卜居

《卜居》者,屈原设为之辞,以章己之独志也。居,处也。君子之所以处躬,信诸心而与天下异趋。澄浊之辩,粲如分流;吉凶之故,轻若飘羽。人莫能为谋,鬼神莫能相易。恐天下后世且以己为过高,而不知俾躬处休之善术,故托为问之蓍龟而詹尹不敢决,以旌己志,因穷弇婀病国之情状,示憎恶焉。而王逸谓其“心迷意惑,不知所为”,“冀闻异策”,其愚甚矣。

屈原既放,三年不得复见。竭知尽忠,而蔽鄣于谗。心烦虑乱,不知所从。

大夫不用,自次于郊以待命,君不赐环,谓之曰放。此盖怀王时,原去位居汉北事。原非无定志;迷于所从者,盖极思辱人贱行之为,不忍从也。

往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,愿因先生决之。”詹尹乃端 拂龟,曰:“君将何以教之?”

端,整也。拂,拭也。教,命蓍龟之辞。太卜,为国掌卜筮之官,自应不离国中官守,原放在外,何以得见?且卜则不筮,筮则不卜,而兼言端策拂龟,其为托辞明矣。

屈原曰:“吾宁悃悃款款,朴以忠乎?将送往劳来,斯无穷乎?

劳,去声。不忠于国,则唯奔走于势要。势盛则趋之,势衰则谢之。环转去来,终身不疲。

“宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人以成名乎?

不用则退耕于野,异于当时之游士旦秦莫楚,以取卿相。

“宁正言不讳以危身乎?将从俗富贵以媮生乎?宁超然高举以保真乎?将哫訾栗斯,喔吚嚅睨,以事妇人乎? “栗”,一作“粟”。“嚅睨”,一作“儒倪”。

媮,与偷同。高举,去位远恶人也。真,与贞同,正也。哫,音足。訾,音资。嚅,音儒。睨,音儿。哫訾,言有畏而不敢尽。栗斯,胁肩跼蹐,畏得罪貌。喔吚,媚声。嚅睨,媚辞。妇人,邪佞之人,无远虑而喜人媚己者。

“宁廉洁正直以自清乎?将突梯滑稽,如脂如韦,以洁楹乎? “潔”,一作“絜”。

犬窦曰突。从突而入,缘梯而登,钻穴踰墙之谓。滑,音骨。滑稽,酒注也;辨言不穷,如倾注也。潔,与絜通。毁方为圆,如匠者絜度楹柱,必欲其圜也。

“宁昂昂若千里之驹乎?将汜汜若水中之凫,与波上下,媮以全吾躯乎?

凫随波上下,以苟避矰弋,不能昂首而行其志。

“宁与骐骥亢轭乎?将随驽马之迹乎?宁与黄鹄比翼乎?将与鸡骛争食乎?

亢,与伉同,并也。轭,辕端驾马木。与良马同轭相并,则行必齐力。鹄有二音,音斛者,小鸟;音谷者,大鸟,一举千里。君子得志则与伊、吕同功,不得志则与彭咸、伯夷同死。非是则下比小人,与贪利养而已。

“此孰吉孰凶?何去何从?

吉凶因时,去从在己。去从之不审,吉凶乱之也。

“世溷浊而不清。蝉翼为重,千钧为轻。黄钟毁弃,瓦缶雷鸣。谗人高张,贤士无名。吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞?”

釜鸣,不祥之声。谗佞之言,为国祸征也。既云疑问,又复自叹,人不能知,求信于鬼神也。

詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,寸有所长。物有所不足。

蓍龟虽神物,而既不能止浊世之乱,抑不能屈贤者之操。

“智有所不明。

卦之德方以智。而人自决于心者,不能代之谋。

“数有所不逮。

数所可及者,否泰之相乘,祸福之相反而已。天何以不佑君子,不测之变也,非数所可求。

“神有所不通。

蓍之德圆而神。而忠贞笃于天性,神不能通其所穷。

“用君之心,行君之意,龟策诚不能知此事。”

所从既决,自必逢凶。神不导人以凶,而尤不诏人以不义。君子自行其志,亢龙虽有悔而不失其正。鬼神不能与,而况于人乎!

楚辞通释》卷六终