诗词戏曲

杂剧剧本。元白朴著。明李开先《词谑》说：“《梧桐雨》中中吕，白仁甫所制也，亦甚合调;但其间有数字误入先天、桓欢、监减等韵。”清李调元《雨村曲话》说：“元人咏马嵬事无虑数十家，白仁甫《梧桐雨》剧为最。。”清梁廷楠《曲话》说：“《梧桐雨》与《长生殿》亦互有工拙处。《长生殿》按《长恨歌传》为之，删去几许秽迹;《梧桐雨》竟公然出自禄山之口。《长生殿·惊变》折，于深宫欢燕之时，突作国忠直入，草草数语，便尔启行，事难急遽，断不至是;《梧桐雨》则中间用一李林甫得报、转奏，始而议战，战既不能而后定计幸蜀，层次井然不紊。”近人王国维《宋元戏曲考》说：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。就其存者言之：如《汉宫秋》、《梧桐雨》、《西蜀梦》、《火烧介子推》、《张千替杀妻》等，初无所谓先离后合，始困终亨之事也。”王国维《录曲余谈》说：“余于元剧中得三大杰作焉。马致远之《汉宫秋》，白仁甫之《梧桐雨》，郑德辉之《倩女离魂》是也。马之雄劲，白之悲壮，郑之幽艳，可谓千古绝品。今置元人一代文学于天平之左，而置此二剧于其右，恐衡将右倚矣。”近人吴梅《瞿安读曲记》说：“此剧结构之妙，较他种更胜，不袭通常团圆套格，而以夜雨闻铃作结，高出常手万倍。惟杨妃秽迹，直言不讳，殊非隐恶扬善之道。顾元剧中关目排场等事，素不深究，亦未便以此绳纠也。”

简名《东墙记》。杂剧剧本。元白朴作。五折一楔子,生旦轮唱。写书生马文辅与董秀英相爱而私自结合，最终大团圆的故事。共五折一楔子。 剧情是：书生马文辅与董秀英由双方父亲自幼定亲，马文辅父母双亡之后家道中落，前往松江府问亲，投宿于董府隔壁一人家。秀英游园散闷，恰巧马文辅立于东墙赏花，二人一见钟情。秀英相思成病，又闻马文辅月夜琴声，由丫环从中传递书信，两人私下结合。此时董父已死，董老夫人知道此事后，坚持不招白衣女婿，立逼马文辅赴京应试。马文辅一举考中状元，夫荣妻贵，最终团圆。

元杂剧剧本。简称《青衫泪》。马致远撰。旦本。谓吏部侍郎白居易，结识长安善弹琵琶的妓女裴兴奴。时值唐宪宗盛精图治，认为文臣中多尚浮华，各以诗酒相胜，不肯尽心职守，且以白居易、柳宗元等人为最，故将白居易远谪江州。裴兴奴则立志守节，不肯再接他人。江西浮梁茶商刘一郎来长安做买卖，看中兴奴。遂与鸨母定计，造一假书，言白居易病死江州。兴奴在鸨母的威逼下，嫁茶商远去。白居易之友元稹官拜廉访使，采集民风，路过江州。月夜，与居易江上小宴，闻有弹琵琶者。唤过相见，方知是兴奴。兴奴复归居易。元稹回朝，奏明唐宪宗，认为白居易无罪远谪，理应召回，宪宗允之。元稹亦将白、裴相爱之事奏上，请求圣裁。宪宗让兴奴上殿诉其原委。最后亲断：兴奴归于白居易。虔婆与刘一郎伪造书信，诬人身亡，虔婆杖60，刘一郎流窜远方。此剧据白居易《琵琶行》演绎而成，但思想意义已大为削弱。且白谪江州之由与史实不符，与《琵琶行》中情节亦多有出入。此剧楔子在第一、二折之间，与通常杂剧体例不同。明人顾大典《青衫记》传奇，即本此剧增饰而成。现存主要版本有《改定元贤传奇》本，脉望馆校《古名家杂剧》本，顾曲斋刊本，《元曲选》本，《柳枝集》本。

