【经】十有七年,春,小邾子来朝。

夏,六月,甲戌,朔,日有食之。

秋,郯子来朝。

八月,晋荀吴帅师灭陆浑之戎。(○浑,户门反。)

冬,有星孛于大辰。(大辰,房心尾也。妖变非常,故书。○孛音佩,一音勃。)

[疏]注“大辰”至“故书”。○正义曰:《释天》云:“大辰,房心尾也。大火谓之大辰。”李巡云:“大辰,苍龙宿之体,最为明,故曰房心尾也。大火,苍龙宿心,以候四时,故曰辰。”孙炎曰:“龙星明者,以为时候,故曰大辰。大火也心,在中,最明,故时候主焉。”《公羊传》曰:“孛者何?彗星也。”彗为帚也,言其状似扫帚,光芒孛孛然。妖变之星,非常所有,故书之。传称“孛于大辰西”,经直书“于大辰”者,虽在其星之西,仍在大辰分度之内,故直云“于大辰”。

楚人及吴战于长岸。(吴、楚两败,莫肯告负,故但书战而不书败也。长岸,楚地。○岸,五旦反。)

[疏]注“吴楚”至“楚地”。○正义曰:传称“大败吴师”,又云“大败楚师”,是两皆大败也。纵使两皆来告,无肯自云负败者,故但书战而不书败也。传称令尹阳モ,则是楚之贵臣,而云楚人者,楚人耻其败,以贱者告也。

【传】十七年,春,小邾穆公来朝,公与之燕。季平子赋《采叔》,(《采叔》,《诗·小雅》。取其“君子来朝,何锡与之”,以穆公喻君子。)

[疏]“采叔”。○正义曰:《采叔》,刺幽王慢诸侯也。云:“采叔采叔,筐之?之。君子来朝,何锡子之。虽无予之,路车乘马。”注云:“赐诸侯以车马。言虽无子之,尚以为薄。”

穆公赋《菁菁者莪》。(《菁菁者莪》,亦《诗·小雅》,取其“既见君子,乐且有仪”,以答《采叔》。○菁,子丁反。莪,五河反。乐音洛。)

[疏]“菁菁者莪”。○正义曰:《菁菁者莪》云:“既见君子,乐且有仪。”既见君子者,官爵之而得见也。见则心既喜乐,又以礼仪见接。

昭子曰:“不有以国,其能久乎?”(嘉其能答赋,言其贤,故能久有国。)

[疏]“不有”至“久乎”。○正义曰:言不有学问之人以治其国能长久乎!

夏,六月,甲戌,朔,日有食之。祝史请所用币。(礼,正阳之月日食,当用币于社,故请之。)

[疏]注“礼正”至“请之”。○正义曰:阴阳之气,运行于天,一消一息,周而复始。十一月建子,为阳始。五月建午,为阴始。以《易》爻卦言之,从建子之后,每月一阳息,一阴消。至四月建巳,六阴消尽,六阳并盛,是为纯乾之卦,正阳之月也。从建午之后,每月一阴息,一阳消。至十月建亥,六阳消尽,六阴并盛,是为纯坤之卦,正阴之月也。此年六月日食,是夏之四月,正阳之月也。礼,正阳之月日食,诸侯当用币于社,故鲁之祝史依礼法请所用之币。

昭子曰:“日有食之,天子不举,(不举盛馔。○馔,仕眷反。)伐鼓于社。(责群阴。)诸侯用币于社,(请上公。)伐鼓于朝。(退自责。)礼也。”平子御之,(御,禁也。○御之,鱼吕反,注同。)曰:“止也。唯正月朔,慝未作,日有食之,于是乎有伐鼓用币,礼也。其馀则否。”大史曰:“在此月也。(正月,谓建巳正阳之月也。于周为六月,于夏为四月。慝,阴气也。四月纯阳用事,阴气未动而侵阳,灾重,故月伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月,故大史答言在此月也。○正音政。慝,他得反。夏,户雅反,下文当夏、注当夏并同。)

[疏]“昭子”至“礼也”。○正义曰:昭子虽不言正月,而云日食之礼,明此月即是正月也。文十五年传与此昭子之言正同。是正法有此礼也。杀牲盛馔曰举,故“天子不举”,谓去盛馔也。《郊特牲》云:“社所以神地之道也”,“祭土而主阴气也”。则社是群阴所聚。《论语》云:“鸣鼓而攻之”,伐鼓者,是攻责之事,故为“责群阴”,亦以责上公也。二十九年传曰:“封为上公,祀为贵神。社稷五祀,是尊是奉。”是社为上公之神,尊于诸侯。故诸侯用币于社,请上公,亦所以请群阴,请令勿侵阳也。然伐鼓于社,云“责群阴”,用币于社,云“请上公”。社文是一,二注不同者,以天子之尊,无所不责,故云“责群阴”也。诸侯南面之君,于诸侯之内唯请上公,故云“请上公”也。○“平子”至“则否”。○正义曰:平子闻有此礼,而不知正月是周之六月,故止其请币,仍说正礼。慝,恶也。人情爱阳而恶阴,故谓阴为慝。五月阴始生,故四月阴未作也。平子亦不识慝为阴义,故语虽得礼,而心不肯从。平子盖以正月为岁首之月,故云其馀则否。○“大史曰在此月也”。○正义曰:大史以平子不识正月,故为辨之。所言慝未作,所以行伐鼓用币之礼,正当在此月也。因为说日食之礼,引《夏书》以证之。

日过分而未至,(过春分而未夏至。)三辰有灾,(三辰,日月星也。日月相侵,又犯是宿,故三辰皆为灾。○宿音秀。)于是乎百官降物,(降物,素服。)

[疏]注“降物素服”。○正义曰:降物,谓减其物采也。《昏义》曰:“日食则天子素服”,知百官降物,亦素服也。古之素服,礼无明文。盖象朝服而用素为之,如今之单衣也。《近世仪》注:日食则击鼓于大社,天子单衣介帻,辟正殿,坐东西堂,百官白服坐本司,大常率官属绕大庙,过时乃罢。

君不举,辟移时,(辟正寝过日食时。)乐奏鼓,(伐鼓。)

[疏]“乐奏鼓”。○正义曰:“乐奏鼓”与下“瞽奏鼓”,一也。乐谓作乐之人,即瞽?蒙也。奏训进也。孔安国《尚书传》云:“瞽,乐官。”乐官进鼓则伐之,故杜云“伐鼓也”。其日食,王或有至社亲伐鼓之时,故《周礼·大仆》云:“凡军旅田役,赞王鼓,救日月食亦如之。”郑玄云“王通鼓佐击其馀面”,则日食,王有亲鼓之时也。

祝用币,(用币于社。)史用辞。(用辞以自责。)故《夏书》曰:‘辰不集于房,(逸《书》也。集,安也。房,舍也。日月不安其舍则食。)瞽奏鼓,(瞽,乐师。○瞽音古。)啬夫驰,庶人走。’(车马曰驰,步曰走,为救日食备也。○啬音色。)

[疏]“故夏”至“人走”。○正义曰:此《尚书·胤征》文也。彼云:“乃季秋月朔,辰弗集于房”。彼季秋日食,亦以此礼救之。传言:唯正月朔,日食,乃有伐鼓用币,馀月则否。引《夏书》而与《夏书》违者,盖先代尚质,凡有日食,皆用鼓币。《周礼》极文周家礼法,见事有差降,唯正阳之月,特用鼓币,馀月则否。○注“逸书”至“则食”。○正义曰:杜以鸟止谓之集,故训集为安也。孔安国云:“房,所舍之次。集,合也。不合则日食可知。”与杜少异。○注“车马”至“备也”。○正义曰:杜以驰是马疾行,故云车马曰驰,步曰走。孔安国云:“啬夫,主币之官,驰取币,礼天神。”啬夫于《周礼》无文,郑注《觐礼》云:“啬夫,盖司空之属也。”则官属司空,庶人在官,若胥徒之属,使之取币而礼天神也。众人走,共救日食之百役也。啬夫取币未必驰车,盖驰、走相对,变其文耳。言“礼天神”者,谓天子礼。传无天子礼天神之事,文不具。

此月朔之谓也。当夏四月,是谓孟夏。”(言此六月当夏家之四月。)平子弗从。昭子退曰:“夫子将有异志,不君君矣。”(安君之灾,故曰:有异志。)

[疏]“不君君矣”。○正义曰:日食,阴侵阳,臣侵君之象。救日食,所以助君抑臣也。平子不肯救日食,乃是不君事其事也。刘炫云:乃是不复以君为君矣。

秋,郯子来朝,公与之宴。昭子问焉,曰:“少?氏鸟名官,何故也?”(少?,金天氏,黄帝之子,已姓之祖也。问何故以鸟名官。○少,诗照反。?,胡老反。已音纪,又音祀。)

