管子曰:令有时,无时,则必视顺天之所以来,五漫漫,六惛惛,庸知之哉?唯圣人知四时。不知四时,乃失国之基。不知五谷之故,国家乃路故天曰信明,地曰信圣,四时曰正,其王信明圣,其臣乃正。何以知其王之信明信圣也曰慎使能而善听信之。使能之谓明,听信之谓圣,信明圣者,皆受天赏,使不能为惛,惛而忘也者,皆受天祸。是故上见成事而贵功,则民事接劳而不谋。上见功而贱,则为人下者直,为人上者骄。是故阴阳者,天地之大理也,四时者,阴阳之大经也。刑德者,四时之合也。刑德合于时,则生福;诡则生祸。然则春夏秋冬将何行?东方曰星,其时曰春。其气曰风。风生木与骨,其德喜嬴,而发出节时,其事号令,修除神位,谨祷獘梗,宗正阳,治堤防,耕芸树艺。正津梁,修沟渎,甃屋行水,解怨赦罪,通四方。然则柔风甘雨乃至。百姓乃寿,百虫乃蕃,此谓星德。星者掌发为风,是故春行冬政则雕,行秋政则霜,行夏政则欲,是故春三月以甲乙之日发五政:一政、曰论幼孤,舍有罪。二政、曰赋爵列,授禄位。三政、曰冻解修沟渎,复亡人。四政、曰端险阻,修封疆,正千伯。五政、曰无杀麑夭,毋蹇华绝芋。五政苟时,春雨乃来。南方曰日,其时曰夏,其气曰阳,阳生火与气,其德施舍修乐,其事号令,赏赐赋爵,受禄顺乡,谨修神祀,量功赏贤,以动阳气。九暑乃至,时雨乃降,五谷百果乃登,此谓日德。中央曰土,土德实辅四时入出,以风雨节土益力,土生皮肌肤,其德和平用均,中正无私。实辅四时,春嬴育,夏养长,秋聚收,冬闭藏。大寒乃极,国家乃昌,四方乃服,此谓岁德。日掌赏,赏为暑,岁掌和,和为雨。夏行春政则风,行秋政则水,行冬政则落,是故夏三月以丙刃之日发五政:一政、曰求有功发劳力者而举之。二政、曰开久坟,发故屋,辟故窌,以假贷。三政、曰令禁扇去笠毋扱免,除急漏田庐。四政、曰求有德赐布施于民者而赏之。五政、曰令禁罝设禽兽,毋杀飞鸟,五政苟时,夏雨乃至。西方曰辰,其时曰秋,其气曰阴,阴生金与甲,其德忧哀、静正、严顺,居不敢淫佚,其事号令,毋使民淫暴,顺旅聚收,量民资以畜聚,赏彼群干,聚彼群材,百物乃收,使民毋怠。所恶其察,所欲必得。我信则克。此谓辰德。辰掌收,收为阴。秋行春政则荣,行夏政则水,行冬政则耗,是故秋三月以庚辛之日发五政:一政、曰禁博塞,圉小辩,斗译跽。二政、曰毋见五兵之刃。三政、曰慎旅农,趣聚收。四政、曰补缺塞坼。五政、曰修墙垣,周门闾,五政苟时,五谷皆入。北方曰月,其时曰冬,其气曰寒,寒生水与血,其德淳越温怒周密,其事号令,修禁徙民,令静止。地乃不泄。断刑致罚,无赦有罪,以符阴气。大寒乃至,甲兵乃强,五谷乃熟,国家乃昌,四方乃备,此谓月德。月掌罚,罚为寒,冬行春政则泄,行夏政则雷,行秋政则旱,是故冬三月以壬癸之日发五政:一政、曰论孤独,恤长老。二政、曰善顺阴,修神祀,赋爵禄,授备位。三政、曰效会计,毋发山川之藏。四政、曰捕奸遁,得盗贼者有赏。五政、曰禁颉徙、止流民、圉分异。五政苟时,冬事不过,所求必得,所恶必伏,是故春凋秋荣,冬雷夏有霜雪,此皆气之贼也刑德易节失次,则贼气速至,贼气速至,则国多灾殃,是故圣王务时而寄政焉。作教而寄武,作祀而寄德焉,此三者圣王所以合于天地之行也。日掌阳,月掌阴,星掌和,阳为德,阴为刑,和为事,是故日食,则失德之国恶之。月食,则失刑之国恶之。彗星见,则失和之国恶之。风与日争明,则失生之国恶之。是故圣王日食则修德,月食则修刑,彗星见则修和,风与日争明则修生,此四者圣王所以免于天地之诛也。信能行之,五谷蕃息,六畜殖,而甲兵强,治积则昌,暴虐积则亡,道生天地,德出贤人,道生德,德生正。正生事,是以圣王治天下,穷则反,终则始;德始于春,长于夏,刑始于秋,流于冬,刑德不失,四时如一,刑德离乡,时乃逆行。作事不成,必有大殃。月有三政,王事必理,以为久长。不中者死,失理者亡。国有四时,固执王事。四守有所,三政执辅。