苏轼

虞书尧典第一

昔在帝尧,聪明文思。

聪者,无所不闻;明者,无所不见;文者,其法度也;思者,其智虑也。光宅天下。圣人之德,如日月之光,贞一而无所不及也。将逊于位。逊,遁也。让于虞舜,作尧典。言常道也。

曰若稽古,帝尧曰放勋,钦明文思安安。

若,顺也;稽,考也。放,法也。有功而可法曰放勋,犹孔子曰「巍巍乎其有成功」。此论其德之辞也。自孟子、太史公咸以放勋、重华、文命为尧、舜、禹之名,然有不可者。以类求之,则皋陶为名允迪乎?钦,敬也。或言其聪,或言其敬,初无异义,而学者因是以为说,则不胜异说矣。凡若此者,皆不取。钦明文思,才之绝人者也。以绝人之才,而安于无事,此德之盛也。夫惟天下之至仁,为能安其安。

允恭克让,光被四表,格于上下。

允,信也。克,能也。表,外也。格,至也。上下,天地也。恭有伪,让有不克,故以允克为贤。

克明俊德,以亲九族。

明,扬也。俊,杰也。尧之政,以举贤为首,亲亲为次。九族,高祖玄孙之族也。

九族既睦,平章百姓。

平,和也。章,显用其贤者也。百姓,凡国之大族,民之望也。大族予之,民莫不予也。方是时,上世帝皇之子孙,其得姓者,盖百余族而已,故曰百姓。百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍。

协,合也。黎,众也。变,化也。雍,和也。

乃命羲、和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。

昊,广大也。历者,其书也。象者,其器也。璇玑玉衡之类是也。星,四方中星也。辰,日月所会也。或曰:星,五星。辰,三辰,心伐北辰也。重、黎之后,羲氏、和氏世掌天地四时之官,故尧以是命之。

分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。禹贡:嵎夷在青州,又曰旸谷。则其地近日而先明,当在东方海上。以此推之,则昧谷当在西极朔方,幽都当在幽州,而南交为交趾明矣。春曰「宅嵎夷」,夏曰「宅南交」,冬曰「宅朔方」,而秋独曰「宅西」。徐广曰:「西,今天水之西县也。」羲和之任亦重矣。尧都于冀州,而其所重任之臣,乃在四极万里之外,理或不然。当是致日景以定分至,然后历可起也。故使往验于四极,非常宅也。寅宾出日,平秩东作。

寅,敬也。宾,导也。秩,次序也。东作,春作也。西成,秋成也。春夏欲民早起,故先日出而作,是谓寅宾出日。秋冬寒,不能早起,故令民候日入而息,是谓寅饯纳日。二叔不言饯者,因仲之辞。

日中,星鸟,以殷仲春。

日中者,昼夜平也。二分皆昼夜平,而春言日中,秋言宵中者,互相备也。春分朱鸟七宿,昏见于南方,夏至则青龙,秋分则玄武,冬至则白虎,而夏、秋、冬独举一宿者,举其中也。殷,当也。书曰:「九江孔殷。」厥民析。

「冬寒无事,民入室处。春事既起,丁壮就田,其民老壮分析。见汉志。」鸟兽孳尾。

「乳化曰孳,交接曰尾。」申命羲叔。「申,重也。」

宅南交,平秩南讹,敬致。

讹,化也。叙南方化育之事,以敬致其功。

日永,星火,以正仲夏。「永,长也。火,心也。」厥民因。

「老弱毕作,因就在田之丁壮也。」鸟兽希革。「其羽毛希少而革易也。」

分命和仲,宅西,曰昩谷,寅饯纳日。「饯,送也。」

平秩西成,宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷。

夷,平也。农事至秋稍缓,可以渐休,故曰夷。鸟兽毛毨。

「毨,理也。毛更生整理。」

申命和叔,宅朔方,曰幽都,平在朔易。在,察也。朔易,岁于此改易也。礼:「十二月,天子与公卿大夫共饬国典,论时令,以待来岁之宜。」

日短,星昴,以正仲冬。厥民墺。

墺,室也。民老幼皆入室。鸟兽氄毛。氄,软厚也。

帝曰:咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁。暨,与也。周四时曰期,期当三百六十五日四分日之一,而云六日,举其全也。岁止得三百五十四日,故以闰月定而正之。有,读为又,古「有」「又」通。

