番市志

番市志

全台自伪郑归顺后,无复与夷舶互市之地。惟内山生番打牲作活,出有獐鹿皮张,一二无赖汉人,习晓其语,私以红布、哔叽、蔗糖、酒盐,入与互换,名曰「番割」,久干例禁,为地方所不容。独兰以新辟之地,四处迫近生番,或反以番割为安抚之资。闻其订期,以绳一结为一日,殆犹有上古之风欤。

生番

番界

弹压

抚绥

熟番

弹压

番俗(附)

生番

自草岭至苏澳,幅员袤长一百二、三十里。各民人田园,都在山根之下,远望地层峦迭嶂,皆由东南而趋西北;近至山脚,则皆两山对列,其中有鸟道溪径,一似天生门户,容生番出没者生。番尚武勇,性嗜杀。所屠人头携归入社,先灌以酒,令和血淋滴于壶中,俟众至酌而饮之,受众称贺;然后剔去皮肉,煮去膏脂,涂漆以金色,以数多者为豪雄。其技长于埋伏掩袭之谋,利于巉岩草树之区,便于风雨暝晦之候,或五、六名,或三、四名,潜踪出山,伏在菁深林密中,见行人多则匿而不动,若一、二人往过,彼用镖从胁后一射,已中其要害矣。全台虽均有生番之害,惟兰地实偪处此,其害尤甚。叭哩沙喃额剌王字者尤凶恶,不论熟番、土番亦时受其害。缉捕兵役,断不敢深入其阻。若云山边截捕,而生番性更狡黠,无从揣其出没之时、潜伏之地。间有民人请纠乡勇自入剿捕,而当道反以事谕令不得冒昧起衅,第设隘防堵而已。然究之制御长策,未尝谋及,是亦地方之责也!

番界

开兰事宜条奏内准于沿山隘寮之外,以五里为率,划界堆筑土牛。凡民人采樵,毋许越界起衅。查番俗杂记谓:廉熙六十一年,官斯土者,议凡逼近生番处所,相去数十里或一里余,竖石以限之,越入者有禁。山朝社(即今三貂社)、蛤仔难(即今兰地)诸地,耕种樵采所不及,往来者鲜;今则已垦荒聚居矣。御番之策,可弗讲耶?

弹压

兰属沿山隘口,原设隘寮十有一处,募丁一、二十名至五、六十名不等。此乃从前兰民吴沙请设乡勇以巡防堵御,名曰民壮寮,相安日久,并无劫夺孤客之患。至开兰时,请毋庸另设番丁。惟因设汛,裁撤其嶐嶐岭、硬枋二隘外,复准添设叭哩沙喃及清水沟、鹿埔岭(即顶溪洲)三隘,分别泉、粤籍募丁守之,凡十有二隘。近又有续添数隘(详见关隘志)以防御生番,使毋出扰,则尤觉周密矣。又查旧路由三貂大岭至牡丹坑、远望坑,新路三貂岭至三貂社、嶐嶐岭,俱由大里简入头围。未设官以前,民人自设有牡丹坑、远望坑、三貂社、大里简、头围共五处隘丁,护送出入行人,每名送隘丁辛劳钱四十文。缘当时硬枋、乌石港口时有生番出没,不得不多为防备。故通判翟淦曾有另筹口粮之议,然且为司所驳,况今已相安日久耶?

抚绥

嘉庆二十一年间,翟淦详请安番之法,其略云:台湾凤、嘉二邑,每有安番之法。嘉义责成阿里山八社生番通事,凤山则每年官为安抚。再四思维,噶玛兰惟有仿照此法,年给赏赐对象,令彼有所希冀,不出扰害,庶切近山边埔地民人,亦可安心耕种樵牧。当经出示招募熟习番语、周知番社之人,前往商办,日久未有以应之者。访查原委,凤嘉内山各番,皆有一社为之头目,如凤之枋寮山后一社为众社生番之长,嘉则有阿里山八社生番通事为之长,可以与彼头目商议安抚,各生番俱受约束,不敢私出生事。兰属内山溪径丛杂,生番种类极多,并无头目,并有淡水、彰化等内山生番来苏澳叭哩沙喃打牲,即乘便出扰者,其来踪去迹,更飘忽无常。间有能通一、二番社语者,亦畏缩不敢应募。唯有加紧各山路险要处所,添设隘寮,督率隘丁,上紧防范;一面再行招募能熟习各生番社番语之番割,谕令向各老番令其作线入生番辗转劝化,务期办理得当。仍照凤、嘉二邑每年所需赏给对象,皆自地方官自为捐资筹备,毋烦报销奏咨。司批以应如所请归入覆奏案内办理。

