◎任象元之学行

吴江诸生任德成象元,笃于儒行,奉朱子白鹿洞规,因集明以前先正格言与洞规相发明者为一书,曰《洞规大义》。居乡勤施济,置社仓,创义塾;岁饥,煮粥食饿者,乡人德之。一夕步于庭,有偷儿方逾垣下,见象元惊欲窜走。徐语之曰:“子毋恐,得无患馁乎?”手量米一斛给之,曰:“此危道也,勿更为。”其人叩头负米去,乃遍告其党,相戒勿窃任氏,其言颇闻于人。雍正初,诏举贤良方正,鄂文端公为布政使,欲荐之,固辞乃已。尝浚万顷江,达之太湖,里中无水患。有司以闻,赐八品服。学行如君,东京之彦,与南宋之儒与。今日吴中之士习,安得若君辈三五人,不言躬行,而示之标准与。

◎士大夫归田后之规范

王兰泉侍郎在京师时,与笥河学士互主骚坛,门人著录者数百人,有南王北朱之目。罢官归田后,往来吴门,宾从益盛,与王西、钱竹汀两先生舣舟白公堤下,朋簪杂还,诗酒飞腾,望之者若神仙然。然其时袁简斋以诗鸣江浙间,从游若鹜,侍郎痛诋之,收召门徒,隐然树敌,以至吏胥之子,负贩之人,能用韵不失黏,皆与齿录,颇有惜其太丘之道广者。康祺窃谓,随园之所为,不过假以梯贵游、攫金帛,以自适其园林声伎之好,侍郎何苦诋之。若钱、王二先生之遗荣志古,内介外和,奖掖后贤,不立门户,则诚士大夫归田之规范也。

◎沈端恪请黜陆王陈从祀孔庙之措词

沈端恪公甫通籍,有上孝感熊座师书,请黜陆象山、王阳明、陈白沙孔庙从祀。其议象山谓:“《六经》皆我注脚一语,非圣背经,狂妄自恣。”其议白沙谓:“静坐养出端倪,的系禅定一派。”至阳明之学,则以谓:“原于象山,而猖狂过之;似乎白沙,而诡谲为甚。若当孔子,难逭两观之诛;如遇孟子,必在放距之列。久窃从祀,万万不可。”其辞而辟之,尤为不遗气力。当时孝感得书,不知若何作答,特未见其有厘正从祀之疏耳。康祺窃考端恪之学,其始浸氵㸒禅窟,则几与姚江之末派相同;其继师应潜斋,友沈士则、凌嘉印,则宗旨尤与陆王为近。即诵法朱学,渐悔前非,其时年仅三十余,亦不必卫道如是之严,论古如是之刻。岂程朱陆王,果如苗莠雅郑,势不两容,必焚其书而铲其名,乃足为紫阳之功臣欤?且静坐二字,似不始于白沙,何以一养端倪,便成禅定。末学浅漏,向读陆清献书而疑之,读端恪书而疑益甚矣。(按,白沙不无遗议,象山未可厚非。若阳明则宏才硕学,伟绩精忠,比肩汉葛亮,接踵宋天祥。彼自独有千古,本不借两字良知,分孔庑特豚之飨也。乃谓其功业不过杜预,学术甚于安石,门户之论,岂可谓平?)

◎陆耳山四子之乖谬

陆耳山副宪卒于奉天校书之役,嫡子四,扶其柩归。如夫人陈,以病留京,抑郁而没,属其遗子及女于冯星石鸿胪,而以第五女为吴侍郎玉纶之义女。后二公为之抚教婚嫁,等于所生,想见前辈友道之笃。而副宪嫡子四人者,殆不知具何心肝也,清门子弟,尚其鉴诸。

◎吴湛山中丞一岁九迁

固始吴湛山中丞士功,起家部属,自乾隆丁丑暨戊寅,仅一载,由楚臬而护楚抚,升陕藩、护陕抚,既调直藩,再调陕藩,再护陕抚,旋授闽抚,仍留陕抚,兼管陕藩。古所称一岁九迁其官者,蔑或过之。

