夫人识有通塞,神有晦明,毁誉以之不同,爱憎由其各异。盖三王之受谤也,值鲁连而获申;五霸之擅名也,逢孔宣而见诋。斯则物有恒准,而鉴无定识,欲求铨核得中,其唯千载一遇乎!况史传为文,渊浩广博,学者苟不能探赜索隐,致远钩深,乌足以辩其利害,明其善恶。

观《左氏》之书,为传之最,而时经汉、魏,竟不列于学官,儒者皆折此一家,而盛推二传。夫以丘明躬为鲁史,受经仲尼,语世则生,论才则同耻。彼二家者,师孔氏之弟子,预达者之门人,才识本殊,年代又隔,安得持彼传说,比兹亲受者乎!加以二传理有乖僻,言多鄙野,方诸《左氏》,不可同年。故知《膏肓》、《墨守》,乃腐儒之妄述;卖饼、太官,诚智士之明鉴也。

逮《史》、《汉》继作,踵武相承。王充着书,既甲班而乙焉;张辅持论,又劣固而优迁。然此二书,虽互有修短,递闻得失,而大抵同风,可为连类。张晏云:迁殁后,亡《龟策》、《日者传》,褚先生补其所缺,言词鄙陋,非迁本意。案迁所撰《五帝本纪》、七十列传,称虞舜见陋,遂匿空而出;宣尼既殂,门人推奉有若。其言之鄙,又甚于兹,安得独罪褚生,而全宗马氏也?刘轨思商榷汉史,雅重班才,惟讥其本纪不列少帝,而辄编高后。案弘非刘氏,而窃养汉宫。时天下无主,吕宗称制,故借其岁月,寄以编年。而野鸡行事,自具《外戚》。譬夫成为孺子,史刊摄政之年;厉亡流彘,历纪共和之日。而周、召各世家有传。班氏式遵曩例,殊合事宜,岂谓虽发于巧心,反受嗤于拙目也。

刘祥撰《宋书序》《录》,历说诸家晋史,其略云:"法盛《中兴》,荒庄少气,王隐、徐广,沦溺罕华。"夫史之叙事也,当辩而不华,质而不俚,其文直,其事核,若斯而已可也。必令同文举之含异,等公之有逸,如子云之含章,类长卿之飞藻,此乃绮扬绣合,雕章缛彩,欲称实录,其可得乎?以此诋诃,知其妄施弹射矣。

夫人废兴,时也,穷达,命也。而书之为用,亦复如是。盖《尚书》古文,《六》经》之冠冕也,《春秋左氏》,《三传》之雄霸也。而自秦至晋,年逾五百,其书隐没,不行于世。既而梅氏写献,杜侯训释,然后见重一时,擅名千古。若乃《老经》撰于周日,《庄子》成于楚年,遭文、景而始传,值嵇、阮而方贵。若斯流者,可胜纪哉!故曰"废兴,时也,穷达,命也。"适使时无识宝,世缺知音,若《论衡》之未遇伯喈,《太玄》之不逢平子,逝将烟烬火灭,泥沈雨绝,安有殁而不朽,扬名于后世者乎!

三王获申《文选》曹子建《与杨德祖书》曰:昔田巴毁五帝,罪三王,一旦而服千人。鲁连一说,使终身杜口。《注》:说见《鲁连子》。

五霸见诋《汉董仲舒传》:仲尼之门,五尺之童羞称五伯,为其先诈力而后仁谊也。

左 氏不列学官《隋经籍春秋》志:《左氏》,汉初出张苍家, 本无传者。文帝时,贾谊为训诂。其后刘歆欲立于学,诸儒莫应。建武中,韩歆、陈元讼之,乃以李封为《左氏》博士,封卒,遂罢。至晋时,杜预为《集解》,盛行,而《公羊》、《谷梁》浸微。

膏肓墨守《后汉儒林传》:何休字邵公,任城人也。太传陈蕃辟之,以参政事。作《公羊解诂》,又作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。《郑玄传》:玄隐修经业,乃发《墨守》,真《膏肓》,起《废疾》。休见而叹曰:"康成入吾室,操吾矛以伐我乎!"

卖饼太官《魏略》:严善《公羊春秋》。时锺繇好《左氏》,谓《左氏》为太官厨,《公羊》为卖饼家。数与会,辨析长短。

王充着书《后汉》本传:充字仲任,师事班彪,着《论衡》八十五篇。《注》:袁山松曰:"充作《论衡》,中土未有传者。蔡邕入吴始得之,恒秘玩以为谈助。"

张辅持论《晋书》本传:辅字世伟,御史中丞。论班固、司马迁云云。按所论凡五则,文烦不录。

褚先生补《史记》裴《注》:《汉书音义》曰:十篇有录无书。张晏曰:迁没后,亡《景纪》、《武纪》、《汉兴将相年表》、《礼》、《乐》、《律书》、《三王世家》、《日者》、《龟策传》、《靳蒯列传》。元、成之间,褚先生补缺,《日者》、《龟策》,言辞鄙陋,非迁本意。

刘轨思《北齐儒林传》:刘轨思说《诗》甚精,故其乡曲多为《诗》者。仕齐,国子博士。按:传不载论史之文。

野鸡《封禅书》:野鸡夜。《注》:如淳曰:"野鸡,雉也。""吕后名雉,故曰野鸡。"

巧心拙目语见陆机《文赋》。

刘祥《南齐书》:刘祥字显徵,性韵刚疏。宋世解褐。撰《宋书》,讥斥禅代。上衔而不问。后徙广州。按:后周亦有刘祥,字休徵,以字行,刘子也。缮定《梁典》,与此无涉。郭本误引,王本刊正。

徐广见《左传》家徐贾注。

文举公《后汉书》:孔融字文举,鲁国人。为北海相。《魏志》:东平刘桢字公。魏文帝《典论》:今之文人,鲁国孔文举体气高妙,理不胜辞。又云:文本同而末异。又《与吴质书》:公有逸气,但未遒耳。

子云长乡卿《汉书》:扬雄字子云,蜀郡人。好深沈之思。先是,蜀有司马相如,作赋甚弘丽,雄常拟之以为式。又:司马相如字长卿。相如奏赋,天子大悦,飘飘有凌云气,游天地之间。

梅氏写献《隋经籍尚书》志:孔安国以古文开其篇第,成五十八篇。晋世秘府所存,永嘉之乱并亡。至东晋,豫章内史梅赜始得安国之传奏之,又阙《舜典》一篇。齐建武中,吴姚方兴于大桁市得其书,奏上,多二十八篇,于是始列国学。按:《世说方正》篇:梅颐,豫章太守。其字仲真,见注《晋诸公赞》,似即其人。《赜》与《颐》未知孰是。

杜侯训释杜预为《春秋左氏经传集解》,已略见前。按本传:又参考众家谱第,谓之《释例》。又作《盟会图》、《春秋长历》,备成一家之学。

老庄遭值《扬雄传》:昔老聃着虚无之言两篇,后世好之者以为过于《五经》。自文、景之君及司马迁,皆有是言。《晋书嵇》、《阮传》:嵇康好《老》、《庄》,着《养生论》。阮籍着《达庄论》。按:汉初言黄、老者,先有胶西盖公。晋世玄风尤甚,起于何、王,流于向、郭,而《史通》第举文、景、嵇、阮为言,约辞也。

太玄逢平子平子,张衡字。注详《自叙篇》。