[疏]注“少?”至“名官”。○正义曰:《帝系》云:“黄帝生玄嚣”也。《史记》云:“黄帝正妃生二子,其后皆有天下,其一曰玄嚣,是为青阳,降居江水。”言降居江水,谓不为帝也。此传言其以鸟名官,则是为帝明矣。故《世本》及《春秋纬》皆言青阳即是少?,黄帝之子,代黄帝而有天下,号曰金天氏。少?氏,身号;金天氏,代号也。《晋语》称青阳与黄帝同德,故为姬姓。黄帝之子十四人,为十二姓。其十二有姬,有己。青阳既为姬姓,则己姓非青阳之后。而《世本》巳姓出自少?,非青阳也。事远书亡,不可委悉耳。

郯子曰:“吾祖也,我知之。昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。(黄帝,轩辕氏,姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞,故以云纪事。百官师长皆以云为名,号缙云氏,盖其一官也。○长,丁丈反。缙音进。)

[疏]注“黄帝”至“官也”。○正义曰:《史记》云:黄帝者,少典之子,名曰轩辕,为天子,代神农氏,是为黄帝。《晋语》云:黄帝以姬水成,为姬姓,是姬姓之祖也。以少?之立,有凤鸟之瑞,而以鸟纪事。黄帝以云纪事,明其初受天命,有云瑞也。云之为瑞,未能审也。《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮?,是谓卿云。”或作庆云,或作景云。《孝经·援神契》曰:“德至山陵,则景云出。”服虔云:“黄帝受命,得景云之瑞,故以云纪事。”黄帝云瑞,或当是景云也。百官师长皆以云为名号,即是以云纪纲诸事也。云为官名,更无所出,唯文十八年传云:“缙云氏有不才子”,疑是黄帝时官,故云缙云氏,盖其一官也。

炎帝氏以火纪,故为火师而火名。(炎帝,神农氏,姜姓之祖也。亦有火瑞,以火纪事,名百官。)

[疏]注“炎帝”至“百官”。○正义曰:《帝系》、《世本》皆为炎帝即神农氏。炎帝,身号;神农,代号也。谯周考古史以为炎帝与神农各为一人,非杜义。《晋语》云:炎帝以姜水成,为姜姓,是为姜姓之祖也。火之为瑞,亦未审也。

共工氏以水纪,故为水师而水名。(共工,以诸侯霸有九州者,在神农前,大?后。亦受水瑞,以水名官。○共音恭。大音泰,下大?同。)

[疏]注“共工”至“名官”。○正义曰:共工氏霸有九州,《祭法》文也。此传从黄帝向上逆陈之,知共工在神农前,大?后也。水之为瑞,亦未审也。

大?氏以龙纪,故为龙师而龙名。(大?,伏牺氏,风姓之祖也。有龙瑞,故以龙为官。)

[疏]注“大?”至“命官”。○正义曰:《月令·孟春》云:“其帝大?。”《易·下系》云:“包牺氏之王天下也。”即大?,身号;伏羲,代号也。僖二十一年传云:“任、宿、须旬,风姓也。实司大?”,知大?是风姓之祖也。龙之为瑞,亦未审也。此黄帝以上四代,用云、火、水、龙纪事。其官之名,必用云、火、水、龙为之。但书典散亡,更无文纪其名,不可复知,故杜不须委说,唯有缙云见传,疑是黄帝官耳。服虔云:“黄帝以云名官,盖春官为青云氏,夏官为缙云氏,秋官为白云氏,冬官为黑云氏,中官为黄云氏。炎帝以火名官,春官为大火,夏官为鹑火,秋官为西火,冬官为北火,中官为中火。共工以水名官,春官为东水,夏官为南水,秋官为西水,冬官为北水,中官为中水。大?以龙名官,春官为青龙氏,夏官为赤龙氏,秋官为白龙氏,冬官为黑龙氏,中官为黄龙氏。”此皆事无所见,苟出肺肠。少?鸟纪,不以五方名官,焉知彼四代者,皆以四时五方名官乎?以缙为赤色,则云夏官为缙云,焉知馀方不更为之目,而直指青、黄为名也?以天文有大火、鹑火,即云春为大火,夏为鹑火,其馀何故直以西、北名火也?此皆虚而不经,故不可采用。

我高祖少?挚之立也,凤鸟?至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏,历正也。(凤鸟知天时,故以名历正之官。○挚音至。)

[疏]注“凤鸟”至“之官”。○正义曰:《释鸟》云:“??,凤,其雌皇。”则此鸟雄曰凤,雌曰皇。《说文》云:“凤,神鸟也。”《山海经》云:“丹穴之山有鸟焉,其状如鹤,五采而文,名曰凤皇,见则天下大安宁。”《运斗枢》云:“天枢德见,则凤皇翔。”《中候握河纪》云:尧即政七十年,凤皇止庭,伯禹拜曰:昔帝轩提象,凤巢阿阁。《白虎通》云:黄帝时,凤皇蔽日而至,止于东园,终身不去。诸书皆言君有圣德,凤皇乃来,是凤皇知天时也。历正,主治历数,正天时之官,故名其官为凤鸟氏也。当时名官,直为鸟名而已。其所职掌,与后代名官所司事同。所言历正以下,及司徒、司寇、工农之属,皆以后代之官所掌之事?言之。言尔时鸟名,如今之此官也。

玄鸟氏,司分者也。(玄鸟,燕也,以春分来,秋分去。○燕,于见反。)

[疏]注“玄鸟”至“分去”。○正义曰:《说文》云:“燕,玄鸟也。”《释鸟》云:“燕燕,<鸟?>”,郭璞曰:“《诗》云‘燕燕于飞’,一名玄鸟,齐人呼<鸟?>。”《诗》云:“天命玄鸟”,《月令》云:“玄鸟至之日”,是一名玄鸟也。或单呼为燕,或重名燕燕,异方语也。此鸟以春分来,秋分去,故以名官,使之主二分。

伯赵氏,司至者也。(伯赵,伯劳也。以夏至鸣,冬至止。)

[疏]注“伯赵”至“至止”。○正义曰:《释鸟》云:“贝?,伯劳也”。樊光曰:《春秋》云:“伯赵氏司至。”伯赵,贝?也。以夏至来,冬至去。郭璞曰:“似害?葛?而大。”此鸟以夏至来鸣,冬至止去。故以名官,使之主二至也。《月令》,仲夏之月,“贝?始鸣”。蔡邕云:“贝?,伯劳也,一曰伯赵,应时而鸣,为阴候也。”《诗》云“七月鸣贝?”者,郑玄云:“豳地晚寒,鸟物之候,从其气焉。”王肃云:“七当为五。古文五字似七,故误。”

青鸟氏,司启者也。(青鸟,?安?也。以立春鸣,立夏止。○?音仓。安?,亦作?,于诤反。)

[疏]注“青鸟”至“夏止”。○正义曰:青鸟,??,《尔雅》无文,先儒相说耳。立春、立夏谓之启。此鸟以立春鸣,立夏止,故以名官,使之主立春、立夏。

丹鸟氏,司闭者也。(丹鸟,?雉也。以立秋来,立冬去,入大水为蜃。上四鸟皆历正之属官。○?,必灭反。蜃,市轸反。)

[疏]注“丹鸟”至“属官”。○正义曰:《释鸟》雉之类有?雉。樊光曰:丹雉也。少?氏以鸟名官,丹鸟氏司闭,以立秋来,立冬去,入水为蜃。《周礼》:王享先公服?冕。郭璞曰:“似山鸡而小冠,背毛黄,腹下赤,项绿,色鲜明。”是解丹鸟为?雉也。立秋、立冬谓之闭。此鸟以秋来冬去,故以名官,使之主立秋、立冬也。分、至、启、闭,立四官,使主之。凤皇氏为之长,故云四鸟皆历正之属官也。

祝鸠氏,司徒也。(祝鸠,鹪鸠也。鹪鸠孝,故为司徒,主教民。○鹪音隹,本又作隹,本或作鹪,子遥反,又子尧反。)

[疏]注“祝鸠”至“教民”。○正义曰:《释鸟》云:“隹其,夫?不?。”舍人云:“隹,一名夫不”,今楚鸠也。樊光曰:《春秋》云:“祝鸠氏,司徒。”祝鸠,即隹其。夫不孝,故为司徒。郭璞曰:“今孚?鸠”也。《诗》云:“翩翩者隹”,《毛传》云:“隹?,夫不也,一宿之鸟。”郑玄云:“一宿者,一意于其所宿之木。”又云:“夫不,鸟之悫谨者,人皆爱之。”则此是谨悫孝顺之鸟,故名司徒之官,教人使之孝也。

且?鸠氏,司马也。(且?鸠,王且?也。鸷而有别,故为司马,主法制。○且?,本作雎,七徐反。鸷音至,本亦作挚,下同。别,彼列反。)