允厘百工,庶绩咸熙。

厘,理;工,官也;绩,功也;熙,光明也。

帝曰:「畴咨若时登庸?」

畴,谁也;咨,嗟也;时,是也。犹曰时乎嗟哉,能顺是者,我登进而用之。放齐曰:「胤子朱启明。」帝曰:「吁!嚚讼,可乎?」

放齐,臣名。胤,国子爵。朱,名。书有胤侯。吁,疑怪之辞也。口不道忠信之言为嚚。或曰:太史公曰:「嗣子丹朱开明。」帝曰:「畴咨若予采?」采,事也。

𬴐兜曰:「都!共工方鸠僝功。」

𬴐兜,臣名。都,于,叹美之辞也。共工,其先为是官者,因以氏也。方,类也;鸠,聚也;僝,布也。言共工能类聚而布其功也。

帝曰:「吁!静言庸违,象恭滔天。」

静则能言,用则违之,貌象恭敬,而实灭其天理。滔,灭也。帝曰:「咨!四岳。」

孔安国以四岳为羲、和四子,而太史公以羲、和为司马之先,以四岳为齐太公之祖,则四岳非羲和也。当以史为正。

汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵,浩浩滔天。

汤汤、荡荡、浩浩,皆水之状也。割,害也;怀,包也;襄,上也。水逆流曰襄。

下民其咨,有能俾乂?俾,使也;乂,治也。佥曰:「于!鲧哉!」

佥,皆也。鲧,崇伯之名。帝曰:「吁!咈哉!方命圯族。」

咈,戾也;方命,负命也;族,类也;圯族,败类也。

岳曰:「异哉!试可乃已。」

异,举也。时未有贤于鲧者,故岳曰举而试之,可以治水则己,无求其他。

帝曰:「往,钦哉!」九载,绩用弗成。

载,年也。九年三考而功不成。

帝曰:「咨!四岳。朕在位七十载,尧年十六,以唐侯为天子,在位七十年,时年八十六。

汝能庸命,巽朕位?」岳曰:「否德忝帝位。」

巽,受也;否,不也;忝,辱也。曰:「明明扬侧陋。」

明其高明者,扬其侧陋者,言不择贵贱也。

师锡帝曰:「有鳏在下,曰虞舜。」

师,众也;锡,予也。无妻曰鳏。举舜而言其鳏者,欲帝妻之也。帝知岳不足禅而禅之,岳知舜可禅而不举,何也?以天下予庶人,古无是道也。故必先自岳始,岳必不敢当也。岳不敢当,而后及其余,曰:「吾不择贵贱也。」而众乃敢举舜,理势然也。尧之知舜至矣,而天下不足以尽知之,故将授之天下,使其事发于众,不发于尧,故舜受之也安。帝曰:「俞,予闻。如何?」

俞,然也。曰:然,予亦闻之。其德果何如哉?

岳曰:「瞽子。父顽,母嚚,象傲。克谐以孝,烝烝乂,不格奸。」瞽,舜父名也,其字瞍。心不则德义之经为顽。象,舜弟也。谐,和也。烝,进也。奸,乱也。舜能以孝和谐父母昆弟,使进于德,不及于乱。而孟子、太史公皆言象日以杀舜为事,涂廪浚井,仅脱于死,至欲室其二嫂,其为格奸也甚矣。故凡言舜之事,不告而娶,避尧之子于南河之南,举皆齐束野人之语,而二子不察也。

帝曰:「我其试哉!女于时,观厥刑于二女。」厘降二女于妫涒,嫔于虞。帝曰:「钦哉!」刑,法也。厘,理也。妫,水名也。妇敬曰嫔。虞,其族也。舜能以理下二女于妫水之阳,耕稼陶渔之地,使二女不独敬其亲,而通敬其族,舜之所谓诸难,无难于此者也,虽付之天下可也。尧以是信之矣,而人未足以信之,故复试之以五典、百揆、四门、大麓之事。

书传卷一