◎吴中丞奏请弛私渡之禁

台湾海外上郡也,例禁私渡,而民犯死偷渡者日益众。故台湾令鲁鼎梅修县志略云:“内地穷民在台者数十万,其父母妻子欲就养,格于禁例,于是贿船户,冒水手姓名挂验。妇女则以小船出口,上大船,抵台后复用船接载,率以夜行,名曰灌水。更有客头勾通习水积匪,用漏船收载多人,入舱封闭,遇风则尽入鱼腹。比及岸遇有沙,驱之上,名曰种芋。或潮涨漂溺,名曰饵鱼。穷民迫于饥寒,相率入陷阱,言之痛心。”固始吴湛山中丞抚闽,据志语入告,请旨弛禁,从之。其疏中有云:“内外人民,皆朝廷赤子,向之在台为匪者,悉出只身无赖,若安分良民,既已报垦立业,有父母妻子之系恋,有仰事俯育之辛勤,自必顾惜身家,各思保聚。此从前督抚诸臣所以叠有给照般运之请也。及奉准行过台以后,亦未有在台滋事者,乃因奸民偷渡,致令良民在台者身同羁旅,常怀内顾之忧;在内者怅望天涯,不免向隅之泣。以故老幼妇女,茕独无依之人,迫欲就养,竟致铤而走险,毕命波涛,非所以仰体我皇上如天之覆,一视之仁也。”言简意赅,恺恻入听,中丞之造福海外,闽人至今感颂。若彼鲁令者,殆亦有心人已(康祺尝谓:凡修纂郡邑志乘,以陈述民瘼,钩扬潜德为得体,若乃铺张形胜,攀附人物,皆庸笔也)。

◎葛世振力辞荐辟

康熙十年,浙抚范忠贞公荐山林隐逸,首列吾邑葛编修世振。世振,明崇祯庚辰一甲第二人也。诏下,以老疾辞,不赴。复奉温旨敦迫,再以疾辞,遂允其请。时吾乡诸先辈,多以诸生布衣起兵死难,其节则奇,其事究近于矫激,若编修者,殆不失箕子之明夷者也。

◎雍正朝隔省题官之通融

雍正间,湖广总督杨宗仁折荐广东南海县知县□□□升补湖南宝庆府知府,广州守备范宗尧改补湖北汉阳县知县,上特从之。隔省题官,或越等,或改涂,倘施之今日,恐本官荐主,并受讥弹矣。

◎李天生讥顾亭林好讲古音

亭林先生西游,主李天生家。一日,亭林卧未起,天生谓之曰:“汀芒矣。”亭林愕然。天生曰:“子好讲古音,尚不知天应读汀,明应读芒耶?”亭林为之大笑。盖嗜古之不可泥古也。

◎董秉纯整理全谢山遗集之风义

谢山先生易箦时,以诗文稿付其弟子董秉纯小钝藏弆,手定凡六十卷,其余残篇剩简,几满一竹笥。小钝泣拜而受,粘连补缀,又汇为七十卷。其中与正集重复,及别见于他作者,几十之四,拟重删定,以多先生手书,不忍涂乙。因手自誊写,课徒之隙,钞得三百余纸。船唇驴背,挟以俱行,竟未竣事。小钝旋判那池州,地僻政简,日课字四千,四阅月始卒业,即今所传《鲒亭外编》也。先生殁,无后,著述三十余种,多赖小钝与蒋孝廉学镛、卢教谕镐为之排比雠正,虽书不尽传,而风义足尚。李侍郎之于韩昌黎,方侍读之于宋学士,吾乡前辈,何多让焉。

◎孙文定阻子应试

益都孙文定公服官居乡,恂恂廉慎。公子宝侗有高才,侍公京邸,每乡试不许入京闱。尝曰:“吾为大臣,汝又薄有文誉,使或以一第相溷,为结纳之资,平生廉隅扫地矣。”宝侗卒为诸生。渔洋《池北偶谈》称文定此一节,有唐贞肃、王忠肃两公之风,洵非阿好。

