周颂 

《郑氏谱》曰:《周颂》者,周室成功致太平德洽之诗。其作在周公摄政、成王即位之初。颂之言容。天子之德,光被四表,格于上下,无不覆焘,无不持载,此之谓容。于是和乐兴焉,颂声乃作。《礼运》曰:政也者,君之所以藏身也。是故夫政必本于天,肴以降命。命降于社之谓肴地,降于祖庙之谓仁义,降于山川之谓兴作,降于五祀之谓制度。又曰:祭帝于郊,所以定天位;祀社于国,所以列地利;祖庙所以本仁,山川所以傧鬼神,五祀所以本事。又曰:礼行于郊,而百神受职焉;礼行于社,而百货可极焉;礼行于祖庙,而孝慈服焉;礼行于五祀,而正法则焉。故自郊社、宗庙、山川、五祀,义之修,礼之藏也,功大如此,可不美报乎?故人君必洁其牛羊,馨其黍稷,齐明而荐之,歌之舞之,所以显神明,昭至德也。 

洛邑 

孔氏曰:《书传》曰周公将作礼乐,优游之三年,不能作。君子耻其言而不见从,耻其行而不见随。将大作,恐天下莫我知;将小作,恐不能扬父祖功烈德泽。然后营洛,以观天下之心。于是四方诸侯,率其群党,各攻位于庭。周公曰:示之以力役,且犹至,况导之以礼乐乎?然后敢作礼乐。《书》曰“作新大邑于东国洛,四方民大和会”,此之谓也。《周书·王会》曰:成周之会,王城既成,大会诸侯及四夷也。天子南面立,絻无繁露,朝服八十物,搢珽。唐叔、荀叔、周公在左,太公在右,皆絻,亦无繁露,朝服七十物,搢笏。旁天子而立于堂上,堂下之右,唐公、虞公南面立焉;堂下之左,殷公、夏公立焉,皆南面,絻有繁露,朝服五十物,皆搢笏。相者太史鱼、大行人皆朝服,有繁露。堂下之东面,郭叔掌为天子菉币焉,絻有繁露。内台西面正北方,应侯、曹叔、伯舅、中舅,比服次之,要服次之,荒服次之,西方东面正北方,伯父、中子次之。方千里之内为比服,方二千里之内为要服,方三千里之内为荒服,是皆朝于内者。堂后东北为赤帟焉。《作雒》篇曰:作大邑成周于土中,城方千七百二十丈,郛十七里,南系于洛水,北因于郏山,以为天下凑。李氏曰:郑氏谓成洛邑,居摄五年时。孔氏谓朝诸侯在六年。按《书》,则周公城洛邑在七年。周公所以朝诸侯者,特相成王以朝诸侯而已,周公非自居南面受诸侯之朝。《书大传》:诸侯进受命于周公而退见文武之尸者,千七百七十三诸侯。 

高山 

郑氏曰:高山,谓岐山也。沈括曰:《后汉·西南夷传》作“彼岨者岐”。今按:《书》岨但作徂,韩子亦云“彼岐有岨”,疑或别有所据。 吕氏曰:大王、文王虽往,而其岨易可行之道,昭然皆在,与山俱存,而未尝亡也。 

及河乔岳 

淮南子》作“峤岳”。范氏曰:古者天子巡守,至于方岳,以柴望告祭。封禅始于秦,古无有也。《公羊传》:天子有方望之事,无所不通。 

二王之后 

郑氏曰:二王夏、殷,其后杞、宋。《括地志》:汴州今开封府。雍丘县,古杞国。宋,见前。《王会》曰殷公、夏公。 微子,孔氏曰:微,采地名。孔安国曰:畿内国。 《水经》:济水迳微乡东。《注》云:在东平寿张县西北。 

西雍 

《韩诗·薛君章句》:西雍,文王之雍也。言文王之时,辟雍学士皆洁白之人也。王氏曰:雍,盖辟廱也,辟廱有水鹭所集也。朱氏曰:先儒多谓辟廱在西郊,故曰西雍。即旋丘之水,其学即所谓泽宫也。毛氏曰:雍,泽也。李氏曰:杞之地在陈留,宋之地在睢阳,其来周也,自东徂西。 