熟番

熟番自嘉庆十五年总督方维甸过台,行至艋舺,即有噶玛兰番头目包阿里等带领加里远等社番叩送户口清册,业已遵制薙发,呈请收入版图,并请照例设立通事,得免欺凌。查番性善攀缘,好住山颠以延睇遐瞩。兰地三十六社化番独散处于港之左右,以渔海营生,故俗又谓之平埔番,实以其居于荒埔平旷之地,为土番而非野番也。但诸社解穿汉人衣服者,一社不过二、三人,余仅以番布作单褂如肩甲状,下身则横裹番布一片,乍见之如赤身一般。其耕种田园,尚不知盖藏,人每一田,仅资口食,刈获连穗,悬之室中,以俟干舂旋煮,仍以镖鱼打鹿为生。有余埔,斗酒尺布即骗得一纸贌字。素不通汉字,所有贌约,尽系汉人自书,但以指头点墨为识,真伪究系莫辨。而所耕之辈,尤贪得无厌,虽立有贌约,至垦透后应纳租榖,居多纠缠不清。

嘉庆十八年,通判翟淦奉文,准将各社番埔,督饬三藉头人,公同社丁、土目,逐一丈量甲数,绘图造册,先行详报在案。所有番社自耕田园,再为逐社清出界址,分别造具四至戈声,清楚定案,永禁汉人侵占。其番社于余埔内请留茅埔牧场,亦丈出四至戈声,永禁汉人私贌觊觎。又以各番社名多有土音,经升镇武隆阿逐一译正。如东势十六社之几穆捞(即祈武荖)、嘎里阿完(即加礼远)、巴噜新那完(即婆罗辛仔宛)、丁鲁哩干(即珍珠美兰)、玛拉胡妈(即马□□□)、马鲁烟(即马武荖烟顶社)、里捞(即里荖)、玛赛(即马赛)、高高(即猴猴田寮)、穆罕穆罕(即武罕)、外阿外(即歪仔歪)、沙豁沙豁(即扫笏)、达鲁安(即打朗庵)、达拉糜(即打蚋美)、巴捞屋(即吧咾吻)、里德干(即奇择简,此社附加礼远)、西势十八社之哆啰妙■〈女完〉(即哆啰里远)、达玛嫣(即打马烟)、都美都美(即抵美抵美)、达普达普(即踏踏)、捞捞(即流流)、宾那玛拉(即珍仔满力)、都巴嫣(即抵把叶)、新那罕(即新罕)、新那噜罕(即新仔罗罕)、都美干(即抵美简)、几立穆丹(即棋立丹)、几穆峦(即奇武暖)、几立板(即奇立板)、摆立(即摆离)、都美鹤(即抵美福)、玛立丁洛(即麻友镇落)熳鲁兰(即奇武兰)、玛噜穆罕(即麻里目罕)是也。

弹压

开兰时,以熟番人众,仅有土目大宇一名,照料难周,奉准就于岸里、阿史等社熟番内另选通事一名、土目一名,协同土目大宇分头管束各社熟番,各安耕凿,毋许凌虐近地生番,致肇衅端,亦毋许与耕种汉人滋事。十八年,通判翟淦举报西势各头目马笼、东势各头目素玛干等,各令约束化番,以资弹压。

