◎太常寺

太常寺在皇城西,後府之東,南向。中為崇正堂,萬曆中董其昌為寺卿,改寅清堂,書用李江夏法,甚工。後堂左右為官舍,堂後為香帛庫,庫北為浴堂,南為柴庫,右為祭器庫。初為太常司,正三品。吳元年,令凡朝會、贈諡、冊封、冠、婚、喪、祭、,講究儀式,計量物料,移文各衙門施行,禮樂、祭祀、宴賞、犒賚、賓客、工匠悉隸焉。洪武元年,定太常官制,掌天地宗廟社稷山川神隻之祭,以相大儀,以格神明,以致天地之和,餘分隸各衙門。設卿、少卿、司丞、博士、典簿、協律郎、讚禮郎、司樂、太祝等官,及祠祭署令、署丞。三年,置神牲所,設廩犧令、大使、副使等官。四年,神牲所革。七年,設典樂。二十四年,改署令為奉祀,署丞為祀丞。三十年,改司為寺,司丞為寺丞。三十五年,革太祝。

(太常職事,凡天神地隻人鬼歲祭有常,先歲孟冬進明年祭日,上禦奉天殿受之,頒諸司。凡上祭,讚相禮儀,大臣攝事亦如之。若祭,先期請省性,大祀上先省,大臣繼省之。進版銅人,上殿奏齋戒,示諸司。凡薦新品物,移光祿寺。凡國有冊封、冠、婚、營繕、出師、歲時旱澇大災難,請郊廟社稷。凡新王之國,若朝還謁辭於寢廟。凡祭,滌器爨理香燭玉帛,整拂神幄,必恭潔。凡玉三等:曰蒼玉,曰黃琮,曰玉。制帛五等:曰郊祀,曰奉先,曰展親,曰禮神,曰報功。凡牲四等:曰犢,曰牛,曰太牢,曰少牢。凡樂四等:曰九奏,曰八奏,曰七奏,曰六奏。凡舞二:曰文舞,曰武舞。凡樂器不徙,凡陵園之祭無樂。凡祭,掌燎、看燎、讀祝、奏禮、對引、司香、進俎、舉麾、陳設、收支、導引、設位、典儀、通讚、奉帛、執爵、司尊、司壘洗,卿貳屬各供其事。凡宴會,率其屬奏樂。典簿、典勾校金谷,察視禮數,省署文移。博士講習禮文,請上填名祝版,大禮導讚其儀。神樂觀提點知樂領樂生舞生而時教肄之,進退其考。讚禮郎設君臣之位以奉祭祀之禮,拜跪之節,皆讚導焉而承傳之。協律郎司樂考協雅樂,凡舞人、韻聲人籍顯其名數而審款之,凡淫聲、過聲、凶聲、慢聲、舞失節者,皆禁糾之。凡上至祀所,夜警晨嚴。凡祭,先期演樂太和殿。凡大祀,樂生七十二人,舞生一百三十二人。凡壇署,典守壇場殿宇廚庫林木,時灑掃之,以供其祀事,陵署亦如之。犧牲所,凡三祀牲牢咸有數,養而滌之,籍田收谷納於神倉,供五齋三酒之用,穰槁飼牲。)

(洪武二十五年六月,以皇太子新薨,欲停時享,命禮部侍郎張智等考求前代典禮。智等奏:宋會要言:王制、喪三年不祭,惟祭天地社稷。真宗居喪,易月服除,明年遂享太廟。今祀天地於圜在郊用樂,餘皆備而不作,今宜如宋制。從之。是年八月,上召太常寺卿許升問祭祀禮儀,升不能對,典簿劉仲實從旁代奏甚詳。上曰:國莫重於祭祀,職太常者昏惰如此,何以祀神?遂降升為刑部主事,而以仲實代之。)

(太常博士,漢人極重此官,國有大政,下丞相九卿會議,必及博士。即如廢昌邑王奏中公卿將相列名上請,必曰臣敞等謹與博士議云云。如此大事,非博士之言不行,其重之如此。)

(太常讚禮郎,即宋之太祝也。宋重其官,以宰相任子為之。明初亦以處文學之士,乙科初選每得之。後乃以黃冠充焉,失矣。)

宋濂曰:凡守令滿三載者,召京師,詔銓曹考核治行,其昭著者皆復舊職。命儀曹燕饗之,遇有事郊社,令被盛服從公卿大夫之後,以與祀事。上之意以為能勤民方可以對越神明也。)

