或问陈氏、吕氏「若天榧忱」之说。陈曰:「我不敢自以为知天命,如何?盖尝曰:其求信于休欤?若天辅我以诚欤?其终出于不祥欤?」吕氏曰:「我不敢谓求信于天,惟顺天庶乎辅我之诚。」曰:「陈说句读虽顺,然上天辅忱,乃必然之理。若以辅忱为不可知,则是后世诬天之说也,岂其然乎?上文既曰我不敢知,则是一心不敢必乎天,而惟知顺天耳。若以为顺天庶乎辅我之忱,亦恐未免必乎天。兼添了庶几辅我之意,不如惟顺上天辅诚之理为莹洁也。」

吕氏曰:「大弗克恭上下,是不能嗣前人恭德也。遏佚前人光,是不能继前人明德也。」亦通。书之文,详略互相备。于殷言「纯佑命王,人罔不秉德」,故文王止言「亦惟纯佑秉德」。文王言「时昭迪见冒闻」,故武王言「昭惟冒称德」。

吕氏曰:「大臣之位,百责所萃。震撼击撞,欲其镇定。辛甘燥湿,欲其调齐。盘错纷结,欲其解纾。黮暗污浊,欲其茹纳。自非旷度洪量,未尝无翩然舍去之意,所以欲其猷裕也。」又曰:周公勉召公以敬。夫召公所谓不存者,岂若常人然哉?亦毫厘之间耳。惟周公能见而治之。微有不宽,随以猷裕开之。微有不存,随以克敬敛之。开敛于眇忽将形之际,以洙泗炉锤之妙,而用于丰镐鼎铉之间也。