◎沈归愚尚书训孙语

沈归愚尚书于本朝儒臣中,最称晚达,尝训其孙惟熙曰:“汝未冠蒙皇上钦赐举人,亦知而翁乡试时,固十七次落第秀才乎?”盖尚书年六十有六,始膺乡举,不自料其后日恩荣至此也。

尹文达对于僚属之谦下

尹文达公老于封疆,凡一督云贵、三督川陕、四督江南,每遇艰巨,纡徐料量,靡不妥帖。而性善谦下,将有张弛,必集监司以下属曰:“我意如是,诸君必驳我,我解说则再驳之,使万无可驳而后可行,勿以总督语有所因循也。”以故公所行,鲜有败事。吁,可法也。

◎世宗大义灭亲之不得已

圣祖皇帝晚年,阿其那、塞思黑辈妄觎非分,要结羽党,播散流言,至今尚有以管、蔡之不咸,议圣人之有过者。敬考康熙年间,圣祖升遐以前,诸皇子惟世宗已封雍亲王,允祉已封诚亲王,允已封淳亲王,余皆贝勒、贝子,且有未受封者。而巡方驻跸之随扈,祀巨典之代行,及军国大计从容谘决,惟我世宗为独多。即六十一年南郊大祀,亦以世宗恭代,距圣祖宾天,仅先五日也。圣祖尝谕诸大臣曰:“朕万年后,必择一坚固可靠之人,与尔等作主,令尔等永享太平。”观此,知天心默定,神器攸归久矣。群凶构扇,图危宗社,大义灭亲,夫复何间。

◎圣祖生有圣瑞

圣祖生有圣瑞,孝康章皇后在妊时,孝庄文皇后辄见孝康皇后衣裾若有龙绕。逮降诞之辰,异香盈室,经日不散,五色光华,与日俱耀,宫人内侍,咸所瞻仰,见世宗御制景陵圣德神功碑,盖帝王自有真也。

◎科场加恩大员子弟之成例

科场定例:现任文武一二品大员,及翰詹科道之子孙弟侄,出应乡试,别编官卷,号曰官生,凡二十人取中一名,较寻常觅举者登进差易。又道光以前,凡礼部会试及顺天乡试之主考、房考,其家人族党有应试回避者,每别派试官阅卷,或封卷进呈,择尤录取,获售益多。皆国家嘉惠臣工之茂典也。考雍正六年,直省乡试后,上谕大学士、尚书、侍郎、都御史、副都御史各大员,有子弟在京闱及本省乡试,未经中式,年二十以上者,著各举文理通顺可以取中者一人,开送内阁请旨。寻开列大学士蒋廷锡子溥、吏部尚书嵇曾筠子璜、都御史唐执玉子少游、吏部侍郎史贻直子奕簪、户部侍郎王廷扬子鏐、礼部侍郎钱以垲子鋈、礼部侍郎鄂尔奇子鄂伦、兵部侍郎杨汝谷子绥、刑部侍郎缪沅子鋈、工部侍郎张大有子鸿运、侍郎署理仓场事务涂天相子士炳、副都御史谢玉宠子升等具奏,得旨俱赐举人。户部侍郎刘声芳子俊邦,因病未应乡试,亦赐举人,一体会试。此则榜花异瑞,乔木同荣,圣泽汪洋,尤为旷百世而一遇者也。蒋、嵇两相国皆世掌丝纶,沙堤重筑,史奕簪、鄂伦诸人,亦俱氵存跻卿辅,益见斯举之得人。

◎朱文端奏免年遐龄从坐

年羹尧既以大逆诛,父遐龄年八十余,法当从坐,九卿俱画诺矣。高安朱文端公独不署名,宪皇帝责问,公奏:“以子刑父,非法也。臣簿录年氏家书,遐龄训羹尧甚严,羹尧不能从,以陷于罪,罪在子不在父。”上颔之,遐龄竟免。