◎四譯館

四譯館在東華門外,南向。設太常寺少卿提督之,聽於翰林院。所隸凡八館:曰西天,曰韃靼,曰回回,曰女直,曰高昌,曰西番,曰緬甸,曰百裔。初以舉人監生年少者入翰林院習裔字,以通事為教師。科舉時任其應試,卷尾識譯書數十字,三場畢,送翰林定去取仍送入場填榜。中榜後改庶吉士,仍習譯。天順中革,令擇俊民俾專其業,藝成,會六部大臣試之,通者冠帶,又三年授以官。

(蹇齋瑣綴錄云:永樂間嚐選舉人監生習四夷譯書。憫其妨曠本業,乃命會試卷尾識譯書數十字,三場畢送出翰林,定去取,仍送入場填榜,蓋優典也。然既登第,仍官館中習譯書,如許道中是也。至景泰初,吳禎以民人充譯字,始援此例中鄉試,及登第,又以與修寰宇通誌成,從眾庶吉士出授禦史。成化間俞瓚又因此例授主事於戶部,蓋資稍可進,輒習舉業,而譯書不復精,徒藉為科第之捷徑,故爭趨者眾。天順八年,彭可齊始建白如制,去取於內,不復送出院。天順中,禮部左侍郎鄒幹奏:永樂間翰林院譯寫番字,俱於國子監選取監生習用。近年以來,官員軍民匠作廚役子弟投托教師,私自習學,濫求進用。況番字文書多關邊務,教習既濫,不免透漏夷情。乞敕翰林院,今後各館有缺,仍照永樂間例選取年幼俊秀監生送館習學,其教師不許擅留各家子弟私習及徇私保舉。)