[疏]注“且?鸠”至“法制”。○正义曰:《释鸟》云:“且?鸠,王且?。”李巡云:“王且?一名且?鸠。”郭璞云:“雕类,今江东呼之为鹗,好在江渚山边食鱼。《毛诗传》曰:‘鸟鸷而有别’。”则且?鸠是鸷击之鸟,又能雄雌有别也。司马主兵,又主法制,击伐又当法制分明,故以此鸟名官,使主司马之职。

尸?鸠氏,司空也。(尸?鸠,吉???也。尸?鸠平均,故为司空,平水土。○吉?,本亦作秸,简八反,又音吉。??,本亦作鞠,居六反。)

[疏]注“尸?鸠”至“水土”。正义曰:《释鸟》云:“尸?鸠,吉???。”樊光曰:《春秋》云:“‘尸?鸠氏,司空’。心平均,故为司空。”郭璞曰:“今之布?也。”孙炎曰:《方言》云:“尸?鸠,自关而东谓之戴胜。”陆机《毛诗义疏》云:“今梁宋之间谓布?为吉???。”则布?是尸?鸠明矣。而杨雄云:尸?鸠是戴胜也。今戴胜自生冗中,不巢生,雄言非也。《诗》云:“尸?鸠在桑,其子七兮。”《毛传》云:“尸?鸠之养其子,朝从上下,莫从下上,平均如一。”是尸?鸠平均,故为司空。《尚书·舜典》云:“伯禹作司空,帝曰:禹,汝平水土,惟时懋哉。”是司空主平水土也。

爽鸠氏,司寇也。(爽鸠,鹰也。鸷,故为司寇,主盗贼。○爽,所仗反。)

[疏]注“爽鸠”至“盗贼”。○正义曰:《释鸟》云:“鹰,来?鸠”,樊光曰:“来鸠,爽鸠也。《春秋》曰:‘爽鸠氏司寇。’鹰鸷,故为司寇。”郭璞曰:“来?当为爽,字之误耳。《左传》作爽鸠,是也。”鹰是鸷击之鸟,司寇主击盗贼,故为司寇。

鹘鸠氏,司事也。(鹘鸠,鹘雕也。春来冬去,故为司事。○雕,陟交反,又陟留反,又音?。)

[疏]注“鹘鸠”至“司事”。○正义曰:《释鸟》云:“屈?鸠,鹘舟?。”舍人曰:“屈?鸠,一名鹘舟?,今之班鸠也。”樊光曰:《春秋》云:“鹘鸠氏司事”,春来冬去。孙炎曰:“鹘鸠,一名鸣鸠。”《月令》云:“鸣鸠拂其羽。”郭璞云:“今江东亦呼为鹘舟?,似山鹊而小,短尾,青黑色,多声。”即是此也。旧说及《广雅》皆云班鸠,非也。所论班鸠、鸣鸠,虽有异同,其言春来冬去,旧有此说。国家营事,缮治器物,一年之间,无时暂止,故以此鸟名司事之官也。司事谓营造之事,于六官皆属司空。此司空、司事各为一官者,古今代异,犹如《舜典》司空与共工各为一官也。

五鸠,鸠民者也。(鸠,聚也。治民上聚,故以鸠为名。)

[疏]注“鸠聚”至“为民”。○正义曰:“鸠,聚”,《释诂》文也。治民尚其集聚,恶其流散,故以鸠为官名,欲其聚敛民也。

五雉,为五工正,(五雉,雉有五种。西方曰尊?雉,东方曰甾?雉,南方曰翟雉,北方曰希?雉,伊洛之南曰?雉。○种,章勇反,下同。尊?音存,又音遵,本或作蹲。甾?,侧其反。翟音狄,又音浊。希?,本又作希,如字,一音丁里反。?,许韦反。)

[疏]注“五雉”至“?雉”。○正义曰:《释鸟》雉之属十有四,其说四方之雉,西方曰尊?,东方曰甾?,南方曰翟,北方曰希?。舍人曰:“释四方之雉名也。”杜言四方之雉,唯南方不同也。《释鸟》又云:“翟?,山雉。”樊光曰:“其羽可持而舞。《诗》云:‘右手秉翟’。”郭璞云:“长尾者。”《尔雅》之文,翟与众1别。而贾逵亦云:“南方曰翟雉。”则先儒相传为说,杜从之也。《释鸟》又云:“伊洛而南素质、五采皆备成章曰?”,李巡曰:“素质、五采备具,文章鲜明曰?。”孙炎曰:“?雉,白质,五采为文也。”传言五雉,必取五方,伊、洛,土之中区,明其取?雉,与四方之雉为五也。贾逵云:西方曰尊?雉,攻木之工也。东方曰甾?雉,搏埴之工也。南方曰?雉,攻金之工也。北方曰希?雉,攻皮之工也。伊洛而南曰?雉,设五色之工也。樊光注《尔雅》四方之雉,配工亦与贾同,唯?雉不配工耳。案贾、樊所言之工,出于《考工记》耳,而《考工记》更有刮摩之工,凡有六工,非唯五也。且记是后世之书,少?时工未必如记所说。又以工配雉无所冯据,不可采用。故杜不言。

利器用,正度量,夷民者也。(夷,平也。○量音亮。)

[疏]“利器”至“民者”。○正义曰:雉声近夷,雉训夷,夷为平,故以雉名工正之官,使其利便民之器用,正丈尺之度,斗斛之量,所以平均下民也。樊光、服虔云:雉者夷也。夷,平也,使度量、器用平也。

九扈,为九农正,(扈有九种也。春扈分?盾?,夏扈窃玄,秋扈窃蓝,冬扈窃黄,棘扈窃丹,行扈??,宵扈啧啧,桑扈窃脂,老扈??。以九扈为九农之号,各随其宜以教民事。○扈音户。分?,扶云反,又如字。盾?,敕伦反。?,侧百反,又子夜反,又助额反。啧音责,又音赜。)

[疏]注“扈有”至“民事”。○正义曰:《释鸟》自“春?分?盾?”至“宵扈啧啧”,凡七?,其文相次,与此注正同。李巡总释之云:“诸扈别春、夏、秋、冬四时之名。??、啧啧,鸟声貌也。”郭璞曰:“诸?皆因其毛色、音声以为名。窃蓝,青色。”《释鸟》又云:“彖?,其?老。?,安?。桑?,窃脂。”注《尔雅》者,舍人、李巡、孙炎、郭璞皆断老上属,?下属,解云:“彖?,一名其?老。安?,一名?。?,雀也。”唯樊光断彖?其?为句,以老下属,注云:“《春秋》云:‘九扈为九农正。’九扈者,春扈,夏扈,秋扈,冬扈,棘扈,行扈,宵扈,桑扈,老扈。”是以老为下属,唯安?不重耳。李巡云:“窃脂一名桑扈。”郭璞曰:“俗谓之青雀,觜曲,食肉,好盗脂膏,因名云。”郑玄《诗笺》云:“窃脂,肉食。”陆机《毛诗义疏》云:“窃脂,青雀也,好窃人脯肉及?中膏,故以名窃脂也。”诸儒说窃脂,皆谓盗人脂膏也。即如此言,窃玄、窃黄者,岂复盗窃玄、黄乎?《尔雅·释兽》云:“虎窃毛,谓之<戋虎>猫”,“?,如小熊,窃毛而黄”。窃毛皆谓浅毛,窃即古之浅字。但此鸟其色不纯。窃玄,浅黑也。窃蓝,浅青也。窃黄,浅黄也。窃丹,浅赤也。四色皆具,则窃脂为浅白也。其??、啧啧,则声音为之名矣。其春扈分?盾?,樊光云:“分?盾?,言分循也。春扈分循五土之宜。”乃以人事名鸟,其义未必然也。《尔雅》老扈安?字不重,贾、服皆云‘??’,亦声音为名也。贾逵云:“春扈分循,相五土之宜,趣民耕种者也。夏扈窃玄,趣民耘苗者也。秋扈窃蓝,趣民收敛者也。冬扈窃黄,趣民盖藏者也。夏扈窃丹,为果驱鸟者也。行扈??,昼为民驱鸟者也。宵扈啧啧,夜为农驱兽者也。桑扈窃脂,为蚕驱雀者也。老扈??,趣民收麦令不得晏起者也。”舍人、樊光注《尔雅》,其言亦与贾同,其意皆谓以扈为官,还令依此诸扈而动作也。然则趣民耕耘,及收敛盖藏,其事可得召民使聚,而总号令之。其为果驱鸟,为蚕驱雀,岂得多置官,方使之就果树,入蚕室,为民驱之哉?又昼驱鸟,夜驱兽,不可竟日通宵常在田野。溥天之下,何以可周?且其言不经,难可据信也。杜云“以九扈为九农之号,各随其宜以教民事”,以旧说不可采用,又不能知其职掌,故末言之。

扈民无淫者也。(扈,止也。止民使不淫放。)自颛顼以来,不能纪远,乃纪于近。为民师而命以民事,则不能故也。”(颛顼氏,代少?者,德不能致远瑞,而以民事命官。○颛音专。顼,许玉反。)

