孙子吴起列传》校释〔29〕。
[136] 恨不用公叔痤之言，就是悔当时没有杀掉卫鞅。
[137] 封之於、商十五邑，以於、商等十五邑封卫鞅。今陕西省商县东九十里有故商城，其西二百馀里有故於城。
[138] 怨望，望义同怨。
[139] 赵良，秦国有贤名的隐士。见商君，介见（托人介绍求见）于商鞅。
[140] 从孟兰皋，鞅自言得见赵良，由于孟兰皋的介绍。那么兰皋也是有贤名的人。
[141] 请得交可乎，犹言彼此结交朋友好么？
[142] 推贤谓推荐贤能。戴谓爱民好治（见《谥法》）。不肖，贤之反。王则天下归往之义。推贤而戴者进，言推荐贤能则爱民好治者自进。聚不肖而王者退，言小人盈庭则言王道者自去。
[143] 仆不肖，赵良自谦之辞。其意若曰，小人冒进，必然会牵累王者之政的。
[144] 听君之义，接受你的厚谊。
[145] 闻命即听命，为上面“受命”的变文，意义是相同的。
[146] 子不说吾治秦与，犹言你不乐意吾的治理秦国么？说读如悦，乐意。
[147] 反听、内视都是自己省察之意。自胜犹言克己。
[148] 尚，尊也。自卑也尚矣，言卑下自守的反而得到尊重，所谓“谦尊而光”也。
[149] 道，经由。道虞舜之道，由“自卑也尚矣”这话去寻思。
[150] 无为问仆，犹言无须问我。
[151] 始秦，戎、翟之教，言本来秦的习俗是与戎、狄相同的。
[152] 营如鲁、卫，言经营缔造得同于中原的先进之国了。与上“戎翟之教”相应。
[153] 孰与五羖大夫贤，犹言跟五羖大夫比，谁强。五羖大夫即秦穆公贤相百里奚（羖音古，黑色的牝羊。奚事详后）。奚之相业，声称于当世，垂名于后代，故商鞅取以相比。
[154] 掖同腋。千羊之皮，不如一狐之掖，言羊皮千张不抵一领狐腋之裘那么的可贵。
[155] 诺诺，随声附和。谔谔，正色直言。
[156] 墨墨与嘿嘿同。武王谔谔以昌，言周武王以左右多直言之臣而昌盛。殷纣墨墨以亡，言殷纣拒谏饰非，举朝不敢直言，而致灭亡。
[157] 君若不非武王乎，犹言你倘使不反对武王那样行为的话。
[158] 诛，责怪。无诛犹言不见怪。
[159] 语有之矣，犹言老古话已有这样的说法了。
[160] 貌言，饰辞；华也，是虚浮的。至言即正言；实也，是真诚的。苦言，苦口危言；药也，是可以医病的药石。甘言，媚辞；疾也，是病痛。这些语句，就是所引用的古话。
[161] 时鞅以师友之道尊赵良，故呼之为夫子。
[162] 鞅将事子，言鞅将师事你；子又何辞焉，犹言你又何必推辞呢！两子字俱是“夫子”的简称。
[163] 荆，楚也。百里奚，虞人，事虞公为大夫。虞亡，秦缪公将以为媵臣（陪嫁之奴）。奚耻之，南走宛，为楚鄙人（边邑之人）所执。缪公闻其贤，令人以五羖羊皮赎之，举以为相，因号五羖大夫。秦人以其赎自楚鄙人，故云荆之鄙人也。
[164] 粥读如鬻（音育），售卖。自粥于秦客，指从楚自卖于秦人。
[165] 被同披。褐，粗布短衣，当时为贱者之服。食读如饲，喂也。被褐食牛，穿着粗布短衣替人家喂牛。
[166] 期年即朞年，已见前〔89〕。
[167] 举之牛口之下，加之百姓之上，谓提拔百里奚为秦相。举是提升，加是安放，这两字下面的之字都指百里奚。
[168] 望是怨望。百里奚被用为相，人心悦服，故云秦国莫敢望焉。
[169] 东伐郑，指缪公三十三年（公元前六二七）袭郑而有殽之役。三置晋国之君，指缪公九年（公元前六五一）纳晋惠公，二十二年（公元前六三八）晋怀公自秦逃归立为君，二十四年（公元前六三六）纳晋文公。俱见《春秋左氏传》。一救荆国之祸，指缪公二十八年（公元前六三一）会晋救楚朝周事。见《史记·十二诸侯年表》。但首尾跨连二十三年，与相秦六七年不合。盖事后传述，每多约略之语；记在册籍，或举成数而言。此与前面变法之令“行之十年秦民大说”的十年正复相类。
[170] 发，施行。教，德化。发教与下“施德”意义相同。封内即境内。巴为古国，在秦南鄙之外，参看《项纪》校释〔367〕。致贡，献送贡品。
