西湖,南宋放生池也。丰碑屹立道上。第飞泳亭废耳,亭以飞泳名,将取山光悦鸟,濠游鱼乐。然异熟果成樊笼镝釜中,几许能全,即不幸复投网罟,犹冀重赎更生,便令折翮困鳞,随放随灭,托文漪而如蜕,不愈糜烂沸汤地狱乎!昔有胎生之类,梦乞免胎就戮,彼亦安取长生。人谁无死,度所期政自有限。当垂绝时,幸可须臾无死,辄复望救。今于众生乃云:放之未必全活,遂加讪笑。一何不善,推类如此。社友以放生来,或者无生可放,仅仅随喜,倘自谓多费少益耶!请一思之。此后至社者,必携飞泳之类来,所费锾钱,自一铢至累镒无量。但空手如昨,罚银一钱,留次会或当日赎生。既名放生,不得不稍稍综核也。社定钱湖舟中,闲诣上方池、净慈万工池、昭庆香华池,期以每月六斋日,会首传帖,醵金授典座,自修供具。凡会首认定,开后坐以齿缁素,各为行三宝前,不必让远客。

是日所费世财,专为放生。若动指嘉肴丰膳,何不烹鱼炮鳖,臑凫煮雁,乃求餍笋蒲藜藿耶!此后,会首视醵法,征分银五分,辰集解维。每一案,设果核粉面食共四器,器用一尺盘。午斋,蔬四器有副,四人共之。饭至,汤一瓯,晡时归舟,用茶食亦止四器。长日用煮面,各一瓯,侑以蔬四器,不设果也。择一典座代设,毋召族庖,庶不同异。违约罚银一钱。侍者任携几人,每一人持米半升。付典座。不如式。减典座银。

是日用楼船一。如客集多,加中船一。其值,会者出焉。劳典座银一钱,赏传帖人一钱,亦会首出传帖。先五日发。分金即付使者,使者即付典座,欲令早知人数,不浪费耳。违约罚银五分。

是日也,会首唱言加持。放生毕,请各念阿弥陀佛号千声,或净坐默念,毋竞谭俗。谛以溷净。众念佛毕,会首供茶。放生之前供茶,之后稍自恣。所以尔者,恐诸君攒眉去也。违约罚银一钱。

是日以事不至,明注帖下。令人持赎生之金投会首。免分金。去会所近,不终事而去者,罚银五分。社友自远方来,萍水相逢,踪迹难问。今后经过下里,请先诣大师。大师使人云:某在斯,庶便相期。

罚金,会首贮,赎生。明载于籍。当罚不罚。罚会首。如其数匿不赎生,罚如数。罚金即投会首,迟五日。倍罚。众议立此清规,取裁自大师,而淳熙操笔书焉。幸鉴公心,何敢争长。

附录

募僧助放生池疏

西湖三潭,是永明禅师用库钱赎鱼鸟放生之池也。始议浚筑,专募俗家杀生之多者,以此对治,使行慈忏过。而吴兴潘、张两人,唱议罚僧家一年杀生之金,以赎多年犯戒之过。谢耳伯心以为然,致书同社,乞达郡公。同社谓此辈耻于发露,孰肯捐三两六钱银而买酒肉僧之名者乎?持示郡公,郡公笑语使者:“如此,则杭州酒肉贱矣!”因欲随施厚薄,分为三等。第一等僧,行施多者,是喜工之成,平日不杀生者也。第二等僧,转募施者,是望工之成,平日人所服信者也。第三等,少施而倦募,是无意工之成,仅求免罚者也。僧品至此,即非高行,尚有良心。下此,则真酒肉僧,以前议罚之,何怨焉。乃魔僧仍播前议,激众喧哄,飞语阻挠,至误金中丞遗书曲慰。书既传示,定所云随人发心之语,并三等之说,亦不行矣。然发心者犹嫌于前议,也不知池工初创,云栖师发心施六十金助工,岂酒肉僧乎?古心师发心留七十金助工,岂酒肉僧乎?人谁不称云栖为第一等僧,亦谁不称古心为第二等僧。若天竺径竹亭,甘心让顶首银十两,用充池工,此虽酒肉僧,吾辈尚取其发心,列置三等,不言自赎犯戒之罪,如俗家也多施何嫌哉?诸师但肯发心。多施少施,随其力量。有贫丽典卖多施者。有富而悭惜少施者,皆属心量不同,非关力量大小。但恐工成之后,名不列于碑阴,则其品可知。官府据而罚于明。佛天察而罚于幽,可不惧乎!施金持诣三潭,亲付工役。正好积福湖上。有何贻祸江南?安得出家做家,自应受施转施。幸听实语,毋惑虚词。胜莲社居士同疏工。

武林放生诗序

杭,禹航也。禹菲饮食,而杭饮食如旧事所列。岂禹旧事哉!日吃三十丈木,烹一千三百鹅。东菜之外,益以西鱼。外浚销金锅,而内设酒食狱,东坡所以赋老饕也。饕南高阳而来,老矣,更数百年,至今老不死为贼。而罗汉之杀贼者。因杀之伏生机焉。禹有航,不载歌舞载渔呗。锅化印月之潭,狱化净居之天。一以为虞廷,一以为乐邦,一以为小瀛洲。禅者唱梵,仙者唱钧,儒者唱韶。鱼听兽舞。盖天启又一天也。请被管弦,荐秋菊,酌寒泉而酹东坡,将饕赋化为新赋。