何晏集解旧卅九章,今卅八章。

子曰:述而不作,信而好古,窃比于我老彭。苞氏曰:老彭,殷贤大夫也。好述古事。我若老彭矣,但述之耳也。

子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?郑玄曰:人无有是行,于我,我独有之也。

子曰:德之不修也,学之不讲也,闻义不能从也,不善不能改也,是吾忧也。孔安国曰:夫子常以此四者为忧也。

子之燕居,申申如也,夭夭如也。马融曰:申申、夭夭,和舒之貌也。

子曰:甚矣,吾衰也。久矣,吾不复梦见周公也。孔安国曰:孔子衰老,不复梦见周公也。明盛时梦见周公,欲行其道也。

子曰:志于道,志,慕也。道不可体,故志之而已矣也。据于德,据,杖也。德有成形,故可据也。依于仁,依,倚也。仁者功施于人,故可倚之也。游于艺。艺,六艺也。不足据依,故曰遊也。

子曰:自行束修以上,吾未尝无诲焉。孔安国曰:言人能奉礼,自行束修以上,则皆教诲之也。

子曰:不愤不启,不悱不发,举一隅而示之,不以三隅反,则吾不复。郑玄曰:孔子与人言,必待其人心愤愤、口悱悱,乃后启发为之说也,如此则识思之深也,说则举一隅以语之,其人不思其类,则不复重教之也。

子食于有丧者之侧,未尝饱也。子于是日也,哭则不歌。丧者,哀戚,饱食于其侧,是无恻隐之心之也。

子谓颜渊曰:用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。孔安国曰:言可行则行,可止则止,唯我与颜渊同耳也。子路曰:子行三军,则谁与?孔安国曰:大国三军,子路见孔子,独美颜渊,以为己有勇。至于夫子为三军将,亦当唯有与己俱,故发此问也。子曰:暴虎凭河,死而无悔者,吾不与也,孔安国曰:暴虎,徒搏也。凭河,徒涉也。必也临事而惧,好谋而成者也。

子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。郑玄曰:富贵不可求而得者也,当修德以得之矣。若於道可求者,虽执鞭贱职,我亦为之矣。如不可求者,从吾所好,孔安国曰:所好者,古人之道也。子之所慎。齐、战、疾,孔安国曰:此三者,人所不能慎,而夫子能慎之也。

子在齐,闻韶乐,三月不知肉味,周生烈曰:孔子在齐,闻习韶乐之盛美,故忘于肉味也。曰:不图为乐之至于斯也。王肃曰:为,作也。不图作韶乐至于此。此,齐也。

冉有曰:夫子为卫君乎?孔安国曰:为,犹助也。卫君者,谓辄也。卫灵公逐太子蒯聩,公薨而立孙辄也。后晋赵鞅纳蒯聩于戚,卫石曼姑帅师围之,故问其意助辄否乎?子贡曰:诺。吾将问之。入,曰:伯夷、叔齐何人也?子曰:古之贤人也。曰:怨乎?曰:求仁而得仁,又何怨乎?孔安国曰:夷、齐让国远去,终于饿死,故问怨乎。以让为仁,岂怨乎?出,曰:夫子不为也。郑玄曰:文子争国,恶行也。孔子以伯夷、叔齐为贤且仁,故知不助卫君明也。

子曰:饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。孔安国曰:蔬食,菜食也。肱,臂也。孔子以此为乐也。不义而富且贵,于我如浮云。郑玄曰:富贵而不以义者,于我如浮云,非己之有也。

子曰:加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。《易》穷理尽性以至于命,年五十而知天命,以知天命之年,读至命之书,故可以无大过也。

子所雅言,孔安国曰:雅言,正言也。《诗》、《书》、执《礼》,皆雅言也。郑玄曰:读先王典法,必正言其音,然后义全,故不可有所讳也。礼不诵,故言执也。

叶公问孔子于子路,子路不对。孔安国曰:叶公名诸梁,楚大史也,食采于叶,僭称公。不对者,未知所以答也。子曰:女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至也云尔。