[171] 八戎，泛指四境的戎族。八戎来服，犹言八荒来朝，参看《陈涉世家》校释〔150〕。
[172] 由馀，西戎之贤臣，其先本是晋人。戎王闻秦缪公贤，使由馀到秦国来观察一下。缪公同他交谈后，以为他是贤人，因此留住不放。叫人送一班女乐给戎王，因而离间他。由馀返戎，屡谏不听，乃去戎降秦。事见《史记·秦本纪》。款，叩也。款关请见，犹言叩门投奔。
[173] 古代的车都是立乘的，惟安车（尊礼耆老所用）始设坐。盖，掩覆在车上的帷幔，与伞相类，用来遮太阳的。劳不坐乘，言虽感辛劳，也不肯乘坐安车的。暑不张盖，言虽当盛暑之时，也不肯张用帷幔自图舒服的。
[174] 不从车乘，不用随从的车辆。不操干戈，不带防卫的武器。
[175] 功名谓勋业。古时记功于竹帛，藏于府库之中，以备查考。犹后世官中大库所存的档案。
[176] 歌与谣（音摇）本有别，合音乐的叫歌，随口唱（徒歌）的叫谣。混言之，歌唱而已。童子不歌谣，言童子虽幼，也知道哀感而不作歌唱的游戏了。
[177] 舂，捣米。相读去声，助也。杵音处，捣米的家具。舂米时曼声（延长了声调）而呼，与杵声相应，用以助势而舒劳，谓之相杵。舂者不相杵，言舂米的人也因为默哀而不复出声曼呼了。
[178] 因嬖人景监以为主，依靠左右宠幸的太监做荐主。
[179] 出身不由正道，不足以慰民望，故云非所以为名也。
[180] 大筑冀阙，在人民原无好处，是不以百姓为事，故云非所以为功也。
[181] 骏通峻，骏刑谓严峻的刑罚。
[182] 畜同蓄，积聚。
[183] 教之化民也深于命，民之效上也捷于令，古之成语。教谓率先躬行。命令同义。效，摹仿；遵照。蜀本、百衲本、汲古本并作“効”。此二语就是说以身率先之教，较号令为深切；而民间遵仿君上的所为，也较号令为快速啊。
[184] 左谓失正，外谓失中，故事乖常理叫“左道”，也叫“外道”。左建外易，言其建立威权与变革法度都是与道理相乖违的。
[185] 非所以为教也，与上“教之化民也……”相应，言失却率先躬行的正道，实在是不足为训的。
[186] 南面而称寡人，说他封於、商之地为封君。
[187] 绳，纠正；约束。引申有困辱、逼迫诸义。日绳秦之贵公子，言天天以新兴的法令来困迫秦国的贵族。
[188] 相鼠有体，……何不遄死，出《诗·鄘风·相鼠篇》第三章。相鼠，鼠之一种，见人则交前足而拱，故又称做礼鼠。体谓体仪（犹礼貌）。礼谓做人的道理。遄音川，速也。诗意犹言：相鼠尚有礼貌，人反没有做人的道理；人既失却做人之道，为什么不快快死呢！
[189] 以《诗》观之，非所以为寿也，言照这诗句看来，竟不能恭维你了。
[190] 公子虔杜门……黥公孙贾，历指日绳贵公子之事以见积怨畜祸之所由。公子虔不出，耻失其鼻。祝懽盖亦太子的师傅。
[191] 得人者兴，失人者崩，言得人心的自会兴盛，失人心的必然崩坏。这话大概出于逸《诗》（相传为孔子删馀之《诗》）。
[192] 后车十数，随从的车辆，数以十计。
[193] 从车载甲，从行的车辆都用战时的装备。
[194] 骈音便，并连。旧说以肋骨相连，并成一片为骈胁。其实肌肉发达的壮汉，胸肌丰满，看不出肋骨之间的条痕，故望去像相连的一片。骖乘，左右警卫之士，已见《项纪》校释〔321〕。
[195] 音吸。戟，交戟。旁读上声，并拢；靠近。持矛而操闟戟者旁车而趋，执长矛和交戟的武士夹护着商鞅所乘的车子并驰前进。
[196] 此一物不具，君固不出，言以上“后车十数……”各物，倘使缺少一件，你本来是不敢出行的。这样地盛设车从，可见深防积怨之人的发作，正与五羖大夫“行于国中”作一强烈的对照。
[197] 恃德者昌，恃力者亡，言依凭正道的自会昌盛，专靠强力的必致灭亡。相传此为孔子删馀的《周书》之语，但晋孔晁序录的《周书》（亦称《逸周书》）中并无此文。
[198] 朝露，早晨的露水，见日即干，喻消逝之速。危若朝露，言他所处的地位，竟像早晨的露水那样容易消亡啊。