[疏]“自颛”至“故也”。○正义曰:传言“少?挚之立也,凤鸟?至”,则凤鸟以初立时至也。因其初立而有此瑞鸟,遂即以鸟纪事。云、火、水、龙,亦以初立而有此瑞,用之以纪庶事。自颛顼以来,初立之时,既无远瑞,不能纪于远,而乃纪于近。天瑞远,民事近。为民之师长,而命其官,以民事则为不能致远瑞故。

仲尼闻之,见于郯子而学之。(于是仲尼年二十八。)

[疏]注“年二十八”。○正义曰:沈文何云:“襄三十一年注云:仲尼年十岁。计至此年二十七,今云二十八,误。”

既而告人曰:“吾闻之,天子失官,学在四夷,犹信。”(失官,官不?其职也。传言圣人无常师。)

[疏]“失官学在四夷”。○正义曰:王肃云:郯,中国也,故吴伐郯,季文子叹曰:中国不振旅,蛮夷入伐,吾亡无日矣。孔子称学在四夷,疾时学废也。郯,少?之后,以其后则远,以其国则小矣。鲁,周公之后,以其世则近,以其国则大矣。然其礼不如郯,故孔子发此言也。失官为所居之官不?其职也。仲尼学乐于苌弘,问官于郯子,是圣人无常师。

晋侯使屠蒯如周,请有事于雒与三涂。(屠蒯,晋侯之膳宰也。以忠谏见进。雒,雒水也。三涂,山名,在陆浑南。○蒯,苦怪反。雒音洛。)苌弘谓刘子曰:“客容猛,非祭也。其伐戎乎?陆浑氏甚睦于楚,必是故也。君其备之!”乃警戒备。(警戒以备戎也。欲因晋以合势。○警音景。)九月,丁卯,晋荀吴帅师涉自棘津,(河岸名。)使祭史先用牲于雒。陆浑人弗知,师从之。庚午,遂灭陆浑,数之以其贰于楚也。陆浑子奔楚,其众奔甘鹿。(甘鹿,周地。)周大获。(先警戎备,故获。)宣子梦文公携荀吴而授之陆浑,故使穆子帅师,献俘于文宫。(欲以应梦。○俘,芳夫反。应,应对之应。)

冬,有星孛于大辰,西及汉。(夏之八月,辰星见在天汉西。今孛星出辰西,光芒东及天汉。○夏,户雅反,下文同。见,贤遍反。)

[疏]注“夏之”至“天汉”。○正义曰:星孛文在冬,下经、传皆无其月。但冬以十月为初,故以夏之八月解之也。《月令》:“仲秋之月,日在角,昏牵牛中。”大辰是房心尾也。其星处于东方之时,在角星之北,故以八月之昏,角星与日俱没,大辰见于西方也。天汉在箕、斗之间,于是时天汉西南东北邪列于天,大辰之星见在天汉之西也。今孛星又出于大辰之西,而尾东指光芒,历辰星而东及天汉也。

申须曰:“彗所以除旧布新也。(申须,鲁大夫。○彗,似锐反,又音息遂反。)

[疏]“彗所”至“新也”。○正义曰:彗,扫帚也,其形似彗,故名焉。帚,所以埽去尘彗星象之故,所以除旧布新也。言此星见,必有除旧之事。

天事恒象,(天道恒以象类告示人。)今除于火,火出必布焉。诸侯其有火灾乎?”(今火向伏,故知当须火出,乃布散为灾。○向,许亮反,又作乡。)梓慎曰:“往年吾见之,是其徵也。(徵,始有形象而微也。)火出而见。(前年火出时。○见,贤遍反,下及注并同。)今兹火出而章,必火入而伏。(随火没也。)

[疏]“今兹”至“而伏”。○正义曰:梓慎云:往年吾见之,是其徵也。当时火出之时,而彗星已见,是随火而行也。今年火星之出,而彗星章明,是彗渐益长,未即消灭,必当火入之时,与火俱伏也。服虔注木“火出而章,必火,火入而伏”,重火别句。孙毓云:“贾氏旧文无重火字。”

其居火也久矣,(历二年。)其与不然乎?(言必然也。○与,如字,又音预。)火出,于夏为三月,(谓昏见。)于商为四月,于周为五月。夏数得天,(得天正。)

[疏]注“得天正”。○正义曰:斗柄所指,一岁十二月,分为四时。夏以建寅为正,则斗柄东指为春,南指为夏,是为得天四时之正也。若殷、周之正,则不得正。

若火作,其四国当之,在宋、卫、陈、郑乎?宋,大辰之虚也,(大辰,大火。宋分野。○虚,起居反,下同。分,扶问反。)

[疏]“宋大辰之虚”。○正义曰:虚者,旧居之处也。陈为大?之虚,郑为祝融之虚,卫为颛顼之虚,皆先王先公尝居此地,谓之虚可矣。大辰,星名,非人居也,而亦谓之虚者,以天之十二次,地之十二域,大辰为大火之次,是宋之区域,故谓宋为大辰之虚,犹谓晋地为参虚。

陈,大?之虚也,(大?居陈,木火所自出。)郑,祝融之虚也,(祝融,高辛氏之火正,居郑。)皆火房也。(房,舍也。)星孛天汉,汉,水祥也。(天汉,水也。)卫,颛顼之虚也,故为帝丘。(卫,今濮阳县,昔帝颛顼居之,其城内有颛顼冢。○濮音卜。)其星为大水,(卫星营室,营室,水也。)水,火之牡也。(牡,雄也。○牡,茂后反。)

[疏]“水火之牡”。○正义曰:兽曰牝、牡,牡是雄也。阴阳之书有五行嫁娶之法,火畏水,故以丁为壬妃,是水为火之雄。

其以丙子若壬午作乎?水火所以合也。(丙午火,壬子水,水火合而相薄,水少而火多,故水不胜火。○薄,本又作搏,音博。)

[疏]注“丙午”至“胜火”。○正义曰:丙是火日,午是火位。壬是水日,子是水位。故丙午为火,壬子为水。水火合而相薄,则是夫妻合而相亲。亲则将行其意,或水从火,或火从水。但彗在大辰为多,及汉为少,水少而火多,故水不胜火。火行其意,水必助之,故此丙子、壬午之日,当有火灾。

若火入而伏,必以壬午,(尚未知今孛星当复随火星俱伏不,故言若。○复,扶又反。)

[疏]“若火”至“壬午”。○正义曰:刘炫云:丙子、壬午,虽俱是水、火合日,但二字之内,先言︹。若火入而伏,则连秋至春历大阴,水用事。虽同其欲,水当先火,故疑火入而伏,则必以壬午也。刘炫虽为此释,杜既无注,其壬午之事理则未详。

不过其见之月。”(火见周之五月。)郑裨灶言于子产曰:“宋、卫、陈、郑将同日火,若我用??玉瓒,郑必不火。”(?,?也。?,玉爵也。瓒,勺也。欲以禳火。○裨,婢支反。?,古乱反。?,古雅反。瓒,才旦反。勺,上若反。禳,本亦作攘,如羊反,下同。)

[疏]注“??”至“禳火”。○正义曰:?是玉名。此传所云皆是成就之器,故知?是?也。?是爵名,玉字在?、瓒之间,知?亦以玉为之,故云“?,玉爵也。”《周礼·典瑞》云:“?圭有瓒”,郑司农云:“于圭头为器,可以挹鬯?祭,谓之瓒。”《国语》谓之鬯瓒。郑玄云:“汉礼,瓒?大五升,口径八寸,下有?,口径一尺。”《考工记·玉人》云:“?圭尺有二寸,有瓒,以祀庙。”郑玄云:“瓒如?,其柄用圭,有流前注。”郑玄《诗笺》云:“圭瓒之状,以圭为柄,黄金为勺,青金为外,朱中央。”是瓒为勺,共祭祀之器也。裨灶欲用此三物以禳火。

子产弗与。(以为天灾流行,非禳所息故也,为明年宋卫陈郑灾传。)

吴伐楚。阳モ为令尹,卜战,不吉。(阳モ,穆王曾孙令尹子瑕。○モ,古害反。)

[疏]“卜战不吉”。○正义曰:阳モ心不决,死战必杀将,将死是不吉也。司马子鱼志在必死,不以将死为凶,故卜之得吉。败吴之后,吴人败之,终是不吉。○注“穆王曾孙”。○正义曰:依《世本》,穆王生王子扬,扬生尹,尹生令尹モ。

司马子鱼曰:“我得上流,何故不吉?(子鱼,公子鲂也。顺江而下,易用胜敌。○鲂音房。易,以豉反。)且楚故,司马令龟,我请改卜,令曰,鲂也以其属死之,楚师继之,尚大克之!”吉。(得吉兆。)战于长岸。子鱼先死,楚师继之,大败吴师,获其乘舟馀皇。(馀皇,舟名。○乘,如字,又绳证反,下同。)使随人与后至者守之,环而堑之,及泉,(环,周也。○环,如字,又音患。堑,七艳反。)盈其隧炭,陈以待命。(隧,出入道。○隧音遂,下同。炭,吐旦反。)