漆沮见前 

毛氏曰:岐周之二水。孔氏曰:以荐献所取,不宜远于京邑。故言岐周者,镐京去岐不远。曹氏曰:漆沮之水,上接泾渭,下与河通,所以多鱼。 

四岳 

孔氏曰:诸书皆以岱、衡、华、恒为四岳,《尔雅·释山》岱、泰、衡、霍,二文不同,一山而二名也。曹氏曰:言四岳而不及嵩高,嵩高在王畿之内故也。岱在今袭庆府奉符县,衡在潭州湘潭县,华在华州华阴县,恒在中山府曲阳县。 

允犹翕河 

郑氏曰:河言翕者,河自大陆之北敷为九,祭者合为一。犹,图也。皆信按山川之图而次序祭之。孔氏曰:九河之名,徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。周时齐桓公塞之,同为一。今河间弓高以东至平原鬲盘,往往有遗处焉。《春秋保乾图》云:移河为界,在齐吕填阏八流以自广。蔡氏曰:徒骇河、《地理志》云:滹沱河。《寰宇记》云:在沧州清池。许商云:在平成。马颊河、《元和志》:在德州安德平原南东。《寰宇记》云:在棣州滴河北。《舆地记》云:即笃马河也。覆鬴河、《通典》云:在德州安德。胡苏河、《寰宇记》云:在沧之饶安、无棣、临津三县。许商云:在东光。简洁河、《舆地记》云:在临津。钩盘河、《寰宇记》云:在乐陵东南,从德州平昌来。《舆地记》云:在乐陵。鬲津河、《寰宇记》云:在乐陵东,西北流入饶安。许商云:在鬲县。《舆地记》云:在无棣。太史河,不知所在。汉世近古,止得其三;唐人集累世积传之语,遂得其六;欧阳忞《舆地记》又得其一,或新河而载以旧名,或一地而互为两说,皆似是而非,无所依据。汉王横言昔天尝连雨,东北风,海水溢,西南出浸数百里,九河之地已为海水所渐。郦道元亦谓九河、碣石,苞沦于海。后世儒者,知求九河于平地,而不知碣石有无以为之证,故前后异说。严氏曰:《禹贡》河自大陆北播为九河,同为逆河。注云:同合为一大河,名曰逆河。然则翕河即逆河也。苏氏曰:翕河,大河受众水者也。戴氏曰:祭先河而后海,故以河为主。 

鲁颂 

《郑氏谱》曰:鲁者,少昊摰之墟也。《帝王世纪》:少昊邑于穷桑,以登帝位,徙都曲阜县东北六里。国中有大庭氏之库,则大庭氏亦居于兹乎?在周公归政成王,封其元子伯禽于鲁,《左传》:命以伯禽而封于少昊之墟。注:曲阜也,在鲁城内。其封域在《禹贡》徐州大野蒙羽之野。自后政衰,国事多废。十九世至僖公,当周惠王、襄王时,而遵伯禽之法,养四种之马,牧于坰野。尊贤养士,修泮宫,崇礼教。十六年,会诸侯于淮上,东略,公遂伐淮夷。孔氏曰:经传无文。二十年,新作南门,又修姜嫄之庙,至于复鲁旧制,未遍而薨。国人美其功,季孙行父请命于周,而作其颂。文公十三年,太室屋坏。初,成王以周公有太平制典法之勋,命鲁郊祭天三望,如天子之礼,故孔子录其诗之颂,同于王者之后。问者曰:列国作诗,未有请于周者,行父请之,何也?曰:周尊鲁,巡守述职,不陈其诗。至于臣颂君功,乐周室之闻,是以行父请焉。周之不陈其诗者为优耳,其有大罪,侯伯监之,行人书之,亦示觉焉。朱氏曰:先儒以为时王褒周公之后,比于先代,故巡守不陈其诗,而其篇第不列于太师之职,是以宋、鲁无风。朱氏曰:今袭庆东平府沂、密、海等州,即其地也。成王以周公有大勋劳于天下,故赐伯禽之礼乐,鲁于是乎有颂,以为庙乐。其后又自作诗以美其君,亦谓之颂。旧说皆以为伯禽十九世孙僖公申之时,今无所考,独《閟宫》一篇为僖公无疑耳。夫以其诗之僭如此,然夫子犹录之者,盖其体固列国之风,而所歌者乃当时之事,则犹未纯天子之颂。若其所歌之事,又皆有先王礼乐教化之遗意焉,则其文疑若犹可予也。况夫子鲁人,亦安得而削之哉?宋氏曰:秦有《誓》而书亡,鲁有《颂》而诗绝。李氏曰:周有《风》,鲁有《颂》,而《春秋》为之作。唐氏曰:《王风》而《鲁颂》,诗之末也。刘氏曰:鲁之有天子礼乐,殆周之末王赐之,非成王也。昔者鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子,《吕氏春秋》云。天子使史角往,惠公止之,其后在鲁,实始为墨翟之学。由是观之,使成王之世,鲁已郊矣,则惠公奚请?惠公之请也,殆由平王以下乎?陈氏曰:诸侯之有郊禘,东迁之僭礼也,故曰。秦襄公始于诸侯,作西畤,祠白帝,僭端见矣。位在藩臣而胪于郊祀,君子惧焉。则平王以前未之有也,鲁之郊禘,惠公请之也。齐桓公欲封禅,而晋亦郊鲧,皆僭礼也,然则《春秋》何以始见于僖公?向者庄公之观齐社也,曹刿谏曰:“天子祀上帝,诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公,卿大夫佐之受事焉。”用见惠公虽请之,而鲁郊禘,犹未率为常也。僖公始作颂,以郊为夸焉。于是四卜不从,犹三望,是故特书之,以其不胜,讥讥其甚焉者尔。《地理志》:鲁地,其民有圣人之教化,故孔子曰齐一变至于鲁,鲁一变至于道,言近正也。《括地志》:兖州曲阜县汉为鲁县。外城,即伯禽所筑古鲁城。今袭庆府仙源县。《郡县志》:曲阜在县治鲁城中,委曲长七、八里。《史记·儒林传》:高皇帝举兵,诛项籍,围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?夫齐鲁之间于文学,自古以来,其天性也。《世本》云:周公居少昊之墟,炀公徙鲁。 《史记正义》:少昊墟即寿丘。 皇甫谧云:黄帝寿丘,在鲁城东门之北,鲁国即曲阜县。 