抚绥

嘉庆十八年九月,兰地被水、委员巡检胡桂动支正供榖一百七十六石八斗五升给发化番口粮,内有西势辛仔罕、奇武暖、东势流流、辛仔罗罕、抵美福、奇立板等社大口番男妇五百五十一名,各赈榖三斗,小口番男女七十七名,各账榖一斗伍升,经新设通判翟淦覆勘详准开销在案。又于创始案内,奉准抚恤榖租,加留余埔,以资生计。查溪南(即东势)几穆捞等十七社(嗣剔起马赛系流番,只十六社)倍于溪北(即西势)哆啰妙■〈女完〉等二十社番丁,兹议少社周围加留余埔一里,大社周围加留余埔二里,给与归化熟番,栽插树木为界,不许汉人占垦。如现在社番人少,不敷耕种,始准贌给汉人开垦,呈官立案,按年完纳番租,仍照田永免升科之例,免其纳官租,以示体恤。其西势二十社沿海一带,久被占垦,令自乌石港口至东势界止,约长三十余里,宽一、二里不等,永为西势番业。嗣翟淦勘得西势留给社番沙仑,与民人田园隔一条大溪,其界址虽日久不能混淆,听其留作自耕,不便官为招垦。惟东势十六社丈得余埔一千二百五十五甲二分零,该番愚昧,官为招佃,详准分作五股,漳垦其三,泉、粤各垦其一。于二十年间,招有佃人八百二十六名,据佃首保家保结,均系务农之人,限三年满起租,每甲纳定番四石,租榖由佃首带同各社通土自向佃户量收。各佃认耕应给执照,由厅给发以归简易;亦经详定立案(翟淦详文有云:其收租之式,各社有土目社丁可以司事。先将某庄佃户应纳何社租榖,于招佃后通盘计算,分定立案,限以年分起租。或届冬,或听各社番黎公选晓事老番,协同社丁土目会同佃首赴各庄按佃量收,回社按该社丁口匀分散给,以资口粮)。此外有隆恩息庄二百甲零在猫里府烟及奇武荖等地,每甲向佃收榖八石,除以二石交兰营(亦即营庄)备作戍兵药饵之资,以二石交各垦首偿其资本外,所余每甲四石租榖,即由垦户指交佃首,汇给东势社番粮食。

嘉庆二十年五月,升镇武隆阿给谕垦户,其略云:查新辟地方,建立营伍,议设官庄,经兰厅翟丞移送册开,猫里府烟共十六段,埔地一百零七甲零六厘三毫八丝,又奇武荖、树林树湳共二段,埔地九十二甲九分三厘六毫九丝六忽,计埔地一十八段,凡二百甲零七丝六忽等因,除猫里府烟、珍都里简、武罕等三处埔地内奉给垦户陈受恩八十七甲八分零一毫四丝外,现有未垦埔地一百一十二甲一分九厘九毫三丝六忽,应行招垦。兹据泉籍总理翁清和等保结民人翁辉承充当官庄垦户,自备工本,不论歪斜地角尽力开垦,以收土膏之利,三年限满,依奏定章程中则起科,永远即与该处乡斗每甲纳租六石,分限早晚两季对半,就该地所收本色谷运赴兰营交纳,割给串单。

番俗(附)

噶玛兰为流番散处,故无土官。入版图后,每社置一通事土目应官役,官给以印戳,一社听其约束。终岁力作,女则纺绩,其所织布虽粗而坚,有取哔吱拆为缕织作文彩者,名「卓戈纹」,尤贵重。富者蓄积洋银数万至十余万不等,然苦于汉人之凌虐与胥役之骚扰,即如新官至,管番社之书吏请出差传谕,差至其家,饷以酒肉,赠以盘费,吊取旧戳,别给新戳,而消旧戮则有费,领新戮又有费,点卯有费,误卯又有费。至社中斗殴争讼及与汉人垦占词讼,则更饱胥役之手。总之,欺其愚也。

生番穴山室中,亦有架屋者,谓之寮,不过累石堆土,覆以竹与蕉而已。熟番架屋如舟;富者长数十丈,巨木为柱为梁,覆以茅檐,垂至地。凡所有俱贮屋中,而父子、兄弟、妻女同聚一室,无所区别。

生番披发裸体,其si处掩以鹿皮。熟番亦仿汉人衣冠,其披以白布遮掩前身者谓之白番。妇女则结辫簪野花,手足束以铜镯,两耳垂大镮,胸前以琉璃碎珠穿作缨络,亦有项挂金丝鱼形者。

生番所食,非鱼、虾、蟹、蛤,即麋、鹿、熊、豕,伴以盐少许,即生吞活嚼。熟番火食,亦酿酒,以手搏饭;近亦知用碗箸。始则席地而坐,近亦制为竹椅、床榻。大抵熟番力作,只储一年之食,余则粜卖。冬日出草,所得野物,亦知为干脯,以备不时与汉人互市,如熊胆、鹿茸、鹿筋、龟筋、鹿肚草、鹿胆石、番布番锦之类。时以生金出售,状如草鞋底,价甚昂。