[疏]注“隧出入道”。○正义曰:守舟者虽环而堑之,堑犹不合,有出入之路,故满路置火以防吴人也。

吴公子光,(光诸樊子阖庐。○阖,户腊反。庐,力居反。)请于其众曰:“丧先王之乘舟,岂唯光之罪,众亦有焉。请藉取之,以救死。”(藉众之力以取舟。○丧,息浪反。)众许之。使长鬣者三人,(长鬣,多髭须。与吴人异形状,诈为楚人。○和鬣,力辄反。髭,子斯反。须音须。)潜伏于舟侧,曰:“我呼馀皇,则对。”师夜从之。(师,吴师也。○呼,呼路反,又如字,下同。)三呼,皆迭对。(迭,更也。○迭,待结反,又音弟。更音庚。)楚人从而杀之。楚师乱,吴人大败之,取馀皇以归。(传言吴光有谋。)

【经】十有八年,春,王三月,曹伯须卒。(未同盟而赴以名。)

夏,五月,壬午,宋、卫、陈、郑灾。(来告,故书。天火曰灾。)

[疏]注“来告”至“曰灾”。正义曰:传称“皆来告火”,知是来告,故书也。《春秋》书他国之灾,皆是来告而书。《公羊传》曰:“宋、卫、陈、郑灾,何以书?记异也。何异尔?异其同日而俱灾。外异不书,此何以书?为天下记异也。”《?梁》亦云:“其志以同日也。”杜因此传有“来告”之文,故显而异之。“天火曰灾”,宣十六年传例也。

六月,邾人入禹阝。(禹阝国,今琅邪开阳县。○禹阝音禹。许慎、郭璞皆音矩,国名。琅音郎,本或作郎。)

秋,葬曹平公。

冬,许迁于白羽。(自叶迁也。畏郑而乐迁,故以自迁为文。○叶,始涉反。)

[疏]注“自叶”至“为文”。○正义曰:成十五年许迁于叶。自是以后,许常以叶为都。九年许迁于夷,是自叶迁于夷也。十三年传曰:“楚之灭蔡也,灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位,既封陈、蔡,而皆复之,礼也。”注云:“荆,荆山也。”灭蔡在十一年,许又从夷迁于荆山。平王复之,复其本国,许又归于叶也。故知此年迁于白羽,是其自叶迁也。且传云“叶在楚方城外之蔽”,明其欲迁之时,许在叶也。案传王子胜言于楚子,使之迁许,则是楚人迁许,非许自迁。楚虽发意迁许,许亦畏郑乐迁,故以自迁为文。若许不乐迁,楚强迁之,当云“楚人迁许”,如“宋人迁宿”、“齐人迁阳”之类,不得云“许迁于白羽”。以其自迁为文,知许人自乐迁也。

【传】十八年,春,王二月,乙卯,周毛得杀毛伯过(毛伯过,周大夫。得,过之族。○过,古禾反。)而代之。(代居其位。)

[疏]注“代居其位”。○正义曰:毛氏世有采地,为畿内之国。于时天子微弱,故自杀自代,不能禁之。

苌弘曰:“毛得必亡,是昆吾稔之日也,侈故之以。(昆吾,夏伯也。稔,熟也。侈恶积熟,以乙卯日与桀同诛。○苌,直良反。稔,而审反。侈,昌氏反,又尸氏反。夏,户雅反。)而毛得以济侈于王都,不亡何待!”(为二十六年毛伯奔楚传。)

[疏]“是昆”至“何待”。○正义曰:是乙卯者,昆吾之君恶熟之日也。由其侈,故以此日死也。而毛得以此日成其侈恶于王都,不亡何待!○注“昆吾”至“同诛”。○正义曰:《郑语》云:黎为高辛氏火正,命之曰祝融。其后八姓,昆吾为夏伯。《楚世家》云:颛顼生称,称生卷章,卷章生黎。黎为高辛氏火正。共工氏作乱,帝使黎诛之而不尽。帝诛黎,使其弟吴回居火正,为祝融。回生陆终。终生子六人,坼剖而产焉。其长曰昆吾。虞翻曰:“昆吾为已姓,封昆吾。”《世本》云:“昆吾者,卫是也。”然则昆吾,国名。言昆吾夏伯者,以表昆吾国君,其上世尝为夏伯。其恶熟诛者,非此为伯之身,当是后世之孙。以《诗》云:“韦顾既伐,昆吾夏桀”,共桀同文,又传云“乙卯亡”,知以乙卯日与桀同时诛。

三月,曹平公卒。(为下会葬见原伯起本。)

夏,五月,火始昏见。(火,心星。○见,贤遍反。)丙子,风。梓慎曰:“是谓融风,火之始也。(东北曰融风。融风,木也。木,火母,故曰火之始。)

[疏]注“东北”至“之始”。○正义曰:东北曰融风,《易纬》作调风,俱是东北风。一风有二名。东北,木之始,故融风为木也。木是火之母,火得风而盛,故融为火之始。

七日,其火作乎?”(从丙子至壬午七日。壬午,水火合之日,故知当火作。)戊寅,风甚。壬午,大甚。

[疏]“戊寅”至“大甚”。○正义曰:甚者,益盛之言也。丙子初风,连日不息,至戊寅而风益甚,至壬午而风又大甚。初言融风,是东北风也。盖自丙子至壬午,风不回而稍益盛。传虽主言鲁国之风,彼四国亦当然也。

宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之,(大庭氏,古国名,在鲁城内。鲁于其处作库。高显,故登以望气,参近占以审前年之言。○大甚,本或作火甚。处,昌虑反,下祭处同。故登以望气,本或作以望氛气。)

[疏]注“大庭”至“之言”。○正义曰:大庭氏,古天子之国名也。先儒旧说皆云,炎帝号神农氏,一曰大庭氏。服虔云:“在黄帝前。”郑玄《诗谱》云大庭在轩辕之前。亦以大庭为炎帝也。对文则藏马曰厩,藏车曰库。《曲礼》云:“在府言府,在库言库。”郑玄云:“府谓宝藏货贿之处,库谓车马兵甲之处。”又《大学》云:“未有府库,财非其财者”,则库亦藏财货,非独车马甲兵也。古之大庭,尝都于鲁,其虚在鲁城内,鲁于其处作库,而其地高显,故梓慎登之以望气。梓慎往年言“其将火”,今更望气,参验近占,以审已前年之言信也。梓慎所望,望天气耳,非能望见火也,而何休难云:“宋、卫、陈、郑去鲁,皆数千里,为登高以见其火,岂实事哉?”刘炫云:案《左传》不言望火,何以言见其火?玄卿以为孔子登泰山,见吴门之白马,离娄睹千里之毫末,梓慎既非常人,何知不见数百里之烟火?孔子在陈,知桓僖灾者,岂复望见之乎?若见火知灾,则人皆知之矣,何所贵乎梓慎,《左氏传》而编记之哉?且四国去鲁,才数百里,而何休云数千里,虽意欲其远,亦虚妄之极。梓慎所望,自当有以知之,不知见何气知其灾也。服虔云:四国次有火气也。梓慎不言夜望,安知望次。陈独无次,何所望哉!今以为服解义或然也。

曰:“宋、卫、陈、郑也。”数日,皆来告火。(言经所以书。○数,所主反。)裨灶曰:“不用吾言,郑又将火。”(前年裨灶欲用??禳火,子产不听。今复请用之。○禳,如羊反。复,扶又反,下同。)郑人请用之。(信灶言。)子产不可。子大叔曰:“宝,以保民也。若有火,国几亡。可以救亡,子何爱焉?”子产曰:“天道远,人道迩,非所及也,何以知之?灶焉知天道?是亦多言矣,岂不或信?”(多言者或时有中。○几音祈,又音机,下同。灶焉,于虔反。中,丁仲反。)遂不与,亦不复火。(传言天道难明,虽裨灶犹不足以尽知之。)郑之未灾也,里析告子产曰:“将有大祥,(里析,郑大夫。祥,变异之气。○析,星历反。大祥,或作火祥,非也。)

[疏]“将有大祥”。○正义曰:祥者,善恶之徵。《中庸》云:“国家将兴,必有祯祥。”祥则吉祥也。“国家将亡,必有妖孽”。孽则凶祥也。则祥是善事,而析里以民动国亡为大祥者,彼对文言耳。《书·序》云:“亳有祥,桑?共生于朝。”《五行传》云:时有青眚、青祥、白眚、白祥之类。皆以恶徵为祥。是祥有善有恶,故杜云“祥,变异之气”。

民震动,国几亡。吾身泯焉,弗良及也。(言将先灾死。○泯,面忍反。先,悉荐反。)