坰野 

毛氏曰:坰,远野也,林外曰坰。《郡县志》:坰泽,俗名连泉泽,在兖州曲阜县东九里,鲁僖公牧马之地。刘公干《鲁都赋》曰:戢武器于有炎之库,放戎马于巨野之坰。《寰宇记》:大野,在济州钜野县东五里,一名钜野泽。《尔雅·十薮》:鲁有大野。注:今高平钜野县东北大泽。 

泮水 泮宫 

毛氏曰:泮水,泮宫之水。天子辟廱,诸侯泮宫。郑氏曰:辟廱者,筑土廱水之外,圆如璧,四方来观者均也。泮之言半也,半水者,盖东西门以南通,水北无也。朱氏曰:《说文》曰泮宫,诸侯乡射之宫也,西南为水,东北为墙。康成以为东西门,《说文》以为东西墙,其说不同。程氏曰:《春秋》凡用民力必书,修泮宫、复閟宫不书。复古兴废为国之先务,如是而用民力,乃所当用也。《礼器》:鲁人将有事于上帝,必先有事于頖宫。注:郊之学也,《诗》所谓頖宫。《疏》:鲁以小学为頖宫,在郊。《通典》:兖州泗水县有泮水。《九域志》:袭庆府有泮宫池、泮宫台。《水经注》:灵光殿之东南,即泮宫也,在高门直北道西,宫中有台,高八十尺。台南水东西一百步,南北六十步;台西水南北四百步,东西六十步。台池咸结石为之,《诗》所谓“思乐泮水”也, 

淮夷 

《通鉴外纪》:周襄王八年冬,僖公会诸候于淮上,《左传》注:临淮郡左右。谋东略,未几,遂伐淮夷。李氏曰:观《费誓》,是淮夷世为鲁患。僖十六年会于淮,乃齐桓救鄫,非是淮夷从僖公也。孔氏曰:《禹贡》徐州“淮夷蠙珠”,则淮夷在徐州也。春秋时,淮夷病鄫,齐桓东会于淮以谋之。《左传》谓之东略,是淮夷在东国。昭四年,楚会诸侯于申,有淮夷。淮夷居淮水之上,在徐州之界,最近于鲁,于是霸者使鲁独征之。 朱氏曰:或谓僖公未尝有伐淮夷之事,此乃颂祷之辞。“狄彼东南”,谓淮夷也。 严氏曰:淮夷世为鲁患,未必慕泮宫之化。诗人张言泮宫之美,以为淮夷亦将来慕也。 《说文》引《诗》“犷彼淮夷”。 《韩诗》:犷彼淮夷。《春秋》:僖十四年,杞辟淮夷,迁都,诸侯城缘陵。十六年,鄫为淮夷所病,会于淮,谋鄫。《后汉·东夷传》:秦并六国,淮西夷皆散为民户。 《左传》:昭二十七年,季氏甚得其民,淮夷与之。注:鲁东夷。 

