【臣】等谨案诗经劄记一卷
国朝杨名时撰名时有周易劄记已着録是编乃其读诗所记大抵以李光地诗所为宗而斟酌于小序朱传之间其论闗雎从小序求贤之説最为明允其论郑风不尽淫诗而圣人亦兼存淫诗以示戒论亦持平至谓郑声即郑诗力驳郑樵之説则殊不然淫诗可存以示戒未有以当放之淫声被之管可以示戒者也至诗所论季札观乐所陈皆西周之诗非东迁以后之诗名时据变风终于陈灵在宣公十年至襄公二十九年呉子使札来聘已越五十五年又引左传卿大夫所赋以见东迁以后之诗列国具备其文絶不囘防其师説可谓破除讲学家门户之见又十月之交一篇论辛卯日食则云应问于知歴者殷武一章于朱子始祔而祭之説则云更宜考定亦不强不知以为知惟二雅诸篇颇有臆断然如论国语吊二叔之不咸引富辰所云封建亲戚藩屏周者首举管蔡郕霍知二叔不为管蔡引礼记月三五而盈证三五在东引周礼祭天地三辰皆有奉璋之礼辨朱传之专指宗庙引月令节嗜欲及集韵嗜字注解上帝耆之引大司乐享先妣之文在享先祖之上证大雅鲁颂所以止称姜嫄引仪礼下管新宫在宣王之前证新宫非斯干亦皆具有考据于其师説可谓有所明矣乾隆四十六年十月恭校上
总 校 官 【臣】 陆费墀