简名《陈抟高卧》。“西”一作“太”或“泰”。杂剧剧本。元马致远作。四折,末本。本事据《宋史·隐逸传》、宋庞觉《希夷先生传》、魏泰《东轩笔录》增饰而成。五代时神仙陈抟隐居避乱，借算卦之机指明赵玄朗和郑恩二人未来有君臣之命，汴梁为其兴龙之地。后赵玄朗果然做了皇帝，即宋太祖，请陈抟入朝享受荣华富贵，赐衣冠道号。陈抟不愿做官，向他诉说学仙的种种好处。汝南王郑恩在陈抟住处备下酒食，并送去美女，陈抟不沾酒，也不为美色所惑，郑恩佩服不已。后来陈抟返回西华山隐居修道。《陈抟高卧》中的一些曲词，写得十分出色，像第四折[双调·新水令]：“半生不识晓来霜，把五更打在老夫头上。笑他满朝朱紫贵，怎知我一枕黑甜乡，揭起那翠巍巍太华山，这一幅绣帏帐。”造语豪俊潇洒，恰切地表现出陈抟在抛却名利后闲逸的心态和融入大自然的舒畅情怀。

简名《岳阳楼》。杂剧剧本。元马致远作。四折一楔子,末本。仙人吕洞宾望气得知岳阳郡中将有神仙得到度化，便来到，以一锭墨换酒喝，醉后便睡。楼下有一千年老柳树已成精，杜康庙前有一株白梅花也已成精。梅精在岳阳楼上作祟，柳精前往巡查，唯恐梅精伤人。吕洞宾遇到柳精，劝他出家修道，但柳精苦于自己土木形骸未得人身，不能成道。吕洞宾让他投胎楼下卖茶人家为男，梅精则投胎为女，即为郭马儿与贺腊梅，三十年后再来度化。二人长大后结为夫妻，在岳阳楼下开茶坊。吕洞宾两次前来度化，郭马儿并不醒悟。吕洞宾第三次来到岳阳楼，郭马儿已改为卖酒，吕洞宾喝了他的酒，给他一把剑，让他杀妻出家。郭马儿并不珺得杀妻，但带剑回家后，贺腊梅的头颅忽然掉落，郭马儿便将吕洞宾告到官府。吕洞宾却说贺腊梅未死，一唤之后，她果然来了。众问官要判郭马儿诬告罪，郭马儿急忙向吕洞宾求救，这时才发现众问官原来皆是八仙变幻而成。郭马儿自悟到前生是一株老柳，贺腊梅前生则是一株梅花，二人跟随吕洞宾入道成仙。

元杂剧剧本。简名《任风子》。马致远撰。末本。剧写终南山下甘河镇任屠，浑名任风子，有神仙之分。马丹阳拟度他成仙，先劝化镇上人都不要吃荤，屠户们因而折了本，纷纷往告任风子，并推其持刀去杀马丹阳。任屠不听妻子劝阻，夜入马丹阳家，反为护法神所杀。任向马索头，马令其自摸，则头仍在，于是猛省，决意随马丹阳修道。任屠妻劝其回家，任写了休书，又摔死儿子，立意出家。马丹阳使六贼来考验任屠，又叫任儿子的鬼魂来索命，任屠一一忍耐住了，于是成仙。剧中情节原本《金莲正宗记·马丹阳传》中度脱屠者刘清的故事，纯是宣扬宗教。但因作者富于才情，又是散曲大家，故其中部分曲词典雅清丽，有抒情诗的格调，为元明戏曲家所推崇。现存主要版本有：《元刊古今杂剧三十种》本、脉望馆抄校本、《元曲选》本、《酹江集》本。元刊本仅载曲词和简单科白。