附庸 

《王制》注:小城曰附庸。朱氏曰:犹属城也。小国不能自达于天子,而附于大国。王氏曰:孟子曰周公之封于鲁,为方百里也。地非不足,而俭于百里。而《周官》以为诸侯之地方四百。盖特言其国也,则俭于百里;并附庸言之,则为方四百里也。李氏曰:颛臾,鲁之附庸也。春秋之时有邾国,亦鲁之附庸也。郑氏据《明堂位》,谓封以七百里,欲其强于诸国。其说不然。诗人言“大启尔宇”,不过诸侯方百里,居上等。《春秋》无骇入极,附庸小国。取鄟、取邿,附庸国。皇甫谧言:武王伐纣之年,夏四月,乙卯,祀于周庙,将率之士皆封,诸侯国四百人,兄弟之国十五人,同姓之国四十人。《鲁世家》:武王既克殷,封周公于少皥之墟。曲阜。《书大传》:周公封以鲁,身未尝居鲁也。 

戎狄 

朱氏曰:西戎北狄。《春秋》:公会戎于潜。隐二年。公追戎于济西。庄十八年。《史记》:戎狄是膺。《孟子》言:周公方且膺之。 黄氏曰:《春秋》所记,凡鲁之自主兵者,皆邾、莒、项之小国。至于所伐大国,皆齐、晋主兵。则膺戎狄,惩荆舒,僖公果有是乎? 吴氏曰:公车千乘,止则莫我敢承,考其谊为周公、鲁公设。简编错乱,当与“土田附庸”为连文。盖诗人言成王命周公建元子于鲁,锡之以山川、土田、附庸,有千乘之赋,有三军之众,使之膺戎狄、惩荆舒也。不然,孟子引此诗,何以云周公膺之乎? 

荆舒见前 

郑氏曰:僖公与齐桓举义兵,北当戎与狄,南艾荆及群舒,天下无敢御也。孔氏曰:僖四年,经书会齐侯伐楚。楚,一名荆,群舒又楚之与国,故连言荆舒。其伐戎狄,则无文。《史记》:荆荼是徵。 

泰山 

说苑》:泰山岩岩,鲁侯是瞻。孔氏曰:泰山在齐鲁之界,鲁之望也。李氏曰:《禹贡》海岱、徐州之地,泰山乃其境。《史记》:泰山之阳则鲁,其阴则齐。《郡县志》:泰山一曰岱宗,在兖州乾封县西北三十里。今奉符县。《春秋》:犹三望。郑氏谓海、岱、淮。《公羊传》:祭泰山、河、海。《职方氏》:兖州山镇曰岱山。 

龟蒙 

孔氏曰:定十年,齐人来归郓、欢、龟阴之田,谓龟山之北田也。《论语》颛臾为东蒙主,谓主蒙山也。鲁之境内,有此二山,故言奄有。曹氏曰:邹之龟山,费之东蒙。《郡国志》:泰山博县有龟山。今袭庆府奉符县。 《水经注》:山在博县北十五里。 《郡县志》:在兖州泗水县东北七十五里。 孔子有《龟山操》。《地理志》:蒙山在泰山蒙阴县西南。《郡县志》:在沂州费县西北十里。 东蒙山在费县西北七十五里。 蒙山在沂州新泰县东南八十八里。《书》曰“蒙羽其艺”。 《寰宇记》:蒙山在海州怀仁县北七十五里。 《括地志》:在沂州临沂县。 《唐六典》注:在费县。 《舆地记》:蒙阴县故城在新泰县东南。 

大东 海邦 

郑氏曰:大东,极东也;海邦,近海之国。孔氏曰:僖公之时,东方小国见于盟会,唯邾、莒、滕、杞而已。《尔雅》:东至于泰远。东至日所出为太平。《尔雅注》:遂怃大东。 

凫绎 

《郡县志》:凫山在兖州邹县东南三十八里。绎山,一名邹山,在邹县南二十二里。《地理志》:绎山在鲁国驺县北。 《禹贡》徐州绎阳孤桐,谓绎山之阳。 《左传》:邾文公卜迁于绎。杜氏注:绎,邾邑,鲁国邹县北有绎山。 《水经注》:邹山,所谓绎山,邾文公所迁,城邹山之阳,依岩岨。京相璠曰:绎邑,依绎山为名。山东西二十里,南北十三里,高秀独出,积石相临,殆无土壤,石间多孔穴,洞达相通。秦始皇观礼于鲁,登绎山之上,命李斯勒铭。太史公北涉汶泗,讲业齐鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹绎。 今按凫绎在邾地,亦颂祷之辞。 《邹山记》曰:邹山,古之绎山,鲁穆公改为邹山,绎阳犹多桐树。 《春秋》:宣十年,伐邾取绎。 