◎世宗恩礼鄂尔泰之优渥

文端相国鄂尔泰经略西路,将凯旋,世宗命户部尚书海望为治第,凡什物於禁盘威窬之属必具,已报竣矣,命舁堂上几视之,以为窳败,大怒,召海切责。海叩头请易乃已。乃公入朝,奏事毕,谕曰:“卿勿还旧居,可赴新宅。”复手书“公忠弼亮”四字赐之。侍卫十人,捧宸翰随公入第。上闻第中无园圃,赐以藩邸小红桥园,而中分其半为军机房。呜呼!圣主之优礼至矣,人臣之宠荣亦极矣。

◎鄂文端公戒弟侈泰之先见

鄂文端公当国时,其弟鄂尔奇亦位跻正卿。一日,公退朝过尔奇书斋,见陈设都丽,宾从豪雄,甫掀帘,不入而去。尔奇急诣兄问故。公庭立责之曰:“汝记我兄弟无屋居祠堂时耶?今偶得志,而侈泰若是,吾知祸不旋踵矣。”尔奇跪泣谢罪始已。嗣后伺公往,先藏珍器屏燕朋乃敢见,然卒为李卫劾奏,以侈败,世方服公先见也。康祺按:宋子京椽烛修史,侍女满前,其兄景文尝有“寄语学士,记得少年读书某寺时否”之语。文端诫弟,政与之同。惜鄂尔奇无小宋之清才,而奢侈过之,宜其富贵之不终。

◎大理令之戆直

雍正季年,直省祥符骈集,史不胜书。世宗圣量谦,多推美于地方大吏。时鄂文端公督云贵,€南庆云屡见,司道诣节辕庭贺,大理令刘某独曰:“某眼眯,实不见庆云。”公默然,心嘉其直,遂荐起之,人以为两难。

◎列圣不惑于异端

世宗睿悟渊微,洞彻三教,万几余暇,闻外间炉火修炼之说,深知其非,而聊欲试观其术,因将张太虚、王定乾等数人,置于西苑空闲之地,俳优等视,借以消闲。及高宗践阼,始驱逐各回本籍。又列圣深通佛法,世祖章皇帝时,木陈最被恩礼,屡侍内廷。康熙朝,则玉琳国师、筑溪禅师主持法席,亦复饫聆圣训,接引指迷。然诸僧人偶有骄诞越轨之举,则毁书屏斥,严谴随之。世宗慈悲觉世,尤喜召见僧衲,指示提撕,冀其勉力超悟;其未能领会者,必令陆续散出。高宗谕旨尝云:“朕崇敬佛法,秉信夙深,参悟实功,仰蒙皇考嘉奖,许以当今法会中契超无上者,朕为第一。”然高宗自登极后,即禁敕缁流。凡有偶见天颜,借端夸耀,或造作言辞,招摇不法,在国典为匪类,在佛教为罪人,必按国法佛法加倍治罪。又以披剃太众,品类混淆,仍复给发度牒,方准出家之例。盖圣学之邃,无所不窥,故道笈梵函,咸洞明其奥,而圣鉴之明,无微不烛,故异端谬种,必预峻其防。维天纵多能,大中至正,可为万世法已。

◎封印后预用空白之原始

同治癸酉,余官刑部奉天司,封篆之期,曹司毕集。亡友周编修晋麒时为同舍郎,忽语余云:“中外衙门豫用空白,始于何代?”余不能答,既而曰:“必始于本朝。”缘明以前纪载,不见有此也,必始于冬末春初,缘政令有所不便,增设此例也。顷恭读《高宗实录》,载乾隆五年夏四月,始命各省封印后豫用印空白。余所臆说,一验一不验,且仍不知此例因何而开,然则掌故之学,岂易言哉?