杂剧。马致远作。简称《汉宫秋》。奸臣毛延寿怂恿汉元帝选天下美女以充后宫,王昭君之父不肯行贿,毛延寿画像时故意给王昭君像画上破绽,使其落入冷宫。一天夜里,元帝在居宫听到琵琶声而和王昭君相遇而相爱,王昭君得以揭穿毛延寿的奸谋,毛逃入番邦,献上画像,番王遂指名索取王昭君,元帝惧怕番兵之威,不得不忍痛割爱,王昭君大义凛然,愿以自己的青春解救国家危难,走到国界处投河而死,番王为之感动,献出毛延寿,与汉和好。夜深人静,元帝思念心切,梦见王昭君归来,忽然一声雁鸣,惊破残梦,只见萧萧落叶,灯暗长门。作者借历史题材,反映了当时的历史现实,成功地塑造了王昭君这个具有高度爱国主义精神的坚贞妇女形象。作者不拘于史实,将元帝的爱情和王晤君的爱国交融在一起,结构紧凑,特别善于运用细节描写来突现人物性格,语言俊美。近人王国维说: “写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如出其口。”

元杂剧剧本。简名《荐福碑》。末本。马致远撰。剧叙范仲淹与张镐是幼年的朋友，范奉旨到江南访贤，临行宋公序嘱其为女访婿。范仲淹访张镐，见其在张浩家课馆为生，便劝他入朝为官，并给了他3封引见书信。张镐投递第一封信给黄员外，黄次日急病死亡;张镐投第二封信，到黄州时，收信人刘仕林已死去。张镐于是灰心，无意去投第三封给扬州太守宋公序的信。范仲淹举荐张镐为县令，使者误传旨意与张浩，张浩乘机去赴任。张镐归途中遇雨，在古庙题诗讥骂龙神。张浩冒名上任，路遇张镐，派仆人去杀张镐，仆人了解真相后放走了张镐，张浩又要杀仆人灭口，恰为宋公序撞见，带了张浩和仆人进京。张镐困居荐福寺，长老拟将寺内颜真卿书碑文拓几本卖钱，资助他进京，却因张镐曾题诗得罪龙神，龙神将碑击碎。张镐欲自杀，急难中遇见范仲淹。范带张镐进京，中了状元。宋公序也带了张浩来到。于是杀张浩，赏仆人，张镐娶宋公序之女为妻。关于荐福碑的传说，宋人《冷斋夜话》、《续墨客挥犀》等书中均有记述，本剧增饰了张镐两次投书失败，又被人冒领官职的情节，进一步突出了穷通得失皆由天定的宿命论观点。今存主要版本有继志斋刊本、脉望馆校《古名家杂剧》本、《元曲选》本、《酹江集》本。

一作《开坛阐教黄粱梦》。简名《黄粱梦》。杂剧剧本。元马致远、 李时中、花李郎、红字李二合作。四折一楔子， 末本。剧本取材于唐传奇《枕中记》。写书生吕 洞宾应举，宿邯郸黄化店。钟离权来店欲度吕 出家，吕不从。时店母方炊黄粱，饭未熟而吕倦 睡入梦：中举拜兵马大元帅。入赘高太尉家，生 子女二人。领兵西征蔡州，饯宴上饮酒吐血，发 誓断酒。军中受贿卖阵，归家获罪，刺配沙门 岛，因誓断财。归家时睹妻有奸，休还母家，从 此断色。流放途中率儿女跋涉山谷，投一老妪 家，妪子醉归，摔死洞宾子女，复追杀洞宾。洞 宾惊醒而黄粱未熟。洞宾酒色财气皆绝，遂悟 人生虚幻，随钟离入道，终成正果。南戏有《吕 洞宾黄粱梦》，明杂剧有谷子敬《枕中记》，传奇 有苏汉英《梦境记》、汤显祖《邯郸记》，皆演此 故事。有《古名家杂剧》本、《元曲选》本及法译 本等。

元杂剧剧本。简名《圯桥进履》。李文蔚撰。末本。剧写张良行刺秦始皇未成，被迫逃入深山，遇太白金星指引，令其去下邳寻师。黄石公奉玉帝旨临凡，教导张良。福星扮作卜者，指点张良去见黄石公。黄石公考验了张良3次，然后传授他3卷天书。张良去寻取功名，投到刘邦麾下任军师，后扮作云游道士，亲赴西洛，设计擒申阳、陆贾、灌婴、张耳等，又战胜楚将钟离昧、季布。韩信奉汉王命在帅府设宴，为张良及诸将庆功。剧中关于张良与黄石公的情节，《史记》、《汉书》中均有记载，也见于《仙传拾遗》，但后两折写计擒申阳等内容，则于史无征，致使前后不甚连贯，结尾尤为草率。剧本前缺页半(每半页10行，每行17字)，据现存内容可知尚有李斯、蒙恬出场，第一折有“乔仙”(滑稽神仙)表演的一段短剧。现存主要版本有：脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印。