[疏]“弗良及也”。○正义曰:良是语辞。史传多云“良所未悟”,“良有以也”,是古今共有此语也。而服虔云:“弗良及也,不能及也。良,能也。”能非良之训,妄言耳。

国迁,其可乎?”子产曰:“虽可,吾不足以定迁矣。”(子产天灾不可逃,非迁所免,故?以知不足。○知音智。)及火,里析死矣,未葬,子产使舆三十人迁其柩。(以其常与己言故。○舆音馀。柩,其又反。)火作,子产辞晋公子、公孙于东门。(晋人新来,未入,故辞不使前也。)

[疏]注“晋人”至“前也”。○正义曰:下云:“出新客,禁旧客勿出于官”,此辞于东门,明是晋人新来,未入,故辞之,不使前也。此新来盖聘使也。晋人往因丽姬之难,诅无畜群公子,故文、襄之世,公子皆出在他国。自成公更立公族,国内始有公子,故使之来聘也。自晋?郑,当入西门,而辞之东门者,郑城西临洧水,其西无门,盖从东门入为便,故辞于东门。

使司寇出新客,(新来聘者。)禁旧客勿出于宫。(为其知国情,不欲令去。○为,于伪反。令,力呈反。)使子宽、子上巡群屏摄,至于大宫。(二子,郑大夫。屏摄,祭祀之位。大宫,郑祖庙。巡行宗庙,不得使火及之。○行,下孟反,下文行火、下注履行同。)

[疏]注“二子”至“之位”。○正义曰:子宽,游吉之子。《世族谱》子宽与游速浑罕为一人。驷带字子上,六年死矣。此别有子上,非驷带也。《世族谱·杂人》内有子上,无子宽,明子宽与浑罕为一人也。《楚语》说事神之礼云:“使名姓之后,能知牺牲之物,彝器之量,屏摄之位,坛场之所,而心率旧典者,为之宗。”知屏摄是祭祀之位也。郑众云:“摄,摄束茅以为屏蔽”,其事或当然。

使公孙登徙大龟。(登,开卜大夫。)使祝史徙主礻石于周庙,告于先君。(礻石,庙主石函。周庙,厉王庙也。有大灾,故合群主于祖庙,易救护。○礻石音石。函音咸。易,以豉反。)

[疏]注“礻石庙”至“救护”。正义曰:每庙木主,皆以石函盛之。当祭,则出之。事毕,则纳于函,藏于庙之北壁之内,所以辟火灾也。文二年传云:“郑祖厉王”,故知郑之周庙,是厉王庙也。既有火灾,皆须防守,故合群主,就于祖王庙,易救护也。卫次仲云:“右主八寸,左主七寸,广厚三寸,穿中央,达四方也。”范甯云:“天子主长尺二寸,诸侯主长一尺也。”《白虎通》云:“纳之西壁。”

使府人、库人各儆其事。(儆,备火也。○儆音景。)

[疏]“使府人库人各儆其事”。○正义曰:《曲礼》云:“在府言府,在库言库”,皆是藏财贿之处,故使其人各自儆守以防火也。《周官》有大府、内府、外府、天府、玉府、泉府,而无掌库之官,盖府库通言,库亦谓之府也。诸侯国异政殊,故府库并言也。

商城公儆司宫,(商成公,郑大夫。司宫,巷伯寺人之宫。)出旧宫人,?诸火所不及。(旧宫人,先公宫女。○?,之豉反。)司马、司寇列居火道,(备非常也。)行火所?。(?,炙也。○?,许靳反。)城下之人,伍列登城。(为部伍登城,备奸也。)

[疏]“行火”至“登城”。○正义曰:此承司马、司寇之下,亦是二官使之,行火所炙,欲令人救之也。言城下之人,为部伍行列以登城,亦是司马、司寇之人备奸寇也。

明日,使野司寇各保其徵。(野司寇,县士也。火之明日,四方乃闻灾,故戒保所徵役之人。)

[疏]注“野司”至“之人”。○正义曰:传言野司寇,则司寇之官在野。《周礼》司寇属官有县士掌野知野司寇是县士也。郑玄县士注云:“地距王城二百里以外至三百里曰野,三百里以外至四百里曰县,四百里以外至五百里曰都。都、县、野之地,其邑非王子弟、公卿大夫之采地,则皆公邑也,谓之县,县士掌其狱焉。言掌野者,郊外曰野,大总言之也。狱居近野之县狱,在二百里上;县之狱,在三百里上;都之县狱,在四百里上。”如郑此言,采邑之民有狱,则采地之官长各自断之。若公邑之民有狱,则县士断之。县士,司寇属官,所掌在野,故此传谓之野司寇也。县士职曰:“各掌其县之民数,而听其狱讼。若邦有大役,聚众庶,则各掌其县之禁令。”则诸侯县士亦当然也。县士分在四方,不闻火。火之明日,四方乃闻有灾,故戒使各保其所应受所徵役之人,皆令具备,以待上命,虑有所须当徵之。

郊人助祝史除于国北,(为祭处于国北者,就大阴禳火。)

[疏]“郊人”至“国北”。○正义曰:《周礼》乡在郊内,遂在郊外,诸侯亦当然。郊人,当谓郊内乡之人也。祝史,掌祭祀之宫也。使此乡人助祝史除地,在城之北作坛场,为祭处也。就国北者,南为阳,北为阴,就大阴禳火也。

禳火于玄冥、回禄,(玄冥,水神。回禄,火神。○冥,亡丁反。)

[疏]注“玄冥”至“火神”。○正义曰:《月令》冬云“其神玄冥”,知玄冥水神也。《周语》云:“夏之亡也,回禄信于黔隧。”先儒注《左传》及《国语》者,皆云回禄火神,或当有所见也。二十九年传“?及熙为玄冥”,则玄冥祭?、熙,不知回禄祭何人。楚之先吴回为祝融,或云回禄即吴回也。祭水神,欲令水抑火。祭火神,欲令火自止。禳其馀灾,虑更火也。

祈于四?。(?,城也。城积土,阴气所聚,故祈祭之,以禳火之馀灾。○?音容。)书焚室而宽其征,与之材。(征,赋税也。○税,始锐反。)三日哭,国不市。(示忧戚,不会市。)使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火,许不吊灾,君子是以知陈、许之先亡也。(不义,所以亡。)

[疏]“陈许之先亡也”。○正义曰:哀十七年楚灭陈也。定六年“郑游速帅师灭许”。其后复立许悼公之孙成,是为元公。其子结元年,获麟之岁也。当战国首为楚所灭。

六月,禹阝人藉稻。(禹冢??云姓国也。其君自出藉稻,盖履行之。○?云音云。)

[疏]注“禹阝?云”至“行之”。○正义曰:禹阝为?云姓,《世本》文也。周之六月,夏之四月,种稻之时,其君自出观行之。藉犹藉蹈,藉,践履之义,故为履行之。服虔云:“藉,耕种于藉田也。”

邾人袭禹阝,禹阝人将闭门。邾人羊罗摄其首焉。(斩得闭门者头。)

[疏]“摄其首焉”。正义曰:摄训为持也。斩得闭门者首,而持其头。

遂入之,尽俘以归。禹阝子曰:“余无归矣。”从帑于邾。邾庄公反禹阝夫人,而舍其女。(为明年宋伐邾起。○俘,芳夫反。帑音奴。)

[疏]“而舍其女”。○正义曰:言止舍其女而留之。

秋,葬曹平公。往者见周原伯鲁焉,(原伯鲁,周大夫。)与之语,不说学。归以语闵子马。闵子马曰:“周其乱乎!夫必多有是说,而后及其大人。(国乱俗坏,言者?多,渐以及大人。大人,在位者。○说学音悦。以语,鱼据反。)大人患失而惑,又曰,可以无学,无学不害。(患有学而失道者以惑其意。)不害而不学,则苟而可。(以为无害,遂不学,则皆怀苟且。)于是乎下陵上替,能无乱乎?夫学,殖也,不学将落,原氏其亡乎!”(殖,生长也。言学之进德,如农之殖苗,日新日益。○替,他计反。殖,特力反。长,丁丈反。)

[疏]“周其”至“亡乎”。○正义曰:周室其将乱乎!夫其国内之人,必多有是不说学问之说也。国内多有此言,而后流传及其在位之大人。大人,谓公卿大夫也。大人患其国内有多学而失其道者,而疑惑于此言,谓此言有道理也。大人于是又为言曰,其实可以无学,无学不为害也。以为无害而遂不学,则苟且而可也。一国之人,皆怀苟且,不识上下之序,不知尊卑之义。于是在下者陵侮其上,在上者替废其位,上下失分,能无乱乎?夫学如殖草木也,令人日长日进,犹草木之生枝叶也。不学,则才知日退,将如草木之队落枝叶也,原氏其亡灭乎!