徐宅 

朱氏曰:宅,居也,谓徐国。曹氏曰:凫、绎二山,在邹之北,本徐州之地,而鲁宅之。李氏曰:僖公十五年,楚国伐徐,是徐为楚所服,岂为僖公服乎? 

蛮貊 

孔氏曰:南夷之蛮。《后汉·传》:平王东迁,蛮侵暴中国,颍首以西有蛮氏之戎。《春秋》:伐蛮子在河南新城东南。傅氏曰:东夷之貊。《后汉·传》:有貊耳。小水貊,濊貊之属。孔氏曰:鲁僖之时,貊近鲁。《说文》:南方蛮从虫,东貉从豸。《职方氏》:八蛮九貉。 

南夷 

毛氏曰:荆楚也。傅氏曰:上已言荆舒,此南夷是南蛮也。上所谓蛮貊,亦东方诸种。 严氏曰:莫不率从,非愿之之辞。 

常 许 

毛氏曰:鲁南鄙、西鄙。孔氏曰:常为南鄙,许为西鄙。郑氏曰:常或作尝,在薛之傍。《春秋》庄三十一年,筑台于薛,是与周公有常邑。六国时,齐有孟尝君,食邑于薛。《史记正义》:尝邑在薛国之南。 《九域志》:淄州薛邑城,孟尝君所食之地。 《地理志》:鲁国有薛县。 《皇览》曰:有孟尝君冢。许,许田也,鲁朝宿之邑。孔氏曰:桓元年,郑伯以璧假许田。杜氏注:成王营王城,有迁都之志,故赐周公许田,以为鲁朝宿之邑,后世因而立周公别庙。其地近郑,故郑人易之。许田,近许之田。刘氏曰:许田,鲁本受封之地,居常与许是也。地名与国同者,鲁多有之。庄公筑台于许,秦筑台于薛,岂真近秦近薛哉?鲁自地名许田。《括地志》:许田在许州许昌县南四十里,有鲁城,周公庙在其中。《九域志》:颍昌府许田县,省为镇,入长社县。朱氏曰:常、许皆鲁之故地,见侵于诸侯而未复者,故鲁人以是愿僖公也。 

徂来 

《郡县志》:徂来山,亦曰尤来山,在兖州乾封县。今奉符县。《后汉志》:博尤来山。注:博城县有徂来山,一名尤来。《水经注》:《邹山记》曰徂来山在兖州梁父、奉高、博城三县界,今犹有美松。赤眉樊崇保此山,自号“尤来三老”。 《后魏·地形志》:泰山郡梁父县,有徂山在北。 《舆地广记》:唐省梁父,入博城,今奉符县。 《通典》:梁父故城在泗水县地。 