子曰:我非生而知之者,好古,敏而求之者也。郑玄曰:言此者,勉人于学也。子不语,怪、力、乱、神。孔安国曰:怪,性异也。力,谓若傲荡舟、乌获举千钧之属也。乱,谓臣弑君、子弑父也。神,谓鬼神之事也。或无益于教化也,或所不忍言也。子曰:我三人行,必得我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。言我三人行,本无贤愚,择善从之,不善改之,故无常师也。

子曰:天生德于予,桓魋其如予何?苞氏曰:桓魋,宋司马黎也。天生德于予者,谓授以圣性也。合德天地,吉无不利,故曰其如予何也。

子曰:二三子以我为隐子乎?吾无隐乎尔。苞氏曰:二三子,谓诸弟子也。圣人知广道深,弟子学之不能及,以为有所隐匿,故解之也。吾无所行而不与二三子者,是丘也。苞氏曰:我所为无不与尔共之者,是丘之心也。

子以四教:文、行、忠、信。四者有形质,可举以教也;

子曰:圣人,吾不得而见之矣。得见君子者,斯可矣。疾世无明君也。

子曰:善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为㤗,难乎有恒矣。孔安国曰:难可名之为有常也。

子钓而不纲,弋不射宿。孔安国曰:钓者,一竿钓也。纲者,为大纲,以撗绝流,以缴繋钓,罗属著纲也。弋,缴射也。宿,宿鸟也。

子曰:盖有不知而作之者,我无是也。苞氏曰:时人多有穿凿妄作篇籍者,故云然也。多闻,择其善者而从之。多见而识之,知次也。孔安国曰:如此,次于知之者也。

互乡难与言。童子见,门人惑。郑玄曰:互乡,乡名也。其乡人言语自专,不达时宜,而有童子来见孔子,门人怪孔子见也。子曰:与其进也,不与其退也。唯何甚。孔安国曰:教诲之道,与其进,不与其退,怪我见此童子,恶恶何一甚也。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。郑玄曰:往,犹去也。人虚己自洁而来,当与其进之,亦何能保其去后之行也。

子曰:仁远乎哉!我欲仁,斯仁至矣。苞氏曰:仁道不远,行之则是至也。

陈司败问:昭公知礼乎?孔安国曰:司败,官名也,陈大夫也。昭公,鲁昭公也。孔子对曰:知礼。孔子退。揖巫马期而进之,曰:吾闻君子不党。君娶于吴,为同姓,谓之《吴孟子》。君而知礼,孰不知礼。孔安国曰:巫马期,弟子也,名施,相助匿非曰党。鲁、吴俱姫姓也。礼,同姓不婚,而君娶之,当称吴姬,讳曰孟子也。巫马期以告。子曰:丘也幸,苟有过,人必知之。孔安国曰:以司败言告也。讳国恶,礼也。圣人智深道弘,故受以为过也。

子与人歌而善,必使反之,而后和之。乐其善,故使重歌而后自和之也。

子曰:文,莫吾犹人也。莫,无也。文无者,犹俗言文不也。文不吾犹人者,言凡文皆不胜于人也。躬行君子,则吾未之有得也。孔安国曰:躬为君子,己未能得之也。

子曰:若圣与仁,则吾岂敢。孔安国曰:孔子谦,不敢自名仁、圣也。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。公西华曰:正唯弟子不能学也。苞氏曰:正如所言,弟子犹不能学也,况仁圣乎也。

子疾病,子路请祷。苞氏曰:祷,祷请于鬼神也。子曰:有诸?周生烈曰:言有此祷请于鬼神之事乎也。子路对曰:有之。诔曰:祷尔于上下神祗。孔安国曰:子路,失指也。诔,祷,篇名也。子曰:丘之祷之久矣。孔安国曰:孔子素行合于神明,故曰丘之祷之久矣。

子曰:奢则不逊,俭则固,与其不逊也,宁固。孔安国曰:俱失之也。奢不如俭,奢则僭上,俭则不及礼耳。固,陋也。

子曰:君子坦荡荡,小人长戚戚。郑玄曰:坦荡荡,宽广貌也。长戚戚,多忧惧貌也。

子温而厉,威而不猛,恭而安。