七月,郑子产为火故,大为社,(为,治也。○为,火故,于伪反,下将为?同。)祓禳于四方,振除火灾,礼也。(振,弃也。○祓,芳佛反,徐音废。)

[疏]“大为”至“礼也”。○正义曰:祭社有常,而云“大为社”者,此非常祭之月,而为火特祭。盖君臣肃共,礼物备具,大于常祭,故称大也。《周礼·女巫》:“掌祓除衅浴。”祓、禳,皆除凶之祭,遍于四方之神,如《尚书》“咸秩无文”,苟可祭者,悉皆祭之,所以振讯除去火灾,礼也。嫌多祭非礼,故礼之。

乃简兵大?,将为?除。(治兵于庙,城内地迫,故除广之。)子大叔之庙在道南,其寝在道北,其庭小。(庭,?场也。○场,直长反。)

[疏]“子大”至“道北”。○正义曰:郑简公之卒,将为葬除,亦欲毁游氏之庙,则游吉宅近大路,故数将彻毁也。其庙当在宅内,以其居处狭隘,故庙在道南,寝在道北也。寝即游吉所居宅也。

过期三日,(处小不得一时毕。○处,昌虑反。)

[疏]“过期三日”。○正义曰:此量其庭之大小而豫计之。以庭小之故,当过期三日,欲除道使阔,望及期得了,亦不知本期当几日也。

使除徒陈于道南庙北,曰:“子产过女而命速除,乃毁于而乡。(而,女也。毁女所乡。○女音汝,注同。乡,许亮反,本又作向,注同。)子产朝,(朝君。)过而怒之,(怒不毁。)除者南毁。子产及冲,使从者止之曰:“毁于北方。”(言子产仁,不忍毁人庙。○冲,昌容反。从,才用反。)火之作也,子产授兵登陴。子大叔曰:“晋无乃讨乎!”(辞晋公子、公孙而授兵,似若叛晋。○陴,婢支反。)子产曰:“吾闻之,小国忘守则危,况有灾乎!国之不可小,有备故也。”既,晋之边吏让郑曰:“郑国有灾,晋君大夫不敢宁居,卜筮走望,不爱牲玉。郑之有灾,寡君之忧也。今执事扌间然授兵登陴,(扌间然,劲忿貌。○守,手又反,一音如字。扌间,遐板反。劲,吉政反。)

[疏]“卜筮”至“牲玉”。○正义曰:言为郑卜筮,何故有灾,宜祷何神,奔走而望祭之。祭山川,故为望也。庄二十五年传云:“天灾有弊无牲”,而云“不爱牲玉”者,天之见异,非求人饮食。随时告请,则有币无牲。若祭求弭灾者,则当有牲。《云汉》之诗,美宣王为旱祷神,云:“靡爱斯牲,圭璧既卒”。亦是用牲玉也。○注“扌间然劲忿貌”。○正义曰:服虔云:“扌间然,猛貌也。”《方言》云:“扌间,猛也。晋、魏之间曰扌间。”杜言劲忿貌,亦是猛也。但述晋人责郑之意,故以劲忿解之。

将以谁罪?边人恐惧,不敢不告。”子产对曰:“若吾子之言,敝邑之灾,君之忧也。敝邑失政,天降之灾,又惧谗慝之间谋之,以启贪人,荐为敝邑不利,(荐,重也。○恐,丘勇反。慝,他得反。间,间厕之间。荐,在遍反。重,直用反,下文同。)

[疏]“将以谁罪”。○正义曰:将以谁为罪,而欲授兵?疑其畏晋袭之,欲御晋击之。

以重君之忧。幸而不亡,犹可说也。(说,解也。)不幸而亡,君虽忧之,亦无及也。郑有他竟,望走在晋。(言郑虽与他国为竟,每瞻望晋归赴之。○竟音境。)

[疏]“望走在晋”。○正义曰:其所瞻望奔走而归之者,唯在晋耳。

既事晋矣,其敢有二心?”(传言子产有备。)

[疏]注“传言子产有备”。○正义曰:国有火灾,惧被人袭,登陴迁守,是有备也。

楚左尹王子胜言于楚子曰:“许于郑,仇敌也,而居楚地,以不礼于郑。(十三年,平王复迁邑,许自夷迁居叶,恃楚而不事郑。)

[疏]“而居楚地”。○正义曰:当时许都于叶。《释例·土地名》叶在楚界。许本逼于郑,请迁近楚。楚以叶与之,故为居楚地。○“十三”至“居叶”。○正义曰:案十三年云:“楚师之灭蔡也,灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆”。则许从夷迁向荆也。平王复之,当从荆却向夷,自夷向叶。注不言自荆还叶者,盖以许迁于夷见经,故据以为言,其实自荆迁也。

晋、郑方睦,郑若伐许,而晋助之,楚丧地矣。君盍迁许?许不专于楚,(自以旧国,不专心事楚。○丧,息浪反。盍,户腊反。)

[疏]注“自以”至“事楚”。○正义曰:刘炫云:当时许之于楚,更无异望。非敢恃旧国不事楚,当以畏郑之故,外设备御,不得专心事楚耳。今杜必以为“旧国不专心事楚”者,以此传许谓郑人云“余旧国”。许畏于郑,尚以旧国不肯事郑,明以旧国亦不专心事楚。刘以为畏郑,不专心事楚,苟背传文而规杜氏,非也。

郑方有令政,许曰‘余旧国也’,(许先郑封。○先,悉荐反。)郑曰‘余俘邑也’,(隐十一年,郑灭许而复存之,故曰我俘邑。○复,扶又反。)叶在楚国,方城外之蔽也。(为方城外之蔽障。○障,章亮反。)土不可易,(易,轻也。○易,以豉反。)国不可小,(谓郑。)许不可俘,雠不可启。君其图之!”楚子说。(○说音悦。)冬,楚子使王子胜迁许于析,实白羽。(于传时白羽改为析。○析,星历反。)

【经】十有九年,春,宋公伐邾。(为禹阝。○为,于伪反。)

夏,五月,戊辰,许世子止弑其君买。(加弑者,责止不舍药物。○弑音试。舍音舍。)

[疏]注“加弑”至“药物”。○正义曰:案传许君饮止之药而卒耳,实非止弑也。言“书曰‘弑其君’”,则仲尼新意书弑也。实非弑而加弑者,责止事父不舍其药物。言药当信医,不须已自为也。《释例》曰:“医非三世,不服其药,古之慎戒也。人子之孝,当尽心尝祷而已,药物之齐,非所习也。许止身为国嗣,国非无医,而轻果进药,故罪同于弑。虽原其本心,而《春秋》不赦其罪,盖为教之远防也。”

己卯,地震。(无传。)

秋,齐高发帅师伐莒。

冬,葬许悼公。(无传。)

【传】十九年,春,楚工尹赤迁阴于下阴,(阴县,今属南乡郡。)令尹子瑕城郏。叔孙昭子曰:“楚不在诸侯矣!其仅自完也,以持其世而已。”(迁阴城郏,皆欲以自完守。○郏,古洽反。仅音觐。持,如字,本或作恃怙之恃,非也。)

楚子之在蔡也,(盖为大夫时往聘蔡。)

[疏]注“盖为”至“聘蔡”。○正义曰:贾逵云:楚子在蔡为蔡公时也。杜以楚子十一年为蔡公,十三年而即位。若在蔡生子,唯一二岁耳,未堪立师傅也。至今七年,未得云“建可室矣”,故疑为大夫时聘蔡也。

?阝阳封人之女奔之,生大子建。(?阝阳,蔡邑。○?阝,古阒反。)及即位,使伍奢为之师。(伍奢,伍举之子,伍员之父。○员音云。)费无极为少师,无宠焉,欲谮诸王,曰:“建可室矣。”(室,妻也。○少,诗照反。)王为之聘于秦,无极与逆,劝王取之。正月,楚夫人嬴氏至自秦。(王自取之,故称夫人至,为下拜夫人起。○王为,于伪反,注同。与音预。嬴音盈。)

禹阝夫人,宋向戌之女也,故向宁请师。(宁,向戌子也,请于宋公伐邾。○向,伤亮反。戌音恤。)二月,宋公伐邾,围?。三月,取之。(?,邾邑。不书围取,不以告。○?,直中反。)

[疏]注“?邾”至“以告”。○正义曰:隐四年,“莒人伐杞,取牟娄”,僖二十三年,“齐侯伐宋围缗”。伐国而围邑取邑皆书于经,知此不书围取,不以告也。

乃尽归禹阝俘。

夏,许悼公疟。五月,戊辰,饮大子止之药,卒。(止独进药,不由医。○疟,鱼略反,病也。)

[疏]注“止独”至“由医”。○正义曰:言饮大子止之药,专以止为药主,是止独进药,不由医也。

大子奔晋。书曰:“弑其君。”君子曰:“尽心力以事君,舍药物可也。”(药物有毒,当由医,非凡人所知。讥止不舍药物,所以加弑君之名。○舍音舍,下注舍子同。)

[疏]“君子”至“可也”。○正义曰:此君子论止之罪也。言为人臣子,尽心尽力以事君父,如《礼记》文王世子之为,即自足矣。如此则舍去药物,己不干知,于礼可也。此许世子不舍药物,致令君死,是违人子之道,故《春秋》书其弑君,解经书弑君之意也。