◎南楼老人画册之遭际

禾中钱文端公母陈太夫人,节艺双绝,鬻画养亲,世所称南楼老人也。文端既贵,尝以其画册十帧进呈御览,一帧画一鱼、一黑犬,一帧画一蝶未入花丛时,一帧画一虾、一蟹、一小鱼,一帧花篮,一帧大柏,一帧梅花仙女,一帧修篁茂林,一帧杨梅、枇杷、二桃,一帧喜雀,一帧萝卜、白菜,皆清华名贵,秀溢人寰。每帧有其夫钱纶光廉江先生题诗二句。乾隆三十一年,高宗于每帧题七绝一首,并御题一跋于后,发还。文端公及其子侍郎汝诚,各作十诗恭和元韵,而侍郎详跋于后,以详庆幸。逮乾隆四十七年,文端父子皆没,高宗因阅钱选所画犬鸟,偶忆陈太夫人原册,遣人至浙,取至京师,再呈乙览,复御制七律一首,长跋一帧,仍归钱氏。今文端玄孙子密枢部应溥,犹宝守之,固海内之名迹,亦旷古之奇遭。而高宗圣性渊灵,寸楮尺笺,偶经睿赏,阅十余年而记忆不忘,即寻常收藏鉴别之名家,恐尚无斯专挚也(钱氏又有文端之《母夜纺授经图》,高宗及诸名臣均有题咏。其《直卢问寝图》,则图文端早朝,先至其母所问安之象,为王肇基所绘,兵后尚存,洵称家宝)。

◎韩襄毅遗砚之遭际

雷侍郎以諴以一砚赠曾文正公,盖韩襄毅雍之故物。砚刻瓶形,襄毅自题曰韩瓶砚。后归王文成公,题砚背数十字,至本朝归阿文成公,而青浦王侍郎咏题砚匣,复百余言。咸丰中入雷侍郎手,则曲阜孔继钅荣所贻也。亡弟中书君好蓄古砚,非有诗铭篆刻者不收。余尝相约为砚笺,采录颇广,顾无遭际如斯砚者,二文成、一文正为开辟后有数伟人,韩襄毅之忠勤,雷侍郎之勋伐,兰泉宥涵之博雅,似亦世不多见。荣哉石兄,吾愿具袍笏而拜也。

◎张清恪申辩擅动仓谷

张清恪公初官济宁道,值岁荒,倾家财运谷以振,并载钱及棉衣数船,分给冻馁者。俄有旨振济,公奉檄振汶上、阳谷等县,以擅动仓谷数万石,将挂弹章。公上书申辩,其略曰:“振济奉恩旨,非擅动也。动仓谷以广皇仁,非邀誉也。饥民户口皆可考,非肥己也。使上有特恩,坐视各州县之流离死亡而不救,官有余粟,野有饿莩,本道之罪,其可逭乎?汉汲黯过河内,以便宜发粟,武帝释之,今已擅动仓谷,题参理应顺受。第恐将来山东各官,皆以为戒,视仓谷重、民命轻,害不可言矣。”事得寝,此亦遭逢圣明,得行其志也。今晋豫奇荒,二省官吏,岂无一二志清恪之志者,其能毅然为清恪之所为否邪?

◎圣祖以张伯行为江南第一清官

仪封尚书通籍,用中书,总河张文端公异其才,题赴河工,以劳绩补济宁道,旋迁江宁按察使。圣祖南巡,以公为江南第一清官,遍问大学士督抚以下,推奖无异词。上大悦曰:“汝等何莫保举,朕保之,将来居官好,天下以朕为明君;若贪赃坏法,天下人笑朕不识人。”驾至松江,即擢福建巡抚。康祺按:公以候补中书,三迁而膺节钺,在当日已为特达之遭,迄今士慕民思,巍然孔庑,不益彰仁皇帝知人之明与?

◎苏闽士民对于张清恪之感情

又公抚苏时,以缉海盗及科场二事,与总督噶礼互讦,廷臣多袒噶者。上谕削噶礼职,而公留原任。此举当载信史,无俟致详。其时江左士民,欢声遍朝野,榜于门曰:“天子圣明,还我天下第一清官。”焚香结彩,拜龙亭呼万岁者,至数十万人。复有数万人赴京师畅春园,跪疏谢恩,愿各减一龄,益圣寿万万岁,以申真实感激之忱。而闽省士民,亦不谋而合,若赤子之庆慈父母也。呜呼,此岂易得于小民哉?