新甫 

《后魏志》:鲁郡汶阳县有新甫山。《通典》:汉汶阳故城在兖州泗水县东南。《九域志》:袭庆府有新甫山。 

商颂 

《郑氏谱》曰:商者,契所封之地。有娀氏之女名简狄者,吞鳦卵而生契。尧之末年,舜举为司徒,有五教之功,乃赐姓而封之。世有官守,十四世至汤,则受命伐夏桀,定天下。后世有中宗者,严恭寅畏,天命自度,治民祗惧,不敢荒宁。后有高宗者,旧劳于外,爰洎小人。作其即位,乃或谅闇,三年不言,言乃雍。不敢荒宁,嘉静殷邦。至于小大,无时或怨。此三王有受命中兴之功,时有作诗颂之者。商德之坏,武王伐纣,乃以陶唐氏火正阏伯之墟,封纣兄微子启为宋公,代武庚为商后。其封域在《禹贡》徐州泗滨,西及豫州盟猪之野。自后政衰,散亡商之礼乐。七世至戴公时,当宣王,大夫正考父者,校商之名颂十二篇于周太师,以《那》为首,归以祀其先王。孔子录《诗》之时,则得五篇而已,乃列之以备三颂,著为后王之义,监三代之成功,法莫大于是矣。问者曰:列国政衰则变风作,宋何独无乎?曰:有焉,乃不录之。王者之后,时王所客也,巡守述职,不陈其诗,亦示无贬黜,客之义也。又问曰:周太师何由得《商颂》?曰:周用六代之乐,故有之。《书序》:自契至成汤八迁。孔氏曰:契居商,昭明居砥石,相土居商丘,汤居亳,见经传有四,其四未闻。商,在商州商洛县。砥石,或曰即砥柱,在陕州陕县。商丘,在应天府宋城县。亳,在应天府谷熟县西南三十五里。盘庚曰:不常厥邑,于今五邦。孔氏注:汤迁亳,汤即位,居南亳,后徙西亳,在河南府偃师县西十四里,本帝喾之墟。仲丁迁嚣,荥阳故城在郑州荥泽县西南七十里,殷时敖地。河亶甲居相,在相州内黄县东南十三里。祖乙居耿,在绛州龙门县东南十四里耿城。并盘庚迁都殷,为五邦。《三代世表》:盘庚徙河南。 《括地志》云:盘庚都偃师西亳。蔡氏曰:以下文“今不承于古”考之,盘庚之前,当自有五迁。《史记》言祖乙迁邢,或祖乙两迁也。《通典》:在邢州。《史记》云:武乙去亳,徙河北。《世纪》帝乙徙朝歌。在卫州卫县,今并入黎阳。三亳。皇甫谧曰:二在梁国,一在河洛之间。谷熟为南亳,汤所都也;蒙为北亳,亦曰景亳,汤所受命也;偃师为西亳,盘庚所迁也。 黄氏曰:三亳,南亳、北亳、亳殷也。南亳,今应天府谷熟县;北亳,拱州考城县;亳殷,河南偃师县。 《补传》曰:汤始居西亳,次居北亳,最后居南亳,三亳皆汤所居。书曰《商书》,颂曰《商颂》,本契之始封而称之也。苏氏曰:《商诗》骏发而严厉,商人之风俗在此,故其后世有以自振于衰微。 

宋 

《地理志》:梁国睢阳县,故宋国,微子所封,今应天府宋城县。本阏伯之墟。《左传》:商主大火。不利于商。自根牟至于商、卫。宋商,后谓宋为商,《释例》曰商、宋一地。孔氏曰:《商颂》五篇,由宋而后得存,故郑为《谱》,因商而又序宋。朱氏曰:太史公云宋襄修仁行谊,欲为盟主,其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗之所以兴,作《商颂》,盖本《韩诗》之说,诸儒多惑之者。今考此《颂》,皆天子之事,非宋所有,且其辞古奥,亦不类周世文。而《国语》闵马父之言,亦与今序合。《乐记》:《商》者,五帝之遗声也,商人识之,故谓之商。注:《商》,宋诗也。 《韩诗序》曰:《那》,美襄公也。 《法言》曰:正考甫尝晞尹吉甫矣。 《扬子》谓:正考甫作《商颂》。韩退之亦云:夫子次列国之风,而宋、鲁独称《颂》。 

生商 

《殷纪》:契封于商。郑氏曰:商国在太华之阳。皇甫谧曰:在上洛商县。汉属弘农郡。《括地志》:商州城八十里商洛县,本商邑,古之商国,卨所封。《国语》:元王勤商,十四世而兴。李氏曰:生契谓之商者,封于商也。《补传》曰:地有商山,因是得名。 

殷土 

郑氏曰:汤始居亳之殷地。孔氏曰:殷是亳地之小别名。《书序》:盘庚将治亳殷。注:商家改号曰殷。周氏曰:商人称殷,自盘庚始,自此以前称商。自盘庚既都亳,于是殷、商兼称。故单称殷。《补传》曰:殷以溵水得名。 

九有 九围 

毛氏曰:九州也。孔氏曰:九分天下,各为九处,规围然,故谓之九围。易氏曰:殷人九州之制,不见于经传,是以后世莫详焉。《尔雅》云两河间曰冀州,河南曰豫州,河西曰雍州,汉南曰荆州,江南曰扬州,济河间曰兖州,济东曰徐州,燕曰幽州,齐曰营州。其九州之名,与夫疆域所至,与《舜典》异,又与《禹贡》异,后世皆莫得其说。先儒以为殷制,其说诚然。由今考之,有舜之幽、营、徐,而无舜之青、梁、并,是青入于徐,梁入于雍,并入于冀也。既分《禹贡》冀州之境,而复舜之幽州,又并青与徐,而复舜之营州,殷之九州,粲然可考,而其山川道里,亦以类举。至周人,则又分冀为并,而并营于幽,复禹之青州而省徐,以入于青。孔氏曰:《尔雅》九州之名,孙炎以与《禹贡》不同,于《周礼》又异,故疑为殷制,亦无明文。《地理志》云殷因于夏,无所变改。《王制注》:殷汤更制中国方三千里之界,分为九州,而建千七百七十三国。《小雅》:率土之滨。孔氏曰:谓中国九州者,以水中可居曰洲,居民之外皆有水也。《韩诗》:奄有九域。薛君曰:九州也。 《说文》:晋尧遭洪水,民居水中高土,故曰九州。 