简名《燕青博鱼》。杂剧剧本。元李文蔚作。四折一楔子，末本。剧将《续夷坚志》中王君和故事移之燕和。金赵秉文《同乐园诗》有“过却清明游客少，晚风吹动钓鱼船”句，盖“同乐院”所本。剧写梁山燕青因超假受杖，气忿失明。下山医眼流落汴梁，欠债乞讨，被杨衙内走马撞倒并殴打。得燕和之弟燕顺救助，为施针灸，双目复明，遂结为兄弟。青借本钱贩鱼，至同乐院以鲜鱼为赌注，冀博数钱。遇燕和来博，赢鱼复还之。会杨衙内过，嫌青不避，砸其鱼担。燕青怒而痛殴之。和慕青拳脚，询知乃梁山好汉，便结为兄弟延养家中。和妻腊梅与杨衙内有奸，值中秋，约杨幽会于后园，为青发见，约和捉奸，杨跳窗而逃，寻复领差人至，逮和、青下狱。二人越狱出逃，杨领兵追赶。时燕顺已投梁山，闻讯下山搭救，正遇和、青于途。遂共捉奸夫淫妇押上梁山处死。剧情为《水浒传》所无，却与杨雄、石秀杀潘巧云、裴如海事相类。有《脉望馆钞校本古今杂剧》本、《元曲选》本、《酹江集》本传世。

又名《元人百种曲》。是现存流布最广的一部元人杂剧总集。明代臧懋循辑。二十集，一百卷。懋循字晋叔，号顾渚，浙江长兴人。万历八年(1580)进士，曾任南京国子监博士。他博闻强识，精通音律，著有《负苞堂集》。在《元曲选序》中说：“大抵元曲妙在不工而工。”认为戏曲应该“雅俗兼收”。他对那些“出入乐府，文采灿然”的所谓“名家”的作品并不重视，而认为“摹拟曲尽”，“能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞”的作品，才是曲中的上乘。他选本书的目的，是想把元人杂剧中的好作品都网罗在一起，并使当时的南曲作家“知有所取则”，以尽元曲之妙。此书成书于万历四十四年(1616)。分二十集，每集五种，共百种。所收作品数量多，占现存的元人剧本三分之一;同时，雅俗兼收，其中包括元代名家名作九十四种，如马致远《破幽梦孤雁汉宫秋》、《江州司马青衫泪》，关汉卿《赵盼儿风月救风尘》、《感天动地窦娥冤》，白朴《裴少俊墙头马上》、《唐明皇秋夜梧桐雨》，郑光祖《迷青琐倩女离魂》等元曲四大家代表作。对不知名的优秀作品，可能在科介宾白上不够完整，文字不够通顺，经过他“参伍校订”、“删抹繁芜”的编次工作，并附音注，不仅科白完整，戏文也通顺易懂。明人杂剧六种，今存元杂剧约一百五六十种，大多赖此保存，为元曲流传作出贡献。有明代万历中吴兴臧氏刊本，民国七年(1918)上海商务印书馆据明博古堂本影印，1955年北京文学古籍刊行社据世界书局版重印本。今人隋树森所编《元曲选外编》，辑录《元曲选》以外元人杂剧六十二种，对文字略作校订，并加断句。基本包括了全部元代杂剧。

元杂剧剧本。简名《破苻坚》或《蒋神灵应》。李文蔚撰。末本。剧叙北朝秦帝苻坚，不听军师王猛和中大夫苻融的劝谏，执意图晋。发兵百万，先据寿阳。晋大司马遣侍中王坦之至谢府请吏部尚书谢安选将。谢安遂荐其侄谢玄为帅。王坦之与谢安奕棋，请谢玄旁观。谢玄从棋局中悟出出奇制胜之理。谢玄率军驻扎钟山。因山神蒋子文福祐下民，改山名曰蒋山。蒋神有求必应，谢玄率众将烧香神前，乞求阴助。随即迎战苻坚于淝水。谢玄谓苻坚：我军只有十万，不堪一击，请秦军退过淝水，回去请命后，便来投降。此时蒋神显灵于八公山，令满山草木尽为晋兵，苻坚大惊，秦兵不战自乱。谢玄挥师追杀，由是得胜，班师回朝。与战人员尽受封赏。此剧本事出自《晋书》，由作者增饰而成。舞台上场人物多，可以想见当时演出气氛之热烈。现存主要版本有：脉望馆钞校本，《孤本元明杂剧》据以校印。