◎葛壮节缉海盗之神算

葛壮节公治吾乡水师时,捕盗最力,以海为家。某年岁除,将士方休息,公忽下令巡海,扬帆掩旗鼓,直捣某山,围其岛,盗方酣饮,尽缚之以归。岁旦,僚属集公署贺岁,闻入海捕盗,皆大惊。已而公至,马前絷大盗数十,付有司诘问,斩之。而以所得器用财货散士卒,皆叩头辕门,欢声雷动而去。或请其故,公曰:“海最细者出某山下,近吾访诸市而无之,此其山必薮盗,故渔舶不敢前。异时捕之,徒多苦我将士,又散走难尽获。岁暮,盗必聚窟中,且料我必不出;不设备,故可掩而尽也。”闻者叹服。公精忠大节,已载前编,即其缉盗谋算之神,时方承平,乃竭忠尽智如此,今之建旄列戟者,能师法公百一否耶?(康祺又闻公恂恂如书生,遇人片长,称扬不辍,而往往谩骂其僚属,常曰:号称武官,乃不能杀一贼,国家设武官焉用此。)

◎陈文贞得以人事君之道

康熙朝名人文诗集,惟泽州、新城及长洲汪氏之所著,为闽人林估手写,书法妍雅,尤可宝贵。考新城、长洲,盖即泽州相国所荐达也。公为学士时,上数问公能文之土,公举王士祯以对,王遂以户部郎中改翰林院侍讲。会诏举博学鸿儒,公疏荐汪琬,汪以主事改官编修。后公长御史台,上咨九卿廉守令,公举陆陇其、邵嗣尧,皆得擢为御史。四公者,文学节概,均足衣被天下,振起来兹。然则贤如文贞,岂特儒雅过人,其于以人事君之道,视古大臣复何让焉?

◎陈文贞格于禽兽

泽州陈文贞公性至孝,始登籍,闻太夫人病,即归省。后庐墓山居,有百鹤飞翔之异,乡人名之为百鹤。阡地多虎,公作饲虎文告之,虎乃避去。

◎梅定九约束宗族之严

梅定九征君,以历算之学,受圣祖特知,一时大夫群士,皆延以为异遇。顾征君行谊,亦自有不可及者。圣祖南巡,李文贞以君书进呈德州行在所,命坐赐食,三接宠光,并御书“绩学探微”四字以赐。朝士敦劝出山,征君乃亟告归。营祠庙、定宗禁,梅氏自北宋家宛陵,征君之先,与圣俞同祖别支。族繁也,自征君为族长,梅氏无公庭狱讼垂三十年,族属数千,人无敢博戏者。或侮其父兄,辟宗祠扑击之,不少恕。君没,赴吊哭失声。

◎康熙初年灾异策问之合于古意

对策始于西汉,其时董仲舒刘向之伦,上书言事,于天人相与之际,尤能致慎致详,使人主知垂象著明,赫然可畏,何其忠也。今制科发策,从无以当时灾异,究其应验之从来者,盖古意之失久矣。考康熙初年,韩文懿公所拟策问,有曰:“我皇上以冲龄嗣历服,即位以来,彗星见于翼轸及娄,历十有三宿。京师地震;河北、淮南水暴溢,侵庐舍、坏城郭;陕西元霜降,大雨雪,偃禾稼,杀人民;山东西大饥,人相食;江北旱蝗,都城堕陷十余丈,下视水中若庐舍然,或讹言佛出相惊,盖五六年之间,变故多矣。”又曰:“入春以来,白气亘天,长数丈,如匹练,灼烁有光,陕西益饥,民死相枕,河数溃徙,淮上州县被水灾,而畿辅亢旱不雨,五月癸卯,太白昼见,凡三日不灭”云云。康祺详绎其词,以谓颇有合于古谊,且诸所称引,未必尽载史编,爰节录之,以见人事兆于下,则天表应于上,灾异偶征,亦盛世所不免。唯我圣祖敬天勤民,侧身修省,用能扫除僭逆,风雨节而寒暑时,年谷顺成,岳渎效职,变咎征以为休征。康熙一朝,遂远迈于成康、文景之治,殷忧启圣,万世可型,何待弭笔小臣,讠戋讠戋顾虑,一若非捃ㄎ谶纬,附会祯祥,不足以称官书之体例也者,惑亦甚已。