邦畿千里 

《王制注》:县内,夏时天子所居州界名也,殷曰畿,《诗》邦畿,周亦曰畿。孔氏曰:殷周称畿,唐虞称服。《周礼·大司马》九畿,方千里曰国畿。《职方氏》九服,方千里曰王畿。易氏曰:《禹》之五服,王畿在内。《职方氏》王畿,不在九服之内。《汉志》:殷周因井田而制军赋,地方一里为井,井十为通,通十为成,成方十里;十成为终,十终为同,同方百里;同十为封,封十为畿,畿方千里。提封百万井。 

景员维河 陟彼景山 

朱氏曰:景,山名,商所都也,《春秋传》曰商汤有景亳之命。员,与幅、陨义同,盖言周也。维河,大河也,言景山四周皆大河也。陟彼景山,盖商所都之山。《卫诗》亦言景山,乃商旧都。《补传》曰:景山,商都之望也。商都带河,《盘庚》所谓“惟涉河以民迁”是也。今亳有景山,故曰景亳。《括地志》:宋州北五十里大蒙城,为景亳,汤所盟地,因景山为名。《九域志》:亳城,古景亳也,本帝喾之虚,汤都之。《书》云“汤始居亳,从先王居”,在应天府。严氏曰:自汤至盘庚五迁,亳、嚣皆在河南,相、耿皆在河北。自盘庚之后,传三世至武丁,又传四世至庚丁之子武乙,始去亳,徙河北。此诗言河,正谓亳也。《寰宇记》:景山在应天府楚丘县北三十八里。高四丈,今属拱州。 

禹敷下土方 

朱氏曰:下土方,绝句,《楚辞·天问》“禹降省下土方”,盖用此语。《书序》:帝釐下土方、设居方。《释文》曰:一读至“方”字绝句。“幅陨既长”,徐氏曰:自直方言之曰幅,自周围言之曰陨。曹氏曰:犹云广轮。 

有娀 

毛氏曰:有娀,契母也。《离骚经》曰:见有娀之佚女。注:有娀,国名,契母简狄也。《吕氏春秋》曰:有娀氏有二佚女,为九成之台。佚,美也。《淮南子》:有娀在不周之北,长女简翟,《古今人表》:简逷。少女建疵。《史记》云:又桀败于有娀之墟,当在蒲州。今河中府。朱氏曰:旧说有娀国在不周之北,恐不应绝远如此。 

韦顾 

《郑语》:祝融其后八姓,己姓昆吾、顾,彭姓豕韦。《左传》注:东郡白马县有韦城。《郡国志》:有韦乡。《通典》:滑州韦成县,古豕韦国。《郡县志》:顾城在濮州范县东二十八里,《寰宇记》在县东南。夏之顾国。《古今人表》:韦鼓,鼓即顾。故莘城在汴州陈留县东北三十五里,古莘国地。汤伐桀,桀与韦、顾之君拒汤于莘之墟,遂战于鸣条之野。《吕氏春秋》:汤立天子,商不变肆,亲郼如夏。 

昆吾 

《郡国志》:东郡濮阳县,古昆吾国。《通典》:濮州濮阳县,即昆吾之墟,亦曰帝丘。《括地志》:濮阳县,古昆吾国,故城县西三十里,昆吾台在县西百步,在颛帝城内,周回五十步,高二丈,即昆吾虚也。濮阳今属开德府。《郑语》:昆吾为夏伯。韦氏注:昆吾,祝融之孙,陆终第一子,名樊,为己姓,封于昆吾,昆吾卫是也。其后夏衰,昆吾为夏伯,迁于旧许。《传》曰:高祖伯父昆吾,旧许是宅。《左传》:卫侯梦于北宫,见人登昆吾之观。杜氏云:卫有观,在古昆吾之虚,今濮阳城中。郑氏曰:汤先伐韦、顾,克之,昆吾、夏桀则同时诛也。孔氏曰:昭十八年二月乙卯,周毛得杀毛伯过,苌弘曰:“是昆吾稔之日也。”言昆吾以乙卯日亡,与桀同日诛也。故《檀弓》注云:桀以乙卯日亡。《寰宇记》:解州安邑县有昆吾亭,盖汤伐桀之时,昆吾以兵助桀,同时而灭,故有亭,非国于此也。《郡国志》:河东安邑有昆吾亭,汤伐桀战处。朱氏曰:三檗韦、顾、昆吾。 《汉书注》:包有三枿。 