元杂剧剧本。一作《武元皇帝虎头牌》，简名《虎头牌》。李直夫撰。末本。剧写金国山寿马幼孤，由叔父银住马养大。后山寿马任金牌上千户，镇守夹山口，因屡立奇功，升天下兵马大元帅、行枢密院事，敕赐双虎符金牌便宜行事。银住马遂向他谋得原镇守夹山口的金牌千户。银住马上任前，其兄金住马为他饯行，嘱其不要因酒误事。中秋节，银住马因醉酒失了夹山口，后又率兵夺回。山寿马因夹山口失守，决定按律处斩银住马，并拒绝了婶娘、妻子和邻属的求情。后得知银住马已夺回夹山口，才将功折罪。但因银住马曾不服勾传，殴打差人，判杖责一百。次日，山寿马与妻子担酒牵羊去给叔父暖病，并说明法律无私，不能循情枉法。剧本在描写山寿马处理叔侄亲情与秉公执法间矛盾时较有特色。一般认为，此剧是写金代故事，但剧本所叙并无历史记载。作者以女真人写女真事，反映了金代社会的一些民俗、习惯。剧中第二折用了许多源于女真音乐的北曲。如〔阿那忽〕、〔不拜门〕、〔也不罗〕、〔醉也摩娑〕等。由于是用17个曲牌组成的套曲，通名“十七换头”。现存主要版本有《元曲选》本。

简名《张天师》、《风花雪月》。杂剧剧本。元吴昌龄作。四折一楔 子，旦本。本事散见于《博异记》、《夷坚志》及道 教传说。宋官本杂剧有《风花雪月爨》，金院本 有《风花雪月》二本。剧写陈世英赴举经洛阳， 寓叔父陈全忠太守宅。中秋夜醉后玩月鼓琴， 时月宫桂仙为罗睺、计都二星所缠，赖琴声感 动娄宿星前往搭救。桂仙深感世英，遂潜下人 间，偕封姨、桃仙至世英馆中，酌酒交欢，并约 以明年此夕再会。后世英相思成疾，适张天师 过，谓全忠园内有花月之妖，遂设坛勾摄梅、 菊、荷、桃及风、花、雪、月诸仙毕至堪问。诸仙 咸怨桂仙思凡而累及众，各以词折辩。天师问 明，牒往西池众仙之总长眉仙处置。以桂仙为 酬恩下凡，情有可矜，竟得释免。而世英疾亦 愈。《曲海总目提要》评此剧：“盖必当时举子秋 榜获隽而不能得志于春闱者，故剧中以桃、桂 二仙偕至，桂仙留而桃仙不留，是其寄托也。” 清梁廷枏《曲话》称此剧“布局排场更能浓淡疏 密，相间而出”。明朱有燉有《张天师明断辰钩 月》，即据此改作。今存《元曲选》本。

元杂剧剧本。简名《东坡梦》。吴昌龄撰。末本。宋苏轼，号东坡，因反对王安石的青苗法，被王安石谪为黄州团练。路过浔阳，得歌妓白牡丹。苏有好友谢瑞卿，15年前在庐山东林寺出家为僧，法号佛印。苏欲使此人还俗，共登仕路，对付王安石。故引牡丹上山，诱惑佛印。初次见面，互斗机锋，东坡不胜。佛印特置酒食，款待东坡。东坡再使牡丹随佛印入方丈，令其云雨和谐，亦告失败。东坡还席时，不觉酒醉睡去，梦花间四友(梅柳桃竹四仙子)来会，尽欢而去。醒后方知为佛印所遣。东坡又携牡丹于佛印坐禅时问禅，意欲难倒佛印，逼其还俗，不料佛印寥寥数语，竞使牡丹猛醒，反为佛印度脱为尼。东坡亦悔，愿为佛门弟子。此剧弘扬佛法之主旨显而易见。本事疑出《东坡问答录》等书。佛印主持润州金山寺时，东坡过润州，为留数月。守杭时，有妓琴操，颇通佛书，东坡戏为问答，言下大悟，削发为尼。剧中所叙，事迹类似。现存主要版本有：《元曲选》本。