◎孔文讠票因奏求蓄发革职

国初入关定鼎,首奠山东,荣发令下,原任知府孔文讠票奏:“臣家宗子衍圣公孔元植,已率四世子孙告之祖庙,俱遵令发讫。但念先圣为典礼之宗,颜、曾、孟三贤起而羽翼,礼之大者莫要于冠服,先圣之章甫逢掖,子孙世世守之,是以自汉暨明,制度虽有损益,独臣家服制,三千年来未之或改。今一旦变更,恐于皇上崇儒重道之典,有未备也。应否蓄发以复先世衣冠,统惟圣裁。”得旨:“发严旨,违者无赦,孔文讠票奏求蓄发,已犯不赦之条,姑念圣裔免死。况孔子圣之时,似此违制,有玷伊祖时中之道,著革职永不叙用。”

◎溧阳松江等处出现玉玺

康熙四年,江南江西总督郎廷佐奏:溧阳县农民顾起龙等,获玉玺,篆文“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”十六字,遣官赍进。命贮内库,赏起龙等各银五十两,赍玺笔帖式三员各马一匹。考雍正间,松江渔户网得玉玺,经提督高其位奏进,已纪前笔。惟松江、溧阳既非列代肇域之区,又无孱王蒙尘之辙,岂耕渔贱业,亦知诡诈以求荣欤?抑果前朝重器,流转人间,其显晦沉扬,乃亦有前定之时地耶?

◎圣祖射猎之神武

圣祖晚年,尝于行围幄次谕近御侍卫诸臣曰:“朕自幼至老,凡用鸟枪弓矢获虎一百三十五,熊二十,豹二十五,猞猁狲十,麋鹿十四,狼九十六,野猪一百三十二,哨获之鹿凡数百,其余射获诸兽,不胜记矣。又于一日内射兔三百一十八。”读此,知我圣祖大勇大仁,允文允武,均足冠冕百王,宜一时蕃部君长,慑栗天威,咸执梃随鞭之恐后也。

◎武虚谷之行谊

武虚谷先生至性敦笃,重风义,尝由京师奉兄柩南归,乏资斧,手挽鹿车,不避溽暑泥泞,比达里门,足重趼,数月不能行。族孙有孤贫者,十五年与同爨。闻师丧,千里奔赴。康祺窃谓:此数事,当求之后汉《独行传》中。

◎武虚谷借警墨吏

虚谷宰博山时,檄治邻邑煤窑狱,窑户介典史某以白金二千进,典史惮其威望,不敢言。虚谷廉知之,因祷雨谓典史:“吾祷于神,虽贫不为墨吏也,雷霆实闻之。”时适震雷,典史惊悚,遂获澍雨。合前笔所载擒治番役一事观之,虚谷之为吏,盖所谓无欲则刚。

◎阿文成遗事

余纪闻中述阿文成事夥矣,顷读孙渊如《嘉谷堂集》,记公遗事,复采一二,以补前阙,愧未能如朱子《名臣言行录》之类次先后,条列整齐也。记云:“公承家教,进止温恭,起居有常处。每朝,先五鼓起,入禁廷,坐直房待旦,不假寐。诸曹屏息,室内外如无人。召阁部直事官,询上折记阁本,与岁时应举掌固,及一日所折狱,备顾问,始入内朝。有奏稿,必亲阅无误字乃进御。或上辇经直房,侍者下户帘,公从室内起立,垂手候卤簿过,方复坐。”又云:“公画诺至恭慎,每署日稿尾,虽遇仓猝,运末笔如有力千钧。”又云:“公管刑部最久,一郎与公议公事不合,公嫌其戆直,而卒予特擢。郎有伛偻而勤政者,公举任剧郡;及入觐,高宗亦曰:人果不可以貌取也。”

【完】