[199] 归十五都，以於、商等十五邑归还秦国。
[200] 灌园于鄙，是劝他退位韬晦。鄙本是边邑，此谓僻静之处。灌园，谓整治园圃，种些菜蔬瓜果，亲自来灌溉。
[201] 秦王指秦孝公，当时孝公未称王，系史臣追书之辞。此下“秦王一旦捐宾客”及“惠文王车裂商君”之王皆与此同例。显，尊荣。岩穴之士，隐居山林的贤人。
[202] 存，存问；抚恤。存孤，优抚无父无兄的孤儿。
[203] 敬父兄，序有功，尊有德，都系施惠于民之道。凡此皆所以为商君作弥缝善后之策。
[204] 商君若能速图善后，或可稍纾祸难，故云可以少安。
[205] 宠秦国之教，言专揽秦国之政教以为一己的宠荣。
[206] 捐宾客，谓谢绝宾客，意即捐弃人事而死去。当时讳言死，故云谢绝宾客而不立朝（犹不在位）。一旦犹言一朝，有说不定那一天的意义。
[207] 收，拘捕；报复。
[208] 微，少也，轻也。岂其微哉，言要收捕你的人岂在少数，而且所发必然不轻的。
[209] 翘音，鸟尾之长羽。尾长则必高举，故凡言高举皆曰翘。翘足，举足。可翘足而待，喻其速，言一举足之顷便可等待到来的。
[210] 太子立，太子驷嗣位为秦君。
[211] 告商君欲反，告发商君将要造反。说他欲反，尚没有造反的事实可知，这明明是希图报复的诬告。
[212] 关下，泛指秦国边境的关隘。
[213] 客舍即旅店。其上之舍是动词，止宿。
[214] 客人，客舍之人。会注本客下正有舍字。
[215] 舍人，谓留宿客人，舍亦动词。验，凭证。谓路引护照之类。无验者坐之，没有路引而留人，即以被留人所犯的罪名连坐客舍之人。
[216] 喟然，副词，叹息貌。喟音快。
[217] 敝，害也。为法之敝一至此哉，犹言作法的遗害竟至于如此么！
[218] 去之魏，潜离秦境，奔往魏国。
[219] 欲之他国，请魏人听他离魏而往别国去。
[220] 秦之贼，犹言秦国的逃犯。
[221] 弗归，犹言不送还。
[222] 内同纳。内秦，纳之于秦，就是把商君送入秦境。
[223] 走音奏，趋向。商邑即商君之封邑，已见前〔137〕。
[224] 徒属，封邑中的部属。北出击郑，向北出兵攻击郑地。郑为周厉王少子友（郑桓公）初封之邑，本名棫林，故城在今陕西省华县西北，正在商邑的北方。
[225] 按《六国表》：“秦孝公二十四年，商君反死彤地。”今华县西南有故彤城。益秦兵至郑，破商邑兵，商君走至彤，乃被擒见杀。疑黾池为“彤地”之讹。
[226] 秦惠王即惠文王。车裂，残酷的极刑，以被刑者的四肢及头系缚在五匹马的身上，然后鞭马四出，分裂其尸。以徇，用这样的酷刑来示众。
[227] 莫如商鞅反者，示众之语，言不要像商鞅那样的造反。汲古本无反字，则谓不要像商鞅，其意已足，亦通。
[228] 太史公曰，蜀本连书不提行，与他篇不一律，该是错的。
[229] 天资犹言天性。刻薄，残忍寡恩之谓。天资刻薄，言其残忍，不仁出于他的天性。
[230] 迹谓按查行迹，犹言考验。干，求也。迹其欲干孝公以帝王术，言考验他欲用帝道、王道来游说孝公的事实。
[231] 挟持浮说，言其初时说孝公的“帝王之道”只是拾取来的浮说。
[232] 质，实也。
[233] 亦足发明商君之少恩，坐实“天资刻薄”一语。
[234] 《商君书》，《汉书·艺文志》云二十九篇，《隋书·经籍志》云五卷。今本二十六篇，佚其三篇。第三篇名《农战》，第七篇名《开塞》，史公云余尝读商君开塞耕战书，盖指此。开谓严刑则政化自然开行。塞谓布恩则政化反为杜塞。耕谓开阡陌封疆则农自力耕。战谓斩敌首赐爵则士卒勇于公战。书中大意如此，足见商君之为人矣，故下云与其人行事相类。
[235] 受恶名于秦，谓见诬被杀，反得叛逆之名。
[236] 有以，自有因由。也夫（音扶），语末助辞，较单用“夫”字的语气舒长些，参看《孙子吴起列传》校释〔168〕。有以也夫，叹其卒受恶名，自有他的缘故啊！