湘潭杨瑞生军门为朝阳镇总兵时,王士珍隶麾下为马弁,勤勉得主人欢。会聂士成训练武卫新军,向杨求将才,杨推毂多人,王亦预焉。士珍非其本名,以位卑不足当选,有守备王士珍乞退,遂命顶名以进。其后袁世凯举办北洋武备学堂,王与段、冯同入肄业,有龙、虎、狗之称。王德量俱宏,无疾言厉色。清末官至江北提督,北洋诸将奉为领袖,顾碌碌无他长。

民国以来,历任显要而权势不属,惟于变革蜕嬗之顷辄为市民所推重,出任过渡时代之治安维持会长,故虽无赫赫之功,而三尺童子无不知此老。王颇倾诚于黎总统元洪,黎两度登台皆得其助。以王资望,直可继袁世凯之后执北洋牛耳,徐世昌百计遏之,王亦自甘淡泊,置不与较。

曹锟贿选成,嬖人李彦青卜居西城,与王为比邻,征歌选色,终夜喧呶。王大恶之,见李必骂。李后为冯玉祥所戮,王引以为快。王为人恺悌慈祥,其痛心疾首形诸词色者,仅李一人而已。王服官既久,廉介自矢,每出,敝军羸马,终其身未坐汽车;而白须疏朗,仪表不凡,不类出身末弁者。晚年好道术家言。

蜀人某,裘敝囊空,居京师某寺中,倡万教合一之说。王与语大悦,命组道德学社于西城头条胡同。其地为军警督察处旧址,传有厉魄为祟,某居之夷然,人以是神之。军界中人见其为王所重也,趋问休咎,叩首执弟子礼者踵趾相接,不期年而某貂裘煌煌,面色丰腴矣。有人入其室,则土木偶纵横罗列,类小儿玩具,即某所谓万教之神也。

曾任守备之真正王士珍于解职还乡后,贫无以自存,佣于湘潭王家,终其身不改。人问之曰:“子之化身已贵显矣,子盍往求之,必得当。”

其人微笑不答。