自魏崔浩，已有南人善守城之说，然以余观之，亦唯其入耳。佛狸饮江，诸郡尽下；世宗南伐，镇戍迎降。其能力捍坚拒，久而始陷者，特一二城耳。谓南人善守城之说，殆不能例言。故余谓兵无强弱，唯所以用；城无坚脆，唯所以守。安陆自建炎、绍兴以来，值国家阳九之厄，连遭巨寇，如王在、党忠、杨进、孔彦舟、董平、赵寿、曹成、李横等相继攻扰，近者三四日，久至二十日，唯横六十五日乃解。然是时海内云扰，民人流离，此等迫于饥困，乘口啸呼，转徙求食，以延一旦之命耳，非有专城掠地之志也。密学陈公守此，以策勋名，顾非浅智谫材者所可企望。余读《开禧守城录》一编，然后知运判王君元父之功，亦不在陈下。况陈公之所捍者，一时掘起之剽贼，而君之所捍者，方张之勍虏也。贼之兵少，虏之兵多，陈公受围，其最久者六十有五日；君受围乃百有八日。由此观之，则君视陈公所成就为尤难。方城中危急之时，君始为贰，观其守御之方，怀抚之略，皆出君绸释规制，而为守者殆拱手而蒙成耳。一时对敌，随机应变，莫不皆有法。而于中最善者，是复收枣阳溃败之兵，与生得虏将不杀，而用其计以成功，尤深得古名将之遗意。崔浩之言，至是果信而有征与？抑亦解难排纷有因乎？其人不可常遇与？方寇至之日，君太夫人实在焉。此人情之至难，而君志在徇国，母子相守，宁共仗义俱死，不肯弃义苟生。呜呼！壮矣哉！近世之论者，往往日：“守节致命，士固当尔。然捍城阽危，曷若听民出避，而吾独与将士，俱守弗去可也。”殊不知守城一遭闭围，当上下一心，大小齐力，右右奔救，厉志坚守，庶能死中得生。苟一听民出，不唯留者寡助，不能独存，而人心一摇，沦胥以败，不可复去，则留者固不可免，而去者亦未必全，彼此均一死耳。而一去一留，孰得孰失，智者于此亦当知所择矣。孟子曰：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去。圣贤立言垂教之意，岂不甚明？君之成功，得非由其母子之间，知义所在，相誓死守弗去，故能以固一城之人，而却暴至之虏势欤？岁在丁卯，余将漕夔门，以蜀乱出请兵于荆湖宣阃。甫至江陵，被旨赴行在，过鄂渚，友人项平甫邀余饮酒，得安陆捷书于坐间。是时已知捐躯捍患，忠力不匮为可敬。寻典武陵，继改■帅阃。是时，君方拔擢为守，盖朝廷始知君之行能绝人，天下亦必知君可倚任于缓急者也。暨余归蜀，官簿推移，复自东蜀详刑将输湖右，又与君为代，虽未得一接君之色辞，然寻常书疏往来，情分相与，固已不浅矣。后十有三年，制置上游，而君之子致远出示此编，余读之，叹曰：昔赵充国征西羌，既还，谓其所善浩星赐曰：“兵事，当为后法。吾老矣，岂嫌伐一时事，不为陛下明言利害？卒死，谁当复言之者。”盖古之贤将拳拳忧国之心，虑后之远如此。今致远之为此录也，岂独以尽论撰显扬之义？且将留传于世，俾后之守边者，视以为式。其于国家，岂曰小补？然则致远可谓知忠孝之方矣。余故喜为之书。嘉定甲申冬至，眉山李埴序。