(洪武中,以元人素無文字,但借高昌書制蒙古字行天下。乃會翰林侍講火原潔與編修馬懿赤黑等以華言譯其語,復取元秘史參考以切其字,諧其聲音,名華夷譯語。詔刊行之。自是使臣往來朔漠皆能得其情。大學士高拱議補譯字生疏:看得譯字生自嘉靖十六年考收之後,迄今垂三十年,中多事故更遷,所存者僅餘一二。世業無傳,番譯俱廢。本當選收以備作養。今該內閣題乞照例選收,並敕本部詳議,委應議處。臣等謹擬議條件,開具上請。一、選世業。查得正德三年選取譯字生一百七名,嘉靖十六年選取譯字生一百二十名,皆不問世家,不論本業,止泛考漢文數字。待收館之後方習番文。考非所用,用非所考。譬之責工於商,難便成熟。令該內閣具奏,專取各館世業子弟資稟年歲相應者,考選送院作養,其議甚當。相應申請,合候命下本部行移翰林院,轉行四譯館,即將各官名下世業子弟資稟清秀者,開送本部,考以番文,收管習學。伏乞聖裁。一、定年限。議得世業子弟雖即試以番文,然未經作養,難便責其全曉。但取其稍通門路,易於習學而已。若不限年,則有年既長而止通數字者,收之豈能有進?若皆限年,則有年雖長而業已成熟者,棄之豈不可惜?合令各生先自報已通、未通二項。其未通者,限年二十五歲以下,審驗得實,方準收考,以分數多者取中。其已通者,不限年數,考必全曉而後取。仍於本卷首行明書已通、未通,以便分別。庶年富者可望其進,而業成者可得其用。伏乞聖裁。一、嚴保勘。照得世業子弟必用本館教師保送,然有等夤緣之徒,冒認宗族,假托姓名,買囑教師,朦朧保送,深為可惡。今該內閣奏令各館教師結送世業子弟赴考,如朦朧冒選者,日後事發,即行黜退,並將原保教師參問。相應依擬申請,合候命下,行令各館教師,各將本館見任各官及曾任而物故退閑者的親世業子弟,取具重甘執結,親赴本部投遞。間有本館教師故絕而子弟獨存者,許鄰館保之。臣等嚴加審覈,果無詐冒,方準收考,仍於考試之日許各生面訐。如有前弊,即將本生並保送者一並送問。脫或一時幸免,日後被人告發,或查訪得出,不論入館年月久近,仍行問革為民,原保教師一體連坐。伏乞聖裁。一、絕幹請。查得先年考選不公,大招物議,皆因富商豪族,憑恃錢神,或鑽刺部官,自通貨賄,或買囑勢要,轉為請求,以致有嫌可避,年久不敢舉行。然國法有在,若果以公奉法,何有於嫌?合候命下,臣等先行禁約,敢有鑽求窺伺及轉為幹請,係官員者,容臣等指名參奏,治以重罪。不係官員者,即於本部門首枷號一個月,滿日送法司問罪。伏乞聖裁。一、嚴考試。查得先年試法甚疏,致通關節。且止考以七言絕句詩一首,既係成語,則或有預擬而暗合者。合於考試之日,嚴加搜檢,封鎖防範,前後不得相通,其試字不用舊句,臨時雜出漢文三十字,令譯番文,仍設彌封官一員,卷完先行彌封然後送看。預行各館教師,先將番文底本送部,以憑驗對。其考試之日,俱於部中別所封鎖,待取定進呈之時放出,令其參驗,庶免差訛。伏乞聖裁。一、分館業。查得九館所習番文各異,而注以漢字亦互相有無。若一體考譯,則有無其字者,將何以應?合於考試之日,公同於九館番文底本內揭出一段,令其譯寫。又各館事務繁簡不同,亦難一概均取,合於事繁者多取數名,事簡者少取數名。如有一館無人習學者,則於別館當取有餘之數補之,令入館之後改習其業,仍於考卷首行明寫某館譯字以便稽查。伏乞聖裁。一、慎考校。查得舊例,考選入館之後,提督官四季考試,欠精者責打二十,習學三年,會同六部、都察院堂上官,翰林院掌印官於午門內會考,每差禦史二員監試。其中試者,月給米一石。又至三年會考,中優等者與冠帶,仍月給米一石。又至三年會考。中優等者授以序班職事。其初試不中者,有再試三試之例。及查嘉靖元等年,屢經本部題準:各館官生中有愚頑不學屢考無成者,若容再試,終於無用。今後習學三年不中者,徑斥為民。六年冠帶不中者給與冠帶榮身。九年授職不中者,即以應得原職俱各回籍閑住。今該收考,相應通查議請,合候命下,除將前項考選送館之後,仍行提督官照例季考懲戒,其有怠情愚昧終難策勵者,不拘歲時,徑請罷革。至於三六九年會考,照例食糧冠帶授職。其三年考不中者姑量加責治,容再習學,又三年不中者,黜退為民。其食糧三年考不中者,亦行黜退。其冠帶三年不中者令冠帶閑住,毋或姑息,坐糜廩祿。伏乞聖裁。一、定收補。查得收補譯字生,自正德三年一行,嘉靖十六年一行,以至於今,曠日久遠,人心絕望。所以不習其業,應考者鮮,而他人反得營求入選。取收之後,三年會考,例有黜陟,人漸減少。而各館世業子弟藝隨齒長,又自有俊秀者出,似當量為收補,以便習學。合無今後每六年一次收考,每考止取二三十人,則進身有期,人既肯習其業,取人不泛,業自可精其能。況數番方滿一百二十人之數,得諸積累,似與一日濫收者尤為有間。伏乞聖裁。一、查實歷。查得在館各生有怠惰托避者,率多告病給假。及會考之期,輒行告補,甚非事體。今後合無臨及三年會考,須要查算在館日期有無虛曠,若無故曠三個月之上,已食糧者住支,未食糧者令補足日期方許送考。其丁憂起復事出不幸者,情若不同,故往時亦嚐奏擾,乞要附在廷試歲貢中同考,皆已準行。然據考課責實之意,似亦未當。今後俱合扣算三十六個月為滿,如未滿數者,通不準考。伏乞聖裁。一、禁差遣。查得譯字官生一得進身,即便營求差遣,曠廢本業。每有外夷朝貢之文,及朝廷敕諭宣示諸番者,令一辨譯,則瞪目支吾,莫可措手,不免為遠人所笑。今後各館官生俱要安心習業,較閱課仿,毋得鑽刺謀差,以取罪戾。伏乞聖裁。一、補教師。查得提督四夷館少卿丘嶽呈稱:緬甸館師生俱已故絕,誠為缺典。蓋先年缺人,俱令各邊鎮巡官保舉起送充用。又查得當時緬甸教師不識中國文字,使人口傳漢字題目,令其寫作番字,先因本館教師不曾傳有本國字樣,本館人員止將百夷字樣習學,故考時欲要依本對看而無本可對,以致難定等第,封卷進呈。今據教師既缺,相應取補。合候命下本部行令該鎮巡等官多方覓求通曉番漢字樣者,充緬甸教師,並求本國字跡,或就責令教師尋獲湊譯成書,以便教授,庶各館皆有全書,不致如往時含糊考校,漫無憑據。伏乞聖裁。)