制心(控制心念)

卜锡范《戒淫论》说:“未见女色时贵在有定力,初见时贵在有慧力,心念冲动时贵在有忍力。平日里存心诚正,天天说善言、做善事、观善类,这就是定力。能够勘破欲火是魔障,欲事是空花,干犯是祸根,就是慧力。能想到在男女野合之时,司过之神就在身旁,三台北斗之神就在头上,三尸灶神就在我身中我家里。有记录的,有怒视的,有纠察的。神目如电,无处可躲。一旦明白这个道理,随后就会自我掩护。主人翁本就是虚情假意,再故意自己进行扑灭,性灵又在哪里呢,这就是忍力。人能具备这三者,成为圣贤仙佛都有了基础。幽明神人,也会对你钦敬尊礼。本人身后,必然福寿齐全。其中的得失岂能是片刻的床第之欢所能相比的吗,”

迂叟说:“淫念从细微处兴起,遏制淫念的办法,也定要从细微处着手,邪念刚起,当时扑灭。略加宽延放松,就旺盛难灭了。淫念刚兴起就扑灭的要诀有四句:刑律极重,报应极近,乐趣极淡,名声极丑。”

陆桴亭说:“色事所在的地方,可以惊动天地,感召鬼神。有学问的人能认识到这一点,不期望谨慎的就谨慎从事了。”又说:“人能常常明白身体的重要,自能不去贪恋女色了。”又说:“美色迷人,就如春水荡舟,应当把牢船舵,自然不会迷失方向。”

《一草堂》说:“凡是人生得美貌多情,是非常不幸的事情。试想在邪缘凑巧时,若被人沉迷颠倒,失足败坏了贞节。等花期过后,败柳残枝,味同嚼蜡,可说是两败俱伤。人谁没有一点良心,试在做出邪淫之事后,再一反思,有不自我悔恨的吗,心中恐惧疑惑,举止局促不安,自此便如活着进了地狱。若能当时谨防持,慧剑斩情丝,不久之后,神清气爽,以后更心广体胖,举止安泰。就是这点便是成佛作仙的境界,不必再说报应和地位了。”

一书生为好色所苦恼,求教于王龙溪先生。先生说:“有人设下一所帏帐,对你说里面有一个名妓,你可以入帏帐中和她交合。你听了他的话,到里面一看,却是你的妹妹你的女儿,你这时候一片淫心顿时熄灭没有,”回答:“熄灭了。”先生说:“然而淫欲本就是空幻,你自己看得太认真了。”

省心录》说:“经上讲一切都由心造。心灵是身体的主宰。变动一不小心,灵敏与愚蠢迥然不同;升天或是入地,只在毫厘只差,顷刻之间。加以克制,就会精莹澄澈,如同玉壶冰心,哪里能沾染尘埃,成为圣贤仙佛,也不困难。一旦放纵,就颠倒纵横,如风中的落絮四处飘荡,到处黏留,变成愚笨、不肖、鬼怪、禽兽,又有什么奇怪的,这就是说养心之道皆不如寡欲为上。操纵的方法,难道不是控制在外安顿在内吗,昔日李伯时擅长画马,每道心思都在注意神骏之马,脑海中摹想着它们驰骋跳跃卧立嘶鸣的形状,时时想的都是它,后来就投生于马腹之中。这是绝灭了人道,过于亲近兽类所致。当世好色的人,每道心思都在注意所爱的女色,脑海中摹想她们的娇妍窈窕妩媚轻盈,以至于床第间的情形,交合时的状态,时时在心念中,日后必定堕变为女身,成为异常淫乱的人。因为阳气消沉阴气旺盛了。如果堕入畜生道中,必然是猪、狗、猿猴、鸳鸯、鹌鹑、鸽子之类。总之是心想积累所致,淫根未断罢了。所以禅家说:‘三点如星象,一钩似月斜。披毛从此得,作佛也由他。’” 

见到美色,就起私心占有,这人心田就已暗昧,中正之心已变邪,则光明正大的神灵随即丧失。若是人时时存着邪念,积累长久身心被邪气蛊惑,就沦为了小人。袁了凡道:“《感应篇》说:有人曾做过恶事,后来自我改悔,也可转祸为福。可改过最难,日复一日,循环下去,不能觉悟。但世事无常,肉身容易丧失,一口呼吸上不来,想要改悔也不及。”所以第一要发羞耻心,思量平日所犯之事,不可面对天地鬼神,便是庸俗凡人,岂不惭愧,第二要发敬畏心,天道昭然,我犯下淫乱恶业,将来沉沦地狱,哪有出头之日,岂不可怕,第三要发慈善心,只要一息尚存,虽有罪恶。犹可改悔。古人有一生作恶,而末路改变心志,于是得到善终的。正如千年幽谷,一灯才照。则千年的黑暗一齐消除。明白这个意思。比如毒蛇咬了手指,急速断除,没有丝毫犹豫。又如落水之人再次登上海岸,远离刀兵之苦而得到家室之暖,岂不快乐,唉,苦海无边,回头是岸。一同回归善地,永远脱离迷境。那么成仙作佛,都以此为基础。 

廉耻二字,就是羞恶之心,本是从天性中带来。子弟性情天真,未被雕琢,为何那么快堕落呢,因为由细微逐渐到此地步。大凡淫念萌发,起初很短暂,用力遏制,萌发的会消失,短暂的会灭绝的。无奈情不自禁,潜滋暗长,又或者轻浮朋友,进行戏耍调笑,风流挑逗。用传奇佳话,来引爆心火;用诗歌艳曲,来推波助澜。以前那听着刺耳心中抗拒的话,慢慢地就显得入耳动听了;以前羞于出口耻于谈论的言语,渐渐地也出口自然大肆谈论了;以前藏在袖中背着人偷看的东西,也逐步地公然放在案头了。听闻嘉言善行,未必存着向往效仿的心思;一旦看到风流奇遇故事,就会津津有味,充满羡慕摹仿的念头。这样即使无有邪奇缘分相遇,也会缠绵构想,梦驰神往。疾病因此而生,精魅乘虚而入。事情到此,已经如同顺风扬帆,快马加鞭,自然不能立即收缰回橹了。所以君子所说的“不欺暗室”,所谓的“昭质无亏”,必然是从一念中遏制欲望开始。

玉颊黛眉,美色固为可爱。愉颜软语,柔情更自可怜。却也应考虑为何说“一人蒙垢,三族含羞”。难道忍心对我可爱可怜的人,进行侮辱吗,纵然她因为一念之差来投奔我,或者因为一时爱慕来相就我。也应如狄梁公遇到投奔的寓中女子,既拒绝她又觉悟她,使她迷途知返,这才是以德爱人。断不忍心对她一时嬉乱,不久即抛弃。至于像积累时日,百般挑诱,或用利益勾引,或用权势威胁,巧设机关,以求必得。但顾当前的快乐,不想对人的愧疚,真是罪大恶极,应该生前落入法网,死后堕入地狱。

最大的善就是成人之美。女子投奔我而我拒绝她,当时时间短暂,这时候用正论开导她,修正她的非份之心。既保全了我的高尚德操,也保全了他的清白名声。如果竟在这瞬息间玷污了她,在她确实没什么怨恨,但事后追悔,已是补救无门,叹息莫及。人都有一时的昏昧,对猝然动心而失足的人,用几句话启发她的羞愧良知,自必会痛改前非,从此就变成完人。所以可说是一举两得的善行。反过来看,有本无心却故弄风情,言语挑逗,希望打开对方的怀春之心,因一次巧遇而促成窃玉偷香的作为。即使不失身于我,而推本溯源,我也罪责难逃。