钦定四库全书总目提要
《书经稗疏》四卷，国朝王夫之撰。夫之有《周易稗疏》，已著录。是编诠释经文，亦多出新意。其间有失之太凿者，如谓《虞书》自“戛击鸣球”以下至“庶尹允谐”，皆《韶》乐之谱；“以咏”二字贯下“祖考来格”三句为升歌，以配笙瑟之诗；“鸟兽跄跄”为下管之所舞；“凤凰来仪”为第九成吹箫之所舞；“百兽率舞，庶尹允谐”为乐终击磬之所舞。又谓“作歌”“赓歌”即《大韶》升歌之遗音，夔以被之管弦者，故系之“庶尹允谐”之后；前数语不用韵，如乐府之有艳、有和、有唱，其三句一韵者，如乐府之有辞。其说附会支离，全无文义。其论《洛书》配九畴之数，以履一为五皇极，而以居中之五为一五行，虽推衍百端，画图立说，终于《经》文本数相戾。其于地理，至以昆仑为洮州胭脂岭，尤为武断。然如蔡传引《尔雅》“水北曰汭”，实无其文，世皆知之，夫之则推其致误之由，以为讹记孔安国“泾属渭油”之传；谓禋非《周礼》之禋，类非《周礼》之类，五服五章亦不可以周制解虞制，与陈第论周之五玉不可解虞之五玉者，同一为古人所未发，引矍相之射，证“侯以明之”，谓以与射不与射为荣辱，非以射中不射中为优劣，因《周礼》日月辰次，正《泰誓》十三年为辛卯；引《说文》《大戴礼记》，证蠙珠非蚌珠，蔡传不知古字假借；引《周礼》“玉府供王食玉”证玉食；引《左传》证奄与淮夷为二；引《丧大记》证狄人；引《说文》羑字之训以解“羑若”，驳苏轼传及蔡传之失，则大抵词有根据，不同游谈，虽醇疵互见，而可取者较多焉。