夏桀 

吴起曰:夏桀之居,左河济,右泰华,伊阙在其南,羊肠在其北。《寰宇记》:禹自安邑都晋阳,桀徙安邑。《郡县志》:安邑故城在陕州夏县东北十五里,禹所都也。《书序》孔氏注:桀都安邑,汤升道从陑,陑在河曲之南。战于鸣条之野,地在安邑之西。《寰宇记》:解州安邑县东北七十五里有鸣条陌,陑在县北二十里。《郡县志》:高堠原,在安邑县北三十里,原南坂口即古鸣条陌也,战地在安邑西。桀走保三朡,今定陶也。三朡亭在曹州济阴县东北四十九里。桀自安邑东入山,出太行,东南三十里有陑山。傅氏曰:河曲,即蒲坂,后改河东。 

荆楚 

毛氏曰:荆州,言楚国也。孔氏曰:周有天下,始封熊绎为楚子。于武丁之世,不知楚君为何人。 《补传》曰:或者谓周成王始封熊绎于荆,至周惠王之时,鲁僖公元年始有楚号,遂疑商时未有荆楚,乃欲假此以实韩氏宋襄公之说。殊不思荆自帝喾九州,已有荆州之名,至《禹贡》分荆州之荆也。诗人以有二荆,故以荆楚别荆岐耳。既自古有荆,孰谓周封熊绎,始有荆哉?苏氏曰:《易》曰高宗伐鬼方,三年克之,盖谓此与。《书大传》:武丁侧身修行,三年之后,诸侯以重译来朝者六国。“深入其阻”,《笺》云:谓逾方城之隘。方城山在唐州方城县东北五十里。 《左传》:楚国方城以为城。太史公曰:夫荆楚僄勇轻悍,好作乱,乃自古记之矣。吕氏曰:楚之于中国,自商以来,迭为盛衰。《春秋正义》:荆楚,一木二名,故以为号,亦得二名。庄公之世经皆书荆,僖之元年乃书楚人伐郑,盖始改为楚。 

氐羌 

郑氏曰:夷狄国,在西方。《后汉·西羌传》云:武丁征西戎、鬼方,三年乃克。故其诗曰:“自彼氐羌,莫敢不来王。”贾捐之曰:武丁、成王,殷周之大仁也。然地东不过江、黄,西不过氐、羌,南不过荆蛮,北不过朔方,是以颂声并作。《通鉴外纪》:成汤云云,海外肃慎,北发、渠搜,氐、羌来服。《地理志》:陇西郡有氐道、羌道。《郡县志》:夏桀之乱,犬夷入居岐、邠之间,成汤伐而攘之。武王伐商,羌、茅会于牧野。《括地志》:陇右岷、洮、丛等州,西羌也。曹氏曰:商居河、洛之间,则荆楚乃国之南乡而已,非若氐、羌之极远也。成汤之时,氐、羌之国,近者以时聘享,远者亦来终王。氐、羌自谓此商之典常也,荆楚岂得独废之邪?日祭、月祀、时享、岁贡、终王,此所谓典常也。《汉志》颜师古注:氐,夷种名也。羌,即西域婼羌之属也。孔氏曰:氐羌之种,汉世仍存,其居在秦陇之西。黄氏曰:羌本姜姓三苗之后,居三危,今叠、宕、松诸州,皆羌地。《说文》:西方羌,从羊。《尔雅疏》:戎类,曰耆羌。《山海经》:伯夷父生西岳,西岳生先龙,先龙是始生氐羌,氐羌乞姓。 

商邑 

朱氏曰:商邑,王都也,极中之表也。《周礼疏》:尧治平阳,舜治安邑,唯汤居亳,得地中。《史记》:昔唐人都河东,殷人都河内,周人都河南,三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也。《韩诗》:京师翼翼,四方是则。《孟子》:武丁朝诸侯有天下,犹运之掌也。