番之器用,非竹则藤。而最重汉人铜铁,故铜铁有禁。番割私携出界,倾赀易之。

捕鹿之具,有镖,有弓矢,俱以竹为之。镖长丈余,铁镞铦利,长二、三寸不等。弓无弰,背缠以藤,苎绳为弦,渍以鹿血。箭舌长二寸至四寸不等。又有双钩长绳系之,用时始置箭端。

番之行具,家置一大葫芦,容数斗,出则随身糇粮衣毯皆纳其中,遇雨不濡,遇水则浮。

番妇婚娶,各社不同。要皆备卓戈纹、鹿、豕等送至女家以为聘,置酒饮众贺者。三日后,夫妇各敲落一牙,彼此易之,不知何说也。

生子,抱之浴于溪中,虽严寒不避,以汗出为度。故番种类终未蕃衍者,以浴时往往即死也。

生番死,则置树间,任鸟雀啖之;三日肉尽,则大喜。熟番近亦备棺木,一社之中往吊焉。但服制不以素而以青。番无历日,结绳为记。闻其度岁在二月中。凡与社中往来诸事,俱以结绳为记。番社如有喜庆事,男女俱插鸟羽。

黄玉圃番俗六考云:或云,琅峤山后行一日至猫丹,又二日过丹哩溪口至老佛,又一日至大乌万社,又三日过加仔难社、朝猫篱社,至卑南觅社。番长名文吉,辖达里武甲等七十二社。岁输正供银六十八两零。南仔郎港可以泊船。由卑南觅一日至八里扪,又一日至加老突;文吉所属番界止此。至打水安一日,又二日至芝母兰,共五社。又行五日至真加宣社(真加宣社即蛤仔难中社),俱系北路生番。

诸罗县志:阿里山离县治十里许,山广而深峻,番剽悍,哆咯嘓诸番皆畏之,遇辄引避。崇爻社饷附阿里山,然地最远,越蛤仔难以南,有猴猴社云,一二日便至。其地多生番,汉人不敢入。各社夏秋划蟒甲,载鹿脯、通草、水藤诸物,顺流出近社,与汉人互市。汉人亦用蟒甲载货以入,滩流迅急,船多覆溺破碎,虽利可倍蓰,必通事熟于地理,乃敢孤注一掷(猴猴今名高高)。

番俗六考云:或云、崇爻山后有九社,崇爻社、竹脚宣社(一名即加宣)、描丹社、薄薄社、芝舞兰社、多难社(一名倒咯满)、芝密社、水辇社、筠椰椰社。

又云:九社之外,有礁那女吗社、打马郎社、吗老因笼社、巴只力社、龟窑社、伊碎摆社。有至崇爻社者,自倒咯嘓用土番指引,盘山逾岭,涉涧穿林,计程五日夜方至。由民仔里武三日可至蛤仔难,但峻岭深林,生番错处,汉人鲜至。

又云:水沙连过潮半日至加老望埔,一日至猫里眉,一日至眉加堞,一日至望加腊,一日至福骨,一日半至买槽无老,又一日半至民仔里武,二日至蛤仔难。由猫里眉二日至斗截,半日至倒咯嘓,过大山数重,四日夜可抵崇爻社,路极崎岖,坑堑险隘,难于跋涉。若阴雨水涨,更难计程。由淡水从山后行,路稍平夷。

又云:蛤仔难三十六社,八知美简社一作把抵女简,八知买驿社一作巴抵马悦,礁仔垄岸社一作礁礁人岸,麻里陈辘社一作猫里藤角,辛也罕社一作新仔罗罕,须老员社一作思老完,抵密密社一作芝密佳,笠宛社一作交里苑;未知孰是。

番出草,率三、五十人执镖携弓矢,番犬随之,以火蓻草,遍山烈焰。鹿起处,以镖射去,无不立获。倘鹿奔逸,番矫捷如飞,超涧越岭,可以生捦。闻其出时,先卜得多少,或闻荜雀声,即返(荜雀即桃虫)。