全称《崔莺莺待月西厢记》。戏曲剧本。元王实甫撰。五本二十一折。实甫名德信，大都(今北京)人。著名元曲家，著有十三种杂剧，仅存《破窑记》等三种和《芙蓉亭》、《贩茶船》各残存一折。此剧写书生张君瑞进京应试，途经普救寺，偶与崔相国女儿莺莺相遇，一见钟情，由于老夫人反对，中途拆散，侍女红娘竭力相助，终成眷属。故事最先出自唐元稹的传奇《莺莺传》，后经金董解元改编为《西厢记诸宫调》，实甫据后者改编。富有浓厚的反抗封建礼教、追求婚姻自由思想，首次提出愿天下有情人均成眷属的主张，因而遭到后世王朝的封禁。作者成功地塑造了男女主人公张生和崔莺莺这对封建社会中典型的才子佳人形象，特别是红娘这一人物，颇受人们喜爱。语言优美，诗意浓郁，主题有积极意义，成为我国古典戏曲中的杰作。金圣叹评之为第六才子书，列于庄周、屈原、司马迁、杜甫、施耐庵之后。此剧注释版本甚多，明清以来不下四十种，其中通行本有明弘治十一年(1498)北京岳氏刻本，崇祯间汇岁锦堂刻三名家合评本，毛晋汲古阁刻《六十种曲》本。著名评注家有汤显祖、徐渭、李贽、金圣叹、陈眉公等。一九五四年作家出版社出版的吴晓铃校注本、一九五七年古典文学出版社出版的王季思校注本和潘兆明《王实甫和西厢记》(1980年中华书局)等书可供参考。先后译成英、法、日等文本，在海外流传甚广。

简称《丽春堂》。杂剧剧本。元王德信著。明何良俊《曲论》说：“《丽春堂》亦是金人之事，则知金人于双调内惯填此调，关汉卿、王实甫因用之也。”近人吴梅《顾曲麈谈》说：“余按实甫《丽春堂》杂剧，系谱金完颜某事。而剧末云：‘早先声把烟尘扫荡。从今后四方八荒，万邦齐仰，贺当今皇上。’以颂祷章宗作结，则此剧之作尚在金世，实父盖亦由金入元者矣。”日本青木正儿《元人杂剧概说》说：此剧“构想非常单纯，是什么趣味也没有的戏剧;但曲词典雅，尤其是第三折叙丞相在贬谪中拿着一根钓竿放情于山水之间的曲辞，更是绝唱。结构则前二折写宫中生活的都雅，而到第三折忽然出现了逍遥山林的生活，前后做一个对比，这一点也极有趣味。丞相那襟度雍容的情趣，贯串全剧，表现出庄重之感。此剧为歌曲本位的作品，不可以结构论也。”此剧反映了金代上层社会生活的一个侧面，赞扬了内部的团结，歌颂了具有文韬武略而又宽宏大量的高级官员。剧作以女真人为主角，保留了女真人的生活习俗，选用了部分女真族的乐曲，故富有民族特色。但情节单纯，结构松散，叙事平板而乏波澜。