邾人、?阝人、徐人会宋公。乙亥,同盟于?。(终宋公伐邾事。○?阝,五兮反。)楚子为舟师以伐濮。(濮,南夷也。○濮音卜。)

[疏]“楚子”至“伐濮”。○正义曰:费无极因此生意,令王收南方,使大子居城父,举此为发端。

费无极言于楚子曰:“晋之伯也,迩于诸夏,而楚辟陋,故弗能与争。若大城城父,而?大子焉,(城父,今襄城城父县。○伯音霸,又如字。夏,户雅反。辟,四亦反。父音甫。?,之豉反。)以通北方,王收南方,是得天下也。”王说,从之。故太子建居于城父。令尹子瑕聘于秦,拜夫人也。(为明年谮大子张本。故以为夫人,遣谢秦。○说音悦。)

秋,齐高发帅师伐莒。(莒不事齐故。)莒子奔纪鄣。(纪鄣,莒邑也。东海赣榆县东北有纪城。○鄣音章。赣,古弄反,如淳音耿?。榆音俞。)使孙书伐之。(孙书,陈无宇之子子占也。)初,莒有妇人,莒子杀其夫,已为嫠妇。(寡妇为嫠。○嫠,力之反,本又作?。)及老,?于纪鄣,纺焉以度而去之。(因纺纟卢,连所纺,以度城而藏之,以待外攻者,欲报雠。○纺,芳往反。度,待洛反,注同。去,起吕反。裴松之注《魏志》云,古人谓藏为去。案今关中犹有此音。纟卢,力吴反,麻缕也。)

[疏]“及老”至“去之”。○正义曰:纺谓纺麻作纟卢也。此妇人以麻纟卢度城高下,令长与城等,而去藏之。去即藏也。字书去作┑,羌莒反,谓掌物也。今关西仍呼为┑。东人轻言为去,音莒。刘炫云:纺谓纺麻作纟卢为布。作纟卢之法,有小绳纪其升缕。纟卢既为布,绳无所用。妇人不肯弃之,积而留之,以此小绳度城而去之。○注“因纺”至“报雠”。正义曰:连所纺者,谓连所纺之纟卢以为绳,故下云投绳城外。或解以连纪纟卢之绳。然纪纟卢之绳,其物细小而短,何可以度城?妇人意欲报雠,故藏纟卢以为绳。故杜云“连所纺”。所纺,即纟卢也。

及师至,则投诸外。(投绳城外,随之而出。)

[疏]注“投绳”至“而出”。○正义曰:传言投诸外者,当是系绳城上,而投其所垂于外,妇人则随之而出。刘炫云:唯投绳城外,妇人不出。今知不然者,妇人既?于纪鄣,则是爱惜身命。若投绳不去,身则交死。若唯系绳城上,则身不离城,何得言“献诸子占”?明知将此妇人而献之。子占师则因绳在城,而夜纟追登焉。刘以为唯投城外,而规杜氏,非也。

或献诸子占。子占使师夜纟追而登。(缘绳登城。○纟追,直伪反。)登者六十人,纟追绝,师鼓噪。城上之人亦噪。莒共公惧,启西门而出。七月,丙子,齐师入纪。(传言怨不在大。○噪,素报反。城上之人亦噪,一本作上之人亦噪。共音恭。)

[疏]“入纪”。○正义曰:此纪即上纪鄣也。《释例·土地名》于莒地有纪鄣、纪二名。东海赣榆县东北有纪城。

是岁也,郑驷偃卒。子游娶于晋大夫,生丝,弱。(子游,驷偃也。弱,幼少。○少,诗照反。)其父兄立子瑕。(子瑕,子游叔父驷乞。)

[疏]注“子瑕子游叔父”。○正义曰:案《世本》,子游、子瑕并公孙夏之子。杜云叔父,未详。

子产憎其为人也,(憎子瑕。)且以为不顺,(舍子立叔,不顺礼也。)弗许,亦弗止。(许之为违礼,止之为违众,故中立。)驷氏耸。(耸,惧也。○耸,息勇反。)

[疏]注“耸惧也”。○正义曰:《释诂》云:“竦,惧也。”竦与耸音义同。

他日,丝以告其舅。冬,晋人使以币如郑,问驷乞之立故。驷氏惧,驷乞欲逃。子产弗遣。请龟以卜,亦弗予。大夫谋对。子产不待而对客曰:“郑国不天,(不获天福。)寡君之二三臣,札瘥夭昏。(大死曰札,小疫曰瘥,短折曰夭,未名曰昏。○札,侧八反,一音截。《字林》作?止,壮列反,云夭死也。瘥,才何反,《字林》作?差。夭,于表反。昏,如字。疫音役。)

[疏]注“大死”至“曰昏”。正义曰:此皆贾逵言也。《周礼·大司乐》云:大札令弛县,郑玄云:“札疫疠也。”是札,大疫死也。《尔雅》云“瘥,病也”。以此说死事,而与札相对,故解为小疫也。成二年传说郑灵公早死云“夭子蛮”,是夭为少死也。《尚书》六极,一曰凶短折。孔安国云:“短未六十,折未三十。”是短折为早死之名,故为夭也。子生三月,父名之。未名之曰昏,谓未三月而死也。未名不得为臣,总说诸死,连言之耳。

今又丧我先大夫偃,其子幼弱,其一二父兄惧队宗主,私族于谋而立长亲。(于私族之谋,宜立亲之长者。○丧,息亮反。队,直类反。长,丁丈反,注同。)

[疏]“惧队宗主”。○正义曰:大夫继世,为一宗之主,恐队失之也。服虔云:?石主藏于宗庙,故曰宗主。少牢馈食大夫礼也。大夫无主,何所队乎?

寡君与其二三老曰:‘抑天实剥乱是,吾何知焉?’(言天自欲乱驷氏,非国所知。○剥,邦角反。)

[疏]“二三老”。○正义曰:二三老者,郑之卿大夫也。服虔云:二三老,驷偃家臣。上言“私族于谋而立长亲”,岂得家臣不知也?

谚曰:‘无过乱门。’民有乱兵,犹惮过之,而况敢知天之所乱?今大夫将问其故,抑寡君实不敢知,其谁实知之?平丘之会,(在十三年。○谚音彦。过,古禾反,下同,一音古卧反。惮,待旦反。)君寻旧盟,曰:‘无或失职。’若寡君之二三臣,其即世者,晋大夫而专制其位,是晋之县鄙也,何国之为?”辞客币而报其使。晋人舍之。(遣人报晋使。○使,所吏反,注同。)

楚人城州来。沈尹戌曰:“楚人必败。(十三年,吴县州来,今就城而取之。戌,庄王曾孙叶公诸梁父也。○戌音恤。叶,始涉反。)昔吴灭州来,(在十三年。)子旗请伐之。王曰:‘吾未抚吾民。’今亦如之,而城州来以挑吴,能无败乎?”侍者曰:“王施舍不倦,息民五年,可谓抚之矣。”戌曰:“吾闻抚民者,节用于内,而树德于外,民乐其性,而无寇雠。今宫室无量,民人日骇,劳罢死转,(转,迁徙也。○旗音其。挑,徒了反。乐音洛。罢音皮,本或作疲。)

[疏]“息民五年”。○正义曰:平王以十三年五月始即位,其年兵乱未息。今岁又役民城州来,其间唯有五年。○“民乐其性”。正义曰:性,生也。兵革并起,则民不乐生,国家和平则乐生。

忘寝与食,非抚之也。”(传言平王所以不能霸。)

郑大水,龙斗于时门之外洧渊。(时门,郑城门也。洧水出荧阳密县,东南至颍川长平入颍。○洧,于轨反。)国人请为?焉,子产弗许,曰:“我斗,龙不我觌也。(觌,见也。○?,为命反。觌,大历反。见,贤遍反。)

[疏]“?焉”。○正义曰:?,祭名。元年传曰:“山川之神,则水旱疠疫之不时,于是乎?之。”

龙斗,我独何觌焉?禳之,则彼其室也。(渊,龙之室。)吾无求于龙,龙亦无求于我。”乃止也。(传言子产之知。○知音智。)

[疏]“禳之”至“止也”。○正义曰:言禳之,则彼渊是其室也。其室既近,禳之不难。但吾无求于龙,龙亦无求于我,乃止也。言其不复祭。

令尹子瑕言蹶由于楚子,(蹶由,吴王弟。五年,灵王执以归。○蹶,九卫反。)曰:“彼何罪?谚所谓‘室于怒,市于色’者,楚之谓矣。(言灵王怒吴子,而执其弟,犹人忿于室家,而作色于市人。)

[疏]“室于怒市于色”。○正义曰:室内于自家相?怒,市于他人作色忿。

舍前之忿可也。”乃归蹶由。(言楚子能用善言。○舍音舍,又音赦。)