或问九江之辨。孔氏曰:「江于此州分为九道。」为地里志云:江自浔阳分为九,东复合  大江。浔阳记。九江,一曰乌江,次曰蚌江、乌白江、嘉靡江、畎江、源江、廪江、提江、菌江。  曾氏曰:沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、湘水、资水、醴水,皆合洞庭,东入于江,是为九江也。曾氏曰:禹贡导河曰:「东过洛涒,北过洚水。」盖洛水、洚水入河,河则过之而已。导漾曰:「过三澨。」导渭曰:「过漆沮。」盖大水受小水则谓之过,二水相受,小大均焉则谓之会。江合九江谓之过者,盖其源有九,小于江故也。如江分为九道,则经当曰「九江既道」,不应曰「孔殷于道」。江当曰「播为九江」,不应曰「过九江」。林曰:曾氏此说固善,然以九水为九江,亦无考处。要之,九江之名与其地相远,不可强通,然各自别源,而下流并入于江,此则可以意晓也。或曰洞庭可谓巨浸,而禹贡、周职方皆不载,何也?曰:或者洞庭禹时未为泽,而后世始为泽欤?且巢湖亦巨浸,据杂说载,晋时巢县始陷为湖,然则禹贡之无洞庭,亦岂如巢湖之类欤?后世旧渊湮塞,而平地为湖者,往往有之。古今辽远,固难齐也。或以今世江南山川与禹贡所纪或异,遂谓禹迹不及而误载。纵使禹迹果不到其所共事乃八凯、九牧之流,岂其罔上?圣人其载之经,以示万世乎?禹贡山川,至周职方所纪,已不能同。唐人谓鉴湖八百里,今仅存沟港,此何异见今日鉴湖而疑唐人为妄乎?高岸为谷,深谷为陵,从古所有,今日亲睹亦多。若以圣经为不足据,则何书可据邪?此则不必辨。

或问:「砥贡厥名,或谓贡其名,见圣人之不忘武;不责其实,见圣人之不尚武,何如?」曰:「圣人除戎器以戒不虞,奋武卫以安中国,四时畋猎,不忘习战,岂取其名而废其实哉?既以贡言,则是贡其实矣,而名安可言贡乎?若曰不常贡,则当言锡贡矣。」

或问:「孔氏谓以菁为菹,如何?」曰:「林氏谓菁即蔓菁,处处有之,岂必贡于荆?新安王氏谓荆去帝都远,虽贡菁,岂可为菹邪?」