元代杂剧剧本。简名《破窑记》。王实甫撰。旦本。剧叙宋代故事：洛阳员外刘仲贤，颇富家资，令女儿刘月娥抛绣球招婿。寇准、吕蒙正住城南破窑，意待刘员外招婿后献诗求钞。不料绣球打中吕蒙正，刘员外嫌蒙正家贫，将其夫妻赶出。白马寺僧人撞钟开斋，蒙正每日去赶斋就食。后寺僧改为斋后撞钟，蒙正再至，斋饭已无。蒙正知是辱己，题诗于壁，含恨而去。至破窑，见锅碗尽碎。月娥道是适才其父怒而为之。寇准借得两锭银子，与蒙正赴京应举。二人俱中。蒙正授洛阳县令，未至其家，先遣媒婆劝月娥改嫁，为月娥所拒。蒙正又扮寒儒归，月娥亦无怨言。蒙正叹为贞节。夫妻同至白马寺烧香，刘员外牵羊担酒，前来认亲，蒙正拒不相认。适寇准奉命前来进香，道昔日斋后撞钟，打破锅碗，均是刘员外为激其上进所用苦心。蒙正始悟，拜认岳丈。按，吕蒙正妻姓宋，蒙正无住破窑事，亦无斋后撞钟事。此剧内容当为作者所虚构。现存主要版本有脉望馆钞校本，《孤本元明杂剧》据以校印。

隋树森编。元代散曲总集。收录自金代元好问以下至元末明初汤式、谷子敬等人的散曲213家，以及元代和元末明初的无名氏散曲作品，共计小令3800余首，套曲450余首。同时还辑录有元代作者的散曲残句断谱等。编排大体以作家年代先后为序，每一作家附有小传。作者小传主要依据《录鬼簿》、《录鬼簿续编》、《元史》及《元诗选》，兼采近人考证。每家之曲，先列小令，后列套曲。宫调曲牌次第，北曲依李玉《北词广正谱》，南曲依沈璟《南曲谱》。取材主要为元明两代的散曲总集和别集，并广泛搜罗曲谱、曲话、文集、词集、词话等文献约110余种。采用天一阁等珍本进行校勘，作有详细的校勘记。每首散曲后均注明出处及有关作者、题目和字句的异说等情况。比较全面地反映出了元朝一代的散曲面貌，对研究元代散曲具有重要的参考价值。1964年由中华书局出版，1981年再版，共上下2册。隋树森另编有《全元散曲简编》一书，1984年由上海古籍出版社出版。此外，1989年书目文献出版社出版有李长路《全元散曲选释》一书，1985年湖北辞书出版社出版有吕薇芬《全元散曲典故辞典》一书，可参考。

元杂剧剧本。简名《㑇梅香》或《翰林风月》。郑光祖撰。旦本。谓唐时晋公裴度征淮西时被困，被白参军舍命相救。白参军临终前嘱裴照顾少子白敏中。裴为感恩，将女儿小蛮许字白敏中。裴死后，敏中持信物往探裴夫人，意欲完婚。裴夫人让小蛮与敏中兄妹相称，绝口不及婚事，敏中由是相思成疾。小蛮侍女樊素号称“㑇梅香”，从中撮合，2人得以于月下相会。不料被裴夫人撞见，将白敏中训斥一顿。敏中感到羞愧，进京赴考，一举而得状元，官拜翰林院大学士。后奉旨到裴府完婚。以老夫人尝待以冷面，故见时若不相识。樊素以辞调侃，原是裴夫人有意安排，旨在激敏中应举，以光门第。遂欣然如故。此剧主角为樊素，极似《西厢记》中之红娘。清人梁廷柟曾评云：“德辉(郑光祖)《㑇梅香》如一本小《西厢》，前后关目，插科打诨，皆一一照本摹拟。”(《曲话》)此剧虽用唐人姓名，情节则完全虚构，随意捏合。白敏中是白居易从弟;樊素、小蛮皆系白居易宠姬，均属作者妄引。现存主要版本有：息机子刊本，顾曲斋刊本，《元曲选》本，《柳枝集》本。并有法文译本。

元杂剧剧本。简名《王粲登楼》。郑光祖撰。末本。剧情梗概为：汉末，书生王粲父卒于官。父执丞相蔡邕数次来信叫他进京，王粲于是辞别母亲去长安。蔡邕曾与王粲之父指腹为婚，准备将女儿桂花嫁与王粲。因见王粲满腹文章，只是胸襟孤傲，为函养其锐气，有意将王粲冷落在旅馆，并于酒筵上当着曹植的面故意羞辱王粲。王粲因此一怒而去。蔡邕却又托曹植暗助王粲资财，使其去投刘表。王粲路途中生病，资财用尽，见刘表后因骄傲失礼不为刘表所用，流落荆州。友人许达请王粲到溪山风月楼游赏，两人饮酒叙谈，各抒心中不平。王粲叹自己怀才不遇，流落他乡，感而作诗，并欲自杀，被劝阻。此时朝中使臣来宣王粲回长安，皇帝见有他的万言策，命他为天下兵马大元帅兼管左丞相事。王粲回京，谢曹植往日相助和代奏万言策之恩。蔡邕来见，王粲先是拒绝相见，后又故意羞辱。这时曹操说明一切都出于蔡邕的暗助，王粲方悟，于是拜谢丈人。王粲、蔡邕都是真实的历史人物，但剧本只是依据王粲的《登楼赋》虚构情节，多与史实不符。因剧本写出了不得志文人的怀乡之感，且曲词典雅优美，故深得元明曲论家赞赏。现存主要版本有：脉望馆校《古名家杂剧》本、《元曲选》本、《酹江集》本。

元杂剧剧本。简名《周公摄政》。郑光祖撰。末本。此剧曲文全存，科白简略。剧演周武王灭殷后，周公请封纣子武庚，以维殷祀。另封管叔、蔡叔、霍权前往监视，号“三监”。武王病重，周公祝告天帝，愿以身代死;开金縢木柜查看卜兆书。适王命急宣，慌乱中将祝册误置金縢木柜中。周武王托孤，赐周公“如朕亲临”剑，周公佩之坐新君周成王侧，“抱孤摄政”。三监流言：“公将不利于孺子”，伙同武庚反周，京畿震动，周公自请处分，以息流言，太后不允。周公乃请留妻儿做人质，亲自领军东征。周公东征后，周成王发现金縢木柜中周公以身代武王死的祝册，流言不攻自破。周公平叛归来，成王亲迎。武庚与三监都被擒获，并分别给予处分。于是周公请求归政。此剧本事出自《史记·鲁周公世家》，杂剧所演，与史实基本相符，故语言多套用经史成语，往往有生涩呆板之弊。现存版本仅有《元刊古今杂剧三十种》一种。

元杂剧剧本。简名《倩女离魂》。郑光祖撰。旦本。剧写书生王文举幼时父母给他与张倩女订下终身，但后来倩女母亲以“俺家三代不招白衣女婿”为由迫使文举赴考。王文举启程后，张倩女灵魂与躯壳脱离，身躯卧病在床，灵魂却赶上王文举与之同居。王文举一举中第，带倩女的灵魂回来，倩女的灵魂、身躯合而为一，皆大欢喜。倩女魂追王文举的行动告诉我们，封建礼教可以桎梏人的肉体，却控制不了人的思想感情。作者正是通过对倩女离魂的描写，热情讴歌了青年男女为婚姻自由大胆冲破封建礼教藩篱的叛逆精神。曲词艳美动人，情节简单离奇，抒情写景，以景寄情，充满了积极浪漫主义气息。在元杂剧中当属第一流作品。

元杂剧剧本。简名《三战吕布》。郑光祖撰。末本。剧写袁绍等18路诸侯在虎牢关与吕布相持，不能取胜。曹操催粮路过平原县，劝刘备，关羽和张飞兄弟3人前去助战。刘、关、张3人来到军前。因职微受到孙坚的轻视。张飞因讥笑孙坚，孙要杀张飞，恰曹操催粮回营，劝孙坚释放张飞，带刘、关、张3人一同去战吕布。孙坚战败，衣甲头盔被吕布夺去献功，半路被张飞夺回。孙坚回营，谎称战胜吕布，张飞拿了盔甲拆穿其谎言。刘、关、张3人合力杀败吕布，袁绍为他们庆功，加封3人和曹操的官职。此剧以张飞的勇猛、豪爽和孙坚的怯懦、卑劣相对映，具有一定的喜剧色彩。剧情本于《三国志平话》，不见于小说《三国演义》。据记载，元人武汉臣亦作有同名杂剧，但一般认为今存本为郑光祖撰。现存主要版本有脉望馆抄校本，《孤本元明杂剧》据以校印，后收入《元曲选外编》(中华书局1959年版)。